Običaji in običaji starih ljudi. Judovski pogreb in žalovanje. Šege in tradicije starodavnih ljudi "Po njem bodo poimenovane šole, ulice, letala"

V Rusiji, ne glede na to, katero vero človek izpoveduje, se po njegovi smrti obrnejo na ritualno agencijo. Ampak ne Judje. Judovske pogrebe ne organizirajo običajne obredne službe, temveč posebne organizacije - Hevra Kadisha. V veliko čast je biti uslužbenec Khevra Kaddisha, saj je brez strokovne pomoči preprosto nemogoče pokopati sorodnika po judovskih običajih in tradicijah.

Judovski pogreb in žalovanje: običaji in tradicije starih ljudi

Judovski pogreb se začne s slovesom ali bolje rečeno odpuščanjem. Mnogi poznajo sliko, ko se cela družina zbere okoli umirajočega Juda. In mimogrede, to ni formalnost, ampak ena najpomembnejših in obveznih tradicij. Pred smrtjo mora umirajoči prositi svoje sorodnike za odpuščanje in jim odpustiti vse. Tisti, ki so bili prisotni ob smrti, ostanejo v sobi, dokler truplo ne vzamejo ven, v znak spoštovanja in podpore svoji ljubljeni osebi.

Po tradiciji se telo najprej temeljito umije, zavije v beli platneni kroj. S tem se ukvarjajo delavci Khevra Kaddiša, ki svoje sorodnike osvobaja vseh težav.

Nato pokojnika položijo v leseno krsto. Krsta ni čisto navadna: na dnu mora biti luknja, da se telo ne loči od tal.

Običajno je judovske slovesnosti na pogrebih izvajati premišljeno in resno. To se naredi iz spoštovanja do pokojnika in strahu, da bi ga užalili. Zato krsto takoj zaprejo, da ne bi razgalili telesa, nanjo se ne položi nič, niti rože.

Pogreb se izvede v najkrajšem možnem času. Verjame se, da je zamuda vsaj en dan mučenje za dušo. Ne pokopljejo jih le ob sobotah in ob večjih praznikih. Krsto spustijo v grob, vsak nanjo vrže pest zemlje.

Ob odhodu s pokopališča se izvede še en ritual - obred spoštovanja in sočutja. Vsi prisotni stojijo v dveh vrstah, med njimi gredo sorodniki, ki jih tolažijo z blagoslovi in ​​prijaznimi besedami.

Po pokopališču si obvezno trikrat umijte roke, vendar jih ne obrišite. Nato poberejo nekaj travnik in jih vržejo čez ramena.

Prebujanje in žalovanje

Po judovskem pogrebu ni običaja, da bi imeli spominsko slovesnost.

Toda prireja se tako imenovani obrok sočutja. Ožji sorodniki pokojnika do konca pogreba ne jedo ničesar, ob prihodu domov pa jih pozdravijo sosedje. Ker so žalujoči sorodniki osvobojeni vseh težav, so sosedje tisti, ki organizirajo obrok.

Mimogrede, tradicionalne jedi pri takih obrokih so zelo preprosti in imajo vedno okroglo obliko. Običajno so to kuhana jajca, okrogel kruh, leča, grah.

Po judovskih pogrebnih tradicijah sorodniki pokojnika prevzamejo dolgo žalovanje.

Prvi ritual je kria. Izvaja se takoj, šele potem, ko izve za smrt sorodnika ali med pogrebom. Ob pravem času (na pogrebu ta trenutek predlagajo delavci Khevra Kaddiša) žalujoči si strgajo oblačila, razen jakne in spodnjega perila. Otroci pokojnika trgajo levo od srca in nosijo taka oblačila 7 dni. Ostali naredijo raztrganje na desni in nosijo le, dokler se ne spremenijo.

Ta prelom je »žig žalosti«, sprostitev neznosne bolečine, ki jo povzroči izguba ljubljene osebe. Ko se žalovanje konča, so oblačila grobo sešita ali pa preprosto pripeta. Tako površen šiv je kot brazgotina, simbolizira globoko srčno poškodbo.

7 dni po pogrebu - shiv-a. V tem času žalujoči ne zapuščajo svojih domov, ne opravljajo gospodinjskih opravil, ne berejo dnevnih molitev. Prepovedano je umivanje (samo obraz in roke v hladni vodi), britje, uživanje v čemerkoli, sedenje na visokih stolih, menjava rjuh, jesti meso, piti vino. Z eno besedo, prepovedano je delati tisto, kar bi lahko prineslo užitek.

Kaj počnejo svojci ves ta čas, če nič ni nemogoče? Prebereta nekaj molitev, najpomembneje pa je, da se skušata združiti, podpirati in tolažiti drug drugega, da bi skupaj preživeli izgubo.

