VhodAlanski vidci, ki so izginili v 16. stoletju. Alani. Kdo so oni? Pomen Alanov v razvoju evropske vojaške umetnosti
V. n. e. (po rimskih in bizantinskih piscih) v Azovju in Zakavkazju, od koder so izvajali uničujoče pohode na Krim, Zakavkazje, Malo Azijo in Medijo.
Po splošno sprejeti hipotezi V. I. Abaeva sega to ime v starodavni Iran. aryana - starodavno samoime Indo-Iran. ljudstva (Arijci). Prvič se najde v stoletjih. pr. n. št. v imenu sarmatskega plemena Roxolani. K ser. V. n. e. Alani se pojavljajo v krajih naselitve sarmatskih plemen (zlasti Sirakov in Aorsov, ki so živeli na severnem Kavkazu in v predkavkaških stepah). Tesno kontinuiteto Alanov s Sarmati kažejo sestavljeni izrazi - »Alanorji« (»Alan-Aorses«) pri Ptolemeju (c.), »Alani-Sarmati« pri Marcijanu Herakleju (c.), kot tudi arheološko gradivo.
Na straneh kronik se ljudstvo Alanov pojavlja v. AD , ko blizu sev. mejah rimskega imperija, na severnih nižinah. Na območju Črnega morja, kjer so prej gostovala plemena Skitov in Sarmatov, je nastala nova močna vojaško-politična zveza. Nomadski Alani so s svojimi pohodi vedno znova šokirali sosednje države, hkrati pa so se v dobrih sosedstvih in zavezništvih ali na bojiščih v Evropi, Aziji in celo Afriki srečevali in komunicirali z desetinami drugih starih ljudstev in plemen. Zgodovina Alanov je tesno prepletena z zgodovino mnogih ljudstev, predvsem jugovzhodnih. Evropi, vključno z ljudstvi, ki so živela v sred. stoletja na jugu Rusije.
Osnova alanskega gospodarstva v zgodnjem obdobju njihove zgodovine je bila živinoreja.
Zahodna Alanija (zgornji tok Kubana) je bila v območju vpliva Bizanca, medtem ko je imela znatno neodvisnost. V VIII - stoletju. Odsek "velike svilene ceste" je potekal skozi "dežele Alanov" (zgornji pritoki Kubana in Labe), kar je bistveno okrepilo vezi Kavkaza. Alani z Bizantinskim cesarstvom. Pod cesarji makedonske dinastije se je povečalo zanimanje Bizanca za zahodno alansko državo, ki je do takrat nastala na severovzhodu. Kavkaz v zgornjem toku reke. Kuban.
vera
Kultura in umetnost
Razvoj proizvodnih sil in trgovine vodi v nastanek fevdalnih mest, katerih ostanki so naselja: Nizhne-Arkhyzskoye na reki Bolshoy Zelenchuk, Verkhne- in Nizhne-Judat na reki Terek, Akhalkala na reki Sunzha in druga. Znana katakombna grobišča in naselja v severnem Doncu (kultura Saltovo-Mayatskaya) in severnem Kavkazu dajejo predstavo o bogati alanski kulturi. Pogoste so nadzemne grobnice, kripte v obliki dolmena (v zgornjem toku Kubana), nadzemne kamnite kripte z lažnimi oboki in katakombe, običajno sestavljene iz dromosa in eliptične komore. Nekatera alanska naselja so bila obdana z obzidjem, zgrajenim na suho iz kamnitih klesanih plošč, na katere so bili vklesani geometrijski vzorci, včasih shematične podobe živali in ljudi. Uporabna umetnost Alanov v 4.-5. stoletju je bila predstavljena predvsem z nakitom iz zlata in srebra s poldragimi, predvsem rdečimi kamni ali steklom (tako imenovani polikromni slog). Kasneje so se pojavili obeski in drugi okraski, okrašeni s ptičjimi glavami. V Vaneev 3. N., Srednjeveška Alanija, Staliniri, 1959
Rabljeni materiali
- Velika sovjetska enciklopedija, čl. "Alani."
- L. A. Perfiljeva. »Alanska škofija«. Pravoslavna enciklopedija, 1. zvezek, str. 440-444
Plin. zgod. nat. IV 80; možen prevod - "svetli Alani"
Jožef Fl. Jude starodavni VII 244
Agusti Alemany "Alani v starodavnih in srednjeveških pisnih virih." Gruzijski viri pogl. 9, stran 409. Opomba navaja: Q 42 (RCH 359); B 28 (HG 61). Pozno vstavljanje v besedilo (nalaganje, c"anart"i "interpolacija"). B navaja ime mesta kot P"ostap"ori da Bosp"ori.
V IN. Abaev - "Izbrana dela" poglavje Nartski ep Osetov str.142
V 1. st pr. n. št. in I stoletje. AD Na ozemlju sodobne Ukrajine so se pojavili predstavniki vzhodnih Sarmatov - Aors in Alani. Kot prebivalce dežel »severno od Istra« (tj. Donave) jih omenjata rimski zgodovinar Plinij starejši in filozof Seneka.
V 1. st pr. n. št. in I stoletje. AD Na ozemlju sodobne Ukrajine so se pojavili predstavniki vzhodnih Sarmatov - Aors in Alani. Kot prebivalce dežel »severno od Istra« (tj. Donave) jih omenjata rimski zgodovinar Plinij starejši in filozof Seneka. Preseljevanje Alanov je bistveno spremenilo zgodovinsko in etnično sliko evropske Sarmatije. Pod njihovim pritiskom so Jazigi odšli na zahod, v območje med Tiso in Donavo, novi prišleki pa so blizu rimskih meja ustvarili vojaško-politično združbo, v znanosti znano kot »kraljestvo Farzojev in Inismejev«. Imena teh sarmatskih kraljev so umeščena na novce Olbije, ki je bila nekaj časa bodisi pod protektoratom Sarmatov bodisi v zavezništvu z njimi. O obstoju združenja Alanov v okolici Olbije in o nekaterih povezavah med Olviopoliti in Sarmati priča nedavno najden fragment olbijskega dekreta, ki govori o poslanstvu Olviopolitov pri »Umabiju ... največjih kraljih Aorsia." Možno je, da sta bili neohranjeni imeni teh kraljev imeni Farzoi in Inismey.
Etimologija etnonima "Alans" moderna znanost meni, da je enakovreden izrazu "arya", ki ustreza splošnemu imenu starih indoiranskih ljudstev, ki je očitno služilo kot nekakšna nacionalna ideja v novi plemenski zvezi. To etnično združevanje je temeljilo na skupni kulturni, ekonomski in ideološki platformi. Ni naključje, da je že v 2. stoletju, torej takoj po nastanku alanske zveze, nastala ena sama poznosarmatska (ali alanska) arheološka kultura, ki jo je odlikovala presenetljiva enotnost na širokih območjih od Kavkaza do Ukrajine in Volge. regiji. Alansko obdobje se začne v severnem iranskem svetu.
Avantgarda sarmatskih plemen, ki so jih potisnili Alani proti zahodu in jugu, je naletela na vplivno območje Rimskega cesarstva, kar je pomenilo ne le vojaški spopad s slednjim, ampak v prihodnosti sodelovanje z njim (slika 26) . Pod vplivom za svoj čas napredne sarmatske vojaške tehnologije je prišlo do popolne spremembe ne le v orožju, ampak tudi v bojni taktiki rimske vojske. Sarmatski katafrakti - jezdeci in konji, odeti v oklep, bodo kasneje postali prototip srednjeveških vitezov (sl. 27). Že od konca 2. stol. AD Roksolanska konjenica opravlja obmejno službo na Britanskem otočju in ščiti meje cesarstva pred keltskimi plemeni, ki so se uprla Rimu. Vpliv vojaške umetnosti in kulture Sarmato-Alanov so čutili njihovi sosedje germanska plemena. Raziskovalci so že večkrat opozorili na presenetljive podobnosti med skitsko-sarmatsko dediščino, britansko legendo o kralju Arturju in epopejo Osetijcev, ki predstavljajo enega zadnjih etničnih drobcev skitsko-sarmato-alanov.
Do 2. stol AD Na Daljnem vzhodu Azije je prišlo do resnih premikov nomadskih plemen, kar je bil začetek »velikega preseljevanja ljudstev«. Stabilno etnično maso severnih Irancev začenja dopolnjevati mlada zveza turških plemen, ki je številna ljudstva pregnala z njihovih domov. V 3. st. AD Sarmato-Alani iz severnega Črnega morja trčijo z ostrogotsko zvezo germanskih plemen in že ob koncu 4. st. AD Horde Hunov, ki jih je vodil mogočni Atila, so prečkale Volgo in razbile gotsko-alansko zvezo ter večino odnesle v zahodno Evropo (slika 28). Tako so se Alani ob »velikem preseljevanju« prebili na sever Italije, na ozemlje Francije in Španije. Pod pritiskom Hunov so v zavezništvu z Vizigoti in Vandali nato prodrli v severno Afriko do Kartagine, kjer so do 6. st. za njimi se izgubi sled (slika 29). A spomin ostaja. Etnonim "Alan" se je v Evropi razširil ne le v obliki osebnega imena, ampak tudi v toponimiji. Bogata duhovna dediščina severnih Irancev se je ohranila v folklori in etnokulturi tistih ljudstev, s katerimi je Alane združila zgodovinska usoda.
Preostali del alanskega etničnega masiva v južni Rusiji se je nahajal v vznožju in gorskih soteskah osrednjega Kavkaza, ki je v tistem času predstavljal pomembno vojaško-politično silo (slika 30). Začeli so razvijati zgodnjesrednjeveško državnost. Znanstveniki so ugotovili, da je hkratni pojav v različne dele Na osrednjem Kavkazu se grobišča iste vrste lahko štejejo za dokaz nastanka znotraj meja Alanye v 6.-9. stoletju. združeno kulturno in narodnostno skupnost. V srednjem veku je zavzemal večino severnega Kavkaza.
Pomembna skupina severnokavkaških Alanov se je skozi kimerski Bospor (Kerška ožina) in ozemlje Bosporskega kraljestva preselila na Krim, kjer je do 4. st. n. e. Alanske kripte so postale prevladujoča vrsta grobišč na grobiščih v vznožju Krima, izkopana v bližini vasi Druzhnoe v regiji Simferopol, Balanovo v regiji Belogorsk in v drugih krajih. Nekaj informacij o naselitvi Alanov na Krimu je mogoče pridobiti iz pisnih virov. Tako je v anonimnem opisu obal Črnega morja, sestavljenem v 6. st. n. e., za Feodozijo, ki je bila do takrat zapuščena, je podano drugo ime - Ardabda ("sedem-bog"), ki pripada "alanskemu, to je tavrskemu jeziku." Številni raziskovalci menijo, da je ime krimskega srednjeveškega mesta Sugdeya (sodobni Sudak) v alanskem jeziku pomenilo »čisto, sveto«. Po cerkvenem izročilu, zapisanem v 13. stoletju, je bilo to mesto ustanovljeno leta 212 našega štetja.
Na severnem Kavkazu so se alanske naselbine, večinoma zasnovane na krajih, ki so bili prej naseljeni v kobanskih, skitskih in sarmatskih časih, hitro razvijale. Eno od teh naselij, ki nima domačih analogov v smislu moči obrambnih struktur, so arheologi odkrili na ozemlju vasi Zilga, nedaleč od Vladikavkaza. Znanstveniki so ugotovili, da je naselje Zilgin obstajalo v 2.-5. stoletju našega štetja. e.
Alanija postopoma pridobiva pomembno mednarodno težo. K temu sta močno pripomogla njena vojaška moč in ugodna geografska lega. Čez njeno ozemlje so potekale pomembne trgovske poti, pa tudi ceste vojaško-strateškega pomena. V 6. stoletju je skozi Alanyo potekala Velika svilna pot. Zahvaljujoč mednarodni trgovini je blagajna Alanye prejela precejšen dohodek, poleg tega pa je lahko vzpostavila tesne vezi s številnimi državami. Sodobniki so menili, da je Alanja dežela, polna »vseh vrst blagoslovov«, v kateri je »veliko zlata in veličastnih oblačil, plemenitih konj in jeklenega orožja, kaljenega s krvjo plazilcev, verižne pošte in plemenitih kamnov« (slika 31). ).
