Kdo je Mojzes v Bibliji. Svetopisemska zgodba o Mojzesu. Zgodba o preroku Mojzesu

Na vprašanje, koliko let je Mojzes vodil Jude v puščavi, verjetno danes lahko odgovori vsak kulturni človek, ne glede na to, kakšno mesto zavzema religija v njegovem življenju. Toda podrobnosti o življenju tega človeka, v zgodovini katerega privrženci treh glavnih svetovnih religij - krščanstva, islama in judovstva - niso znani vsem. Poskusili bomo zapolniti to vrzel.

Knjige o življenju preroka Mojzesa

Zgodovina Mojzesa zajema obdobje od 16. do 12. stoletja pr. e. Živel je sto dvajset let in ob takšni neverjetni dolgoživosti ne bi smeli biti presenečeni - v biblijskih časih to še zdaleč ni bil redek pojav. O neverjetnih dogodkih tistega časa izvemo iz štirih knjig Stare zaveze, ki se imenujejo "Exodus", "Leviticus", "Numbers" in "Deuteronomy". Skupaj predstavljajo ep izseljevanja judovskega ljudstva iz egiptovskega suženjstva. Njihovo avtorstvo je po hebrejski tradiciji pripisano Mojzesu samemu.

Suženjstvo Izraelovih sinov

Po teh starodavnih besedilih se je Mojzes - prerok in vodja judovskega ljudstva - rodil v Egiptu v težkih časih za svoje brate. Ko so se ljudje naselili na bregovih Nila v letih, ko je um po zaslugi rojaka Jožefa uspel pridobiti naklonjenost nekdanjega faraona, so ti ljudje pod njegovim naslednikom padli v hudo sramoto in iz polnih državljanov postali sužnji.

V zvezi z njimi je egiptovski vladar vodil politiko, ki bi jo danes upravičeno imenovali genocid. Nesmiselno se je bilo bojevati in edini način odrešenja je bil izhod v neskončna prostranstva Sinajske puščave, zunaj katere so Judje sanjali o deželi, ki jo je Bog obljubil, "ki teče z mlekom in medom". V tem težkem trenutku je Gospod poslal Mojzesa - preroka, ki je svoje dolgotrpeče ljudstvo rešil iz suženjstva.

Faraonov posvojeni sin

Novorojeni sin, ki je postal prvorojenec v družini Amrama in njegove žene Yocheved, je bil od rojstva obsojen na smrt, saj je faraon ukazal uničenje vseh judovskih moških dojenčkov. Da bi rešila otrokovo življenje, se je mati zatekla k trikom - ker je vedela, da ima faraonova hči dobro srce, ji je uspela dati svojega otroka.

Dala ga je v koš, namazan s katranom, in jo nesrečnica spustila v vode Nila, kjer se je kopala princesa. V svojih upanjih se ni zmotila in od takrat je fant odraščal in je bil vzgojen v palači kot posvojeni sin faraona.

Zgodba o Mojzesu, ki stoji pred nami s strani Stare zaveze, ustvarja podobo mladeniča, ki je kljub vsem prevrtljivostim svoje usode ostal zvest svojemu narodu. Ko se je zavzel za soplemenja in na žalost postal vzrok smrti njegovega storilca, Egipčana, je bil prisiljen pobegniti v deželo Mediam, kjer je pasel živino od lokalnega duhovnika, čigar hčer je vzel za svojo žena.

Izbrani Bog in Odrešenik judovskega ljudstva

Tam je v puščavi in \u200b\u200bpuščavi izgnanec dobil Božje razodetje, v katerem je Vsemogočni Mojzesa obvestil o svojem višja usoda - postati osvoboditelj judovskega ljudstva iz suženjstva, edina oseba, ki ga je sposobna spraviti iz egiptovskega ujetništva.

Ko se je vrnil na bregove Nila in začel izpolnjevati svoje poslanstvo, se je Mojzes soočil s trmo faraona, ki svoji državi ni hotel odvzeti toliko sužnjev. Toda Božji izbranec, ki je bil izvršitelj Gospodove volje, je vedno ostal pod Njegovim varstvom. Z velikimi in strašnimi čudeži, danes znanimi kot "deset egipčanskih nadlog", je Bog prisilil hudobnega faraona, da je dovolil Judom, da zapustijo državo.

Mesije ni zapustil niti v kritičnem trenutku, ko jih je faraonova vojska, poslana na preganjanje Judov, začela prehitevati blizu obale Rdečega morja. Po Božji volji so se vode ob Mojzesovi palici razdelile in pustile ubežnike, da so šli na nasprotno stran, nato pa se zaprle in požrle zasledovalce. Ko se je nevarnost končala, so hvaležni ljudje zapeli hvalnico Bogu odrešitelju. Od te epizode se je začelo njegovo dolgoletno potepanje.

V kateri puščavi je Mojzes vodil Jude?

Pot Judov do obljubljene dežele je potekala po prostranstvih Sinajske puščave, ki jih je ožgalo sonce. Težko si je predstavljati, s kakšnimi neverjetnimi stiskami so se soočali ti ljudje, ki so bili nekoč nomadski, a so v letih svojega bivanja v Egiptu izgubili navado življenja v naravi. Sveto pismo, ki priča, koliko let je Mojzes vodil Jude po puščavi, v celoti pripoveduje o trpljenju, ki so ga doživeli.

Toda obljuba odrešenja izbranega ljudstva je bila Božja beseda, ki je bila nekoč dana Mojzesu. V vseh štiridesetih letih potepanja je bil Gospod med njimi neločljiv. Čez dan je hodil pred procesijo v oblačnem stebru in ko je padla noč na puščavo, se je spremenil v ogenj, ki je osvetlil njuno pot. S tem vidnim pričevanjem svoje prisotnosti je Gospod okrepil moč in duh svojega ljudstva.

Čudeži v puščavi

Toda poleg moralne podpore jim je s svojim služabnikom Mojzesom pomagal tudi s praktično pomočjo in delal čudeže. Točno to se je zgodilo, ko je prerok po božji volji rešil sorodnike muke žeje in grenko mrtvo vodo spremenil v čisto in pitno. Enako se je zgodilo, ko jim je zmanjkalo hrane in jim je Gospod poslal nešteto čred prepelic. Poleg tega je Mojzes koliko let Jude vodil po puščavi, toliko let jim je iz nebes odvrgel sladko mano, ki je postala njihova vsakodnevna hrana. Dobil je celo značaj besedne zveze - "mana iz nebes", ki se uporablja v tistih primerih, ko gre za poslano nepričakovano srečo.

Nedvomni dokazi o Božji zaščiti ljudi, ki so bili pripeljani iz Egipta, so Mojzesovi čudeži v puščavi in \u200b\u200bzlasti tisti, ki jih je storil v enem od svojih taborišč, imenovanem Refidim. Najprej je po Bibliji Mojzes svoje soplemenje spet rešil žeje, tokrat z udarcem palice in iz skale izvlekel vodo. In kmalu, dvignivši roke k Bogu, ga je z gorečo molitvijo prosil za zmago nad zahrbtnimi Amalečani, ki so napadli njihov tabor.

Mojzes na sveti gori

Vrhunec pa so bili dogodki, povezani z vzponom Mojzesa na goro Sinaj. Konec tretjega meseca poti je svoje ljudi postavil na noge. Ko se je prerok dvignil na vrh in se postavil med oblake, ki so ga obkrožali, je štirideset dni govoril z Bogom, upošteval njegova navodila in prejel darilo iz kamnitih plošč z desetimi zapovedmi, vklesanimi na njih - nespremenljiv zakon življenja izbranega ljudstva.

Spodaj pa je bil hudo razočaran. Medtem ko se je Mojzes pogovarjal z Gospodom na gori Sinaj, so njegovi rojaki, izčrpani v štiridesetih dneh čakanja, od brata Arona, ki je izpolnjeval dolžnosti velikega duhovnika, zahtevali, da jim končno pokaže pravega Boga, ki je prinesel iz Egipta. Aaron je bil v strahu pred razuzdanostjo svojih rojakov prisiljen zliti idola v obliki teleta iz zlatega nakita, zbranega pri Judinjah, in nanj opozoriti kot na univerzalnega rešitelja.

Mojzesova jeza in božje usmiljenje

Mozes se je spuščal z gore in bil priča divjim praznovanjem čaščenja idolov. Ko je v jezi razbil tablete, ki mu jih je dal Bog, in z kladivom zdrobil figuro teleta, je strogo kaznoval spodbudnike norosti, ki se je dogajala v njegovi odsotnosti, in padel pred Gospoda ter ga prosil za odpuščanje.

Gospod se je v svojem usmiljenju povzpel na duhovno šibkost ljudi, ki so se komaj izvlekli iz suženjstva, in jim podelil odpuščanje ter Mojzesu, ki se je spet povzpel na vrh, naročil, naj iz kamna izklesa nove tablice in nanje vpiše stare zapovedi. Poleg tega je prerok od Boga prejel obsežen sklop zakonov, ki so se za vedno zapisali v zgodovino Stara zaveza... "Mojzesove zapovedi" je še en pogosto pogost izraz, ki ni nič drugega kot dobesedno obnavljanje Božjih besed, ki jih je slišal na vrhu Sinaja.

Žarki svetosti, ki so povzročili nesporazum

Ko se je Mojzes drugič povzpel na goro Sinaj, je ostal štirideset dni na njenem vrhu, ni jedel hrane in ni zatiskal oči. Biblija nam pripoveduje, da so se iz njegovega čela, ko se je končno pojavil pred svojimi rojaki, izžarevali žarki Božanske slave, katerih pogled je prepričal tudi najbolj razvpite skeptike.

Mimogrede, ob omembi teh žarkov v besedilu obstaja napačna predstava, ki obstaja že stoletja. Dejstvo je, da je bila izvirna Biblija napisana v hebrejskem jeziku - Aramite. V njem besede "žarki" in "rogovi" zvenijo enako - "karnaym" (קרנים), kar je povzročilo zmedo pri prevajanju besedila v grški jezik... Kot rezultat je Michelangelo ustvaril svojo slavno Mojzesovo skulpturo ne z žarki, temveč z rogovi na glavi. Enako dvoumno okrasje najdemo na številnih drugih Mojzesovih slikah.