8-30 dni - dobro. Od hiše je že mogoče zapustiti, še vedno pa je prepovedano britje, striženje in nošenje čistih, zlikanih oblačil. Umiti se je mogoče, vendar le za čiščenje telesa, kopanje je prepovedano. Proslave se ne morete udeležiti, prepovedano je celo izgovoriti tradicionalni pozdrav "šolom".

Toda v judovskih tradicijah obstaja ena posebnost - sobotni počitek. Ob sobotah in ob dneh velikih judovskih praznikov ti ljudje počivajo tudi od žalovanja. Lahko jedo meso in pijemo vino, med spoštovanjem shiv-a pa je dovoljeno zapustiti hišo.

12 mesecev. Po 30 dneh so vsi sorodniki, razen odraslih otrok pokojnika, izpuščeni žalovanja - izpolnili so svojo dolžnost. Po navadi otroci pokojnika po pogrebu celo leto opazujejo žalovanje, prepovedi pa je veliko manj. Glavna stvar je prebrati določene molitve, ne sodelovati v zabavi, se obnašati skromno in zadržano.

Draga L.!

Obveznost spomina na pokojnika nosi predvsem njegova ožja družina, če sploh obstaja. Svojci, ki so dolžni spoštovati zakone žalovanja, so starši, otroci, bratje, sestre in vdova pokojnika. Drugi ljudje nimajo te odgovornosti. (V nasprotju z obveznostjo pokopa in vodenja pokojnika, ki velja za vse). Kljub temu vsak, ki sodeluje pri komemoraciji Juda, še posebej, če ima pokojnik zasluge do skupnosti in še posebej, če nima vrednih potomcev, ki bi lahko za njim žalovali po zakonu, opravi veliko micva- zapoved.

Trideseti dan po pogrebu je običajno, da gredo na pokojnikov grob in tam preberejo naslednja poglavja Taeilim (psalmov): 33, 16, 17, 72, 91, 104, 130. Nato preberejo dele iz 119. poglavje. Dejstvo je, da je psalm 119 razdeljen na 22 delov, ki ustrezajo 22 črkam hebrejske abecede. Vsi verzi vsakega od delov se začnejo z ustrezno črko. Preberejo se odlomki, ki ustrezajo črkam imena pokojnika, nato pa odlomki, ki ustrezajo črkam nuna-pnevmatika-gospa-zdravo, tj. beseda neshomo kar pomeni "duša". Ker je bilo pokojniku ime Meir, je treba prebrati naslednje verze iz 119. poglavja:

Po tem preberite molitev Ana... Če je deset moških (minyan) prišlo do groba, potem morate reči Kadiš Yatom... Če so sorodniki, naj govorijo kadiš. Če ni sorodnikov, lahko vsaka oseba, ki nima vsaj enega od staršev, reče Kadiš. Obstaja tradicija, da se na grob položijo majhni kamni.

Zgoraj je idealno. Če ni mogoče sestaviti minjana, lahko recitirate poglavja iz Taeilima brez minjana. Če obstaja priložnost, da zberete minyan, vendar ljudje nočejo iti na pokopališče, lahko rečete Kaddish v sinagogi ali tam, kjer se zbere vaša skupnost.

Trideseti dan po pogrebu častitljive osebe je običajno zbrati skupnost in se pogovarjati o zaslugah pokojnika, narediti govore, ki bodo članom skupnosti pomagali izboljšati pri izpolnjevanju zapovedi. Če bodo ljudje zaradi takšnega srečanja prevzeli kakšne nove obveznosti ali namenili denar v dobrodelne namene, bo to nedvomno v veliko veselje za dušo pokojnika. Pravite, da je skupnost veliko dolžna pokojnemu Rebu Meirju. Če bo – po njegovi zaslugi in v spomin nanj – kdo iz skupnosti prevzel nove odgovornosti za izpolnjevanje zapovedi, bo to pravo darilo za njegovo dušo. Zdaj je to edini način, da mu pokažete svojo hvaležnost.

Lep pozdrav, Berl Nabutovsky

VORONEŽ, 8. februar - RIA Novosti. Več kot trideset tisoč prebivalcev Voroneža je v četrtek prišlo, da bi na zadnjo pot izpratilo pilota Romana Filipova, ki je junaško umrl v bitki v Siriji.

