Altajski petroglifi. Umetnost starodavnih nomadov Srednje Azije v petroglifih Altaja

Altaj je s svojimi visokimi grebeni, mrežo težko prehodnih rek in oddaljenih poti idealen kraj za nastanek in razvoj zgodovinskih in kulturnih con. Zaradi naravnih, krajinskih in podnebnih razmer, enakih načinov kmetovanja, že stoletja ohranjajo tradicionalne značilnosti materialne in duhovne kulture. To po eni strani olajša razvoj kronologije starodavnih spomenikov, ki imajo evolucijsko-progresivno naravo, po drugi strani pa je težko določiti časovne meje posameznih kultur zaradi njihove kontinuitete in tradicije.

Med starodavnimi kulturami skitskega videza, razširjenimi v Srednji Aziji, zavzema posebno mesto kultura Pazyryk. V njej je najbolj celovito in nazorno predstavljena ena od komponent skitske triade - "živalski slog". Edinstvene pokopne strukture v traktu Pazyryk, napolnjene s starodavnim ledom, so svetu razkrile vso raznolikost umetnosti starih nomadov. Izvirnost različnih podob živali, najdenih v altajskih gomilah, nam omogoča, da govorimo o "altajskem živalskem slogu". Ugledni raziskovalec altajskih starin MP Gryaznov je menil, da je bil "v procesu oblikovanja kulture in umetnosti skitsko-sibirskega tipa prispevek sajansko-altajskih plemen pomembnejši od samih Skitov" (1980, str. 58 ).

Sredi 1. tisočletja pr. iz množice navadne vojske je izstopal aristokratski sloj starodavnih nomadov Sajan-Altaja. Premoženjska in družbena neenakost se je v tem obdobju odražala v gradnji grandioznih grobnic za predstavnike nomadskega plemstva. Na ducate ogromnih kamnitih nasipov na Altaju in v Tuvi je bilo najbogatejših pokopališč, medtem ko so pri sočasnih pokopih navadnih članov skupnosti, pod majhnimi in srednjimi gomilami, arheologi našli neprimerljivo bolj skromen in omejen nabor tradicionalnih predmetov. Vzorci starodavne umetnosti so v njih zelo redki.

Številni znanstveniki so si enotni, da je bil namen "živalskega sloga" skupaj z drugimi regalijami in simboli poudariti družbeno elito in poudariti njeno neomejeno moč. Zato so se najdbe svetih lastnosti v navadnih gomilah čujske stepe na Altaju izkazale za nekoliko nepričakovane. Izdelani v altajskem živalskem slogu v bistvu sovpadajo s svetimi pripomočki svečane obleke voditeljev iz velikih gomil Altaja, Tuve, Kazahstana in Afganistana. Ta izredno radoveden pojav še čaka na razlago.

Določena stopnja preučevanja "živalskega sloga" je bila interpretacija K. A. Akishev (1984), E. A. Novgorodova (1989), V. D. Kubarev (1991; 2006) in drugih raziskovalcev stabilnih podob nomadske umetnosti, ki predstavljajo neke vrste ideograme . Oblikovanje takšnih kanonskih podob je proces, ki je posledica tako arhaičnih pojavov, ki so značilni za določeno kulturo (ostanki totemizma, magije, živalskega kulta), kot tudi kulturnih stikov s sosedi (zlasti za prebivalstvo Pazyryk na Altaju - možnost izposoje iranske in asirske podobe, srednji, baktrijski, skitski in hunski vpliv). Vse povedano je značilno tudi za risbe različnih časov in kultur, vklesane na skalah in posameznih altajskih kamnih.

Do zdaj je ena od nujnih težav sibirske arheologije določitev datuma številnih spomenikov kamnite umetnosti. Treba je priznati, da metoda primerjanja petroglifov z zbirkami datiranih predmetov iz sinhronih pokopaliških kompleksov ostaja ena najpogostejših in najbolj zanesljivih načinov kronološkega sklicevanja. Hkrati je za popolno zanesljivost in prepričljivost izvedenih korelacij pomembno, da uporabimo tiste materiale, ki izvirajo iz ene regije ali vsaj iz ločene geografske pokrajine. Primerjava teh podatkov z redkimi slikovnimi "besedili" z grobišč vodi do še večje informativne vsebine uporabljenih virov. Takšne raziskave je treba izvajati celovito, tj. skupaj s preučevanjem petroglifov na istem območju se nujno izvajajo izkopavanja pokopališč in verskih objektov različnih časov.