Odgovor na to vprašanje, pa tudi na mnoga druga, povezana z življenjem Mojzesa, ki je postal Božja volja kot največji izraelski prerok in vodja, najdemo na straneh Stare zaveze. Razlog za to je pomanjkanje vere ljudi, izraženo v odpadništvu pravega Boga, in čaščenju zlatega teleta. Ko so po štiridesetih letih potovanja Judje končno dosegli meje obljubljene dežele, med njimi ni ostal niti en udeleženec teh sramotnih dogodkov. Bili so že povsem drugačni ljudje, ki so živeli v skladu z Božjimi zakoni, prejetimi na gori Sinaj, in se za vedno otresli suženjskih vezi.

Gospod je vsemogočen in bi lahko v hipu preusmeril svoje izbrance v deželo, ki jo je obljubil praočetu Abrahamu, toda v tem primeru bi ljudje vstopili vanjo in ostali sužnji do konca svojih dni, suženj pa ne more njegova duša ga bo izdala in je sposoben ubogati le pod povračilnim strahom. Ko obstaja resničen ali zaznan nekaznovanost, zlahka izda tistega, ki ga je včeraj častil. Prehodil je dolgo pot boja za preživetje in se večkrat prepričal v lastno nemoč zmage svet brez pomoči njegovega Stvarnika se Judje niso mogli več predstavljati brez Boga. Zato je Mojzes 40 let vodil Jude skozi puščavo.

Greh preroka Mojzesa

Mojzesu samu ni bilo usojeno vstopiti v obljubljeno deželo. Skupaj s svojim bratom, velikim duhovnikom Aaronom, je razjezil Gospoda. Ta nesrečni dogodek se je zgodil v Kadešu, kamor so Judje vodili na pot. Ko so začutili bolečine žeje, so še enkrat godrnjali. Da bi jim dal piti, je Gospod, ki je hotel ponoviti čudež, ki ga je nekoč storil, ukazal Mojzesu, naj ukaže, da se skala odteče z življenjsko vlago.

Toda tokrat je njegov do zdaj zvesti služabnik podvomil v božjo vsemogočnost in je, nezadovoljen z besedami, dvakrat udaril s palico v skalo. Voda je seveda tekla in potešila žejo trpljenja. Toda pomanjkanje vere, ki sta jo tisti dan pokazala Mojzes in njegov brat Aron, je nanje nataknilo božjo jezo, zaradi česar je bila obljubljena dežela zanje za vedno zaprta in judovsko ljudstvo je vanjo vstopilo brez svojega voditelja.

Mojzesov sprehod po puščavi se je končal na sami meji dežele, kamor se je trudil štirideset let. Gospod ga je odpeljal na vrh pogorja Avarim in mu od tam pokazal vso državo, ki jo je pripravil za svoje ljudstvo. Če pogledamo od konca do konca, je Mojzes umrl. Gospod je pred potomci skril pokop enega največjih svojih prerokov, zaradi česar je bilo še danes neznano.

Mojzesova podoba v glavnih svetovnih religijah

V sodobnem judovstvu je Mojzes oče vseh naslednjih prerokov, saj se šteje, da je raven njegovih prerokb najvišja. Zakoni, ki jih je prejel na vrhu gore Sinaj, so bili osnova Tore, božanskega razodetja, ki ureja življenje religioznega Juda. Že od antičnih časov je postalo tradicija dodajati besedo »učitelj« imenu Mojzes. Mojzes med muslimani velja tudi za največjega Allahovega preroka in sogovornika. V islamu se njegovo ime izgovarja Musa.

V krščanski kulturi je svetopisemski Mojzes dosegel slavo največjega preroka. Zaslužen je za avtorstvo prvih petih knjig Stare zaveze. Imenujejo se »Mojzesovo petoknjižje«. Poleg tega je splošno sprejeto, da je glavni Kristusov glasnik.

To stališče temelji na dejstvu, da je Gospod, tako kot je Mojzes po Mojzesu razodel Staro zavezo tudi po svojem edinorojenem sinu Jezusu, in svojo pridigo na gori, poslal novo zavezo ljudem. Kako visoka je avtoriteta preroka Mojzesa v krščanstvu, lahko presodimo po tem, da je bil po evangeliju ravno on, ki je bil skupaj s prerokom Elijem na gori Tabor v času slavnega Gospodovega preobraženja.

Veliki so tej svetopisemski naravi v svojem delu posvetili veliko pozornosti krščanski teologi preteklost - Gregorij Nyski in Filon Aleksandrijski. Sestavili so tako imenovano alegorično razlago njegovega življenja, v kateri je bila vsaka posamezna epizoda obravnavana v okviru skupne višje usode.

Vrnite se k duhovnim koreninam ljudi

V preteklih letih, daleč od nas, ko so v vseh poučevali sveto zgodovino izobraževalne ustanove predrevolucionarna Rusija je bil Mojzesov življenjepis iz Biblije že od otroštva znan vsem. Leta nacionalnega ateizma, ki so povzročila teptanje nacionalne kulture, so na tem področju znanja povzročila precejšnjo vrzel.

Šele v zadnjih desetletjih se je slika zaradi obsežnega dela, ki ga je cerkev razvila na podlagi posamezne župnije, začela spreminjati na bolje. Danes ljudje začenjajo razumeti, da ne more biti enakovrednega znaka med verskim mračnjaštvom, ki se ga že vrsto let bojijo, in prvinskimi duhovnimi koreninami. Zato je nevednost, koliko let je Mojzes vodil Jude po puščavi, moteča vrzel v njihovi izobrazbi.

Mojzes v judovstvu

Faraonova trma je državo izpostavila grozotam desetih tako imenovanih egiptovskih usmrtitev: pretvorba vod Nila v kri; invazija krastač, mušic, pasjih muh; kuga goveda; bolezen pri ljudeh in živini, izražena v vnetju z abscesi; toča in ogenj med točo; okužba rožičev; tema; smrt prvorojenca v egiptovskih družinah in vsega prvorojenca goveda.

Obhaja se spomin na preroka Mojzesa Krščanska cerkev 17. septembra (nova umetnost).

Mojzes v islamu

IN muslimanska tradicija ime Moses zveni kot Musá (arabsko موسى). Je prerok v islamu, ki mu je bil razodet Taurat.

Musin klic k prerokovanju

Musa je eden od potomcev preroka Yakuba. Rodil se je in nekaj časa živel v Egiptu. Takrat je tam vladal faraon, ki je bil nevernik. Musa je pred faraonom pobegnil k preroku Shuaybu, ki je bil takrat lastnik Madyana.

Ko se je Musa vozil po cesti proti Egiptu, mimo gore Al-Tur. Ponoči, ko je postalo hladneje, sta z ženo sedela v šotoru in nenadoma zagledala ogenj v daljavi. Musa je rekel svoji ženi: - Počakaj tukaj, bom šel pogledat, za kakšen ogenj gre, in prinesel ogenj, da razgori ognjišče in se ogreje.

Musa se je približal kraju, kjer je zagledal ogenj, ničesar ni našel, nenadoma pa je zaslišal glas, ki ga je nagovoril: »O Musa! Resnično, jaz sem jaz - tvoj gospodar. Zato sezujte čevlje, saj ste v sveti dolini Tuve.

Izbral sem te; zato poslušajte razodetje. Resnično, jaz sem jaz - Allah; ni drugega boga razen mene. Zato me častite in molitvijo se spomnite name.

Pojdite k faraonu in mu vljudno povejte, da se bo morda spomnil Alaha in prenehal biti krut in krivičen. In da vam bo verjel, mu pokažite ta čudež. "

Musa se je bal, da se bo vrnil v Egipt, ker ga je faraon prijel in usmrtil za človeka, ki ga je Musa nekoč ubil.

Musa je bil vezan na jezik in je težko govoril. Bal se je, da faraonu ne bo mogel ničesar reči. Musa je imel v Egiptu brata Haruna, ki je bil pravičen mož. Musa je zavpil svojemu Mojstru:

»Gospod, bojim se, da me bodo obtožili, da lažem. Vzel mi bo sapo in ne bom mogel izgovoriti niti besede. Pošljite Haruna z mano, saj sem pred njimi kriv in se bojim, da me bodo ubili. "

Allah mu je rekel: "O Musa, ne boj se in ne pozabi, da sem te rešil, ko si bil dojenček. Hodite z našimi znamenji. Jaz sem z vami in vas ne bom zapustil. Pojdi ti in tvoj brat Harun. Torej, oba pojdite k faraonu in mu recite: - Mi smo glasniki našega Gospoda, Gospoda svetov. Prosite ga, naj reši izraelske otroke mučenja in ponižanja. "

Tako jim je Allah vsemogočni podaril Muso in njegovega brata Haruna mir in razodetje in postala sta Allahova poslanca. Allah jih je poslal faraonu, da bi ga pozval, naj sprejme islam.

Musina smrt

Prerok Musa se je s svojim ljudstvom preselil v Sveto deželo (Palestina), kjer so živeli zli velikani. Ljudje so preroku Musi rekli: "Tja ne bomo šli, dokler je ne zapustijo." Drugi so rekli: »Dokler bodo velikani tam živeli, tja ne bomo nikoli šli. Vi sami pojdite in se borite z njimi, mi pa bomo ostali tukaj. " Prerok Musa se je razjezil in jih imenoval grešnike.

Vsemogočni Allah je kaznoval ljudstvo Musa, mir z njim. Štirideset let so dan in noč tavali po zemlji.

Prerok Musa je še naprej pozival ljudi, naj upoštevajo islam - naj verjamejo v Enega Boga. In tako je učil ljudi do svoje smrti. Najprej je umrl njegov brat Harun, čez nekaj časa pa je Angel smrti Azrael prevzel duha preroka Muse, mir nad njimi.

Poglej tudi

Mojzes (Hebrejščina מֹשֶׁה, Moshe, "Odvzeto (shranjeno) iz vode"; Arabski. موسىٰ Musa, Starogrška Mωυσής, lat. Mojzes) (XIII. Stoletje pr. N. Št.), V Petoknjižju - judovski prerok in zakonodajalec, ustanovitelj judovstva, organiziral izhod Judov iz starega Egipta, združil izraelska plemena v eno samo ljudstvo. Je najpomembnejši prerok v judovstvu.

Po knjigi Exodus se je Mojzes rodil v času, ko se je njegovo ljudstvo povečevalo in egiptovski faraon je bil zaskrbljen, da bi Izraelci lahko pomagali egiptovskim sovražnikom. Ko je faraon ukazal ubiti vse novorojene dečke, Mojzesovo mater, jo je Jochebed skril v košarico in jo poslal skozi vode Nila. Košaro je kmalu odkrila faraonova hči, ki se je odločila posvojiti otroka.