Rusko jurišno letalo Su-25 pod nadzorom majorja Filipova so teroristi sestrelili iz MANPADS 3. februarja med letenjem nad območjem deeskalacije v Idlibu. Pilot je do zadnjega trenutka poskušal zadržati letalo v zraku in uspel poročati poveljstvu o raketnem napadu. Po pristanku po reševanju na območju, ki ga nadzorujejo militantni naselje Tell-Debes, Filipov, je do zadnjih minut svojega življenja vodil neenakopraven boj iz standardnega orožja, pri čemer ni dovolil militantov. Potem ko so ga obkrožili teroristi, ko se je razdalja do militantov zmanjšala na nekaj deset metrov, se je hudo ranjeni Filipov razstrelil z granato. Za pilotom sta ostala žena in štiriletna hčerka.

Rekvijem za pilota in pogreb sta bila v četrtek, 8. februarja, v Voronežu, mestu, kjer se je Filipov rodil leta 1984 in končal srednjo šolo.

Ljudje so prišli na spominsko slovesnost v nekaj urah

Ljudje so začeli prihajati v hišo častnikov vojaškega mesta v severnem mikrookrožju Voroneža, kjer je potekala pogrebna služba, nekaj ur pred začetkom pogrebne slovesnosti. Uslužbenci, šolarji, delavci podjetij, poslanci, uradniki, matere z majhnimi otroki, upokojenci, gospodinje, predstavniki duhovščine - mnogi od njih so imeli v rokah nageljne.

"Mislimo, da je heroj. Prišli smo počastiti spomin, se pokloniti," je dejal paraolimpijski atlet Igor Rogov.

On je skupaj z drugim športnikom na invalidskem vozičku Mihailom Khlebnikovim prispel sem s svojimi trenerji.

"To je trenutek, ki bi moral združiti družbo kot še nikoli. Zdaj so v družbi različne smeri in takšni dogodki združujejo," je povedal paraolimpijski trener Oleg Kostjučenko.

Gospodinja Elena Predtechenskaya je, tako kot mnogi drugi, prišla v Hišo častnikov s šopkom nageljnov.

"Prišel sem počastiti spomin na umrlega pilota. Takšna smrt je bila za nas, branila čast države. Osebno ga nisem poznala, a sem se ga dotaknila kot bližnjega in dragega," je za RIA Novosti povedala Predtechenskaya.

Za vedno na šolskih seznamih

Komisija za kulturno dediščino Voroneža je 6. februarja dodelila ime Roman Filipov mestni šoli # 85. Na predvečer, v zbornici izobraževalne ustanove, splošna šola Razredna ura posvečen podvigu pilota. Šola ima tudi spominski kotiček za junaka.

Na dan spominske slovesnosti so se od Filipova prišli poslovit učenci 10. in 11. razredov ter njihovi učitelji.

"Roman je bil učenec naše šole. Moramo se pokloniti, ga popeljati na njegovo zadnjo pot. Čeprav ga osebno nismo poznali, nas je njegov podvig naučil, kaj sta pogum in občutek dolžnosti," Dmitrij Malyugin, dijak razreda 11, je za RIA Novosti povedal ...

Ponos za rojaka

Pogreb za Filipova se je začel ob 12.00. V Voronežu je bilo vlažno in megleno, malo je snežilo, a so ljudje, ki so prehajali z noge na nogo, potrpežljivo čakali, da so na vrsti za slovo. Skozi detektorje kovin so jih speljali do vrat častniškega doma.

"Prišli smo sem, da počastimo spomin na našega rojaka, ki je junaško umrl, da živimo mirno in mirno. Zelo sem ponosna, da imamo ljudi, kot je Roman Filipov. Mnogi se bodo zgledovali po njih," je povedala za RIA News 16- letna kadetinja vojaško-domoljubnega kluba "Vympel" Natalia Volobueva.

Desetmesečni Timofey, ki je tiho sedel na invalidskem vozičku, je imel oba dedka - veterana Afganistana. Otrokova mama Nelya Belous je stala z vsemi in čakala, da pride na vrsto.

"Iz novic smo izvedeli, kaj se je zgodilo. Smo sosedje, izkazalo se je, da se naše hiše nahajajo ena od druge prek šol. Romana Filipova osebno nismo poznali, prišli smo počastiti spomin," je povedala Nelya Belous.

Od Filipova so se prišli poslovit številni vojaški sorodniki, vojaški upokojenci.

"Pred 20 leti je v Čečeniji umrl tudi moj mož. Bil je polkovnik, namestnik poveljnika divizije, ki je del 58. armade v Vladikavkazu," je povedala Tamara Eremeeva in si obrisala solze. Veliko ljudi je prišlo tudi v Hišo častnikov na aveniji Revolutsii, da bi se poslovili od moža, zdaj pa se je ženska sama odločila plačati svojo državljansko dolžnost pilotu Romanu Filipovu.