Alani so se ukvarjali z živinorejo in niso spremenili tradicije konjereje. Dežela je bila tudi zelo bogata s kruhom. Arheologi so prepoznali jame za shranjevanje žita, pa tudi srpe, mline za žito ter možnarje in pestišča. Alani so bili, tako kot Skiti v svojem času, dobri čebelarji. Iz medu so naredili opojno pijačo - rong, ki je veliko omenjena v osetijskem epu o Nartih.
Burna zgodovina tistih let je pospešila začete zgodnjedržavne procese. Sodelovanje v arabsko-hazarskih vojnah, diplomatsko in vojaško sodelovanje z Bizancem in Gruzijo je združilo alansko vojaško aristokracijo in jo potisnilo k socialno-ekonomskim spremembam v družbi. V začetku 10. stol. Alanya uradno sprejme krščanstvo. Bizantinske, gruzijske in arabske kronike ugotavljajo, da so imeli Alani močno moč kraljeva moč, razvejano mrežo mest in utrdb, gradov in cerkva (sl. 32, 33). Opis srednjeveške Alanije se ne razlikuje dosti od opisa sodobne Rusije, Gruzije in Bolgarije.
Močne srednjeveške države so si prizadevale za politično zvezo z njo, njihovi vladarji pa so imeli za čast sorodstvo s kralji Alanije. Slednji so bili v sorodu z bizantinskimi cesarji, hazarskimi, gruzijskimi, armenskimi, abhaškimi kralji in staroruskimi knezi. Na prestižnem seznamu držav, s katerimi je Bizanc vzdrževal diplomatske odnose, je bila Alanija pred Hazarijo in Rusijo. Če so gruzijski, abhaški in drugi kavkaški vladarji prejeli ukaze od bizantinskega cesarja, je bil kralj Alanije priznan kot neodvisen suveren in so ga imenovali njegov "duhovni sin" (sl. 33a, b).
Hkrati Alanija ohranja stabilne vezi s sorodnim prebivalstvom severnega Črnega morja, ki je v starodavnih ruskih kronikah zapisano pod etnonimom Yasy (Alani). Istočasno znanstveniki beležijo končno oblikovanje nartskega epa Alano-Osetijcev.
Nartski ep Osetijcev je izjemen kulturni spomenik skitske antike in alanskega srednjega veka (slika 34). V obliki mitov, ki zajemajo zgodovino starodavnih ljudi, začenši od plemenskega sistema in konča s tragedijo, ki jih je doletela zaradi mongolsko-tatarske invazije, sega v dobo Arijcev. Zgodbe o Nartih, pod imenom katerih se pojavljajo sami ustvarjalci epa, figurativno odražajo model sveta, pogled na svet, način življenja in družbeno strukturo prednikov Osetijcev. Podobe nartskih junakov vzbujajo asociacije na resnične zgodovinske junake, ki so sledili istemu kodeksu časti. Pravi moški je pogumen bojevnik, ki se vzdrži hrane in spoštuje žensko. Bojevnika, ki ima te lastnosti, Narti uvrščajo na najvišjo raven družbene lestvice. Ne odpuščajo žalitev in držijo besedo.
V zgodovinskih kronikah V–VII st. Alane pogosto omenjajo med »pismenimi« ljudstvi. Ohranjeni so podatki, ki kažejo, da je cerkvena služba potekala v alanskem jeziku, zato so obstajali prevodi teološke literature. Predvsem na to kažejo besede tvorca slovanskega pisma Konstantina Filozofa (v meništvu Cirila) iz 9. stoletja, ki omenja Alane med ljudstvi, »ki imajo pisavo in slavijo Boga v svojem materni jezik."
Raziskave v 20. stoletju so pripeljale do odkritja zanimivega vzorca. V obdobju od 800 do 1200. AD Narodi Evrope doživljajo intenzivno državotvornost. V istem obdobju je prišlo do nenormalnega globalnega segrevanja, povečanja pridelka žita in splošnega gospodarskega vzleta, kar ponovno potrjuje povezavo med zgodovino človeštva in okoliškim vesoljem. Toda dobrim časom v zgodovini vedno sledijo leta preizkušenj. In včasih želite v tem videti vodilno roko.
Mongolsko-tatarska invazija XIII-XIV stoletja. popolnoma spodkopala državnost Alanov. Alani so bili prvi, ki so padli pod kolo mogočnih osvajalcev, prvi spopad s katerimi se je zgodil leta 1222. Končalo se je s porazom Alanov (ki so jih prevarali njihovi zavezniki - polovcijski kani), ne pa tudi z njihovim osvajanjem. Po njegovi smrti je nešteto vojsko Džingis-kana vodil njegov vnuk Batu, ki je leta 1238 začel osvajati Alanjo. Leta 1239 je njegovo prestolnico tri mesece oblegal in na koncu je mesto Magas padlo (slika 35, a). Vendar ta žalostni dogodek alanskih knezov ni spravil k pameti in jih ni spodbudil, da bi zapustili svoje spore in se postavili kot zid za svojo državo. Posledično je bila Alanya kljub obupanemu odporu njenih prebivalcev uničena kos za kosom. Na njenem ozemlju je nastala mongolsko-tatarska država Zlata horda, ki je vključevala osvojene alanske kneževine.
En del Alanov, ki se je utrdil v ozkih soteskah gorate Alanije, je neumorno nadlegoval osvajalce in plenil v njihova naselja, drugi pa je za vedno zapustil svojo domovino. Temu rezultatu na primer dolgujejo svoj izvor madžarski kozarci. Znanstveniki so tudi ugotovili, da od 13. st. Krimski Alani ali Asi so večkrat omenjeni v pisnih virih. Zadnji etnonim (ime ljudstva) se upravičeno primerja z Yasi (kot so se Alani imenovali v ruskih kronikah) in se zato identificira z Alani. Nenadno odkritje krimskih Alanov s strani avtorjev srednjeveških del v ozadju prejšnjega dolgega molka ni naključje. Zdi se, da je Krim prišel s severnega Kavkaza okoli začetka 13. stoletja. Neka skupina Alanov se je preselila. Povsem hipotetično, le na podlagi sovpadanja datumov, je mogoče domnevati, da se je ta selitev zgodila kot posledica ali v povezavi z grožnjo mongolsko-tatarske invazije.
V prvi polovici 13. stol. Krščanski misijonar škof Teodor je na poti v severnokavkaško Alanijo prispel po morju v Herson (kot se je v srednjem veku imenoval starodavni Hersonez, katerega ruševine se nahajajo blizu sodobnega Sevastopola). Zaradi zasledovanja sovražnikov je pobegnil in našel zavetje v alanski vasi nedaleč od mesta. "Alani živijo blizu Hersona, tako po lastni volji kot po želji hersonskih ljudi, kot nekakšna ograja in varnost mesta," piše Theodore. Nekoliko višje imenuje te Alane "majhne". Teodorjev podatek se zdi še posebej zanesljiv v luči dejstva, da je na koncu dosegel kavkaško Alanijo in je tako lahko primerjal prebivalce Krima in Kavkaza. Verjetno zaradi te primerjave je krimske Alane imenoval "majhne", v nasprotju z veliko številnejšimi, a sorodnimi prebivalci Severnega Kavkaza. Po pričevanju Teodora postane jasno, da so se Alani osredotočili na jugozahodnem Krimu, kjer so varovali pristope do Hersona.
Najpomembnejši dokaz o krimskih Alanih pripada arabskemu geografu iz 14. stoletja. Abu al-Fide (Abulfeda). »Kerker ali Kerkri ... se ... nahaja ... v državi Aesirjev, njegovo ime v turščini pomeni štirideset ljudi; je utrjen grad, težko dostopen; počiva na gori, na katero se ne more povzpeti. Na vrhu gore je trg, kjer prebivalci dežele (v času nevarnosti) najdejo zatočišče. Ta grad je nekoliko oddaljen od morja; prebivalci pripadajo plemenu Ases ... Kerker se nahaja severno od Sary-Kermena; med tema dvema krajema je en dan vožnje." Zahvaljujoč dokaj natančnim topografskim podatkom nobeden od raziskovalcev ne dvomi, da je Kerker (drugi avtorji pogosto imenovan Kyrk-Or) znamenito "jamsko mesto" Chufut-Kale, ki se nahaja v bližini sodobnega Bakhchisaraia. Nekateri poznosrednjeveški arabski in turško govoreči avtorji so Herson imenovali Sary-Kermen. Tako se izkaže, da so Alani, tako kot v 13. stoletju, naseljevali jugozahodni Krim in imeli eno najmočnejših trdnjav na polotoku.
O istem so pisali že na začetku 15. stoletja. arabski geograf Al-Kashkaidi, v 18. stol. - Turški zgodovinar Aali-Efeidi.
Na Kavkazu se je usoda Alanov razvila tragično. Po napadu na prestolnico Alanya so Mongoli zasedli njena vznožja. Po njih so se začela opustošenja in državljanski spopadi, ki so nam dobro znani po analogiji z rusko zgodovino. Mongoli so spretno zastrupili eno ljudstvo proti drugemu, ga razdelili in osvojili. Toda Alani so se več kot enkrat poskušali osvoboditi mongolski jarem, dvigovanje uporov. Središče enega od njih je bilo veliko alansko mesto Dedyakov. Vendar so se vse predstave končale neuspešno.
Konec 14. stoletja je na alanskih deželah potekala velika bitka med Zlato hordo in srednjeazijskim osvajalcem Timurjem. Timur je premagal Tokhtamysha, kana Zlate horde, nato pa je svoj meč obrnil proti Alanom, s čimer je dokončal proces genocida ogromnega ljudstva, ki je dokončno spodkopal alansko državnost. Zgodila se je nezaslišana katastrofa starodavni ljudje z razvito civilizacijo (slika 36). Izgubila je nekdanjo stopnjo gospodarskega in družbenega razvoja. Kot da ne bi imel natrpanih mest in živahne trgovine. Bilo mu je, kakor da je pravkar sanjal o svoji edini mogočni moči in o ogromnih prostranstvih gora in ravnin, o njihovem neštetem bogastvu. Izrinjen iz običajnega kroga naprednih držav tistega časa in izoliran od njih, je bil omejen tudi v svojih notranjih povezavah. Zaklenjen v gorskih soteskah in od vseh pozabljen je moral začeti znova. Temačno obdobje preživetja in težkega boja za obstoj se je vleklo. Ostanki nekdaj močnega ljudstva, ki so se utrdili na svojem zadnjem ozemlju - v gorskih soteskah osrednjega Kavkaza, ki jih gruzijske kronike označujejo kot "ose", in od 18. st. Rusi kot »Osetiji« so do danes ohranili svoj edinstven severnoiranski jezik in svojo edinstveno tisočletno kulturo (slika 37, a).
Treba je opozoriti, da je alanska diaspora na Madžarskem ohranila svoj jezik in kulturo do 18. stoletja, krimski Alani pa so živeli do poznega srednjega veka in naseljevali dve regiji Krima. Eden od njih - gosto poseljen s središčem v Kyrk-Ore - Chufut-Kale - je lokaliziran na jugozahodnem Krimu, drugi, manj pomemben - na jugovzhodnem delu polotoka. Ločene skupine Alanov so se naselile v krimski stepi. V 16. stoletju, po zavzetju Krima s strani Turkov, so Alani očitno sodelovali pri etnogenezi krimskih Grkov in krimskih Tatarov (gorska etnografska skupina), izgubili svoje etnične značilnosti in prenehali obstajati kot etnos.