Prav te celovite študije različnih arheoloških najdišč se je držalo osebje vzhodnoaltajskega odreda severnoazijske odprave Inštituta za arheologijo in etnografijo SB RAS. Hkrati se je za nas razvila posebno uspešna situacija pri preučevanju starin dveh regij republike Altaj: Kosh-Agachsky in Ongudaysky. Tu je znanih na stotine arheoloških najdišč, ki so jih ruski znanstveniki pred skoraj dvema stoletjema začeli preučevati in trajajo še danes. Toda izkopavanja elitnih nasipov kulture Pazyryk, ki sta jih raziskovala M. P. Gryaznov in S. I. Rudenko, so v svetu še posebej znana. Preučena so bila tudi običajna pokopališča zgodnjih nomadov, ki se nahajajo na obmejnem območju z Mongolijo in Tuvo.

Vzporedno z glavnimi deli na Altaju je potekalo iskanje novih lokacij s skalnimi slikami. Zdaj je le v ruskem delu Altaja več kot 200 najdišč s petroglifi (Kubarev, Matochkin, 1992). V Rusiji in tujini so bili objavljeni najbolj znanstveno zanimivi spomeniki rock umetnosti. Logično nadaljevanje dela v tej smeri so bile raziskave mednarodnega projekta "Altai" v Mongoliji. Pri njeni izvedbi so sodelovali znanstveniki iz Rusije, Mongolije, ZDA in Južne Koreje (Kubarev, Tseveendorzh, Yakobson, 2006).

V zadnjih 15 sezonah na terenu je bilo pregledanih in obdelanih na ducate edinstvenih spomenikov kamnite umetnosti. Morda so najbolj informativni petroglifi, najdeni v bližini gore Shiveet-Khairkhan (Jacobson-Tepfer, Kubarev, Tseveendorj, 2007). Kult svetih gora, ki se je ohranil do danes in je nastal v globinah primitivnih časov, je prišel do nas v mogočnem imenu "Shiveet Khairkhan", dobesedno prevedeno kot "Gospodova trdnjava" - gospodar življenja in smrt ljudi in živali. Kamenje in posamezni balvani ob vznožju te gore so prekriti s tisoči starodavnih risb.

Obdobje zgodnjih nomadov se v tem edinstvenem spomeniku odraža z risbami jelenov z rogovi v obliki črke S (značilnih tudi za jelenove kamne v Srednji Aziji), jezdeci na konjih, pogosto v prizorih gnanega lova, pa tudi številni liki " Altajski živalski slog ": koze, konji, divji prašiči, mačji plenilci, ptice itd. Upoštevajmo jih v padajočem vrstnem redu po številu slik, ki bodo razkrile najbolj priljubljene živali kamnite umetnosti starih nomadov. Največ podob v gorah Altaja pripada sibirskim kozorogom in ovcam bigornom, sledijo pa podobe vesoljskih jelenov in nebeškega konja.

Značilnost pripadnosti nekaterih skalnih slik zgodnjim nomadom je značilna drža živali. Nekateri so prikazani z nogami, upognjenimi pod trebuhom, drugi pa stojijo na konicah kopit. Druga značilnost v starinah Pazyryk je ena najbolj razširjenih metod modeliranja telesa parkljarjev, to je tradicionalna podoba živali z upognjenimi ali ravnimi nogami, glavo naprej ali nazaj in telesom, "zasukanim" za 180 °. Enake slike, seveda bolj shematične, so danes znane v petroglifih mongolskega Altaja (Kubarev, 1999). Pozo, ko so noge živali raztegnjene vodoravno, kot da bi letele, lahko običajno imenujemo letenje. Značilna je za risbe koz in plenilcev v pozno skitskem in hunskem času.