Skoraj dve uri po začetku pogrebne slovesnosti se vrsta tistih, ki so se prišli poslovit od heroja Rusije, ni zmanjšala. Veliko ljudi je še vedno stalo pred ograjo častniškega doma. Prebivalci bližnjih hiš so skozi okna in balkone opazovali tok ljudi, ki so se želeli posloviti.

Upokojeni major Alexander Tsigulev je prišel na mesto slovesa do 10. ure in šele po več kot štirih urah je šel mimo ograje in stopil na ozemlje častniškega doma, kjer je potekala pogrebna slovesnost.

"Prišel sem se poslovit od človeka, heroja Rusije. Sam sem nekdanji poveljnik vojaške enote. Zdaj sem upokojen. podvigi ", - je dejal Tsigulev.

Delavec Vadim Proskuryakov, ki je stal za njim, je čakal na vrsto od 11. ure zjutraj. "Prišel sem se poslovit od pravega junaka, ki je to dokazal s svojim dejanjem. To je pravi podvig," je dejal Proskuryakov.

"Bil je prijazen in pošten človek"

Roman Dudin je bil Filipov sošolec od 1. do 9. razreda, nato pa sta se učila v vzporednih razredih.

"Roman je bil zelo prijazna, zelo poštena in obvezna oseba. Popolnoma neodvisna in zelo poštena," je za RIA Novosti povedal Dudin.

Po njegovih besedah ​​je bil Roman Filipov zelo ponosen, da je bil njegov oče vojaški pilot.

"Ko je bil Romanov oče na službenih potovanjih, ga je zelo skrbelo zanj. Že v srednji šoli je Roman rekel, da bo postal pilot," je povedal Dudin.

Ko je prispela novica o smrti Romana Filipova, ji sprva ni verjel.

"In ko je postalo zagotovo znano, je usedlina ... Vedno je težko izgubiti ljudi, ki jih poznaš. Prva misel je bila, kako je njegova družina? Kako so otroci? In potem sem pomislil, zakaj naj bi naši fantje umrli v tem mirnem času?" - je rekel Dudin.

"Po njem bodo poimenovane šole, ulice, letala"

Vrhovni poveljnik letalskih in vesoljskih sil Rusije Sergej Surovikin je na spominskem shodu poudaril, da se je Filipov "nesebično boril proti mednarodnemu terorizmu, branil mir civilistov, branil svojo državo, svoj narod in svojo družino pred teroristi".

"Tvoj podvig bo za vedno ostal v zgodovini ruskega letalstva, Roman," je dejal Surovikin.

Državni sekretar - namestnik ministra za obrambo Rusije Nikolaj Pankov je na mitingu tudi dejal, da je bil "Roman dober državljan, človek, dober pilot z velikimi obeti."

"Globoko sem prepričan, da bodo po njem poimenovane ulice, šole, letala. On in njegova družina bo v naši družini," je dodal Pankov.

Kolega pokojnega pilota, namestnik poveljnika 18. gardijskega jurišnega letalskega polka, podpolkovnik Maxim Poltorak, je dejal, da je Filipov "pravi letalski as, zgled kolegom".

"Vedno smo se veselili njegovega uspeha. Spomin na našega prijatelja bo ostal v naših srcih," je dejal.

Na shodu je govoril vršilec dolžnosti guvernerja regije Voronež Aleksander Gusev, ki je direktorju šole št. 85, kjer je študiral Filipov, izročil spominski znak, da izobraževalna ustanova bo nosil ime pokojnega pilota.

Dogodka se je udeležil tudi predsednik odbora Sveta federacije za obrambo in varnost Viktor Bondarev. "Roman Filipov je umrl kot pravi heroj, svojo dolžnost je opravil do konca," je dejal.

Metropolit Voroneški in Liskinski Sergij je dejal, da Filipov podvig daje odgovor na vprašanje o namenu in smislu življenja, o zvestobi domovini. "V daljni Siriji je bil do konca zvest svoji dolžnosti in žrtvoval svoje življenje za domovino," je dejal in dodal, da patriarh Kiril izreka sožalje družini pilota in bo molil za Filipova.

Nekdanji razredničarka Pokojna pilotka Ljudmila Lazareva je povedala, da se ga učitelji, ki so poučevali na Filipovu, spominjajo kot poštenega, dostojnega in naklonjenega človeka, ki je bil vzgojen tako, da je "lahko sprejel pravo odločitev ob pravem času."

VPRAŠANJE:
Zakaj notri Katoliška cerkev se je razvila tradicija praznovanja 7 dni in 30 dni po smrti, v nasprotju s pravoslavjem, kjer je običajno praznovati 9 in 40 dni?