Starodavna osetijska pesem, posvečena žalostnim dogodkom iz preteklosti, je do danes prinesla neverjetno podobo Zadaleske Nane, ki je rešila osirotele otroke iz »Timurjeve okretne vojske«. Izčrpana od stiske jih je zgrbljena starka zbrala skupaj, skrila v votlino in jih »varovala pred zvermi in sovražniki« vzgojila. Pesem jo imenuje Mati iz Zadaleska, vendar je videti kot Velika mati Osetija-Alanija, ki je bila zaradi udarcev usode izkrvavljena, a njen duh je ostal nezlomljen.
Iz knjige V. Tsagaraeva "Zlata jablana Nartsa")
www.anaharsis. ru
Zgodnjefevdalna država v osrednjem Kavkazu, ki je obstajala do mongolskega pohoda.
Mongoli, ki so do konca 1230-ih premagali Alanijo in zavzeli rodovitna nižinska območja Zakavkazja, so preživele Alane prisilili, da so se zatekli v gore osrednjega Kavkaza in Zakavkazja. Tam je ena od skupin Alanov s sodelovanjem lokalnih plemen povzročila sodobne Osetijce. Alani so imeli določeno vlogo pri etnogenezi in oblikovanju kulture drugih ljudstev Severnega Kavkaza.
Etnonim
Še en zanimiv dokaz iz kitajskih analov sega v kasnejši čas: »Vlada v mestu Alanmi. Ta država je prej pripadala lastniku apanaže Kangyu. Štirideset velikih mest je, do tisoč majhnih jarkov. Pogumni in močni so sprejeti v zhege, kar v prevodu v jezik Srednje države pomeni: bojni bojevnik.”
Ime Alani so do 16. stoletja (zadnja omemba alanske škofije v bizantinskih kronikah) uporabljali Rimljani, za njimi pa Bizantinci.
Arabci so po imenu imenovali tudi Alane Al-lan, ki izhaja iz bizantinskega "alana". Ibn Rusta (okoli 290 AH/903) je poročal, da so bili Alani razdeljeni na štiri plemena. Znano je, da se je najbolj zahodni izmed njih imenoval "asi". V 13. stoletju so zahodni znanstveniki (Guillaume de Rubruk) pričali, da so »Alani in Asi« eno in isto ljudstvo.
Etimologija
Trenutno znanost priznava različico, ki jo je utemeljil V. I. Abaev - izraz "Alan" izhaja iz skupnega imena starih Arijcev in Irancev "arya". Po mnenju T.V. Gamkrelidze in Vyach. sonce Ivanov, prvotni pomen te besede "gospodar", "gost", "tovariš" se v določenih zgodovinskih tradicijah razvije v "plemenski tovariš", nato v samoime plemena ( arya) in države.
O izvoru besede "Alani" so bila izražena različna mnenja. Tako je G. F. Miller menil, da se je »ime Alanov rodilo med Grki in izhaja iz grškega glagola, ki pomeni tavati ali tavati«. K. V. Mullengof je ime Alani izpeljal iz imena gorske verige na Altaju, G. V. Vernadsky - iz staroiranskega "elen" - jelen, L. A. Matsulevich je verjel, da vprašanje izraza "Alan" sploh ni bilo rešeno.
Imena Alanov
V ruskih kronikah so Alane imenovali beseda "Yasy". Nikonova kronika pod letom 1029 poroča o zmagovitem pohodu kneza Jaroslava proti Jasovu.
V armenskih kronikah Alani pogosteje imenujejo z lastnim imenom. V kitajskih kronikah so Alani znani kot Alansko ljudstvo. V srednjeveški Moldaviji so se imenovali Alani olanami. Armenski srednjeveški geografski atlas Ashkharatsuyts opisuje več alanskih plemen, vključno z »ljudstvom Alanov ash-tigor« ali preprosto »ljudstvom Dikorja«, ki velja za samoime sodobnih Digorijcev. Alani iz vzhodne regije Alanije, ki jih je opisal - "Alani v državi Ardoz" - so predniki Ironcev.
V gruzijskih virih se Alani imenujejo Ovsi ali Axis. Ta eksonim še vedno uporabljajo Gruzijci v zvezi s sodobnimi Osetijci.
V starih časih so Armenci uporabljali ime Alan in množinsko obliko Alan (kot ljudstvo in država), v našem času pa je običajno reči Os (ednina), Oser (množina), Osia (Osetija).
Moderna oblika
Naravni razvoj staroiranskega * āruana v osetščini, po V. I. Abaevu, je allon(od * āryana) In ællon(od * ăryana) Etnonim v obliki ællon ohranjeno v osetijski folklori, vendar se ne uporablja kot samoime.
Mlade sanke je skrila v skrivno sobo. In potem se je Uaig le vrnil in takoj vprašal svojo ženo:
- Vonjam vonj allon-billona.
- Oh moj mož! - mu je odgovorila žena. »Našo vas sta obiskala dva mladeniča, eden je igral na piščal, drugi pa je plesal na prstih. Ljudje so bili presenečeni, takega čudeža še nismo videli. Njihov vonj je ostal v tej sobi.
Video na temo
Zgodba
Prve omembe Alanov najdemo v delih starodavnih avtorjev iz sredine 1. stoletja našega štetja. e. Pojav Alanov v Vzhodna Evropa- v spodnjem toku Donave, Severno Črno morje, Ciscaucasia - velja za posledico njihove krepitve znotraj severnokaspijskega združenja sarmatskih plemen, ki jih vodijo Aorsi.
V I-III stoletju. n. e. Alani so zasedli prevladujoč položaj med Sarmati v regijah Azov in Ciscaucasia, od koder so začeli napade na Krim, Zakavkazje, Malo Azijo in Medijo.
»Skoraj vsi Alani,« pišeta rimska zgodovinarja iz 4. stoletja Ammianus in Marcellinus, »so visoki in lepi ... Strašljivi so z zadržanim, grozečim pogledom svojih oči in so zelo gibljivi zaradi lahkega orožja. ... Med njimi velja, da je srečen tisti, ki v boju izda duha.«V 4. stoletju so bili Alani že etnično heterogeni. Velika plemenska združenja Alanov so v 4. stoletju premagali Huni, v 6. stoletju pa Avari. Nekateri Alani so se udeležili velikega preseljevanja ljudstev in končali v zahodni Evropi (v Galiji) in celo v severni Afriki, kjer so skupaj z Vandali oblikovali državo, ki je trajala do sredine 6. stoletja. Vse te dogodke je povsod spremljala delna etnokulturna asimilacija Alanov. Alanska kultura 4.-5. stoletja. predstavljajo naselja in grobišča vznožja severnega in zahodnega Kavkaza ter najbogatejše kerške kripte na Krimu. Od 7. do 10. stoletja. pomemben del srednjeveške Alanije, ki se je raztezal od Dagestana do regije Kuban, je bil del Kazarskega kaganata. Dolgo časa so severnokavkaški Alani vodili trmast boj proti arabskemu kalifatu, Bizancu in hazarskemu kaganatu. Ideja o bogati alanski kulturi 8.-11. stoletja. navajajo znamenita katakombna grobišča in naselbine na Severskem Doncu (kultura Saltovo-Mayatskaya) in zlasti naselbine in grobišča na severnem Kavkazu (utrdbe: Arhyzskoe, Zgornji in Spodnji Dzhulat itd., grobišča: Arkhon, Balta, Chmi, Rutha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym itd.). Pričajo o širokih mednarodnih povezavah Alanov z ljudstvi Zakavkazja, Bizanca, Kijevske Rusije in celo Sirije.
V 14. stoletju so Alani kot del Tokhtamyshove vojske sodelovali v bitkah s Tamerlanom. Splošna bitka se je začela 15. aprila 1395. Tokhtamysheva vojska je doživela popoln poraz. To je bila ena največjih bitk tistega časa, ki je odločila usodo ne le Tokhtamysha, ampak tudi Zlate Horde, vsaj njenega položaja velike moči.
Če do konca XIV. V predkavkaški nižini so še vedno obstajale reliktne skupine alanskega prebivalstva, vendar jim je Tamerlanova invazija zadala zadnji udarec. Od zdaj naprej celotna predgorska ravnica do rečne doline. Argun je v 15. stoletju prešel v roke kabardskih fevdalcev. napredovala daleč na vzhod in razvila skoraj zapuščena rodovitna ozemlja.
Nekoč velika Alanya je postala prazna. Sliko smrti Alanye je orisal poljski avtor iz zgodnjega 16. stoletja. Matvey Mekhovsky, ki je uporabil prejšnje informacije Jacopa da Bergama:
Alani so ljudstvo, ki je živelo v Alaniji, regiji evropske Sarmatije, blizu reke Tanais (Don) in v njeni bližini. Njihova država je ravnina brez gora, z majhnimi vzpetinami in griči. V njem ni naseljencev in prebivalcev, saj so bili ob invaziji sovražnikov izgnani in razkropljeni v tuje kraje in tam pomrli ali iztrebljeni. Polja Alanye so široko odprta. To je puščava, v kateri ni lastnikov - ne Alanov ne tujcev.
Mekhovski govori o Alaniji v spodnjem toku Dona - tisti Alaniji, ki je nastala v Donu v prvih stoletjih našega štetja. e. s središčem v naselju Kobyakov.
Če so v vznožju ostanki Alanov prenehali obstajati, so v gorskih soteskah kljub pokolu preživeli in nadaljevali etnično tradicijo osetijskega ljudstva. To je bila Gorska Osetija po vdorih leta 1239 in 1395. postal zgodovinska zibelka Osetijcev, kjer je končno v XIV-XV. oblikovali sta se tako narodnost kot tradicionalna ljudska kultura. Hkrati se je verjetno oblikovala delitev Osetinskega ljudstva na soteske: Tagaurskoye, Kurtatinskoye, Alagirskoye, Tualgom, Digorskoye.
Arheološki podatki DNK
Analiza antropološkega materiala katakombnega pogrebnega obreda gozdno-stepskega območja srednjega Donskega bazena 2.-9. stoletja je pokazala prisotnost Y-kromosomskih haploskupin: G2a (P15+), R1a1a1b2a (Z94+, Z95+, Z2124), (M267+) in J2a (M410+). Za žensko linijo so značilne mitohondrijske haploskupine: I4a, D4m2, H1c21, K1a3, W1c in X2i. Po drugi strani pa je študija avtosomnih markerjev pokazala, da kljub prisotnosti primesi različnih smeri na splošno lahko rečemo, da so ti rezultati razkrili tipične evropske genotipe (»alanska« arheološka kultura: moški A80305 iz grobišča LevP-k1 iz 4. stoletja - p1 ima YDNA R1a1a1b2a2, mtDNA W1c; moški A80307 iz grobišča KlYar-k381 iz 5.-6. stoletja ima YDNA G2a, mtDNA X2i.).
Za predstavnike kulture Saltovo-Mayak iz katakombnih nekropol Dmitrievsky in Verkhnesaltovsky-IV je bilo ugotovljeno, da imajo Y-kromosomsko haploskupino G2 in mitohondrijsko haploskupino I, podklad ni znan. Z vidika avtorjev ta študija katakombna narava pokopa, številni kraniološki indikatorji in drugi podatki, ki sovpadajo s predhodno raziskanimi vzorci na Kavkazu, omogočajo identifikacijo pokopanih kot Alanov. Na primer, po antropoloških indikatorjih so bili posamezniki iz jamskih pokopov identificirani kot nosilci primesi vzhodnega odontološkega tipa, medtem ko so bili vzorci, ki so jih proučevali po haploskupinah, kavkaškega izvora. Madžarski znanstveniki so pri preučevanju vzorcev z grobišča Verkhesaltovsky identificirali mitohondrijske haploskupine U*, U2, U5, , , .