Ko je Mojzes odrasel, je videl zatiranje svojih soplemeniteljev. Ubil je egiptovskega nadzornika, ki je Izraelca strogo kaznoval, in pobegnil iz Egipta v Midjansko deželo. Tu se je iz gorečega, a neizgorelega grma (Goreči grm) Bog obrnil k njemu, ki je Mojzesu ukazal, naj se vrne nazaj v Egipt in prosi za izpustitev Izraelcev. Po desetih kugah je Mojzes vodil Izraelce iz Egipta skozi Rdeče morje, nato pa so se ustavili na gori Sinaj, kjer je Mojzes prejel deset zapovedi. Po štiridesetih letih potepanja po puščavi in \u200b\u200btežko pričakovanem prihodu Izraelcev v kanaansko deželo je Mojzes umrl na bregovih reke Jordan.

Obstoj Mojzesa in resničnost njegovega življenja v Bibliji je med bibličarji in zgodovinarji predmet polemike. Bibličarji njegovo življenje običajno datirajo v 16.-12. Stoletje. Pr e., večinoma povezane s faraoni Novega kraljestva.

Ime

Po Bibliji je pomen imena Mojzes povezan z odrešenjem iz vod Nila ("podolgovato"). To ime je Mojzesu dala faraonova hči (2. Mojzesova 2:10). Tu je lahko besedna igra namig na vlogo Mojzesa, ki je Izraelce pripeljal iz Egipta. Stari zgodovinar Josephus Flavius \u200b\u200bponavlja svetopisemsko razlago in trdi, da je ime Mojzes sestavljeno iz dveh besed: "rešen" in egiptovske besede "Mine", kar pomeni voda. Semitologi izvor imena izvirajo iz egiptovske korenine msykar pomeni "sin" ali "rodi".

Življenjepis

Biblijska zgodba

Glavni vir informacij o Mojzesu je svetopisemska zgodba v hebrejščini. Štiri knjige Petoknjižja (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy), ki sestavljajo ep o eksodusu Judov iz Egipta, so posvečene njegovemu življenju in delu.

Knjiga Mojzesove knjige govori, da so Mojzesovi starši pripadali plemenu Levi (2. Mojzesova 2: 1). Mojzes se je rodil v Egiptu (2. Mojzesova 2: 2) med faraonovo vladavino, ki je » ni poznal Jožefa"(Primer 1: 8), biti prvi plemič pod enim od svojih predhodnikov. Vladar je dvomil v zvestobo Jožefovih potomcev in njegovih bratov Egiptu in Jude spremenil v sužnje.

Toda trdo delo ni zmanjšalo števila Judov in faraon je ukazal utopitev vseh novorojenih judovskih moških dojenčkov v Nilu. Takrat se je v družini Amram rodil sin (2. Mojzesova 2: 2). Mojzesovi materi Jochebed (Yocheved) je uspelo otroka tri mesece skrivati \u200b\u200bdoma (2. Mojzesova 2: 3). Ker ga ni mogla več skrivati, je dojenčka dala v košarico s trstjo, na zunanjo stran premazala z asfaltom in katranom, in ga pustila v trsju na bregu Nila, kjer ga je našla hči faraona, ki je prišla tam kopati (2. Mojzesova 2: 5).

Paolo Veronese. Iskanje Mojzesa. 2. tretjina 16. stoletja Umetnostna galerija. Dresden

Zavedajoč se, da se je pred njo eden od "judovskih otrok" (2. Mojzesova 2: 6) vendar usmilila jokajoči otrok in po nasvetu Mojzesove sestre Mirjam (2. Mojzesova 15:20), ki je opazovala od daleč, se je strinjala, da bo poklicala izraelsko medicinsko sestro. Miriam je poklicala Jochebeda in Mojzesa je dobila njegova mati, ki ga je gojila (2. Mojzesova 2: 7-9). Faraonova hči je otroka poklicala Mojzesa (»vzeto iz vode«), »ker, kot je rekla, sem ga vzel iz vode« (2. Mojzesova 2:10). Biblija ne omenja, kako dolgo je Mojzes živel z lastnim očetom in materjo, verjetno je ostal z njimi dve ali tri leta (Žena je spočela in rodila sina in ker je bil zelo čeden, ga je tri dni skrivala mesecev Primer 2: 2). V knjigi Exodus piše, da je "dojenček odraščal" pri starših, toda kakšno starost je dosegel, ni znano. " In otrok je odrasel in ga je pripeljala k faraonovi hčeri, on pa je bil njen sin«(2. Mojzesova 2:10). Mati, ki jo je najela hči faraona, je hranila sina Mojzesa. In ko sem jo vzela s prsi, sem jo podarila. In Mojzes je bil kot sin faraonove hčere (2. Mojzesova 2:10).

Glede na novozavezno knjigo Dejanja svetih apostolov je bil Mojzes, ko je bil podarjen faraonovi hčeri, naučen "vse modrosti Egipčanov" (Apostolska dela 7:22).

Mojzes je odraščal kot posvojeni faraonov sin. Nekega dne je Mojzes odšel iz kraljevskih dvoran k preprostim ljudem. Bil je globoko žalosten zaradi suženjstva svojega domačega ljudstva. Ko je videl, kako je Egipčan pretepel Juda, je Mojzes ubil vojaka in ga pokopal v pesek, prvi užaljeni pa je naslednji dan vsem Judom povedal o tem incidentu. Nato je Mojzes skušal pomiriti oba Juda, ki sta se sprla med seboj. Toda Jud, ki je užalil drugega Juda, je Mojzesu rekel: »Kdo te je postavil za vladarja in sodnika nad nami? me ne mislite ubiti, kot ste ubili Egipčana? " Kmalu so Judje informacije prinesli tudi Egipčanom. Faraon je izvedel za to in poskušal ubiti svojega posvojenega sina. Mojzes je v strahu za svoje življenje zbežal iz Egipta v Midjansko deželo. Tako je avtor Tore zapustil udobje kraljeve hiše, svoje domovine in nekaj časa taval.

Družina

Mojzes se je pobegnil iz Egipta v Midjansko deželo in se ustavil pri duhovniku Jethru (Raguel). Živel je z Jethrom, gojil živino in se poročil s hčerko Zipporah. Rodila mu je sinove Girsama (2. Moj. 2:22; 2. Moj. 18: 3) in Eliezer... Po odhodu Judov iz Egipta je Mojzes zbral večtisočglavo vojsko in iztrebil Midjance (ljudstvo svoje žene).

Knjiga Številk omenja očitke njegove sestre Mariam in brata Aarona, ker je njegova žena po narodnosti Etiopljanka (Kushitka). Po biblijskih učenjakih to ne bi mogla biti Zipporah, ampak druga žena, ki si jo je vzel po izhodu Judov iz Egipta.

Razodetje

Pasejo živino blizu gore Horeb (Sinaj), iz gorečega grma je prejel božji klic, ki mu je razodel svoje ime (Jahve (hebrejsko יהוה), »Jaz sem, kar sem«), da osvobodi svoje ljudstvo. Mojzes je vprašal, kaj storiti, če mu Izraelci niso verjeli. V odgovor je Bog Mojzesu dal priložnost, da je ustvaril znamenja: Mojzesovo palico je spremenil v kačo, kača pa spet v palico; tedaj je Moses položil roko v naročje in roka je postala bela od gobavosti kot sneg; po novem ukazu je spet dal roko v naročje, jo vzel ven in roka je bila zdrava.

Ko se je vrnil na bregove Nila, je skupaj s svojim bratom Aaronom (ki ga je Bog izbral za pomočnike, da mu služi kot »usta« (2. Mojz. 4,16), saj se je Mojzes skliceval na svoj jezik), posredoval pred faraonom. za izpustitev Izraelovih sinov iz Egipta. Najprej sta Mojzes in Aron v imenu GOSPODA prosila faraona, naj tri dni izpusti Jude v puščavo, da bi se žrtvovali.

Faraonovo vztrajanje je državo izpostavilo grozotam "desetih egiptovskih kug": pretvorba vod Nila v kri; invazija krastač; invazija mušic; invazija pasjih muh; kuga goveda; bolezen pri ljudeh in živini, izražena v vnetju z abscesi; toča in ogenj med točo; okužba rožičev; tema; smrt prvorojenca v egiptovskih družinah in vsega prvorojenca goveda. Končno jim je faraon dovolil, da niso bili odsotni tri dni (2. Mojzesova 12:31), Judje pa so odpeljali živino in posmrtne ostanke Jakoba in Jožefa Lepega, odšli iz Egipta v puščavo Sur.

Izhod

Prehod Judov čez Rdeče morje. I.K.Aivazovsky. 1891

Bog je beguncem pokazal pot: podnevi je hodil pred njimi v oblačnem stebru, ponoči pa v ognjenem stebru in osvetljeval pot (2. Mojzesova 13: 21-22). Izraelovi sinovi so prečkali Rdeče morje, ki se je ločilo pred njimi, vendar so utopili faraonovo vojsko, ki je zasledovala Izraelce. Na morski obali so Mojzes in vsi ljudje, vključno z njegovo sestro Mirjamo, slovesno zapeli zahvalno pesem Bogu (2. Mojzesova 15: 1-21).

Mojzes je vodil svoje ljudstvo v obljubljeno deželo skozi Sinajsko puščavo. Sprva so tri dni hodili po puščavi Sur in niso našli vode razen grenke, toda Bog jo je razveselil in Mojzesu naročil, naj vanj vrže drevo, ki ga je označil (2. Mojzesova 15: 24-25). V puščavi greha jim je Bog poslal veliko prepelic in jim nato (in v naslednjih štiridesetih letih potepanja) dnevno poslal mano z neba.

V Refidimu je Mojzes na božjo zapoved črpal vodo iz skale gore Horeb in jo udaril s svojo palico. Tu so Amalečani napadli Jude, vendar jih je premagala Mojzesova molitev, ki je med bitko molil na gori in dvignil roke k Bogu (2. Mojzesova 17: 11-12).

V tretjem mesecu po odhodu iz Egipta so se Izraelci približali gori Sinaj, kjer je Bog Mojzesu dal pravila, kako naj živijo Izraelovi sinovi, nato pa je Mojzes od Boga prejel kamnite plošče zaveze z desetimi zapovedmi, ki so postale osnova mozaične zakonodaje (Tora). Tako je bila sklenjena zaveza med Bogom in izbranim ljudstvom. Tu, na gori, je dobil navodila o gradnji Tabernaklja in zakonih bogoslužja.