ODGOVOR:
Zakrament krsta, torej rojstvo »vode in Svetega Duha«, uvaja človeka v večno življenje, katerega kalček je bilo vstajenje Jezusa Kristusa. Življenjski tok, ki teče skozi življenje krščenih, ne presahne z zaključkom njihove zemeljske poti, kajti, kot pravi liturgija o pokojnih: »Tvoji zvesti, Gospod, življenje se preoblikuje, a ni odvzeto, in ko se njeno zemeljsko bivališče uniči, dobi večno bivališče v nebesih." Od samega začetka svojega obstoja, ko je priznavala obhajilo celotnega Kristusovega mističnega telesa, je »romarska cerkev z velikim spoštovanjem častila spomin na mrtve in od misli na molitev za mrtve, da bi jih izpustili iz greh je svet in pobožen (prim. 2 Mak 12, 45), zanje povzdiguje molitve za mrtve."

Najprej je to evharistična liturgija, torej pogrebna maša. Evharistično daritev Cerkev daruje za pokojne, da bodo nekateri po obhajilu vseh udov Kristusovega telesa deležni duhovne pomoči, drugi pa tolažbe v upanju.
Krščanske liturgične molitve za pokojne, ki segajo v antične čase, pričajo o veri, da je eshatološka evharistična jed prava krščanska hladilnica, ki jo lahko razlagamo kot »kraj hladu in počitka«.

V različnih obdobjih in v skladu z različno kulturno in obredno dovzetnostjo se je oblikovala tradicija določenih dni, v katerih se še posebej kaže molitveni spomin na umrle v Kristusu.

Cerkev prinaša evharistično daritev za mrtve, ne le ob pogrebu, ampak tudi tretji, sedmi in trideseti dan ter obletnico smrti. Ti dnevi so na primer navedeni v Priročniku italijanske škofovske konference o liturgiji in ljudski pobožnosti. V dokumentu je poudarjeno, da je pogrebna maša v teh dneh »krščanski način, da se spomnimo in nadaljujemo občestvo v Gospodu s tistimi, ki so že prestopili prag smrti«. Cerkev 2. novembra vedno obhaja mašo za vse pokojne vernike, zanje pa se darujejo molitve liturgije ur. Toda vsak dan, tako pri maši kot pri večerni liturgiji, Cerkev moli za pokojne, da bi jih Gospod upokojil v svoji luči, miru in blaženosti. Tako se druga evharistična molitev glasi: »Spomni se naših bratov in sester, ki so zaspali v upanju na vstajenje, in vseh, ki so počivali v tvojem usmiljenju, in jih sprejmi v luč svojega obličja.«

Od kod tretji, sedmi, trideseti dan in obletnica? Ti časi so omenjeni v najstarejših liturgičnih knjigah, na primer v Gelazijevem zakramentariju iz 8. stoletja, ki pa vsebuje starejša liturgična besedila rimskega obreda. Predpisujejo spomin na pokojnika tretji in sedmi dan ter obletnico smrti.

Krajevne Cerkve so poznale tudi druge ustaljene dneve za spomin na mrtve, kar dokazuje na primer hvale vredna beseda svetega Ambroža, izrečena štirideseti dan po Teodozijevi smrti. Pravi, da nekateri obdržijo tretji in trideseti dan, drugi pa sedmi in štirideseti dan.

Po apostolskih odlokih (4. stoletje) je bilo na vzhodu običaj, da se spomin na pokojnika spominja na tretji, deveti in štirideseti dan od trenutka smrti. Ta kronološki vrstni red, ki sega do babilonskih astroloških konceptov, temelji na prepričanju, da duša tri ali devet dni po smrti tava okoli telesa pokojnika in se postopoma odmika od njega do štiridesetega dne, ko se končno odpravi v svojo končno usodo. Takšne ideje so se znašle v grških in rimskih poganskih običajih. Tako so Rimljani prinesli pogrebne daritve deveti dan (novendiale).

V krščanskem Rimu in v krščanski Afriki so tretji dan, sedmi in trideseti dan postali tradicionalni dnevi spomina. Ta tradicija je temeljila na Svetem pismu. Prvič, Jezus je tretji dan vstal iz groba. V Stara zaveza omenjajo se tudi določeni dnevi spomina: Jožef je opazoval sedem dni žalovanja za pokojnim očetom Jakobom, kot je omenjeno v knjigi Geneze (50). Sirahova knjiga omenja tudi navado jokanja nad pokojnimi sedem dni (Sire 22). Število »sedem« je povezano s sobotnim počitkom, ki simbolizira tudi počitek tistih, ki so odšli v drug svet (to omenja sv. Avguštin); Ljudje so trideset dni žalovali za Aronom in Mojzesom. Okoli teh svetopisemskih referenc je bila zgrajena liturgična tradicija spominjanja mrtvih in vzpostavljeni različni dnevi spomina za različne kategorije pokojnikov. Tako so po Gelazijevem zakramentarju pogrebno mašo služili menihi tretji, sedmi, deveti in trideseti dan, po drugih virih pa le na dan pogreba in tretji dan; za uglednega laika je bila maša tretji dan, včasih pa tudi deveti in trideseti, a o skesanem grešniku - bodisi trideseti bodisi sedmi dan, njegovi sorodniki pa so morali obdržati sedemdnevni post.