Slika: eno. Obdobje petroglifov mongolskega Altaja

Še več predmetov z različnimi slikovnimi motivi se pojavi v zadnji fazi Pazyrykove dobe. Tradicija nanašanja ali lepljenja različnih figur živali in živali na pokopne pripomočke zgodnjih nomadov je izjemno zanimiva (Rudenko, 1953; Novgorodova, 1989; Kubarev, 1992, 1987; Polosmak, 1994; Derevianko, Molodin, Savinov idr., 1994). Ta tradicija je lahko nastala v Srednji Aziji že v bronasti dobi, sodeč po najdbi v pokopališču Aimyrlyg. Na kamniti posodi iz Tuve sta vgravirani dve figuri konj (Mandelstam, 1971; Chugunov, Stambulnik, 2006), ki sta po slogu in tehniki zelo podobni številnim petroglifom, tako na Altaju kot v drugih regijah južne Sibirije. Risbe in celo usnjene aplikacije priljubljenih likov v živalskem slogu na keramičnih posodah iz grobišč v Mongoliji in na Altaju lahko primerjamo tudi s podobnimi podobami v petroglifih istih regij. Po teh analogijah segajo v skitsko dobo.

Po pomembnosti je podoba konja nedvomno stala enakovredna jelenom, vendar mu je bila manjša od števila risb v altajskih petroglifih. Na letalu (20x10 m) so našli zelo radovedno podobo konja, na katerem je bilo nanesenih približno 800 posameznih risb. Iz te skale, ki se nahaja ob vzhodnem vznožju Shiveet-Khairkhan, se odpre neverjetno slikovita panorama in rahlo nagnjena površina skalnatega izhoda je zelo primerna za risanje. V južnem delu kamnite ravnine je velik in graciozen lik konja izrezan s konturnim utorom. Njegova drža (vržene ravne noge na konicah kopit, velika glava z odprtimi usti) ustvarja iluzijo hitrega leta in hkrati prenaša trenutek nenadnega postanka. Konj, sodeč po njegovi veliki glavi, je očitno prikazan v rogati maski, kot na primer konji v maskah z rogovi kozoroga in jeleni v velikih gomilah kulture Pazyryk na Altaju in v Kazahstanu. Leseni konji iz znamenite gomile Issyk in številne kiparske podobe konj iz gomil Chui stepe in planote Ukok so okrašeni z zlatimi kozjimi rogovi.

Nadaljnje preučevanje altajskih petroglifov, ki imajo široko kronološko območje, zahteva širše sodelovanje arheoloških materialov. Ustvarjanje periodizacije (slika 1), identifikacija datirnih blokov petroglifov bo omogočilo razjasniti namen številnih kamnitih kompozicij, katerih izvor in pomen pa nam žal ostajajo skrivnostni.

V. D. Kubarev, Novosibirsk, Rusija

Literatura

1. Akishev A.K. Umetnost in mitologija Saka. Alma-Ata, 1984.
2. Gryaznov M.P. Arzhan. Kraljevska gomila skitskega časa. L., 1980.
3. Derevianko A.P., Molodin V.I., Savinov D.G. in druge: Starodavne kulture doline Bertek (gore Altaj, planota Ukok). Novosibirsk, 1994.
4. Kubarev V.D. Pokopališča Ulandryk. - Novosibirsk, 1987.
5. Kubarev V.D. Datacija petroglifov na podlagi najdb z grobišč na Altaju // Sodobni problemi preučevanja petroglifov. 1993.
6. Kubarev V.D. Kupe Yustyd. Novosibirsk, 1991.
7. Kubarev V.D. Parcele Pazyryk v petroglifih Altaja // Rezultati študije skitske dobe Altaja in sosednjih ozemelj. Barnaul, 1999. S. 84-92.
8. Kubarev V.D. Miti in rituali, ujeti v petroglifih Altaja // Arheologija, etnografija in antropologija Evrazije. 2006. št. 3.
9. Kubarev V.D., Matochkin E.P. Altajski petroglifi. Novosibirsk, 1992.
10. Kubarev V. D., Tseveendorzh D., Yakobson E. Petroglifi Tsagaan-Salaa in Baga-Oigura (mongolski Altaj). Novosibirsk, 2005.
11. Mandelstam A.M. Pokopališče Aimyrlyg // Uchen. Zap. TNIIIYALI. Številka 15. Kyzyl, 1971. V. D. Kubarev
12. Novgorodova E.A. Stara Mongolija. M. 1989.
13. Rudenko S.I. Kultura altajskega prebivalstva v skitskem času. M-L., 1953.
14. Polosmak N.V. "Jastrebi, ki varujejo zlato" (gomile Ak-Alakha). - Novosibirsk, 1994.
15. Stambulnik E.U., Chugunov K.V. Pokopi bronaste dobe na pokopališču Aimyrlyg // Zbirka Okunev 2. Kultura in njeno okolje. SPb. 2006.
16. Jacobson-Tepfer E., Kubarev V.D. , Tseveendorj D. Repertoire des petroglyphes d "Asie centrale, fascicule N ° 7. Mongolija du sever-ozemlje: Haut Tsagaan Gol. Memoires de la Mission Archeologique Francaise en Asie Centrale. - Pariz, Diff usion de Boccard, 2006. - Vol. 2. - Texte et fi fiures 444 str., 1303 piktogramov, Planches 380 str., 12 karte, 706 fotografij.