Mojzes se je dvakrat povzpel na goro Sinaj in tam ostal štirideset dni. Med njegovo prvo odsotnostjo so ljudje grešili, ko so kršili zavezo, ki so jo pravkar sklenili: naredili so zlato tele, ki so ga Judje začeli častiti kot Boga, ki jih je pripeljal iz Egipta. Mojzes je v jezi razbil tablice in uničil tele (sedemnajsti Tamuz). Potem se je spet štirideset dni vrnil na goro in molil k Bogu za odpuščanje ljudem. Od tam se je vrnil z obrazom, zasijanim z božjo lučjo, in bil je prisiljen skriti obraz pod tančico, da ljudje ne bi oslepeli. Šest mesecev pozneje je bil zgrajen in posvečen Tabernakelj.

Kljub velikim težavam je Mojzes ostal božji služabnik in še naprej vodil ljudi, ki jih je izbral Bog, da jih je učil in poučeval. Napovedal je prihodnost izraelskih plemen, vendar v obljubljeno deželo ni vstopil kot Aron zaradi greha, ki so ga storili v vodah Meribe v Kadešu - Bog je naročil, naj besede izreče skali, vendar zaradi pomanjkanja vera so dvakrat udarili v kamen.

Na koncu potepanja so se ljudje spet začeli počutiti šibke in godrnjati. Za kazen je Bog poslal strupene kače in ko so se Judje pokesali, je Mojzesu zapovedal, naj vzgaja drzno kačo, da jih ozdravi.

Smrt

Mojzes je umrl tik pred vstopom v obljubljeno deželo. Pred smrtjo ga je Gospod poklical na greben Avarim: "In Mojzes se je povzpel z moabskih ravnic na goro Nebo, do vrha Pisgah, ki je nasproti Jerihona, in Gospod mu je pokazal vso deželo Gilead do samega Dana." (5. Mojz. 34: 1). Tam je umrl. "Pokopan je bil v dolini v moabski deželi nasproti Bet-Phegorja in še danes nihče ne ve [kraja] njegovega pokopa." (5. Mojz. 34: 6).

Za svojega naslednika po Božjem vodstvu je imenoval Jozueta.

Mojzes je živel 120 let. Od tega je preživel štirideset let na potepu po Sinajski puščavi.

Starodavna tradicija

Mojzesa so omenjali grški in latinski avtorji.

Po pričevanju rimskega zgodovinarja Jožefa Flavija je egiptovski zgodovinar Manetho (IV-III. Stoletje pr. N. Št.) Poročal, da je faraon ukazal, naj vse gubavce in bolnike z drugimi boleznimi preseli v kamnolome. Gobavci so za svojega vodjo izbrali duhovnika Heliopolisa Osarsifa (ime v čast boga Ozirisa), ki se je po izgnanstvu preimenoval v Mojzes. Osarsif (Mojzes) je vzpostavil zakone za skupnost izgnanih in ukazal, naj ne občevajo nikogar, razen tistih, ki so z njimi povezani z eno samo prisego. Vodil je tudi vojno proti faraonu. Vendar so bili v vojni naseljenci poraženi in vojska faraona je zasledovala poražene sovražnike do meja Sirije. Vendar Jožef Flavij Manetove informacije imenuje "nesmiselne in zavajajoče". Po Flaviusu je bil Mojzes postavljen za poveljnika egiptovske vojske proti Etiopcem, ki so napadli Egipt do Memphisa in jih uspešno premagali.

Po Čeremonovem imenu je bil Mojzes Tisifen, Jožefov sodobnik, ki mu je bilo ime Petesef. Tacit ga imenuje zakonodajalec Judov. Vir, ki ga je uporabil Pompej Trog, Mojzesa imenuje Jožefov sin in oče Arruasa, judovskega kralja.

Egipčanski viri

Staroegipčanski pisni viri in arheološke najdbe ne vsebujejo nobenih podatkov o Mojzesu.

Mojzes v abrahamskih religijah

V judovstvu

Mojzes (hebrejsko מֹשֶׁה, "Moše") je glavni prerok v judovstvu, ki je prejel Toro od Boga na vrhu Sinajske gore. Velja za "očeta" vseh naslednjih prerokov, saj je raven njegovih prerokb najvišja možna. Tako v 5. Mojzesovi knjigi piše: »In Izrael ni imel več preroka, kakršen je bil Mojzes, ki ga je Gospod poznal iz oči v oči« (5. Mojz. 34:10). O njem piše tudi: »Če imaš preroka, potem se mu jaz, Gospod, v viziji odprem, v sanjah govorim z njim. Z mojim služabnikom Moshejem ni tako, zaupajo mu v vsej moji hiši. Od ust do ust mu govorim, in to jasno in ne v ugankah, in on vidi Gospodov obraz. " (Št. 12: 6-8). Vendar je v Mojzesovi knjigi Mojzesu prepovedano videti božje obličje: »In potem je rekel: Ne vidite mojega obraza, ker me človek ne vidi in ostane živ« (2. Mojzesova 33:20).

Na podlagi pripovedi o Izhodni knjigi Judje verjamejo, da je kodeks verskih zakonov judovstva (Tora) Mojzesu Bog dal na Sinajski gori. Ko pa je Mojzes, ko se je spuščal z gore, videl, kako Judje častijo zlato tele, je v jezi razbil tablice. Po tem se je Mojzes vrnil na vrh gore in z lastno roko zapisal zapovedi.

V Kabali se razkrije korespondenca med Mojzesom (Moshe) in Sefiro netzach... In tudi dejstvo, da je Mojzes vezje (gilgul) duše Abela.

Običajno Judje Mojzesa imenujejo Moshe Rabbeinu, torej "naš učitelj".

V krščanstvu

Po legendi je Mojzes veliki izraelski prerok, avtor biblijskih knjig (Mojzesovo petoknjižje kot del Stare zaveze). Na gori Sinaj sem od Boga prejel deset zapovedi.

V krščanstvu Mojzes velja za eno najpomembnejših Kristusovih vrst: tako kot je bila po Mojzesu stara zaveza razkrita svetu, tako tudi po Kristusu v Govoru na gori - Novi zavezi.

Po sinoptičnih evangelijih sta bila med preobrazbo na gori Tabor z Jezusom preroka Mojzes in Elija.

Mojzesova ikona je vključena v preroški red ruskega ikonostasa.

Filon Aleksandrijski in Gregor Nisski sta sestavila podrobne alegorične razlage prerokovega življenja.

V islamu

V muslimanski tradiciji ime Moses zveni kot Musa (arabsko: موسى). Je eden največjih prerokov, Allahov sogovornik, ki mu je bil razodet Tavrat (Tora). V Kur'anu je Musa (Mojzes) omenjen 136-krat. Sura 28 iz Kur'ana govori o rojstvu in odrešenju Musa iz vod Nila (Kur'an, 28: 3 - 45 itd.)

Musa je prerok v islamu, eden od potomcev preroka Yakuba. Rodil se je in nekaj časa živel v Egiptu. Takrat je tam vladal Firaun (faraon), ki je bil nevernik. Musa je pred faraonom pobegnil k preroku Shuaybu, ki je bil takrat lastnik Madyana.

Mojzesova zgodovina

Obstoj Mojzesa in njegova vloga v zgodnji zgodovini Izraela je predmet dolgoletnih polemik. Prvi dvomi o zgodovini Mojzesa in zanesljivosti njegove biografije so bili izraženi že v sodobnem času. V moderni dobi so se številni zgodovinarji in svetopisemski učenjaki zavzemali za to, da bi Mojzesa smatrali za legendarno osebnost. Ugotavljajo, da starodavni vzhodni (vključno s staroegipčanskimi) pisni viri in arheološka najdišča ne vsebujejo nobenih informacij o Mojzesu ali dogodkih izseljevanja. Njihovi nasprotniki opozarjajo na pomanjkanje zgodovinskih spomenikov in trdijo, da imajo dogodki eksodusa, povezani z Mojzesom, minimalne možnosti, da se odražajo v spomenikih bronaste in starejše železne dobe. Oba pa priznavata, da je bilo pred zapisovanjem legend o Mojzesu predolgo ustno izročilo, ki je lahko spremenilo, spremenilo, izkrivilo ali dopolnilo prvotno izročilo. Tem stališčem nasprotujejo privrženci šole "svetopisemskega minimalizma", ki verjamejo, da so staro zavezo judovski duhovniki napisali okoli 4. do 2. stoletja pr. e. in velika večina dogodkov in številk v tem delu Biblije je izmišljenih.

Zagovorniki dokumentarne hipoteze gledajo na Petoknjižje kot na zbirko več virov, od katerih štirje (Yahvist, Elohist, Priestly Code in Devtoronomist) tvorijo glavnino besedila. Opažajo, da je lik Mojzesa in njegova vloga v vsakem viru različna. Torej je v Yahvistu Mojzes brezpogojni vodja eksodusa. Duhovniški zakonik skuša omalovaževati vlogo Mojzesa in se osredotoča na vlogo Mojzesovega brata Arona, do katerega so jeruzalemski duhovniki izsledili svoje rodove. Elohist v nasprotju z Aronom poudarja vlogo Jozueta, ki se je izkazal bolj zvest Božji besedi kot Mojzesu. Deuteronomist končno poudarja Mojzesovo vlogo preroka in zakonodajalca. Iz teh opažanj se sklepa, da so se legende o Mojzesu razvijale postopoma in da so se njihove različice v različnih tradicijah razlikovale. Kritiki dokumentarne hipoteze te ugotovitve izpodbijajo.

Bibličarji še ugotavljajo, da v besedilih o izhodu, ki veljajo prej kot glavni del Petoknjižja (zgodnji preroki, psalmi, "morska pesem"), Mojzes ni omenjen. Na tej podlagi se domneva, da v zgodnjih ustnih izročilih Mojzes ali ni bil junak eksodusa ali pa je imel manjšo vlogo. Šele kasneje so sestavljavci pisne tradicije vso zgodbo zgradili okoli Mojzesovega lika, od katerega so izsledili svoje rodoslovje. Takšni sklepi so tudi izpodbijani z utemeljitvijo, da so domnevna sklicevanja na eksodus kratka in da je bil Mojzes v njih na zahtevo avtorjev izpuščen.