Posebej pomemben je bil vedno evharistični spomin na mrtve ob obletnici smrti ali obletnici pogreba. Medtem ko so pogani praznovali rojstni dan pokojnika (dies natalis), je bil za kristjane ta dan - dies natalis - rojstvo v Kristusu, ki so ga obhajali liturgično. Tertulijan o tem pravi: »Oblationes pro defunctis, pro natalicis, annua die facimus«. O tem priča tudi sveti Ambrož.

Poleg Gelazijevega zakramentarija, ki smo ga navedli, so tretji, sedmi, trideseti dan in obletnice kot dnevi evharističnega spomina na pokojne izpričani v drugih latinskih liturgičnih dokumentih, na primer v Dodatku k Gregorijanskemu zakramentariju, v Rimskem misalu iz leta 1570, v Rimskem misalu iz leta 1962.

V današnjem rimskem misalu ni nobenih navedb o posebnih dneh spomina na pokojnika, razen obletnice. Vendar to ne preprečuje liturgičnega spomina v skladu z lokalnimi običaji, ki se odražajo tudi v liturgičnih priročnikih škofovskih konferenc.

Toda v zahodni cerkvi se je ohranila tudi tradicija devetih dni spomina, ki se nanaša na papeževo smrt: pogrebne službe za pokojnega papeža se opravljajo devet dni.
Tako tradicionalni spominski dnevi v zahodni cerkvi obstajajo zaradi liturgične kontinuitete in jih predvsem pojasnjujejo svetopisemski premisleki. Morda globlje korenine teh tradicij in simbolike številk najdemo v predkrščanskih običajih. Vsekakor pa povezava med spominom na pokojne ob določenih dneh s kakršnimi koli predstavami o stanju duše po smrti ni del doktrine katoliške cerkve.
Kar se tiče pravoslavnega običaja spominjanja mrtvih ob določenih dnevih, imajo najverjetneje isti izvor, čeprav se je, kot vidimo, na vzhodu tradicija razvila nekoliko drugače. Pri razlagi tradicije devetih in štiridesetih dni pravoslavni duhovniki navajajo razodetje svetega Makarija Aleksandrijskega. Po tem razodetju »ko je tretji dan daritev v Cerkvi, prejme duša pokojnika olajšanje v žalosti od angela, ki jo varuje«. To pričevanje podrobno opisuje stanje duha za določeno število dni po smrti. Deveti dan po tem razodetju gre duša po čaščenju Boga in razmišljanju o raju v pekel, kjer ji je prikazana muka, pripravljena za hudobne. Duša ostane tam še trideset dni, štirideseti dan pa ji sodnik določi primeren prostor. »Torej, Cerkev ravna prav, ko obhaja spomine na mrtve,« povzame sveti Makarij Aleksandrijski.

Po katoliškem nauku, predstavljenem v Katekizmu Katoliške cerkve na podlagi Svetega pisma in stoletnega nauka Cerkve, duša prejme nagrado v trenutku smrti. Bistvo te zasebne sodbe o pokojniku je »v povezovanju s Kristusom, bodisi z očiščevanjem, bodisi z neposrednim vstopom v večno veselje ali s takojšnjim prekletstvom za vedno« (1022). Tako ni razloga, da bi verjeli, da obstajajo jasno urejena časovna obdobja, v katerih duša tava blizu telesa ali ostane v nekem nedoločenem stanju po ločitvi od telesa.

Okrožno sodišče v Kemerovu je za dva meseca aretiralo Nadeždo Suddenok, generalno direktorico LLC, ki ima v najemu nakupovalno-zabaviščni center Zimnyaya Vishnya. Foto: 360tv.ru

Novi osumljenci

V petek je bila številu pripornikov dodana generalna direktorica tovarne slaščic Kemerovo Julia Bogdanova. »Med preiskavo je bilo ugotovljeno, da je Bogdanova odgovorna za skladnost požarna varnost, je bila s strani svojih podrejenih večkrat obveščena o pomanjkljivostih sistema požarne varnosti stavbe, «je v izjavi preiskovalnega odbora.