Materiali mednarodne konference "Kultura nomadov Srednje Azije".

18. julij – 10. avgust 2015 potekala terenska raziskovalna odprava za preučevanje in kopiranje kamnitih slik mongolskega Altaja.

Cilji odprave: -
- nadaljevanje dela arheologov in kulturologov Rusije, Mongolije, Kazahstana, Kitajske in drugih držav za oblikovanje enotne informacijske baze petroglifov bronaste dobe, starejše železne dobe in turškega časa čezmejnega Altaja,
- označba koncentracije petroglifskih kompleksov na celotnem geografskem ozemlju štirih držav, ki združuje zgodovinsko in kulturno komponento enotne zgodovine ljudstev, ki so to regijo naselili v antiki.

Cilji odprave:
- poročanje in propagiranje rock umetnosti edinstvenih starodavnih kultur Velikega Altaja sodobnim potomcem in prebivalcem naše države,
- nadaljevanje razvoja metod in metod za zaščito naravnih in kulturnih spomenikov gorske dežele Altaj,
- dopolnitev muzejskih fondov s tiskanimi kopijami skalnih slik mongolskega Altaja.

Na odpravi Udeleženci: Raziskovalec Narodnega muzeja po imenu A. V. Anokhin S. M. Kireev, avtonomna neprofitna organizacija "Straw Capital" (Barnaul): E. Yu Nazarenko, L. R. Prutyan. 23. in 31. julija je v ekspediciji sodeloval upravitelj krajevnega zgodovinskega muzeja mongolskega Bayan-Ulgiy aimaga Khurenmoron Mazhek.

Projekt je bil izveden financira z nepovratnimi sredstvi fundacije Global Greengrants (pogodba št. 58-294 z dne 15. aprila 2015), ki jo je prejela ANO Straw Capital. Avtomobilski prevoz dodeljuje Ministrstvo za kulturo republike Altaj.

Pot odprave tekel skozi pet upravnih okrožij - somonov Bayan-Ulgiy aimag: Ulaankhus, Tsengel, Sagsay, Bugat, Tolbo. Bayan-Ulgiy aimak se nahaja v zahodni Mongoliji, na severu meji na regijo Kosh-Agach v Altajski republiki Ruski federaciji, na zahodu z avtonomno regijo Xinjiang Uygur (vzhodni Turkestan) Ljudske republike Kitajske.

Raziskani spomeniki: petroglifi masiva Shiveet-Khairkhan, krajev Harsalaa in Tsagansalaa, grobišča, kereksurji, obredne strukture somonov Ulaankhus in Tsengel. Poleg tega so bila opravljena etnografska opazovanja.