Kultura
Poročni obredi
Jezik
Alani so govorili poznozgodovinsko različico skito-sarmatskega jezika.
vera
Krščanstvo in Alani
Nazaj v 5. stol. n. e. Alani niso bili dojeti kot krščansko ljudstvo, kar je razvidno iz izjave marsejskega prezbiterja Salvijana:
»Toda ali so njihove pregrehe podvržene enaki presoji kot naše? Ali je razuzdanost Hunov tako zločinska kot naša? Ali je izdaja Frankov tako obsojanja vredna kot naša? Ali je pijanost Alamana vredna enake obsodbe kot pijanost kristjana, ali je pohlepnost Alana vredna enake obsodbe kot pohlepnost kristjana?«
»Alamani so šli v vojno proti Vandalom in, ker sta se obe strani strinjali, da bosta zadevo rešili s samim bojem, so postavili dva vojščaka. Vendar pa so ga razkrili Vandali, premagali pa so ga Alamanni. In ker so bili Thrasamund in njegovi Vandali poraženi, so zapustili Galijo skupaj s Suevi in Alani, kot je bilo dogovorjeno, napadli Španijo, kjer so iztrebili veliko kristjanov zaradi njihove katoliške vere.
Prvi znaki krščanstva med kavkaškimi Alani segajo v 7.-8. stoletje. Prva pisna potrditev je povezana z imenom meniha Maksima Spovednika, ki je bil pod cesarjem Konstantom II. izgnan v »deželo Laz«. Eden od spremljevalcev svetega Maksima poroča o prihodu na oblast leta 662 »bogoboječega in Kristusoljubnega« vladarja Alana Gregorja, ki je izpodrinil poganskega vladarja. Omemba samostana Janeza Krstnika na ozemlju Alanye sega v ta čas. .
Namenska izobraževalna dejavnost med Alani se je začela v začetku 10. stoletja, pod patriarhom Nikolajem Mistikom. Uradno sprejetje krščanstva s strani Alanov sega v obdobje 912-916. Hkrati je nastala alanska nadškofija, ki se že ob koncu 10. stoletja v obvestilih omenja kot metropolija. Vendar je bilo krščanstvo Alanov sinkretično, pomešano s poganstvom.
Vtisi frančiškanov po potovanju po Comanii v 13. stoletju. n. e.:
»bratje, ki so hodili skozi Komanijo, so imeli na svoji desni deželo Sasov, ki jih imamo za Gote in so kristjani; nadalje Alani, ki so kristjani; potem Gazari, ki so kristjani; v tej državi je Ornam, bogato mesto, ki so ga Tatari zavzeli, tako da so ga poplavili z vodo; potem Čerkezi, ki so kristjani; naslednji so Gruzijci, ki so kristjani.« Benedictus Polonus (izd. Wyngaert 1929: 137-38)
Guillaume de Rubruk - sredina 13. stoletja:
« naju je vprašal, če želiva piti kumis (cosmos), torej kobilje mleko. Kajti kristjani med njimi - Rusi, Grki in Alani, ki hočejo trdno obdržati svojo postavo, je ne pijejo in se niti nimajo za kristjane, ko pijejo, in njihovi duhovniki jih takrat [s Kristusom] spravijo, kot da bi imeli odpovedal krščanski veri."
»Na predvečer binkošti so prišli k nam neki Alani, ki se tam imenujejo aas, kristjani po grškem obredu, ki imajo grške črke in grške duhovnike. Niso pa razkolniki, kakor Grki, ampak častijo vsakega kristjana brez razlikovanja oseb.«
Alanska dediščina
Kavkaški Alani
Alanski izvor osetijskega jezika je bil dokazan že v 19. stoletju. F. Millerja in potrjena s številnimi kasnejšimi deli.
Jezik, v katerem so napisani znani pisni dokazi alanskega jezika (napis Zelenčuk, alanski izrazi v Teogoniji Janeza Ceca), je arhaična različica osetijskega jezika.
Obstajajo tudi posredni dokazi alansko-osetijske jezikovne kontinuitete.
Polemika o dediščini Alana
Alanska dediščina je predmet polemike in številnih objav v žanru ljudske zgodovine (nepriznane v akademski znanstveni skupnosti). Ti spori tako opredeljujejo sodobni kontekst regije Severnega Kavkaza, da so sami prejeli pozornost raziskovalcev.
Poglej tudi
Opombe
- Ashkharatsuyts (besedilo)
- Alani- članek iz Encyclopædia Iranica. V. I. Abaev, H. W. Bailey
- Alani // BRE. T.1. M., 2005.
- Perovalov S. M. Alani // Ruska zgodovinska enciklopedija. Ed. akad. A. O. Čubarjan. T. 1: Aalto – aristokracija. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. Str. 220-221. Arhivirana kopija od 20. februarja 2016 na Wayback Machine
- Gerasimova M. M. 1994. Paleoantropologija Severne Osetije v povezavi s problemom izvora Osetijcev. Narodopisna revija (3), 51-62.
- Alani- članek iz Velike sovjetske enciklopedije.
- // Velika sovjetska enciklopedija: [v 66 zvezkih] / pog. izd. O. Yu. Schmidt. - 1. izd. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1926-1947.
- Agustí Alemany, Viri o Alanih: kritična zbirka. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
- Bičurin 1950, str. 229.
- Bičurin 1950, str. 311.
- Senecae, Thyestes, 627-631.
- Zgodovina - Spletna stran alanske škofije
- Abaev V. I. Osetski jezik in folklora. M. - L., 1949. Str. 156.
- Abaev V. I. Zgodovinski in etimološki slovar osetijskega jezika. T. 1. M.-L., 1958. Str. 47-48.
- Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Praga, 1955.
- Grantovsky E. A., Raevsky D. S. O iransko govorečem in "indoarijskem" prebivalstvu severnega Črnega morja v starih časih // Etnogeneza ljudstev Balkana in Severnega Črnega morja. Jezikoslovje, zgodovina, arheologija. M.: Nauka, 1984.
- Gamkrelidze T.V., Ivanov Vjač. sonce Indoevropski jezik in Indoevropejci. T. II. Tbilisi, 1984. Str. 755.
- Oranski I. M. Uvod v iransko filologijo. - Moskva: Znanost, 1988. - S. 154, 167. - 388 str.
- Miller G.F. O ljudstvih, ki živijo v Rusiji od antičnih časov. TsGADA. F. 199. Št. 47. D. 3.
- Mullenhoff K. Deutsche AJtertumskunde. T.III. Berlin, 1892.
- Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. Byzantion. T. XVI. I. Boston, 1944.
- Matsulevič L. A. Alanski problem in etnogeneza Srednja Azija// Sovjetska etnografija. 1947. Št. VI-VII.
- Wei Zheng. Kronika države Sui. Peking, Bona, 1958, pogl. 84, S 18b, 3.
- (Rum.) Sergiu Bacalov, Alani (olani) ali kozarci srednjeveške Moldavije / Sergiu Bacalov, Srednjeveški Alani v Moldaviji / Consideraţii privind olanii (alanii) sau iaşii din Moldova medievală. Cu naglas asupra acelor din regiunea Nistrului de Jos
Januarja 1995 je Severna Osetija dobila svoje sedanje ime "Republika Severna Osetija-Alanija". V tej obliki je ime regije vključeno v člen 65 Ustave Ruske federacije kot uradno ime enega od subjektov federacije. Ustava je bila sprejeta leta 1993; leta 1995 ga je bilo treba ustrezno spremeniti. Osetijski lobi si je celo prizadeval za spremembe državne ustave, da bi zadovoljil svoje psevdozgodovinske fantazije. Toda Moskva se je s tem strinjala zaradi inercije fraze »vzemite toliko suverenosti, kot jo lahko pogoltnete«. Ker je suverenost mogoče pogoltniti, potem je mogoče zgodovino napisati na novo in jo poimenovati kakor hočete. Vodstvo v Kremlju ni bilo pozorno na te "malenkosti": glavna stvar je bila ohranitev oblasti in možnost plenjenja bogastva ljudi. Če se ne vmešavate, se imenujete strašilo, Alani ali Marsovci. Ne da bi popustila "v glavnem" - v denarju in moči, je Jelcinova administracija zlahka razdelila simbolične pravice, privilegije in pompozna imena. Tako je lažna osetijsko-alanska hipoteza dobila tako rekoč državno priznanje, status uradne zgodovine in ideologije.
Zelo sem nesramen do osetijsko-alanskega ponarejanja, vendar samo zato, ker je postalo "uradno", bolje rečeno, uradno. Kot ena od spornih hipotez je različica, da so med sodobnimi ljudstvi Kavkaza Osetijci najbližji dediči starodavnih in srednjeveških Alanov, povsem vredna obstoja v znanosti in literaturi. Ta hipoteza ima številne utemeljitve in svoj nabor bolj ali manj prepričljivih dokazov; tako kot številne druge hipoteze obstajajo utemeljitve in dokazi. Vendar pa prava, resna, nepristranska zgodovinska znanost ni prišla do trdnega in nedvoumnega zaključka glede Alanov in kontinuitete od Alanov med sodobnimi etničnimi skupinami. Še ni prišlo in morda tudi ne bo prišlo, saj so dokazi o preteklih stoletjih zelo omejeni in si lahko le izmišljamo nove interpretacije že obstoječih virov. V takšni situaciji je razglašanje Osetov za Alane in Osetije za Alanijo višek nekorektnosti, nesramnosti, populizma, potvarjanja in »administriranja« zgodovine. Na ta način so pometeni vsi znanstveni dvomi, ugovori, vse druge teorije in uravnotežen akademski pogled na zgodovino. Namesto zgodovine dobimo nogometni klub Alania in istoimensko republiko.
Poleg tega osetijsko-alansko ponarejanje ni nič drugega kot spodbujanje medetničnega sovraštva. Ne, nisem tisti, ki neti razdora z "zanikanjem" Osetijcem pravice, da se imenujejo "Alani". In izvajalci ponarejanja vnašajo sovraštvo. Ker niso uspeli prepričati svojih nasprotnikov, resnih znanstvenikov, ne samo sosednjih ljudstev, ampak tudi ruskih in svetovno priznanih, ki so zagovarjali drugačna stališča in nadaljevali natančno raziskovanje jezikovnih in arheoloških podatkov, so ponarejevalci izkoristili »administrativni vir« in opravili njihovo različico prek zakonodajnih teles.
Severni Kavkaz je bil stoletja dom najrazličnejšim narodom. V njihovem nenehnem zgodovinskem sožitju se je oblikovala skupna severnokavkaška kultura, pomemben del značilne značilnosti ki je skupna dediščina in skupna last vseh ljudstev Severnega Kavkaza. In privatizacija, uzurpacija najpomembnejših dob zgodovinsko življenje nacionalistični krogi ene od regij sploh ne prispevajo k prijateljstvu in medsebojnemu razumevanju med vsemi narodi, ki živijo na ozemlju Severnega Kavkaza.
Kot vedno ima tudi ta, tako kot vse na videz abstraktne zgodovinske potvorbe, svoje zelo specifično politično in teritorialno ozadje. Leta 1992 je prišlo do krvavega osetijsko-inguškega konflikta. Ne želim podpirati nobene sprte strani, takšni dogodki so vedno tragedija za obe strani. Vendar pa je očitno, da so zvezne oblasti zavzele osetijsko stališče, izrinile inguško prebivalstvo in pustile sporna ozemlja za Severno Osetijo. Tega problema do danes ni mogoče šteti za rešenega. Dokler ena od strani v medetničnem konfliktu meni, da je nepravično zatirana, ostanejo korenine sovražnosti. In v takšnih že tako napetih okoliščinah si Severna Osetija zmagoslavno prilasti »simbolično prestolnico« starodavne Alanije in s tem jasno namigne na svojo »zgodovinsko pravico« do prevlade nad tem in številnimi drugimi ozemlji Severnega Kavkaza. Ali bi bilo to mogoče z modrim, uravnoteženim vodenjem, ki bi upoštevalo tankočutnost nacionalnih odnosov in bolečo pozornost majhnih etničnih skupin do manipulacij z zgodovino?