Hkrati je postalo znano, da v upravi Kemerovo potekajo preiskovalna dejanja. Preiskovalci preverjajo osebe, ki so dale dovoljenje za začetek obratovanja objekta, ki je bil iz tovarne slaščic preurejen v trgovski center.

Zadeva je bila sprožena na podlagi členov 109, 219 in 238 Kazenskega zakonika Ruske federacije ("Povzročanje smrti iz malomarnosti", "Kršitev zahtev požarne varnosti, ki je povzročila smrt dveh ali več oseb iz malomarnosti", "Opravljanje storitev" ki ne izpolnjujejo varnostnih zahtev").

Poleg tega je preiskovalni odbor odprl še eno kazensko zadevo po čl. 285 Kazenskega zakonika Ruske federacije ("Zloraba uradnih pooblastil"). Pridržan je bil prvi uradnik Kemerovo - vodja inšpektorata državnega gradbenega nadzora regije Kemerovo Tanzilija Komkova Po ugotovitvah preiskave ni sprejela ukrepov "za zatiranje izkoriščanja nedovoljene gradnje nakupovalno-zabaviščnega centra Zimnyaya Vishnya brez gradbenega dovoljenja, kar je povzročilo smrt obiskovalcev nakupovalnega centra."

Skupno je bilo v zvezi z požarom pridržanih in aretiranih 7 ljudi.

Okrožno sodišče v Kemerovu aretirali za dva meseca in poslali v zapor Hope Suddenok- generalni direktor LLC, ki ima v najemu nakupovalno-zabaviščni center Zimnyaya Vishnya. Obtožena je opravljanja nevarnih storitev. Za isto obdobje je sodišče poslalo v pripor stražarja trgovskega centra Sergej Antjušin... Po ugotovitvah preiskave 25. marca v notranjosti ni vklopil ročno upravljanega požarnega alarma nakupovalno središče... Paznik svoje krivde ni priznal. Po njegovih besedah ​​je bil gumb za vklop alarma v okvari, kar je prijavil nadrejenim.

Prvi uradnik Kemerovo je bil pridržan - vodja Inšpektorata državnega gradbenega nadzora regije Kemerovo Tanzilya Komkova Po preiskavi ni sprejela ukrepov "za zatiranje izkoriščanja nedovoljene zgradbe nakupovalno-zabavnega centra Zimnyaya Vishnya brez gradbeno dovoljenje

Poleg tega je bil aretiran tehnični direktor podjetja, ki ima v lasti nakupovalno-zabaviščni center, tovarne slaščic Kemerovo. Georgij Sobolev... Prav on je bil odgovoren za varnost v nakupovalnem centru Zimnyaya Vishnya. Pridržali so tudi zaposlenega in direktorja podjetja za požarno alarmiranje "System Integrator" Aleksander Nikitin in Igor Polozinenko.

Kdo ga je zažgal in kdo ga je zaklenil

"Žarišče primarnega toplotnega vpliva je bilo v skriti votlini med tretjim in četrtim nadstropjem nakupovalno-zabavnega centra na območju trampolinskega centra," je povedal vir na regijskem ministrstvu za izredne razmere. Tam je bil napajalni kabel.

V pregled je bilo poslanih približno 100 predmetov. Zlasti - ostanki penastih kroglic iz otroškega bazena, izolacijskih elementov, drobcev notranja dekoracija... Obstaja razlog za domnevo, da ti materiali ne ustrezajo odobrenim standardom, trdi vir RBC.

Preiskovalni odbor obravnava dve različici vzrokov tragedije: okvaro sistema požarne varnosti in požig. Požig, ki ga je zagrešila "skupina najstnikov neruskega videza", je Nadežda Suddenok izjavila na sodišču, kjer so razpravljali o vprašanju njene aretacije.

Guverner regije Kemerovo Aman Tuleyev in njegovi namestniki so svoje dnevnice donirali v sklad za pomoč družinam umrlih v požaru. Glede na Tuleyev izkaz poslovnega izida za leto 2016 je zaslužil 2 milijona rubljev. Tako je njegov enodnevni zaslužek takrat znašal približno 100 dolarjev.

Igor Vostrikov, ki je v požaru izgubil ženo, sestro in tri hčere, trdi, da so bila vrata kina, kjer je končala večina žrtev, res zaklenjena, a je to storil eden od obiskovalcev, ki je upal, da bo na ta način preprečite vdor ogljikovega monoksida s stopnic in počakajte na gasilce. Po besedah ​​Vostrikova je dobil dostop do posnetkov CCTV.