Rezultati odprave:
- v tem času so podrobno preučevali skalne rezbarije navedenih točk, njihovo stanje in ohranjenost, posneli so tako celotne kompozicije petroglifov kot posamezne podobe,
- za Narodni muzej. A.V. Anokhin je naredil več kot 60 tiskanih kopij najbolj značilnih in najizrazitejših tem bronaste dobe in starejše železne dobe,
- izvedla primarno analizo in primerjavo anketiranih petroglifov ruskega in mongolskega Altaja,
- opravljena so bila etnografska opazovanja urejanja in delovanja zimskih taborišč sodobnih pastirjev - Kazahstanov in Tuvanov na preučevanem območju aimaga,
- zagotovljena je bila pomoč krajevnemu zgodovinskemu muzeju Bayan-Ulgiy aimag pri identifikaciji, pregledu in fotografiranju arheoloških spomenikov: nagrobniki, kereksurji, kultni predmeti, usposabljanje zaposlenega o načinu kopiranja skal,
- vzpostavljeni so bili tesni stiki z vodstvom in osebjem krajevnega muzeja Bayan-Ulgiy Aimak, začrtane so možnosti in usmeritve za nadaljnje sodelovanje med muzejema, razviti predlogi za medsebojno koristno sodelovanje.

Kompleks petroglifov na mongolskem Altaju (mongolski Altayn Nuruuny Khadny Zurgiin Tsogtsolbor) je Unescov seznam svetovne kulturne dediščine, ki se nahaja v severni Mongoliji na reki Chuluut. Chuluut pomeni kamnito. Kompleks se nahaja na nadmorski višini približno 2000 metrov in se razteza čez skale in gore na več kot 40 kilometrov. Prevladujejo podobe jelenov, vpreženih v vozove. Risbe so tako jasne, da lahko štejete napere na kolesih vozov, pravzaprav so te "slike" nastale 4000 - 3000 let pred našim štetjem.

Trenutno je v gorah mongolskega in Gobi Altaja (južno in jugozahodno od države) znanih 22 podob voz, 20 - ob bregovih srednjega toka reke. Chuluut (Severna Mongolija).

Večkrat so bile zabeležene risbe koles, razrezanih na sektorje in kroge, pa tudi številke, ki po obliki nejasno spominjajo na dvokolesna vozička.

Tu je bilo v obdobju neolitika (III. Tisočletje pred našim štetjem) ustvarjenih na tisoče skalnih rezbarij, ki jih je UNESCO zdaj razglasil za svetovno dediščino.

Številne skalne slike in pokopni spomeniki, najdeni na treh krajih, pričajo o razvoju kulture v Mongoliji v 12.000 letih.

Najzgodnejši med njimi segajo v obdobje 11000-6000 pred našim štetjem, ko je bilo območje delno pokrito z gozdom, kar je lokalnim plemenom omogočalo lov na divjad.

Kasnejše slike se nanašajo na čase, ko je altajska pokrajina dobila sedanji značaj gorske stepe, in odraža prehod na govedorejo, ki je postala glavna dejavnost ljudi.

V tej dobi je konj zavzemal pomembno mesto v skalnih rezbarijah. Altajske rezbarije so dragocen vir informacij, potrebnih za razumevanje načina življenja prazgodovinskih skupnosti v severnem delu Azije. V dolini reke Chuluut je bilo v različnih časih skupaj z risbami prekrito več kot 25 kvadratnih kilometrov kamnin. Najpogosteje obstajajo slike jelenov, vpreženih v vozove.

Najstarejši med njimi so se pojavili pred 5000 leti, najmlajši pa pred približno 3000 leti.

Ker so se nomadska ljudstva (predniki sodobnih Mongolov) večinoma ukvarjala z lovom in nabiranjem, je veliko risb posvečenih lovu. Lovci so upodobljeni z lokom in puščico.

Obstajajo tudi podobe zmajev, rib in kač. Predpostavlja se, da so podobe jelenov nastale v dobi Karasuka. Najbližje vzporednice z mongolskimi risbami so slike vozov iz visokogorske depresije Čuja v ruskem delu Altaja.

V letih 1995-2001 so znanstveniki raziskovali jame Tsagaan-Agui in Chigeen-Agui. V regiji Gobi Altaj so bila izvedena raziskovalna dela in odkrita najdišča starih ljudi.

Poleg tega najdišče Tsakhiurtyn-Khundiy (Silicijeva dolina) pokriva površino 25 kvadratnih kilometrov. V letih 1994–2005 je odprava pregledala petroglife mongolskega Altaja in odkrila številne spomenike, med njimi Tsagan Salaa in Baga Oygory, z več kot 10 tisoč prizori.

Leta 2005 so odkrili grob hunskega plemstva, našli srebrne zaponke s podobo enoroge koze in okroglo zaponko s starinsko tematiko.