Mojzes in faraon: Različice

Veliko je bilo poskusov ugotoviti, na katero obdobje zgodovine starega Egipta Biblija povezuje dogodke izseljevanja Judov in na katerega faraona se nanaša. Obstaja več različic, kdaj je verjetno prišlo do odhoda Judov in torej kdaj je Mojzes živel. Večina različic eksodus povezuje s faraoni Novega kraljestva. To pomeni, da Mojzesova dejavnost pade na obdobje XVI-XII stoletja pr. e.

Biblija imenovanega faraona po imenu ne omenja, čeprav je veliko poudarka na imenih. Tako Exodus omenja imeni dveh babic, ki jih je faraon poklical k njemu, ne pa tudi imena Faraona (2. Mojzesova 1:15). Po Mojzesovi knjigi je Faraon po begu iz Egipta v Midjansko deželo umrl (»po dolgem času je umrl egiptovski kralj«) (2. Mojzesova 2:23). Tako sta v Izhodu vsaj dva faraona.

Različni svetopisemski strokovnjaki so poskušali identificirati faraona iz knjige izhoda z naslednjimi faraoni:

Ahmoze I (1550-1525 pr. N. Št.)
Tutmoz III (1479-1425 pr. N. Št.)
Ramzes II (1279-1213 pr. N. Št.)
Merneptah (1212-1202 pr. N. Št.)
Setnakht (1189-1186 pr. N. Št.)

Ahmoseja I so opozorili tisti, ki so verjeli, da so Izraelci zapustili Egipt po izgonu Hiksov. Ahmose Sem se uspešno boril s Hiksosi in zavzel njihovo glavno mesto - Avaris. Tisti, ki so poskušali datum eksodusa ugotoviti na podlagi svetopisemske kronologije, so prišli do zaključka, da eksodus pade na vladavino Tutmoza III. V Ramzesu II., Ki je opravljal obsežna gradbena dela v sodelovanju velikega števila ljudi, so videli zatiralca faraona. Pod Merneptahom, sinom Ramzesa II., Je Egipt začel oslabeti, zato je vladavina Merneptaha veljala za verjetnejši čas izseljevanja. Odsotnost mumije tega faraona je bila tudi pretveza za špekulacije, dokler mumija ni bila odkrita.

Mojzes in Ehnaton

Leta 1939 je Sigmund Freud v svojem delu "Mojzes in monoteizem" Mojzesova učenja povezal z religijo, ki jo je faraon Ehnaton (vladal približno 1351-1334 pr. N. Št.) Vsadil v Egiptu med njegovo vladavino. Ta religija je prevzela čaščenje samo enega božanstva - diska sonca Aton. V monoteizmu (ali henoteizmu) Ehnatona je Freud videl izvor monoteizma judovstva. Na podlagi Manethovih informacij Freud predlaga, da je po neuspehu te religije v Egiptu eden od Ehnatonovih učencev (Osarsif) pod svojim okriljem poskušal združiti drugo ljudstvo, ki je z njim pobegnil iz Egipta. To postavlja datum izstopa takoj po datumu Ehnatonove smrti, torej po letu 1358 pr. e.

Danes Freudovo ugibanje zanima samo zgodovinarje psihoanalize.

V umetnosti

• Mojzes (Michelangelo)
• Mojzes (vodnjak v Bernu)
• Mojsijeva smrt in oporoka

• Pesem I. Ya. Franka "Mojzes"
• Sigmund Freud je napisal knjigo "Mojzes in monoteizem" (Z. Freud: Ta človek je Mojzes), ki je posvečena psihoanalitični študiji Mojzesove življenjske poti in njegovega odnosa z ljudmi.

• opera Gioacchino Rossini;
• opera Arnolda Schoenberga;
• opera Miroslav Skorik;
• ameriški črnaški duhovnik "Go Down Moses".

• Znak na imdb.com
• Risanka "Egiptovski princ" (1998)
• Film "Deset zapovedi" (1923) in njegov istoimenski remake (1956)
• Film "Mojzes" (1974)
• Film "Prerok Mojzes: vodja-osvoboditelj" (1995)
• Film "Exodus: Gods and Kings" (2014)

Ikonografija

Ikonografski izvirniki dajejo naslednji opis videza preroka Mojzesa:

Velik starec, star 120 let, judovskega tipa, lepo vzgojen, krotek. Plešast, s srednje veliko brado v pramenih, je zelo čeden, pogumen in močnega telesa. Nosil je modro spodnjo tuniko, spredaj z zarezo in pasom (prim. Izv. 39:12 in dalje); na vrhu - efod, to je dolgo platno z zarezom na sredini za glavo; na glavi - tančica, na nogah - škornji. V njegovih rokah je palica in dve tableti z 10 zapovedmi.

Poleg tablic je bil upodobljen tudi zvitek z napisom:

• "Kdo sem, kot da bi šel k egiptovskemu kralju faraonu in kot da bi pripeljal izraelske otroke iz egiptovske dežele." (2. Mojzesova 3:11).
• Včasih je navedeno drugo besedilo: »Pomočnik in zavetnik je prišel k meni zveličan; To je moj Bog in ga bom slavil, Boga svojega očeta in ga povzdignil " (Primer 15: 1).

Obstaja tudi tradicija upodabljanja preroka kot še vedno precej mladega ("srednjih let"): to so ikone, ki prikazujejo preroka pri Gorečem grmu, ožgane čevlje z nog (2. Mojzesova 3,5) ali prejemanje tablic od Gospod.