Temo osetijsko-alanskega ponarejanja sem mimogrede omenil v svoji knjigi »Volčji skok: Eseji politična zgodovinaČečenija«, zlasti v poglavju »Zelenchukove neumnosti«. In potem sem se s ponarejevalci obnašal nevljudno, a problemu nisem namenil dovolj prostora, saj so imeli eseji drugo temo. Poleg tega še nisem razumel resnosti in vseh možnih posledic zmage ponarejevalcev zgodovine Severnega Kavkaza. Zdaj menim, da je treba temu vprašanju posvetiti posebno gradivo. In to počnem predvsem za svoje prijatelje, za dobre znance, prijazne in prijetne ljudi iz vrst osetijskih intelektualcev, s katerimi sem se že večkrat prepiral; To so čudoviti ljudje in pametni, zanimivi avtorji, vendar se zdi, da ne razumejo, v kakšno džunglo jih pelje njihova podpora očitno lažnim izmišljotinam »nacionalno usmerjenih« ponarejevalcev zgodovine. V nobenem primeru ne želim biti z nikomer v sovraštvu ali prepiru, upam, da bomo ohranili mirne, prijateljske odnose tudi v najbolj burni razpravi. Primoran pa sem problem izraziti najbolj kategorično, saj je na koncu resnica tista, ki je vedno najbolj naklonjena miru in prijateljstvu, ne pa popuščanje lažem. To je sanskrtski moto, vpisan na grbu Indije: satyam eva jayate, na anritam. Kaj pomeni: zmaga resnica, ne laž.
Torej Osetijci niso Alani. Zakaj?
1.
Ker ni več Alanov. Alanov ni nikjer drugje. Tako kot ni starih Grkov, starih Egipčanov, Gotov, Frankov, Burgundcev, Arijcev, Krivičev, Vjatičev, Rimljanov in mnogih drugih desetin in stotin, morda na tisoče starih in srednjeveških ljudstev, ki so nekoč obstajala, zdaj pa jih ni več. Rasa pride in odide, a zemlja ostane za vedno. Lahko govorite o zgodovini ozemelj, toda v tistih deželah, kjer je nekoč bila Alanya, je bilo veliko stvari pred njo in veliko več po njej. In zdaj Severna Osetija in več drugih republik. In Osetija ni Alanija. Tako kot Dagestan ni Hazarija. Narodi niso večni. Lahko govorimo o večji ali manjši kontinuiteti med različnimi narodi na različnih ozemljih. Na primer, sodobni Grki niso enaki kot stari Grki. Neka povezava pa je in zgodovinsko se je ohranila, tudi v imenu. Od starodavni Egipt Od sedanje arabske republike Egipt je ostalo samo ime in skoraj nič drugega: samo piramide, muzeji in mumije faraonov, ki, kot pravijo, niti genetsko niso blizu sodobnemu prebivalstvu Egipta. In takšna osvajalna ljudstva, kot so Arijci, Goti in Alani, sploh niso preživela. Imeli so izjemen vpliv na kulturo, sodelovali pri etnogenezi ne le enega ljudstva, ampak celih nizov ljudstev, a sami so izginili vanje in za seboj pustili samo svojo slavo. Tudi to se zgodi. To ni niti dobro niti slabo, le dogaja se na različne načine. Franki so osvojili Galije in deželi, naseljeni predvsem s potomci Galcev, dali ime Francija, sami pa so izginili vanje. Angleže so osvojili Normani, vendar so Normani razpadli in država je ostala Anglija. Beli Arijci so prišli v Indijo, sanskrtizirali cel polotok, tako da se zdaj negroid polinezijskega tipa, brahmanski hinduec, imenuje Arijec in ne spusti nobenega Nemca ali Rusa v svoj "arijski" tempelj, ker ga nearijci oskrunijo. Kot je zapisal sijajni Oles Buzina, ki so ga nacisti ubili v Ukrajini, se bodo prebivalci Evrazije morda čez nekaj stoletij še vedno imenovali "Slovani", medtem ko bodo imeli temno kožo in mongolske oči ter govorili suržik iz angleščine in kitajščine. Nič ne ostane isto. V etnični realnosti je vse v stalnem gibanju, neopazno v merilu človeškega življenja, v merilu tisočletij pa je videti kot roj mušic. Tudi sodobni Judje, ki trdijo, da so ohranili svoj narod od davnih časov, sploh niso isti Judje, ki so jih osvojili in razkropili Rimljani; sodobni Judje so posledica nenehnega mešanja vrst in možno je, da tako imenovani »Sefardi« niso v nobenem sorodu s tako imenovanimi »Aškenazi«. Država Izrael je bila zgrajena v pusti puščavi iz čistih sanj, državni jezik Izraela, hebrejščino, pa so ne tako dolgo nazaj »poustvarili«, torej na novo izumili filologi. V primeru Judov imamo v resnici kulturno skupnost, ki je ohranila svojo vero, kulturo in identiteto. To ni etnos krvi, ampak knjige, ki so jo nosili s seboj, se neskončno mešali in spreminjali. Ali lahko Osetijci predstavijo knjigo, napisano pred dva ali tri tisoč leti v alanskem jeziku in jo od takrat hranijo v skrinjah vsakega Osetijca-Alana na vseh njegovih potepanjih od Afrike do Sibirije? Ne, take knjige ni. Samo Judje in Hindujci imajo take knjige. Poleg tega so Judje s svojo knjigo izgubili svojo prvotno domovino in se razkropili v tuje dežele, pomešali z drugimi ljudstvi, ki so živela na njih, Hindujci pa so ostali na svoji zemlji, le da to niso isti ljudje, ki so pisali knjige, ampak tisti, ki so živeli prej ali pozneje; knjige, se izkaže, niso ohranili ljudje, da ljudje ne obstajajo več, ampak zemlja. In to ni niti dobro niti slabo. To je samo realnost. To je resnica. Alani so nekoč obstajali, zdaj pa jih ni več. Tudi Rusov ni. A ime Rusov je ohranilo zelo spremenjeno in odraslo ljudstvo, ohranilo se je že, tako se je zgodovinsko zgodilo. Zgodilo se je že, da so Ruse imenovali Rusi, Grke pa Grke. Ko pa se Osetijci, šeststo let po smrti Alanije, odločijo, da so "Alani", njihova republika pa "Alanija" - je to v najboljšem primeru podobno kot Romunija, "Romunija", ki se je odločila, da se imenuje za naslednico Rim (Ruma, Roma) in začeli s poskusi latinizacije svojega jezika. Najboljši scenarij! In tako je bolj videti, da bodo prebivalci regije Arkhangelsk skozi parlament sprejeli tak zakon, da se bodo zdaj imenovali nič drugega kot Hiperborejci, ker obstajajo starodavni dokazi, da so nekje tukaj živeli Hiperborejci; torej smo mi in od zdaj naprej zahtevamo, da se imenujemo " Arhangelska regija– Republika Pomorija – Hiperboreja.” Takšnih smešnih primerov lahko navedem še ducat. Samo toliko, da bratje iz Osetije razumejo: njihove zahteve po Alaniji niso nič manj smešne kot glede Hiperboreje, Gardarike, Atlantide in drugih starodavnih ali mitskih dežel. Alanov ni več. In hkrati smo vsi malo Alani, malo Goti, malo Grki itd.; V dolgih stoletjih se je mešala kri ljudstev in, kar je še pomembneje, kulture so se nenehno prepletale in medsebojno bogatile. Zatorej izpustite duhove svojih prednikov, ne vežite jih na nogo pisalne mize in se veselite privilegija biti dedič ne le Alanov, temveč tudi Rimljanov in celo Kromanjoncev, ki so starejši le od neandertalcev in avstralopitekov, vendar iz nekega razloga nihče ni v vrsti za njihovo dediščino.
2.
Kaj so bili sami Alani in kako je lahko zdaj, po tisoč letih, »biti Alan«? Kaj bi to lahko pomenilo? Med pametnimi ljudmi je nerodno spominjati na to, izobraženi ljudje , kar moji bralci nedvomno so, predvsem Osetijci, vendar je že dolgo ugotovljeno s strani mnogih raziskovalcev in je postalo že žalostno splošno mesto v zgodovinski vedi, da se je v starem in zgodnjem srednjem veku pojem etnosa močno mešalo s pojmom razreda oz. način življenja. In tudi dejstvo, da je ime zbirke plemen in ozemelj pogosto dobilo ime enega klana, praviloma prevladujočega, četudi je šlo za preostanek tujega jezika in kulture. Ali so moji predniki živeli v Alanyi? Da, zelo možno. Ali so bili moji predniki Alani? Hmm, no, na nek način ja. V istem smislu, v katerem so bili na primer Drevljani, ki jih je brutalno ubila ruska princesa Helga, »tudi Rusi«. In kdo so bili Rusi, Rusija tako rekoč v ožjem, posebnem smislu? Odpremo »Zgodbo minulih let« in v enem od prvih sporazumov, sklenjenih z Bizancem, preberemo: mi, iz ruske družine ... in nato seznam švedskih imen. To še posebej velja za družbe, kot so Alani in Goti, ki so bili najverjetneje plemena - razredi bojevnikov, osvajalcev, zavojevalcev, ki so tvorili izkoriščevalski sloj v zgodnjih državnih tvorbah barbarov. Sosedje so lahko vse pokorene imenovali tudi Alani ali Goti, vendar so sami vedeli za to razliko. Obenem je zagotovo obstajala vertikalna mobilnost: kakšen drznilec iz negotskega plemena se je lahko pridružil četi gotskega voditelja in sam postal "Got". In eden od Alanov, ki je zapustil vojaški razred, se naselil na zemlji, postal kmet, ostal "Alan" le v zelo širokem pomenu. Hkrati je imel razred nedvomno etnično obarvanost; ter skupni jezik in kulturo. Toda od njih težko pričakujemo genetsko enotnost. Tukaj jezik in kultura bolj izhajata iz razreda. Tako so morali vsi ruski plemiči govoriti francosko, čeprav jih je bilo malo Francozov. In vidimo, kako se iz bližnjega primera kozakov oblikujejo plemena-posestva. Se spomnite, kako so Gogolja sprejeli med kozake v Zaporoški Siči? Pravoslavni? Ali sprejemate Sichovo listino? To je to, kozak. Pojdi v katerokoli kadilnico, ki jo poznaš. Samo predstavljajte si, da niso zahtevali potnega lista ali opravili DNK testa kromosoma Y. Ali pa je bila morda njegova babica Turkinja? Zato so med Tereki na primer Kozaki, Kavkazi, Tatari in bog ve kdo še, začenši s potomci Gotov, antropološko zelo opazni. Toda Tatari, ki so postali kozaki, so sprejeli pravoslavje in razumeli ruski jezik v njegovi kozaški različici. Kozaki pa so tekoče govorili tudi tatarsko, o čemer nam pripoveduje celo Lev Tolstoj. Tako je najverjetneje nastal alanski plemenski razred. Zato je govoriti o njegovi genetsko-etnični enotnosti in s tem o biološki kontinuiteti od njega nekako nesmiselno. Očitno so zato Alani, ko so se srečali z Goti, zlahka oblikovali vojaško skupnost in plemensko zvezo, tako tesno, da ju včasih ne morejo ločiti niti sodobniki niti zgodovinarji, in jih tako imenujejo z vezajem: Goti-Alani. Čeprav se zdi, da bi morali biti po jeziku in izvoru Goti in Alani čisto različni! Vendar sta se razredna skupnost in enak način življenja (ropi, osvajanja, pobiranje davka od osvojenih plemen in prejemanje »plač za službo« - pravzaprav izsiljevanja - v Rimu) izkazala za pomembnejša od etničnih korenin. Torej, drug ob drugem so se Goti in Alani preselili na zahod in dosegli Španijo, kjer se regija zdaj imenuje Katalonija, zakaj torej? Prav. Ker je to Goto Alanya. Izkazalo se je, da ne moremo razlikovati niti med Goti (Germani) in Alani (Iranci?); in želite osvetliti potomce čiste alanske linije v kotlu severnokavkaških ljudstev osem stoletij po izginotju njihovih prednikov. Če Alani niso samo etnična skupina, ampak tudi razred, potem vam ne bodo pomagali nobeni "genetski markerji". Čeprav seveda, če pokličete Kljosova (in ga dobro plačate), vam bo zlahka dokazal, da so Osetijci in samo Osetijci edini potomci Alanov po moški liniji. Ali izgubljeno izraelsko pleme. Ali pa arije. Ali Hiperborejci. Karkoli boste naročili, bo to dokazalo. Samo pazi, da te njegovi Kabardinci ne povabijo prvi. Ali pa niso plačali več.