Znana je tudi jama Bichigt Had, kjer so bile odkrite risbe iz bronaste dobe. Bela jama velja za najstarejši življenjski prostor človeka v Mongoliji; tu so živeli ljudje pred 700.000 leti. O arheološkem bogastvu pričajo tudi fosili, ki jih najdemo na celotnem ozemlju Khovd aimaga.

Jama Khoid-Tsenkher s slikami iz obdobja paleolitika (Mong. Khoyd Tsenkherin agui) se nahaja na reki Khoid-Tsenkher (Mong. Khoyd Tsenkherin gol).

Petroglifi mongolskega Altaja

Kompleks petroglifov na mongolskem Altaju (Mong. Mongolski Altayn nuruuns hadny zurgiin tsogtsolbor) je Unescova svetovna kulturna dediščina, ki se nahaja v severni Mongoliji, na reki Chulut.

Nahaja se na nadmorski višini približno 2000 metrov in se v celoti razteza nad skalami in gorami na več kot 40 kilometrov. Med posnetki prevladujejo podobe jelenov, vpreženih v vozove. Štejejo lahko celo napere na kolesih vozov, te "slike" pa so nastale 4000 - 3000 pr.

Tu je bilo v obdobju neolitika (III. Tisočletje pred našim štetjem) ustvarjenih na tisoče skalnih rezbarij, ki jih je UNESCO zdaj razglasil za svetovno dediščino.

Skupno so v dolini reke Chulut risbe nastale v različnih časih na površini več kot 25 kvadratnih kilometrov na skalah. V bistvu gre za podobe jelenov, vpreženih v vozove. Najstarejši med njimi so se pojavili pred 5000 leti, zadnji pa približno 3000.

Ker so se nomadska ljudstva (predniki sodobnih Mongolov) večinoma ukvarjala z lovom in nabiranjem, je veliko risb posvečenih lovu. Lovci so upodobljeni z lokom in puščico. Obstajajo tudi podobe zmajev, rib in kač. Predpostavlja se, da so podobe jelenov nastale v dobi Karasuka. Najbližje vzporednice z mongolskimi risbami so slike vozov iz visokogorske depresije Čuja v ruskem delu Altaja.

Petroglifi so bili odkriti leta 1963. Obstoj starih civilizacij na ozemlju moderne Mongolije ni bil predpostavljen. Vendar so že v kameni dobi v Mongoliji obstajale udomačene živali in "prevoz" za gibanje (selitve iz kraja v kraj). Izkazalo se je, da je stepska civilizacija nastala veliko dlje, kot so predvidevali znanstveniki. Po odkritju teh slik so znanstveniki nekaj časa verjeli, da življenje izvira ravno na ozemlju moderne mongolske republike. Ta izjava je bila pozneje zavrnjena.

V letih 1995-2001 so znanstveniki raziskali jami Tsagan-akhui in Chigen agui. Na območju Altai Gobi so bila izvedena raziskovalna dela in odkrita najdišča starodavnih ljudi. Poleg tega najdišče Tsakhuirtyn Khundin (Silicijeva dolina) pokriva površino 25 kvadratnih kilometrov. V letih 1994-2005 je odprava preučila petroglife mongolskega Altaja in odkrila številne spomenike, med njimi Tsagan Salaa in Baga Oygory - več kot 10.000 prizorov.

Leta 2005 so odkrili grob plemiča Xiongnu, našli srebrne zaponke s podobo enoroge koze in okroglo zaponko s starinsko tematiko.

Tudi nedaleč od galerije v gorah Altaj so našli skalne znake, stare približno 5000 let. Kot rezultat študije je bilo ugotovljeno, da so ti petroglifi podobni (skoraj enaki) runam starodavne Islandije. Ruski znanstvenik V. Shcherbakov poroča: “ Leta 1963 so bili na Altaju najdeni znaki (njihova starost je približno 3000 let), podobni runam na Islandiji.»

Poročali so tudi o najdbi v teh krajih pokopa starih ljudi z višino več kot 2 metra (2,5 m) in njihovih podobah. Najdbe so stare približno 6000 let in imajo kavkaške obrazne poteze. Vendar ti podatki niso potrjeni.