In drugi) - vodja in zakonodajalec judovskega ljudstva, prerok in prvi sveti pisatelj vsakdanjega življenja. Rodil se je v Egiptu leta 1574 ali 1576 pred našim štetjem in bil sin Amrama in Johebeda. Ko se je rodil Mojzes, ga je mati Jochebed nekaj časa skrivala pred splošnim tepenjem judovskih moških po faraonovem ukazu; ko pa ni bilo več možnosti, da ga skrije, ga je odnesla do reke in ga položila v trstičja, narejena iz trstičja in v katrani z asfaltom in katranom v bližini bregov reke Nil, Mojzesova sestra pa je opazovala v razdaljo, kaj bi se zgodilo z njim. Faraonova hči, c. Egipčanka je šla k reki, da se je umila in tu je zagledala košaro, zaslišala jok otroka, se mu usmilila in se odločila, da mu reši življenje. Tako so ga na predlog Mojzesove sestre, odvzetega iz vode, dali na vzgojo materi. Ko je dojenček odrasel, ga je mati predstavila hčerki faraona, on pa je bil z njo namesto sina in je bil v kraljevi palači naučen vse egiptovske modrosti (,). Po Flaviusu je bil celo postavljen za poveljnika egiptovske vojske proti Etiopcem, ki so napadli Egipt do Memfisa, in jih uspešno premagal (Stara knjiga II, pogl. 10). Kljub temu pa je bil Mojzes po apostolski besedi po faraonovem ugodnem položaju raje hotel trpeti z božjim ljudstvom, kot pa začasno pregrešiti Kristusov očitek in se mu zdelo bolj bogastvo kot egiptovski zakladi(). Star je bil že 40 let, nato pa mu je nekega dne prišlo na srce, da obišče svoje brate, Izraelove sinove. Potem je videl njihovo trdo delo in koliko so Judje trpeli zaradi Egipčanov. Enkrat se je zgodilo, da se je zavzel za Juda, ki ga je Egipčan pretepel in ubil v vročinski bitki, nihče pa ni bil razen užaljenega Juda. Naslednji dan je zagledal dva Juda, ki sta se sprla med seboj, in jih začel kot brata prepričevati, naj živijo v harmoniji. A tisti, ki je žalil soseda, ga je odrinil: kdo vas je postavil za glavnega in sodil nad nami? rekel je. Bi radi ubili tudi mene, kot ste včeraj ubili Egipčana? (). Ko je to slišal, je Mojzes, ki se je bal, da bi govorice o tem lahko prišle do faraona, zbežal v Midjansko deželo. V hiši midjanskega duhovnika Jethro se je poročil s svojo hčerko Zipporah in preživel tukaj 40 let. Pasel je čredo svojega tasta, šel je s čredo daleč v puščavo in prišel na Božjo goro Horeb (). Tu je videl izjemen pojav, in sicer: trnov grm je ves v plamenih, gori in ne gori. Ko se je približal grmu, je od sredine grma zaslišal Gospodov glas, ki mu je ukazal, naj odstrani čevlje z nog, saj je kraj, na katerem je stal, sveta tla. Mojzes je naglo sezul čevlje in si v strahu pokril obraz. Potem je dobil božjo ukaz, naj gre k faraonu, da osvobodi Izraelce. Mojsije se je v strahu pred svojo nevrednostjo in pred različnimi težavami večkrat odrekel temu velikemu veleposlaništvu, toda Gospod ga je pomiril s svojo navzočnostjo in svojo pomočjo, mu razodel svoje ime: Jaz sem (Jehova) in kot dokaz svoje moči je palico, ki je bila v Mojzesovih rokah, spremenil v kačo in kačo spet spremenil v palico; nato je Mojzes na božjo zapoved dal roko v naročje in roka je postala bela od gobavosti kot sneg; na nov ukaz je spet dal roko v naročje, jo vzel ven in bila je zdrava. Gospod je opozoril svojega brata Arona, naj pomaga Mojzesu. Nato je Mojzes brez dvoma ubogal Gospodov klic. Skupaj s svojim bratom Aaronom se je pojavil pred faraonovim ok. Egipčan in v imenu Jehova so ga prosili, naj za tri dni izpusti Jude iz Egipta, da bi žrtvovali v puščavi. Faraon, kot je Gospod napovedal Mojzesu, jim je to zavrnil. Potem je Gospod Egipčane udaril s strašnimi usmrtitvami, med katerimi je bil zadnji, ko je Angel v eni noči pretepel vse prvorojence Egipčanov. Ta strašna usmrtitev je končno zlomila faraonovo trmo. Judom je dovolil, da so tri dni odhajali iz Egipta v puščavo, da bi molili in vzeli živino, črede in črede. In Egipčani so pozvali ljudi, naj jih čim prej pošljejo iz te dežele; kajti, rekli so, vsi bomo umrli... Judje so zadnjo noč po Božjem ukazu praznovali veliko noč in zapustili Egipt v številu 600.000 mož z vsemi svojimi stvarmi in kljub vsemu naglici niso pozabili vzeti s seboj kosti Jožefa in nekateri drugi patriarhi, kot jih je zapustil Jožef. Sam jim je pokazal, kam naj se usmerijo: dan pred njimi je hodil v oblačnem stebru, ponoči pa v ognjenem stebru in osvetljeval njihovo pot (2. Mojzesova XIII, 21, 22). Faraon in Egipčani so se kmalu pokesali, da so izpustili Jude, in se odpravili z vojsko, da jih prehitijo, zdaj pa so se bližali svojemu taborišču pri Rdečem morju. Tedaj je Gospod zapovedal Mojzesu, naj vzame palico in razdeli morje, da bodo Izraelovi otroci lahko šli skozi morje po suhem. Mojzes je ravnal v skladu z Božjo zapovedjo, morje se je razdelilo in odprlo se je suho dno. Otroci Izraelovi so šli po suhem sredi morja, tako da so jim bile vode zid na desni in levi strani. Egipčani so jim sledili sredi morja, a so se od Boga spustili nazaj in zbežali nazaj. Potem je Mojzes, potem ko so Izraelci že prišli do obale, spet iztegnil roko k morju, vode pa so se spet vrnile na svoje mesto in pokrile faraona z vso vojsko ter njegovimi kočijami in konjeniki; nihče od njih ni mogel govoriti v Egiptu o tej strašni smrti. Na morski obali so Mojzes in vsi ljudje slovesno zapeli zahvalno pesem Bogu: Pojem Gospodu, ker se je povzdignil v višave, vrgel konja in jahača v morje,in Miriam in vse ženske, ki so udarile timpanke, so zapele: Pojte Gospodu, saj je visoko vzvišen (). Mojzes je odpeljal Jude v obljubljeno deželo ob arabski puščavi. Tri dni so hodili po puščavi Sur in niso našli vode, razen grenke (Marah). To vodo je razveselil in Mojzesu naročil, naj vanjo postavi drevo, ki ga je pokazal. V puščavo greha jim je Bog zaradi priljubljenega šumenja pomanjkanja hrane in njihovega povpraševanja po mesu poslal množico prepelic in jim od tega časa in vseh naslednjih štiridesetih let dnevno poslal mano z neba. V Refidimu je zaradi pomanjkanja vode in žuborenja ljudi Mojzes po Božjem ukazu črpal vodo iz skale gore Horeb in jo udaril s svojo palico. Tu so Amalečani napadli Jude, vendar so bili premagani po Mojzesovi molitvi, ki je ves čas bitke molil na gori in dvignil roke k Bogu (). V tretjem mesecu po odhodu iz Egipta so Judje končno prišli do vznožja gore Sinaj in se utaborili proti gori. Tretji dan je Mojzes po Božji ukaz postavil ljudi blizu gore, na določeni razdalji od nje, s strogo prepovedjo, da se ji ne približujejo bližje določeni črti. Tretjega dne zjutraj se je zaslišalo grmenje, strele so začele bliskati, zaslišal se je močan trobento, gora Sinaj je vsa kadila, ker se je Gospod v ognju spustil nanjo in dim se je dvigal iz nje kot dim iz peči. Tako je bila označena prisotnost Boga na Sinaju. In takrat je Gospod izrekel deset zapovedi Božje postave na ušesa vsem ljudem. Nato se je Mojzes povzpel na goro, sprejel Gospodove zakone glede cerkvenih in civilnih izboljšav, in ko je prišel z gore, je vse to povedal ljudem in vse zapisal v knjigo. Potem je Mojzes po škropljenju krvi ljudi in branju knjige zaveze spet po Božjem ukazu šel na goro in tam preživel štirideset dni in štirideset noči ter od Boga prejel podrobna navodila o gradnji Tabernaklja oltar in na vse, kar je povezano s čaščenjem, na koncu dve kamniti plošči z desetimi zapovedmi, ki so nanje zapisane (). Po vrnitvi z gore je Mojzes videl, da so ljudje, prepuščeni sebi, padli v strašen zločin malikovanja, preden je zlato tele častili v Egiptu. V vročini ogorčenja je vrgel tablete iz rok in jih zlomil, zlato tele pa zažgal v ognju in pepel razpršil po vodi, ki jo je dal piti. Poleg tega je tisti dan po meču sinov Levija padlo tri tisoč ljudi, glavnih krivcev za zločin. Po tem je Mojzes spet pohitel po gori, da bi prosil Gospoda, naj ljudem odpusti krivico, in spet ostal tam štirideset dni in štirideset noči, ni jedel kruha ali pil vode in Gospod se je priklonil usmiljenju. Mozes je bil navdušen nad to usmiljenostjo, da je drzno prosil Boga na najvišji način, da mu pokaže svojo slavo. In še enkrat mu je bilo naročeno, da se s pripravljenimi tablicami povzpne na goro in tam je spet preživel 40 dni v postu. V tem času se je Gospod spustil v oblaku in šel pred njim v svoji slavi. Mojzes je od strahu padel na tla. Odsev božje slave se je odražal na njegovem obrazu in ko je sestopil z gore, ga ljudje niso mogli gledati; zakaj je imel na obrazu tančico, ki jo je slekel, ko se je pojavil pred Gospodom. Šest mesecev po tem je bil zgrajen Tabernakelj in posvečen z vsemi dodatki s svetim oljem. Aaron in njegovi sinovi so bili imenovani za služenje v Tabernaklju, kmalu pa je bilo celo Levijevo pleme ločeno, da bi jim pomagalo (,). Končno se je dvajsetega dne drugega meseca drugega leta iz Tabernaklja dvignil oblak in Judje so se odpravili na nadaljnjo pot in približno eno leto ostali na gori Sinaj (). Njihovo nadaljnje potepanje so spremljale številne skušnjave, žuborenje, strahopetnost in smrt ljudi, hkrati pa je predstavljalo neprekinjeno vrsto čudežev in usmiljenja Gospoda do svojega izbranega ljudstva. Tako so na primer v puščavi Paran ljudje godrnjali zaradi pomanjkanja mesa in rib: zdaj naša duša vene; v naših očeh ni ničesar, samo manaso očitali Mojzesu. Kot kazen za to je bil del taborišča uničen z božjim ognjem. A to je malo razsvetlilo nezadovoljne. Kmalu so začeli zanemarjati mano in zase zahtevali mesno hrano. Potem je Gospod dvignil močan veter, ki je v morju v ogromnem številu prinesel prepelice. Ljudje so nestrpno hiteli nabirati prepelice, jih zbirali dan in noč in jedli, dokler se niso nasitili. Toda ta muha in sitost sta bila vzrok za smrt mnogih izmed njih, in kraj, kjer je veliko ljudi umrlo od strašne kuge, so imenovali krste poželenja ali muhe. V naslednjem taborišču je imel Mojzes težave s svojimi sorodniki, Aaronom in Miriami, vendar ga je povzdignil kot svojega zvestega služabnika v vsej svoji hiši (). Nadaljujoč svojo pot, so se Judje približali Obljubljeni deželi in bi jo lahko kmalu prevzeli, če jim to ne bi preprečilo njihovo nevero in strahopetnost. V puščavi Parane, v Kadešu, se je zaslišalo najbolj nesramno, ko so od dvanajstih vohunov, ki so jih poslali na ogled Obljubljene dežele, Judje slišali za velika moč , velika rast prebivalcev te dežele in njenih utrjenih mest. S tem ogorčenjem so hoteli z obema vohunoma kamniti celo Mojzesa in Arona in izbrati novega vodjo za vrnitev v Egipt. Potem jih je Gospod obsodil zaradi tega 40-letnega potepanja, tako da so morali vsi, starejši od 20 let, umreti v puščavi, razen Jozue in Kaleba (). Sledilo je novo ogorčenje Koraha, Datana in Abirona nad Mojzesom in samim Aaronom, ki ga je Gospod kaznoval s strašnimi usmrtitvami, duhovništvo pa je bilo ponovno vzpostavljeno za hišo Arona (). Judje so več kot trideset let tavali po puščavi in \u200b\u200bskoraj vsi, ki so zapustili Egipt, so umrli. Z nastopom štiridesetega leta po odhodu iz Egipta se pojavijo v Kadešu, v puščavi Sin na meji dežele Edom. Tu so ljudje zaradi pomanjkanja vode spet godrnjali proti Mojzesu in Aronu, ki sta se z molitvijo obrnila k Gospodu. Gospod je uslišal molitev in naročil Mojzesu in Aronu, naj zbereta skupnost in s palico v rokah ukažeta skali, naj daje vodo. Mojzes je s palico dvakrat udaril v skalo in izteklo je veliko vode. Toda ker je v tem primeru Mojzes, kot da ne bi zaupal eni od svojih besed, udaril s palico in ravnal v nasprotju z Božjo voljo, zato sta bila z Aronom obsojena na smrt zunaj Obljubljene dežele (). Nadalje je Aaron umrl blizu gore Hor, potem ko je prvo duhovništvo predal svojemu sinu Eleazarju (). Na koncu potepanja so ljudje spet začeli postajati šibki in godrnjati. Za kazen za to je Bog proti njemu poslal strupene kače in ko so se pokesali, je Mojzesu naročil, naj postavi na drevesu drzno kačo, da jih ozdravi (,). Ko so se približali mejam Amorejcev, so Judje udarili Sigon, c. Ammoreian in Oga, c. Bašana in, zasedli njihove dežele, so se utaborili proti Jerihonu. Zaradi prešuštva z moabskimi hčerkami in malikovanja, v katerega so bili moabci in midjanci vpleteni Judje, jih je umrlo 24.000, druge pa obesili po Božji ukazi. Nazadnje, ker tudi sam Mojzes, tako kot Aaron, ni bil vreden vstopa v obljubljeno deželo, je prosil Gospoda, naj mu pokaže dostojnega naslednika, zato mu je bil naslikan naslednik v Jozuetu, na katerega je položil roke pred duhovnikom Eleazarjem in pred celotno skupnostjo vaš (). Tako mu je Mojzes pred vsem Izraelom sporočil svoj naslov, naredil ukaz za posedovanje in delitev obljubljene dežele, ljudem ponovil zakone, ki jih je Bog dal v različnih časih, navdihnil jih je, da so sveti, in jih spodbudno opomnil številnih različnih božjih koristih med njihovim štiridesetletnim potepanjem. Vse svoje opomine, ponovljeni zakon in svoje končne ukaze je zapisal v knjigo in jo dal duhovnikom, da so jih čuvali pri skrinji zaveze, zato ga je bilo dolžno prebrati ljudem vsako sedmo leto na praznik šotorov. Ko je zadnjič poklican pred Tabernakljem, je skupaj s svojim naslednikom od Boga prejel razodetje o prihodnji nehvaležnosti ljudi in mu to sporočil v obtožujoči in poučni pesmi. Nazadnje, poklican na goro Nebo na vrh Pisgah, ki je nasproti Jerihona, je od daleč zagledal obljubljeno deželo, ki mu jo je prikazal Gospod, umrl na 120-letni gori. Njegovo telo je bilo pokopano v dolini blizu Veffegorja, toda nihče še danes ne ve kraja njegovega pokopa, pravi vsakdanji pisatelj (). Ljudje so njegovo smrt počastili s tridesetdnevnim žalovanjem. Sveti se 4. septembra spominja preroka in božjega vidca Mojzesa. V knjigi. O 5. Mojzesovi se po njegovi smrti v preroškem duhu govori o njem (morda je to beseda Mojzesovega naslednika Jozue): In Izrael ni imel več preroka, kakršen je bil Mojzes, ki ga je Gospod poznal iz oči v oči () . Sveti Izaija pravi, da se je božje ljudstvo stoletja kasneje, v dneh svojih težav, s spoštovanjem spominjalo Mojzesovih časov, ko je Gospod z roko rešil Izrael (Is. LXIII, 11-13). Mojzes je kot vodja, zakonodajalec in prerok ves čas živel v spominu ljudi. Njegov spomin v najnovejših časih je bil vedno blagoslovljen, nikoli ni umiral med Izraelci (Sir XLV, 1-6). V Novi zavezi se Mojzes kot veliki zakonodajalec in Elija kot predstavnik prerokov v slavi pogovarjata z Gospodom na gori Preobraženja (,). Veliko ime Mojzes ne more izgubiti pomena tako za vse kristjane kot za ves razsvetljeni svet: živi med nami v svojih svetih knjigah in je bil prvi božansko navdihnjen pisatelj.