3.
Če so Osetijci nenadoma Alani, potem se pojavi naslednje vprašanje: kateri Alani so Osetijci? Dejstvo je, da najprej vidimo samo Alane, ki skupaj z Goti, ki jih poganjajo Huni kot zaporni odred, jurišajo na Evropo (in Severno Afriko!). Ti Alani izginjajo v svoji Kataloniji. Toda nekaj stoletij kasneje najdemo druge Alane, ki prevladujejo na Severnem Kavkazu. Morda to ni samo isto ime za različna plemena. Mogoče so sorodniki. Eni so šli tja, drugi pa sem, se poskrili sem in tja, potem pa prišli ven. Se zgodi. No, del Gotov se je skril na Krimu in nekaj stoletij je bila na Krimu škofija z imenom Gothia in je imela glavno mesto Mangup. Samo krimska Gotija še vedno ni ista Gotija, ki je bila moč Germana. V krimski Gotiji so bili Goti že močno helenizirani in so kmalu postali »Grki« (zaradi grške pravoslavne vere). In prebivalstvo krimske Gotije je bilo sestavljeno najmanj iz Gotov, bolj iz raznih drugih narodnosti, ki jih je na Krimu vedno živelo veliko. Predvidevam, da se je nekaj podobnega zgodilo s kavkaško Alanijo: ker se je izkazalo, da so Goti in Alani bratska ljudstva, bi lahko bila njuna usoda enaka. Konec koncev je od veseljačenja bratov Alanov in Gotov na obrobju rimskega cesarstva do poraza Alanye s strani Mongolov minilo približno tisoč let. To je veliko. Preveč, da bi tako mobilni sloj ljudi, kot so bili Alani, ostal isti, kot so bili. Tisoč let. Ne, malo verjetno je. Vendar ponavljam, priznavam, da novi Alani niso bili tujci starim Alanom. In vendar bi bilo pravilneje razlikovati med starodavnimi Alani pozne antike in zadnjimi Alani srednjega veka. Vendar so bili tudi uničeni. Popolnoma. To priznavajo vsi, tudi zelo nacionalno usmerjeni osetijski zgodovinarji. Invazija Mongolov je zamajala oblast Alanov. In potem je Tamerlan pokončal Alane. To je ločena dolga zgodba, vendar Tamerlane ni šel samo v vojno proti hordskemu kanu, ki je takrat imel v lasti Severni Kavkaz. Odšel je v džihad, da bi uničil nevernike. In prišlo je do velike bitke na Tereku, v kateri je bila združena vojska Horde in njihovih vazalov poražena. In potem se je Tamerlan vrnil, posebej da bi končal Severni Kavkaz. Upam, da bom o tem naredil ločen članek. A skratka vse je uničil. To je bil pravi genocid. Po Tamerlanovem pohodu se je prebivalstvo regije znatno zmanjšalo. Cvetoča dežela je postala pepel. In Alani so prevzeli glavni udarec. Bili so vojska, vladajoči razred! Seveda so se vsi borili. In vsi so bili pobiti. Tamerlane je posebej lovil posebej za Alane. Prav njih je nameraval uničiti s koreninami. In ga je uničil. Po tem so Alani izginili. Kako so na primer Pečenegi izginili, potem ko so Bizantinci nad njimi zagrešili genocid. Možno je, celo gotovo, da so nekateri posamezniki alanskega plemena ali celo družine fizično preživeli in se zatekli v gore sami ali našli zavetje pri nekoč njim podložnih gorskih ljudeh. Toda kot politična realnost, kot vladajoči razred in dominantna etnična skupina so Alani prenehali obstajati. To je neizpodbitno dejstvo. In skrivati se pri nekdanjih pritokih, živeti po njihovi milosti in prijaznosti (in torej po svojih običajih) - to ne pomeni več biti Alan. Tudi če je tak človek preživel, ni bil več Alan. Poleg tega njegovi otroci niso bili Alani. Nihče jih ni imel več za Alane. In sami se niso imeli za Alane. Zato nihče, vključno z Osetijci, ni ohranil identitete Alanov. Alani so umrli. In nikakor ne morejo biti Osetijci tajni (najprej pred njimi samimi - dokler niso intelektualci našli zgodovinskih knjig o velikih Alanih in se jim je posvetilo: ja, to smo mi!) kot potomci srednjeveških Alanov. Lažje jim je bilo biti potomci španskih Alanov, Kataloncev! Mimogrede, ste že opravili raziskavo? Koliko besed je v osetijskem jeziku, ki so enake katalonskemu narečju? Kaj pa antropološki tip? Ali so »genetiki« Kataloncem že zbirali biomaterial, dežurajo v katalonskih straniščih in prosijo Katalonce na primer za slino, da analizirajo »markerje«? Bodite zaposleni, dal vam bom idejo, kaj je tam.
4.
Poglejmo zdaj nekaj utemeljitev za osetijsko-alansko različico. Oziroma na plapolanje osetijsko-alanskih sanj.
4.1. Jezik. Osetski jezik je alanski jezik.
Odličen argument. Ko bi vsaj res kaj vedeli o alanskem jeziku. Toda v alanskem jeziku nimamo niti enega popolnega in obsežnega literarnega spomenika. Zato se lahko alanski jezik šteje za izgubljenega. Gotika bi bila prav tako izgubljena, če ne bi bilo "Srebrnega kodeksa" - Biblije škofa Wulfille, prevedene v gotski jezik. Po tej knjigi je bila obnovljena gotščina. Podobnega vira o alanskem jeziku ni. Kaj je tam? Obstaja "Zelenchuk napis". To je risba iz napisa, ki naj bi bil narejen na nagrobniku. Ko smo iskali izvirni vir, ga nismo mogli najti. Nagrobnik je izginil. Raztopljeno. Neki Alan ali Osetij ga je nezavedno odvlekel in si naredil tla v kopališču. Ostala je le risba nekega Strukova, ki je, priseže njegova mati, videl peč. Na njem je pisalo z grškimi črkami, zdi se, da v jeziku Iasi: žalostni grob hrabrih Osetijcev. In imena. Počakaj! In kaj imajo Alani s tem? No, Osetijci so Alani. Tako "prepričljivi" dokazi. V enem bizantinskem viru iz 12. stoletja so 4 (štiri!) alanski stavki. Tu jih avtor besedila sam imenuje Alani. Po mnenju jezikoslovcev so besedne zveze najbližje jeziku Yassi. Kdo so Yasovi? To so sorodniki Osetijcev, ki so živeli na Madžarskem. Bi bili presenečeni, da je madžarski raziskovalec leta 1927 v bizantinskem viru odkril iaške fraze? Jaz ne. Osetski raziskovalec preprosto še ni prišel do vatikanske knjižnice, zato je poslal vsaj sorodnika. Jase so poznale tako ruske kot bizantinske kronike ločeno in neodvisno od Alanov. Zdi se, da jih takrat nihče ni štel za eno ljudstvo. Lahko pa bi jih zamenjali med seboj. Poleg tega bi Yassi lahko bili del zavezništva plemen, ki so jih vodili Alani. In njihovi jeziki bi lahko bili podobni, in ne samo med njimi, ampak tudi med mnogimi plemeni iranskega cikla: Skiti, Sarmati, Alani (če bi bili tudi Iranci), Jasi in tisti, ki jih ne poznamo, a ki bili tudi tam. Izkazalo se je, da sta oba spomenika, četudi priznamo njuno pristnost (no, nikoli se ne ve, izvirniki se izgubijo, celo nagrobniki; prav tako je neverjetno, da zainteresirani najdejo rokopise! To se dogaja ves čas), spomenika Iasija jezik. Iz česar lahko sklepamo, da je obstajalo takšno ljudstvo, Yasi, in da so zelo sorodni našim Osetijem. No, imata celo podobno ime. Načeloma smo to vedeli že prej. Kaj imajo Alani s tem? Pa smo spet – nam odgovorijo prijatelji. Torej, Osetijci so Alani. Kaj je še v jeziku? Toponimija in imena. čudovito Ampak premalo. Navsezadnje je na primer ime Atila najbolje prevedeno iz gotščine ("oče"), vendar če verjamete rimskim zgodovinarjem (in nimam drugih zgodovinarjev za vas), potem je bil Atila še vedno Hun, ne Goth. Ugotoviti moramo, da razpoložljivi podatki povsem zadoščajo za oblikovanje sporne hipoteze, da je jezik Yas, ki je blizu osetijskemu jeziku, morda blizu tudi jeziku Alanov, če bi Alani imeli nekakšno svojo specifičnost. narodnostni jezik. Toda absolutno ni dovolj, da se "vlije v granit" in v ustavi natisne, da so Osetijci Alani, saj nam alanski jezik poznamo (pravzaprav ne) in je enak starosetskemu jeziku (prisotnost v antiki ali v srednjem veku osetijskega jezika prej zavrača kot dokazuje alansko hipotezo).
4.2. vera. Alani so bili kristjani, Osetijci pa so ohranili alansko krščansko vero.
Pravzaprav kristjani niso bili le Alani in ne le predniki Osetijcev. Krščanstvo (oziroma njegova santerijska mešanica z lokalnimi verovanji) je bilo med ljudstvi Severnega Kavkaza vse do islamizacije zelo razširjeno. Samo Osetijci so se pozneje začeli islamizirati. Zdaj pa se »potomci Alanov« z vso močjo islamizirajo. Nemogoče je vzpostaviti neprekinjeno kontinuiteto alanske škofije bizantinskega krščanstva z osetijsko cerkvijo, saj je bila alanska škofija uničena skupaj z Alani med Tamerlanovim džihadom.
4.3. Arheologija. Nekje v gorah so odkrili spomenike, ki kažejo, da so Alani živeli v gorah.
Ali pa ne Alani. In nekatera druga iransko govoreča plemena. Ali plemena alanske zveze. Kaj so spomeniki? Vizitka, ki pravi: Alan je živel tukaj, čigar vnuk je postal Osetij? št. Najpogosteje so to drobci razbite posode. Ostanki stavb. Orožje (zelo verjetno narejeno daleč stran) in, če imate veliko sreče, kosti. Na katerih tudi nič ne piše (če pa iz njih izluščiš DNK, potem z nekaj spretnosti presoje lahko dokažeš karkoli). In če so bili to res Alani, kaj potem to dokazuje razen tega, da so nekoč, v 6-7 stoletju, tukaj nekje živeli Alani? Pa smo uganili sami. Poleg tega je odvisno od tega, kdo se še šteje za Alane. Kaj ima to opraviti z Osetijci? No, Osetijci so Alani. Ja, slišal sem. To piše celo v ustavi. Za nazaj.
5.