Vendar pa obstajajo tudi druge različice - Polozinenko je na sodišču dejal, da so bila vrata zaklenjena s ključem: "Kolikor vem iz svojih virov, so bila vrata kinodvoran zaklenjena s ključi. Distributerji imajo pravilo - zapreti, da "zajci" ne pronicajo. Ta človek ga je zaprl. In pobegnil je."

Zakaj alarm ni deloval?

Različice o razlogih, zakaj požarni alarm ni deloval, se razlikujejo - vsi udeleženci dogodkov prelagajo krivdo drug na drugega. Še med Putinovim obiskom v Kemerovu mu je vodja IK Aleksander Bastrykin povedal, da alarm ne deluje od 19. marca, torej skoraj teden dni, in ga nihče ni popravljal. Varnostnik nakupovalnega kompleksa, takoj ko se je pojavil dim, ni vklopil opozorilnega sistema, ki je deloval, za razliko od alarma. "Ne moremo dati razumne razlage za to, neka nepripravljena oseba," je dejal Bastrykin.

Vsi udeleženci dogodkov prelagajo krivdo za neuspeli alarm drug na drugega. Po podatkih Združenega kraljestva ni delala en teden. Po navedbah serviserja so ga ugasnili 15 minut pred požarom. Varnostnik pravi, da ni ničesar ugasnil.

Varnostnik Sergej Antjušin sam po besedah ​​njegovega očeta ni ugasnil alarma, ampak je prijavil oblastem, da ne deluje. »Moj sin se je pritožil, da se je alarm ves čas lažno sprožil. To je prijavil nadrejenim in posledično ga je nekdo izklopil. To se je zgodilo 18. marca. Hkrati ga sin sam ni mogel izklopiti, ker niti ni vedel, kako to storiti. Ko je na ekranu videl, da se kadi, je stekel v četrto nadstropje. Ne vem, ali sem prišel tja ali ne. Poleg njega sta bila v izmeni še dva zaposlena v zasebnem varovanju. Za tako veliko območje je to zanemarljivo. Ničesar niso mogli storiti, «je dejal Antyushin starejši.

Hkrati Igor Polozinenko, vodja razvijalca sistema požarne varnosti v nakupovalno-zabaviščnem centru Zimnyaya Vishnya, trdi, da je sistem v dobrem stanju, vendar so ga izklopili 15 minut pred požarom. “Sistem je bil 25. marca 2018 ob 15.55 v tehnično brezhibnem stanju. Kolikor vem, je sistem fizično onemogočil varnostnik ... Glavni razlog, zakaj ni deloval, je človeški dejavnik, «je dejal. Polozinenko je še povedal, da je tehnik podjetja 20. marca rutinsko pregledoval sistem s fotografijami in da je v dobrem stanju.

Odškodnina s strani oblasti

Na dan 30. marca je na seznamu mrtvih 64 ljudi, od tega 27 identificiranih. 34 ljudi se po uradnih podatkih šteje za pogrešanih. Čeprav so pred dnevi svojci žrtev povedali, da so zbrali podatke o 85 pogrešanih. 28. marca je bil v Kemerovu prvi pogreb - identificiranih 20 žrtev tragedije. Še dva otroka, brata in sestro, ki sta živela v Tomsku, sta bila pokopana doma. Število žrtev je bilo 79 ljudi.

Guverner regije Kemerovo Aman Tuleyev in njegovi namestniki so svoje dnevnice donirali v sklad za pomoč družinam umrlih v požaru. Glede na Tuleyev izkaz poslovnega izida za leto 2016 je zaslužil 2 milijona rubljev. Tako je njegov enodnevni zaslužek takrat znašal približno 100 dolarjev. Obenem je župan Rige Nil Ushakov napovedal, da namerava donirati 50.000 evrov (približno 3,5 milijona rubljev) družinam ubitih v Kemerovu.

Ruske oblasti so imenovale vsako družino, ki je izgubila v požaru ljubljeni, odškodnina v višini 1 milijona rubljev. Oblasti regije Kemerovo bodo sorodnikom plačale tudi po 1 milijon. Še 3 milijone - eden od lastnikov nakupovalnega centra. Tako bi morale celotne družine žrtev požara prejeti po 5 milijonov rubljev.

Izplačila sorodnikom žrtev so se že začela. 28. marca so sorodniki 21 žrtev prejeli odškodnino, sorodniki še 39 žrtev morajo biti izplačani 29. marca, je povedala Natalija Krugljakova, vodja oddelka za socialno zaščito prebivalstva regije Kemerovo. Poleg tega odločitev o dodatnih plačilih sprejmejo organi drugih regij. Donacije se zbirajo. Vzporedno so se zbiranju donacij pridružili prevaranti, ki so se pretvarjali, da so žrtve in prosili za denar v v družbenih omrežjih in glasniki.