Moshe (v ruskem Mojzesu) je vodja judovskega ljudstva, ki ga je pripeljalo iz egiptovskega suženjstva.

V judovskem ljudstvu ga pogosto kličejo "Moshe Rabbeinu" ("Moshe, naš učitelj").

Preko Mosheja je vsemogočni na gori Sinaj Judom dal Toro, ki se imenuje tako - "Torat Moshe" ("Mojzesova Tora").

Rojen v Egiptu 7. adara 2368 od stvarstva sveta (1392 pr. N. Št.).

Umrl je na gori Nebo, na vzhodnem bregu reke Jordan, 7. aprila 2488 (1272 pr. N. Št.), Nikoli ni vstopil v Sveto deželo.

Moshe je mlajši brat prerokinje Mirjam in Arona, prednika družine Cohen - velikih duhovnikov.

Rojstvo in otroštvo v palači

15 Iyarju je zmanjkalo zalog kruha iz Egipta ( Šabat 87b, Raši; Seder olam suženj 5; Rashi, Shemot 16: 1). Ljudje so zamrmrali in očitali Mosheju in Aaronu. Toda že ob zori na Iyar 16 je na taborišče padla mana (mana iz nebes). Od takrat je človek vsako jutro izpadel do Moshejeve smrti.

Na dan, ko je mang padel prvič, je Moshe ugotovil ( Berachot 48b; Seder adorot).

28. leta Iyar je vojska Amalekov napadla taborišče. Moshe je za poveljnika imenoval Yeoshua bin Nuna iz plemena Ephraim, ki se je sam povzpel na hrib in tam molil z dvignjenimi rokami v nebesa.

Dajanje Tore

Izraelovi sinovi so prišli na goro Koreb, ki je tudi gora Sinaj.

Prej je na isti gori Moshe videl goreč grm in prvič prejel prerokbo.

6 sivan 2448 g... vsi so doživeli razodetje na gori Sinaj.

Moshe se je povzpel na goro, da bi tam prejel Toro, in ostal tam štirideset dni.

Po Midrašu je Moshe Rabbeinu v tem času dosegel duhovno raven brez primere.

Toda poleg njega se je vsemogočni razodel vsem izraelskim ljudstvom - vsakemu od sto tisoč Judov, ki so tam prisotni.

Podelitev Tore je bil dogodek brez primere in praznik Shavuot praznujejo v njeno čast.

Štirideset dni kasneje se je Moshe spustil z ognjem na gori Sinaj in v roki nosil kamnite plošče zaveze z desetimi zapovedmi.

Greh in odkup

Aaron in starešine, ki so šli naproti Mosheju, so videli, da njegov obraz močno sije, vendar sam tega ni opazil.

V puščavi

Po nasvetu svojega tasta Yitro je Moshe imenoval sodnike in organiziral sodni in pravni sistem.

Poleg tega je Moshe začel vsakodnevno poučevati otroke Izraela Tore.

Posredoval je tudi ukaz Gd, naj postavi Miškan - prenosni šotor Razodetja, tako da Shekinah - Božanska prisotnost. (Šemot 25: 8-9, 35: 4-19; Rashi, Šemot 35: 1).

Gradnja prenosnega Miškana je bila zaupana mlademu Bezalelu.

Poleg tega je bilo treba za službo v prenosnem templju pripraviti vse, vključno z oltarjem, mentorjem in oblačili za Kohene.

Z Gd-jevo voljo je Mojzes Arona in njegove sinove imenoval za duhovnike, Levijevo pleme pa za služabnike v Tabernaklju ( 2. Mojzesova 28: 1-43; Slave Shmot 37: 1).

1 nisan 2449 leta Shekhina našel stalno zavetje na zemlji v Najsvetejših v Šotorskem šotoru.

Miškan, ki ga je Moshe zgradil v puščavi, je postal prototip jeruzalemskega templja, ki ga je pozneje zgradil kralj Šlomo (Salomon).

Kot pravi midraš, zaradi grehov prvih generacij Shekhina odmaknili od zemlje na sedmo raven nebes. Naši predniki Abraham, Isaac in Yaakov so jo lahko "vrnili" s sedme stopnje na četrto, Levi - na tretjo, Keat - na drugo, Amram - na prvo, Moshe pa je postavil stalno bivališče za Shekinah - Šotor Razodetja ( Geneza sužnja 19: 7; Suženj Bemidbar 13: 2).

Med bivanjem Judov v puščavi se je Vsemogočni obrnil na Mosheja iz Najsvetejšega v šotoru Razodetja, ga naučil Tore in po njem prenašal zapovedi.

Čez nekaj časa je taborišče Judov zapustilo svoje mesto - v deželo Izrael.

Po prvem prehodu so ljudje začeli godrnjati in se pritoževati ( Bemidbar 11: 1, Raši).

Bg je zapovedal, naj se izbere 70 starešin, ki bodo pomagale Mojzesu ( Bemidbar 11: 16-17, 24-25).

Dva starešina, Eldad in Meidad, sta začela prerokovati v taborišču Izraelovih otrok ( Bemidbar 11: 26-27, Rashi). Rekli so: "Moshe bo umrl in Yehoshua bo ljudi pripeljal v deželo" ( Sinedrij 17a; Raši, Bemidbar 11:28).

Moshejev učenec Yeoshua bin Nun je prosil: "Moj gospodar, Moshe, ustavi jih!" Toda Moshe je odgovoril: "Ali nisi ljubosumen name?! Naj vsi ljudje postanejo preroki, da jih bo Bog zasenčil s svojim duhom! " ( Bemidbar 11: 28-29).

Ko se je Izrael približal meji Svete dežele, so ljudje prišli do predloga, naj pošljejo skavte, ki naj "izvirajo državo in nam povedo o cesti, po kateri bi morali iti, in o mestih, v katere bi morali vstopiti" ( 5. Mojzesova 1: 20-22).

Poslanih je bilo dvanajst skavtov, po en iz vsakega plemena. Vrnitev 10 skavtov

ustrahoval Jude in odvrnil od vstopa v izraelsko deželo. Podpora osvajanju sta prišla le dva, Ješua bin Nun in Kalev.

Ljudje so začeli jokati, rekoč: »Raje bi umrli v Egiptu ali v tej puščavi! Zakaj nas Gd vodi v to državo? ... "in" Imenovali bomo novega vodjo in se vrnili v Egipt! " Zgodilo se je v noči na 9. avgust - datum, ko so se v poznejši judovski zgodovini zgodili številni žalostni dogodki.

Zaradi greha skavtov se je Vsemogočni odločil: ta generacija ne bo vstopila v Sveto deželo, ampak bo 40 let tavala po puščavi. In samo otroci tistih, ki so zapustili Egipt, bodo vstopili v izraelsko deželo in jo osvojili.

Upor proti Mosheju in Aronu je sprožil Korach, eden od voditeljev levitov. Korach in njegovi sostorilci so Mosheja in Arona obtožili uzurpiranja oblasti in da Moshe po svoji presoji razdeli vse najpomembnejše sestanke.

Tora pravi, da se je "zemlja odprla" pod nogami uporniških voditeljev in jih pogoltnila, "in iz Bd je prišel ogenj in požrl dvesto petdeset sostorilcev Koracha" ( Bemidbar 16: 20-35).

Toda naslednji dan so ljudje začeli obtoževati Mosheja in Aarona, da sta namerno prispevala k smrti 250 voditeljev skupnosti.

Potem se je med ljudmi začela katastrofalna kuga. In Mojzes je Aronu naročil, naj kadi, "da jih odkupi, ker se izliva jeza Bd" ( Bemidbar 17: 9-11). Kot piše v Svetem pismu, je Aron "stal med mrtvimi in živimi" - in kuga se je ustavila (Bemidbar 17: 12-13).

Kadrovski in rock izziv

V štiridesetem letu potepanja po puščavi je umrla Moshejeva sestra, prerokinja Mirjam.

Midrash pravi, da je bila po zaslugi Mirjam vir vode v vsakem taborišču Izraelovih sinov. Miriam je zapustila - vir je tudi "levo".

Ljudje, ki so v puščavi otopali od žeje, so obkrožili Mosheja in Arona, jim očitali in prosili za vodo.

Gd je Mojzesu zapovedal, naj vzame palico in se obrne proti skali, da iz nje z besedo črpa vodo za izraelske otroke.

Moshe in Aaron sta spet šla k ljudem in Moshe je rekel: »Poslušajte, uporniki! Ali vam ne bomo črpali vode iz te skale?! " - in dvakrat udaril s palico po skali, iz katere so se obilno izlivali potoki vode ( Bemidbar 20: 7-11, Rashbam in Khizkuni).