Kdo so Osetijci, če niso Alani? Oh, tukaj je vse nespodobno preprosto. Alanov že dolgo ni nikjer. In Osetijci so Osetijci. Zato se tako imenujejo. Lahko pa uporabite njihova samoimena (katerih je več med različnimi plemeni, ki jih neselektivni sosedje združujejo pod imenom Osetijci, vendar nas nobeno od samoimen nikakor ne spominja na Alane). Etnogeneza osetijskih plemen se je začela, tako kot številna druga plemena severnega Kavkaza, nekje okoli 15. stoletja, po Tamerlanovi invaziji. Ker je Tamerlan vse nekdanje etnopolitične skupnosti pomnožil z nič. Za njim ni bilo več organiziranih ljudstev, ostale so samo preživele družine, ki so tavale po ruševinah in pepelu ter začele življenje na novo, iz čistega lista. To je kot novo človeštvo po apokalipsi: prej so bile Francija, Nemčija, Italija, zdaj pa je samo jedrski pepel, potomci preživelih Nemcev in Romunov pa se koprcajo v pepelu, se združujejo v nove tolpe, se učijo gojiti krompir. in črpajo bencin iz zapuščenih rezervoarjev za gorivo svojih grozljivih motociklov, sestavljenih iz odpadnega železa. Poglejte, po dveh ali treh stoletjih so se pojavila nova plemena. A to niso več Romuni, ampak nekatere druge skupnosti. Čeprav, če je nekdo ohranil sposobnost branja in našel Tolkienovo knjigo, lahko razglasi, da je sin Mordorja! In ponosni bodo na to. Tako so iz ostankov, ostankov genocida, nastali Osetijci na eni strani in Vainahi na drugi strani. Čeprav je med njimi dovolj skupnega. En nartski ep za vse (Tolkienovo knjigo, najdeno v jedrskem pepelu, smo najprej prebrali skupaj; nato so jo vsi, ki so se je spomnili in razumeli, obnovili svojim otrokom). Toda ali je obstajal substrat? In obstajal je jezik? Seveda, kot brez tega. Pri nas je bilo, mislim, takole: takrat je šlo na Kavkaz in skozi Kavkaz, na poti pa so se naselila mnoga plemena iranskega cikla. Nekateri so znani kot Skiti, kot Sarmati, Aorsi, Siraci (?), Roksalani (?), nekateri morda kot zgodnji antični Alani, drugih imen pa ne poznamo, a so bili. Ti preživeli ostanki različnih iranskih plemen so tvorili osnovo za sedanja Osetska ljudstva. Morda so se jim pridružili čudežno preživeli alanski dezerterji (vsi bojevniki so umrli). Toda komaj so postali osnova nove etnogeneze. Konec koncev, če ne bi bili ohranjeni posamezni posamezniki, ampak nekateri pomembni deli nekdanjih vladajočih klanov, bi se bolj verjetno pridružili novemu vladajočemu klanu kabardijskih knezov. Kajti kmalu so oni, Adigi-Čerkezi-Kabardinci, kot novo vojaško pleme-razred, začeli vladati tej deželi. In že od daleč zagleda svojega svaka. Za človeka tistega časa je bil nekdo, ki je bil blizu po duhu, načinu življenja in razredu, bolj podoben tistemu, ki je imel podoben jezik, vendar se ni znal boriti, ampak je gojil žita. Zato so se Alani prej tako zlahka zlili z Goti. In kasneje so se zlahka združili s Čerkezi in postali Čerkezi; namesto da postanejo kmetje. Lasten je razredni znak, ne etnični. To je kruta realnost preteklosti. In deloma tudi danes. In še vedno sem užaljen za Yasova. Navsezadnje starodavni ljudje niso bili zadnji. Niso tako slavni kot Alani. Je pa bolj podobna etnični skupnosti, ne le razrednemu in poklicnemu poimenovanju. In najverjetneje so bili Yasi ali njihova severnokavkaška različica najbližji predniki Osetijcev. In potomci so pozabili nanje, pljuvali na njihove grobove, se sramujejo svojih resničnih očetov, vendar se poskušajo oprijeti dedičev nerazumljivih, a lepo zvenečih Alanov. Osetijci so torej potomci Osetijcev, sorodnikov Yasov. In tega se vam ni treba sramovati. Osetijščina zveni ponosno. Vsi imamo radi osetijski sir. Osetijci so pametni, pogumni, čudoviti ljudje. Biti Osetij je čisto dovolj. Sploh ni nujno, da se imate za Hiperborejca ali Atlantidca.
6.
Na koncu bi rad nekaj spregovoril o mešanem rodu. O mešanih zakonih, mešancih in drugih "genetskih smeteh", kot jih definirajo zagovorniki "čistosti krvi". Skratka, "genetske smeti" se sicer imenujejo aristokracija. Kajti mešani zakoni so najbolj značilni za višje sloje, za vladarje, izkoriščevalce, za bogataše, bojevnike, trgovce in popotnike. In "čistost krvi" je zanesljiv znak odvisnega kmečkega ljudstva. In seveda, sam sem v celoti za delovne ljudi. Toda zoološki nacionalisti so nekoliko presenečeni, saj se kar ne morejo odločiti, ali naj snamejo križ ali oblečejo spodnjice. »Čistost krvi« naj bi bila znak nekakšnega »aristokratizma«, mešanost pa je usoda nižje kaste. Čeprav je v življenju vse bilo in je ravno nasprotno. Večnacionalnost je last elite, kraljev, knezov, bojarjev, plemičev, bojevnikov. In "čistost krvi" je znak sužnjev. Če nekdo reče, da je "čisti Rus", ali "čisti Gruzijec", ali "čisti Chatlanin", potem s tem priznava, da so bili njegovi predniki najverjetneje iz revnega, hlapčevskega razreda. In to ni nič slabega. IN Sovjetski čas tak človek bi bil dobrodošel zaradi njegovega korektnega, delavskega, delavsko-kmečkega porekla. Toda aristokrati so skoraj vedno "večnacionalni". Najčistejšega Rusa je mogoče najti v najgloblji vaški divjini. Še posebej, če so bili njegovi predniki podložniki. Seveda sta se poročila v isti vasi. Gospodar nam ni ukazal, da gremo naprej. Enako velja za druga ljudstva, ne izključujoč gorskih ljudstev. Revni, nemočni so bili prisiljeni ohraniti čistost svoje krvi. Toda aristokracija je bila vedno nagnjena k medetničnim porokam. Tu beremo v Ipatijevski kroniki, da je leta 1116 princ Yaropolk ujel Osetijko, hčer kneza Yassyja, ker je bila zelo lepa, in se z njo poročil. Takšen rusko-osetski mešani zakon v 12. stoletju. Ker si je princ to lahko privoščil. In hkrati, seveda, nekje v globokem gozdu, v močvirju, so ruski kmetje ohranili čistost svoje krvi s poroko s sestričnami v drugem krogu; in prav tako njihovi oddaljeni razredni bratje, revni odvisni ljudje iz Yassyja. In mešanje krvi je posel princev. In ne bi smeli misliti, da so bili aristokrati v tej zadevi brezobzirni. Isti Yaropolk je ukradel ne samo lepotico, ampak princeso. Kajti poročiti se s »svojim« ne pomeni, da gospodinja zanosi, četudi je vsaj trikrat Slovanka, ampak da imaš ženo iz knežjega razreda. Aristokracija je preudarna v porokah. Poroka za aristokracijo ni le pridobitev kuharice in nekoga za spanje, je priložnost za združitev posesti, imetja, krepitev diplomatskih vezi itd. Elita se poroča s svojimi. Toda njeni ljudje zanjo niso copati iz ljudstva (izkoriščevalci podložnikov nikoli ne smatrajo za svoje), temveč isti aristokrati, ne glede na to, ali so svoji ali tuji. Tuje je še boljše. Pred nami je primer ne samo knezov, ampak tudi celotnega ruskega plemstva, ki so ga sestavljali: Rusi, Tatari, Litovci, Poljaki, Nemci, Švedi itd. Kot različna ljudstva? Ne, ena, ker ena kasta. Kajti ruski plemiči niso postali kateri koli Tatari, ampak le kani, begi, bogati in mogočni ljudje. Človek je lahko spremenil vero in posledično jezik in narodnost, vendar je njegov razred ostal isti. Če je kan prišel v Rusijo iz Horde, je bil uvrščen med knežji razred, če je bil premagan, pa v bojarski razred, preprost tatarski bojevnik pa je lahko postal le strelec ali, če je imel srečo, kozak . Včasih je monarh v znak posebnih zaslug lahko osebno povečal razredni status zvestega služabnika; potem pa je še dve ali tri generacije ta družina veljala za navzgor. Za aristokracijo ohranjanje »čistosti krvi« pomeni poroke znotraj razreda in ne znotraj etnične skupine. Kdo sploh je ta narodnost? Je suženj dober par zame? Ko je potomec nemškega barona poročil svojo hčer s potomcem tatarskega Murze, je bila to dedna ruska aristokracija, brezhibnega porekla. In ko je ruski veleposestnik rodil otroka od svojega ruskega hlapca, potem to ni le otrok mizaliance, ampak degenerik brez pravic, žal. Aleksander Puškin je bil izjemno ponosen na svoje poreklo. In nobenemu plemiču ne bi padlo na misel, da bi mu očital »črnasto primes«. Ta isti Puškinov legendarni prednik po materini strani, Mavr Petra Velikega, prvič, sploh ni bil suženj na galeji, ampak sin afriškega princa (!!!), neposrednega vazala turškega sultana in to je praktično kraljevska raven; drugič je imel za krstnega botra cesarja samega in se je povzpel do generalnega generalštaba. In to, da je bil črn, normalnemu plemiču ni pomenilo nič, saj je pravi “črn” njegov belopolti ruski suženj, princ pa naj bo črn ali zelen je princ. Puškin je bil ponosen na svoje rojstvo tako po materini kot po očetovi liniji; nihče ga, niti v blodnji, ni imel za »mestiza«, »geeka« ali »mešanca«. Sam Puškin je hudomušno govoril o nekaterih novopečenih »aristokratih«. ” ki “skačejo v prince z grba.” In bistvo, spet, ni stvar etnične pripadnosti, ampak razreda, ker grebeni so maloruski kmetje, navadni ljudje ali revni lastniki zemljišč. Nemogoče je postati aristokrat; aristokrat je lahko samo tisti, ki je rojen v aristokratih. Takšno je bilo razredno načelo, takšne so bile predstave o »čistosti krvi« med vladajočim razredom, skoraj vedno in skoraj povsod. Nikoli niso imeli nič opraviti z etnično ali celo rasno enotnostjo. Lahko dam še tisoč ilustracij, a bom nehal. Upam, da je ideja jasna. Zakaj to razlagam in kaj imajo Alani s tem? No, tukaj so Alani. Ker Alani najverjetneje niso bili le ozka etnična skupina, temveč vladajoči plemenski razred, plast bojevnikov in vladarjev, ni dvoma, da so več stoletij (če so obstajali ali vsaj njihovo ime obstajalo več). stoletja) so se lahko združili z elito severnokavkaških družb, ki so jim bile podrejene, in s svojimi sosedi - Gruzijci, Armenci, Grki, Rusi, Perzijci in vsem drugim na splošno. Po načelu ne narodnosti, ampak razreda - knezi v svojem krogu, plemiči v svojem, bojevniki v svojem. In do smrti so bili »Alani« etnično, kulturno in jezikovno enaki »ruskim plemičem« ob smrti: širok spekter krvi in znanje več jezikov, zlasti »mednarodnih«. - grščina, latinščina. Zato v Alanu ni nobenih spomenikov in pisave v Alanu, kljub razvoju alanske civilizacije. Iskanje knjižnega alanskega jezika je nesmiselno, saj ga morda sploh ne bi bilo. Zakaj je to potrebno? Vsi pravi Alani, torej elita: bojevniki, vladarji, svečeniki, trgovci, so govorili in pisali v grščini, tako kot druge elite vzhodnokrščanskega sveta. In postopoma so se med seboj začeli sporazumevati v grščini. Drug jezik so potrebovali le za sporazumevanje s svojimi podrejenimi. In to je bil zelo verjetno jezik Yas, če so Yasi in sorodna protoosetijska, poiranska plemena sestavljala pomemben del podvrženega prebivalstva. Je bil to njihov lastni jezik ali tisto, kar je od njega ostalo v nekaj stoletjih razrednega obstoja, podobno kot Yassi? Mogoče je bil. Nikoli ne bomo vedeli. Mogoče bi lahko razumeli Yasse na enak način, kot je poljski plemič vsaj razumel ruske, »ukrajinske« kmete. In pred svojimi Lomonosovi, Deržavini, Puškini, ki so med Rusi začeli ustvarjati knjižni jezik na podlagi cerkvene in kronične stare bolgarščine, ljudskega narečja (iz kmečke varuške), izkušenj grške poezije in izposojanja slovničnih struktur francoščine in nemški jeziki, Alani niso živeli. Tamerlan jih je očistil. Tujci bi lahko ta ljudski jezik Yas Alanije zamenjali za Alana, čeprav sami Alani niso nujno mislili tako, vendar je tudi za to zelo malo dokazov (štirje izrazi, ki jih je Yas-Madžarščina našel v Vatikanski knjižnici v 20. stoletju in to je vse). To je podloga, to so podrobnosti terjatev do dediščine Alana. Na Kavkazu vsi razumejo, da se tisti, ki se imenujejo »Alani«, pravzaprav ne zavzemajo za nobeno etnično identifikacijo, ampak se želijo uvrstiti med »višji«, mojstrski razred, ki je poklican, da vlada Kavkazom. In to nam ni všeč. Po mnogih stoletjih vojn in spopadov so gorske družbe severnega Kavkaza razvile pravila stroge vojaške demokracije, enakih pravic in odsotnosti razredov. To je zelo presenetilo ruske avtorje, ki so zapisali, da je na severnem Kavkazu vsak »uzda«, vsak je svoboden, neodvisen in sam svoj gospodar. Po Alanih so na ravninah dolgo vladali kabardski fevdalci. Toda tudi njih so postopoma izpodrinila lokalna društva – Vainakh in drugi. Osvobojen princev. In od takrat obstaja en pregovor v čečenskem jeziku, ki temelji na neprevedljivem soglasju, ki pravi: kdor se imenuje princ, je pes. Zato moramo ljubiti in spoštovati vsa naša ljudstva, spoštovati našo zgodovino in v njej Hazare, Alane in Čerkeze, kljub temu pa moramo našo kulturo obravnavati kot skupno dediščino vseh severnokavkaških ljudstev; obravnavati zgodovino in legende kot skupno dediščino; in da se ne razglasimo, v nasprotju z zgodovinsko resnico in v nasprotju z bratskimi, demokratičnimi običaji naših narodov, za dediče vladajočih klanov, za glasne "Alane" ali kogar koli drugega. Bolje je skupaj preučevati zgodovino v miru in prijateljstvu, biti skupaj ponosni na naše prednike in se skupaj učiti od njih – učiti se hrabrosti in se naučiti iz njihove tragične izkušnje. In ne ponavljati napak, ne opravičevati razdora, ki je stoletja brusil naš prostor, ga izkrvavil in oslabil pred sovražniki. Skupaj smo vsi severnokavkaški narodi, pa tudi Tatari, Kozaki in seveda ruski ljudje, opora in temelj naše skupne državnosti - velika nepremagljiva sila.
7.
Moji osetijski prijatelji bodo verjetno našli veliko napak v eseju in me nanje opozorili. Hvaležno bom popravil vse podrobnosti, vendar se splošni pomen in sporočilo mojega eseja verjetno ne bosta spremenila. Želim ponoviti, da iskreno ljubim vse svoje rojake, vse svoje brate, ki jih štejem za vsa ljudstva naše lepe dežele, in samo zaradi dobrote in občega dobrega sem se lotil tega dela, ne da bi bil deležen ne denarja ne časti. za to. Oprostite mi za mojo prisiljeno ostrost, to je potrebno za jasnejšo opredelitev problema. Prosim za posebno opravičilo in razumevanje osetijske intelektualce, ki jih globoko spoštujem in jih neskončno cenim, zato se spuščam v razpravo; drugače, zakaj bi me skrbelo? Ko tujec počne čudne stvari ali govori čudne govore, se boste iz vljudnosti delali, da tega ne opazite; ko pa tvoj brat drži roke nad odprtim ognjem in je v nevarnosti, da se opeče, boš šel k njemu in ga poskušal prepričati, naj ne poškoduje sebe ali drugih; Zato se obračam na Osetijce, ker so mi kot bratje, Kastiljcem ne bom razlagal, v čem se motijo, ko se prepirajo s Katalonci - to so ljudje, ki so nam oddaljeni, sami bodo ugotovili. A sva si blizu, ne tujca. Zato z ljubeznijo sprejmite, kar je za vas storjeno z ljubeznijo. In lahko se prepiramo, vendar se prepiramo kot bratje, brez uporabe orožja ali administrativnega vmešavanja »od zgoraj«. V tem sporu smo lahko ostri in sarkastični, vendar drug drugega ne bomo užalili, nato pa bomo skupaj šli jesti osetijsko pito ali čečenski čepelgaš, ki sta tudi brata, kot ti in jaz. Vse vas objemam, dragi moji, in naj se za šalo podpišem.
nemščina Amal Sadulaev-Gotsky,
Čečen, Kozak in Got, neposredni potomec Germanaricha Amala iz Gotha, Rurika in Džingiskana
Sankt Peterburg-Jurt, 14. december 2017
Je bil zapuščen Alani ljudstvo, ki je ustvarilo svojo državnost. Prvič so bili zabeleženi v začetku 2. stoletja pr. nato pa se skozi svojo zgodovino pojavljajo v poročilih armenskih, gruzijskih, bizantinskih, arabskih in drugih avtorjev pod različna imena – roksolans, alanros, asii, asi, yas, oves, ose.
Odpri polno velikost Znanstveniki so prepričani, da so bili Alani iransko govoreči in so bili ena od vej Sarmatov. Do 1. stoletja našega štetja Ko so prispeli iz step Srednje Azije, so zasedli ogromne prostore v regijah Južnega Urala, Spodnje Volge in Azova ter tvorili močno plemensko zvezo. Hkrati so se horde Alanov razširile po velikem delu Severnega Kavkaza in jih podredile svojemu vplivu; samo gorska območja Čečenije, Dagestana in zahodnega Kavkaza so ohranila svojo izvirnost.
Sprva je bila gospodarska osnova Alanov nomadsko pastirstvo. Družbena struktura je temeljila na načelih vojaška demokracija. Od 1. do 4. stoletja različni viri nenehno govorijo o vojaških pohodih Alanov proti sosednjim državam in narodom. Z izvajanjem napadov v Zakavkazju so se vmešali v boj med velikimi silami tistega časa ( Partija, ), sodelujejo na strani in proti lastnikom Iberia, Armenija,.
Za razliko od prejšnjih iranskih prišlekov so se Alani lahko ustalili in kmetovali, kar jim je pomagalo, da so se uveljavili na osrednjem Kavkazu. V 3. stoletju je bila Alanya mogočna sila, s katero so morale računati na primer sosednje države.
V nekaj sto letih svoje prevlade na severnem Kavkazu so imeli Alani tako močan vpliv, da je bila kultura vseh lokalnih ljudstev podvržena izravnavanje in pridobila skupne značilnosti, vključno z alansko, ki jo najdemo v različnih delih Kavkaza. Prisotnost Alanov je zapisana v ljudskem epu adigejskih in nakhskih legend, na primer v epski legendi Vainahov "Elija".
Alani v času velikega preseljevanja narodov
Ob koncu 3. stoletja n.št. moč Alanov je močno oslabila invazija novih nomadskih hord iz Srednja Azija. Sprva, v 70. letih 3. st., drhal Huni premagal in potisnil Alane v vznožje, ostale pa odnesel na njihove dolge evropske pohode.
Ena izmed hunskih frakcij Akatsir, se je v severnokavkaških stepah obdržal vse 4. stol. Nato ob koncu 3. in v začetku 4. stoletja n. Skoraj istočasno kot Huni je druga cela skupina odhitela na severni Kavkaz številna plemena mongolskega in turškega izvora. Najbolj opazna med njimi je plemenska zveza Bolgari.
Napad nomadov je prisilil Alane, da so zapustili celoten stepski del Severnega Kavkaza in se umaknili v vznožje in gorske predele. Alanska naselja so takrat temeljila na sodobnih ozemljih Pjatigorje, Karačajevo-Čerkezija, Kabardino-Balkarija, Osetija, Ingušetija. Glavna vrsta bivališč so postala utrjena naselja, ki so bila zgrajena na težko dostopnih mestih. To je bilo upravičeno, saj se nomadska ekspanzija na severnem Kavkazu ni umirila več stoletij.
V 6. stoletju so Alani izkusili pritisk nomadskega zavezništva Turki ki so ustvarili svojo ogromno formacijo Turški kaganat. V 7. stoletju se je začela podjarmitev nomadskih in domorodnih ljudstev Kavkaza s strani druge stepske etnične skupine.
Odpri polno velikost
Alanske zveze osrednjega Kavkaza so postale odvisne od Hazarjev in so na strani slednjih sodelovale v celi vrsti hazarsko-arabskih vojn 7. in 8. stoletja. Hazarski in arabski avtorji v tem obdobju opozarjajo na osrednji Kavkaz kot stalno prebivališče Alanov, tudi na prelaz Daryal ( Darjalska soteska), ki povezuje Severni Kavkaz s Zakavkazjem, iz arabščine Bab al Alan(Alanova vrata).
V tem času sta se med Alani oblikovali dve veliki in neodvisni skupnosti. Izstopati:
- Zahodni Alani (Aštigor), Karačajsko-Čerkeška republika, vzhodne regije Krasnodarskega ozemlja in Stavropolskega ozemlja;
- Vzhodni Alani (Ardozijci), KBR, Osetija, Ingušetija.
Ob koncu 10. stoletja je hazarski pritisk na Alane oslabel in ustvarili so se predpogoji za nastanek neodvisne alanske države. V skoraj tisočletnem obdobju bivanja na severnem Kavkazu so Alani uspeli doseči pomemben uspeh v različnih panogah. Ob tradicionalni živinoreji so se razvile plug poljedelstvo in obrti - lončarstvo, orožarstvo, kovaštvo in nakit. Od 7. stoletja se je obrt ločila od Kmetijstvo in postaja samostojna panoga.
Izkopavanja alanskih naselbin so dala gradivo o socialni diferenciaciji v njihovem okolju. Oblikovanje razredov so olajšali procesi pokristjanjevanje, ki je postalo še posebej aktivno v 10. stoletju. krščanstvo prodrl v Alanijo skozi Gruzijo in. Posledično po vsej Alanji poteka gradnja cerkva po bizantinskem vzoru.
Vzpon in propad alanske države
V 10. stoletju so se zahodna in vzhodna alanska plemena združila v enotno alansko državo. Družbeno gledano ima Alanya privilegiran razred fevdalni gospodje, izkoriščen skupnostni kmetje in patriarhalni sužnji.
Sredi 10. stoletja se omenjajo vladarji Alanye z naslovoma »duhovni sin« in »božanski vladar vesolja«. V tem času lahko govorimo o nastanku mest med Alani, na primer o mestu Magas.
Ne le sosedje, predvsem Gruzija, ampak tudi oddaljene sile - Kijevska Rusija - si prizadevajo za razvoj odnosov z Alani. V tem obdobju so potekale dinastične poroke med vladarji Alanye in drugih držav.
Tako kot druge zgodnjefevdalne države tiste dobe je po svojem razcvetu v drugi polovici 12. stoletja pahnila v brezno fevdalnih državljanskih spopadov. Do začetka 13. stoletja je nekoč enotna država razpadla na številne majhne posesti, ki so se med seboj vojskuvale.
Alanya se znajde v stanju fevdalne razdrobljenosti. Od leta 1222 so Mongoli naredili prve poskuse podrediti Alanjo, vendar se je leta 1238 začelo sistematično osvajanje celotne države. Kljub junaškemu odporu del Alanov uničijo Tataro-Mongoli, drugi del se jih pridruži četam tatarsko-mongolskih kanov, tretji del Alanov pa se razkropi po goratih, nedostopnih krajih osrednjega Kavkaza. , kjer se začne proces mešanja Alanov z domačini. Sodobna ljudstva: Osetijci, Balkarci, Karačajci imajo v svoji etnogenezi določen delež alanske komponente.
©stran
nastal iz osebnih študentskih posnetkov predavanj in seminarjev