In takrat je Vsemogočni rekel Mojzesu in Aronu: "Ker mi niste verjeli in me niste posvetili pred Izraelovimi sinovi, te skupnosti ne boste pripeljali v deželo, ki jim jo dam" ( Bemidbar 20:12).

Po mnenju midraša jih je kazen doletela zaradi dejstva, da se Moshe ni omejil le na besedo, ampak je udaril v kamen. Konec koncev, če bi se obrnili k skali in bi se voda polila, bi bilo ime Najvišjega posvečeno pred vsemi ljudmi in ljudje bi začeli govoriti: »Če se skala brez sluha in govora izpolni ukaz Gd, zato bomo še toliko bolj to storili! " ( Midrash Haggadah 67; Rashi, Bemidbar 20: 11-12). Osebja pa ne bi smeli vzeti zato, da bi jih udarili po skali, ampak da bi otroke Izraela spomnili na pretekle upore in čudeže, ki so bili zanje storjeni ( Rašbam, Bemidbar 20: 8).

Po drugi razlagi naj bi bili Moshe in Aaron kaznovani, ker sta rekla "Ali ti bomo s te skale črpali vodo?!" - vendar bi morali reči: "... Bd vam bo črpal vodo." Dejansko so ljudje zaradi teh besed lahko zmotno sklepali, da je čudež storil moč njihove čarobne umetnosti in ne Vsemogočni ( r. Hananel, glej Ramban, Bemidbar 20: 8-13; Shalmey Nachum).

Strokovnjaki skritega poučevanja poudarjajo: če bi Moshe sam vodil ljudstvo v Izraelsko deželo, bi zgradil Tempelj, ki ne bi bil nikoli uničen, toda za to bi moralo biti celotno izraelsko ljudstvo na ravni najvišja pravičnost. In ker ta generacija Izraelovih sinov ni bila pripravljena na Mesijev pristop, bi še naprej kršila Božjo voljo v Sveti deželi, tako kot v puščavi. In potem bi vsa moč jeze Vsemogočnega padla ne na Tempelj, ki ni bil uničen, ampak na grešnike - do njegovega popolnega uničenja, ne daj Bože. In zato je Vsemogočni rekel Mosheju: "Te skupnosti ne boste vpeljali v deželo, ki jim jo dam" - "ne boste vstopili", ker duhovni nivo generacije ne ustreza najvišji svetosti te dežele ( Ohr Achaim, Bemidbar 20: 8, 5. Mojzesova 1:37; Mihtav meEliyahu 2, str. 279-280).

Hkrati je Moshe s svojimi udarci po skali rešil izraelske sinove popolnega uničenja, ki jim je grozilo v prihodnosti - navsezadnje se je zdaj zgodovina razvila povsem drugače: ljudje so v Sveto deželo vstopili pod vodstvom Yeoshua bin Nun, kralj Shlomo je zgradil tempelj in ko je bila skodelica grehov izraelskih sinov prepolna, je Gd "v svoji srdi uničil hlode in kamenje (iz katerega je bil zgrajen tempelj)" ( Shokher Tov 79), - in ljudje so bili poslani v reševalno izgnanstvo.

Vendar je ostala odprta še ena možnost: Moshe je lahko ravnal brez objektivnih izračunov in se zanašal le na usmiljenje Najvišjega. In če se je ob upoštevanju zgolj zaslug izraelskih sinov, ne pa tudi njihovih razvad in pomanjkljivosti, omejil na besede, naslovljene na skalo - morda se je Najvišji približal grehom izraelskega ljudstva le s svojo mero usmiljenja in ne z sodbo in Izraelci bi bili vredni vstopa v Sveto deželo pod vodstvom Mošeja in se tam za vedno naselijo (Oel Yehoshua 2; Mihtav MeEliyahu 2, str. 280).

Zaključek potepanja

V noči prve ava 2487 leta je Gd obvestil Mojzesa o bližnji smrti Arona ( Yalkut Shimoni, Hukat 764).

Ob zori je Moshe srečal svojega brata v Tabernaklju razodetja. Pred celotno skupnostjo je vodil Arona na vrh gore Hor, kjer je umrl ( Bemidbar 20:27).

Vsi Izraelci so žalovali za Aaronom ( Bemidbar 20: 28-29, Targum Yonatan).

Nekaj \u200b\u200bmesecev kasneje se je judovsko ljudstvo preselilo proti mejam Svete dežele. 40 let potepanja po puščavi se je bližalo koncu.

Njihova pot je bila skozi kraljestvo Sihona, kralja Eorejcev. Toda na prošnjo, naj jih pustijo mimo, je Sikhon odšel naproti vojsko. V nadaljnji bitki so Judje zmagali in zasledovali sovražnika ter zavzeli njihovo prestolnico in vso državo - od reke Arnon do reke Yabok, kjer so meje Oga, kralja Bašana ( Bemidbar 21: 21-26; 5. Mojzesova 2:18, 2: 26-36; Seder olam suženj 9; Jagellibeynu).

Og jim je stopil naproti. Pod vodstvom Mosheja so Judje premagali njegovo vojsko in nato prevzeli njegovo državo ( Bemidbar 21: 33-35; 5. Mojzesova 3: 1-11; Jagellibeynu).

Plemena Reuven in Gad sta se obrnila na Mosheja s prošnjo, naj ju preneseta v posest dežel Sichon in Og - vzhodni breg Jordana, bogat s pašniki. Moshe je postavil pogoj: če bodo plemena Reuven in Gad skupaj z vsemi ljudmi odšla na osvajanje Kanaana na drugi strani reke, bodo prišla na vzhodni breg ( Bemidbar 32: 1–33).

Obema plemenoma se je pridružil del plemena Menashe, ki je imel tudi veliko čred ( Ramban, Bemidbar 32:33).

Moshe je med njimi razdelil vzhodni breg in vsakemu od njih dodelil posebno dodelitev ( Bemidbar 32:33; 5. Mojzesova 3: 12-16; Ješua 13: 15–32).

Moshe je na tem bregu identificiral tudi tri zavetna mesta, v katerih naj bi se skrivali tisti, ki so storili uboj ( 5. Mojzesova 4: 41-43).

Pred Moshejevo smrtjo

Najprej Shevat 2488 leta Moshe zbral vse Izraelove sinove in jih začel pripravljati na prehod preko Jordana.

Sprva jih je spomnil na celotno potovanje, prehojeno v štiridesetih letih - od eksodusa od Egipta do danes ( 5. Mojzesova 1: 1-3: 29).

V svojem govoru je Moshe izraelskim otrokom dal ostra navodila in napovedal, kaj se bo zgodilo z njimi v daljni prihodnosti. Po tem je Moshe znova ponovil vse osnovne zakone Tore ( prav tam 4: 1-28-69). Ta trening se je nadaljeval dan za dnem pet tednov - do šestega adarja ( Seder olam slave 10; Seder adorot).

Hkrati je Adar Moshe od začetka meseca spet vztrajno molil Vsemogočnega, naj ga pusti živega in mu dovoli vstop v državo Kanaan ( Suženj Vayikra 11: 6). Razlog za njegovo strastno željo po Sveti deželi je bil, da je veliko zapovedi mogoče izpolniti le tam, Moshe pa je skušal izpolniti vse zapovedi Tore ( Satja 14a).

Končno je Gd šestoga adarja rekel Mojzesu: »Glejte, vaši dnevi se bližajo smrti. Pokliči Ješua - stopi v šotor Razodetja, in jaz mu bom dal ukaze «( 5. Mojzesova 31:14; Seder olam slave 10; Seder adorot).

Moshe je Yeshua postavil pred vse ljudi in ga opomnil, kot ga je navdihnil Bg ( Bemidbar 27: 22-23; 5. Mojzesova 31: 7-8). Nato je Moshe ustoličil svojega učenca na prestol in medtem ko je Ješua govoril pred ljudstvom, je Moshe stal ob njem ( Beit amidrash 1, 122; Otsar Ishey HaTanah, Moshe 48).

V slovu od izraelskih plemen jim je Moshe dal svoj blagoslov ( 5. Mojzesova 31: 1, 33: 1-25; Seder olam slave 10; Ibn Ezra, Devarim 31: 1).

Moshe je 40 let zapisoval zapovedi in posamezne odseke Tore na pergamentne liste. Po legendi jih je pred smrtjo sešil v en sam zvitek ( Gitin 60a, Raši).

Poleg tega je za seboj pustil enajst psalmov, ki jih je napisal (Tehilim).

Po eni od verzij je Moshe Izraelcem dal tudi Jobovo knjigo Joba, v kateri je povedal tragično zgodbo pravičnega Joba, ki se je začela na dan, ko so porekle vode iz trsnega morja. pred izraelskimi sinovi ( Bava batra 14b; glej zgoraj v pogl. 5 "Exodus").

Proti večeru je Stvarnik ukazal Mosheju, naj se povzpne na goro Nebo.

Na vrhu gore mu je Stvarnik razkazal celotno deželo Kanaan: Moshejeva preroška vizija je premagala prostorske omejitve in videl je severno in južno mejo države ter oddaljeno Sredozemsko morje, ki služi zahodna meja Sveta zemlja ( 5. Mojzesova 34: 1-3; Sifri, Pinchas 135-136). Skupaj z torej Gd je Mosheju pokazal prihodnost judovskega ljudstva: vsi njegovi voditelji od vstopa v Kanaan do vstajenja mrtvih ( Sifri, Pinchas 139).

Moshe ben Amram je bil poklican v nebeško ješivo sedmega adarja 2488 leto / 1272 pr BC / - istega meseca in istega dne, ko se je rodil ( Seder olam slave 10; Megillah 13b; Tanhuma, Vaethanan 6; Seder adorot). Star je bil natanko sto dvajset let (in kralj David ( Suka 52b).

Bil je prva oseba, ki je dosegla popolno popolnost, naslednji pa bo Mashiach ( Zohar 3, 260b; Otsar ishey atanakh s. 405).

Poznavalci skritega pouka nakazujejo, da bo kralj Mesije, ki bo Izraelce popeljal do končnega odrešenja, nova inkarnacija duše Mošeja, ker je zapisano: "Kot v dneh vašega odhoda iz dežele Egipt, pokazal ti bom čudeže "( Miha 7:15) - tj. končno odrešenje bo v veliki meri ponovilo dogodke izseljevanja iz Egipta.