Leta življenja John Damascene. Janez damascen. Časni Janez Damaskin o čaščenju svetih ikon

Spomin Janez Damaskin poteka v pravoslavni cerkvi 17. decembra v novem slogu.

Življenjepis svetega Janeza Damaskina
Velečasni Janez Damascen se je rodil okoli leta 675 v mestu Damask. Izhajal je iz plemenite in bogate družine. Njegov oče je imel častni položaj blagajnika na kalifovem dvoru in zahvaljujoč temu je John dobil odlično izobrazbo, študiral natančne znanosti in umetnost, nato pa je prevzel vlogo svojega očeta pod kalifom Abd al-Malikom. Ta vladar se je odlikoval po velikem razsvetljenju in zanimanju za znanost in umetnost, zato se je zbral okoli njega izobraženi ljudje... Menih Janez je zaradi svojega talenta in znanja postal eden najbližjih kalifovih pomočnikov.
Čeprav se je Janez rodil v islamski državi, krščanstvo v arabskem kalifatu ni bilo preganjano: njegova družina je svobodno izpovedovala Kristusovo vero. Janez sam je okrog leta 706 sprejel meniške zaobljube in verjetno bil posvečen v hieromonaha. Ker je imel literarno darilo, je John Damascene trdo delal pri ustvarjanju teoloških del. Posebno mesto v njegovem literarnem delu zasedajo spisi, namenjeni zaščiti čaščenja ikon. V drugi polovici 8. stoletja je v Bizantu zacvetela krivoverstvo ikonoklazma, katerega privrženci so trdili, da je molitev k ikonam malikovanje. Vendar je John Damascene trdil, da je čaščenje ikone mogoče zaradi dejstva, da vernik, ki se sklicuje na podobo, prenese svoje čaščenje na prototip in s tem časti Boga in svetnike. Naslednja epizoda, opisana v življenju svetnika, je povezana z varovanjem ikon s strani svetega Janeza. Bizantinski cesar-ikonoklast Leon Isavrijanec se je želel znebiti nadarjenega in zgovornega zagovornika ikon, a ker Janez ni bil njegov predmet, se je odločil za trik. Cesar je sestavil obrekovalno pismo, ki je govorilo o domnevni izdaji kalifa s strani Damaska. To pismo je padlo v roke vladarja arabskega kalifata in on je, verjamejoč obrekovanju, ukazal Janezu odrezati roko. Po legendi je Janez začel moliti pred ikono Matere Božje in njegova roka je čudežno zrasla. V zahvalo za nebeško usmiljenje, ki ga je izkazala kraljica, je sv.
Natančen čas smrti meniha Janeza iz Damaska ​​ni znan. To se je verjetno zgodilo leta 753 in je bil pokopan blizu Jeruzalema. Nato so bile njegove svete relikvije prenesene v Carigrad.

Književna zapuščina svetega Janeza Damaskina
Sveti Janez Damaskin je zaslovel predvsem kot teolog, filozof in cerkveni pesnik. V svojem življenju je napisal veliko število temeljnih del o različnih teoloških vprašanjih. Velika zasluga svetnika je sestaviti sistematično razstavo krščanskega nauka. Za krščansko umetnost je bil velik pomen njegova že omenjena polemika z ikonoklasti. Poleg teh del je menih Janez Damaskin ustvaril številne cerkvene liturgične pesmi, med katerimi so glavni velikonočni in rojstni kanoni ter kanoni, posvečeni drugim velikim krščanskim praznikom. Drugo pomembno delo liturgične literature, ki ga je ustvaril sv.Janez, je Hobotnik. Ta knjiga vključuje obrede glavnega krščanskega čaščenja. Čeprav nekateri raziskovalci izpodbijajo avtorstvo meniha Janeza Damascena, pa čeprav ni ustvaril vseh delov
"Octoicha", torej nedvomno njegov velik prispevek k pisanju glavnih delov te knjige, pa tudi veliko uredniško delo, ki ga je opravil menih.

Tropar, glas 8:
Pravoslavlje je mentor, / pobožnost do učitelja in čistost, / vesolje je svetilka, / redovniki so božansko navdihnjeno gnojilo, Janez Modri, / s svojimi nauki si vse razsvetlil, duhovni bojevnik, // moli Kristusa Boga, naj reši naše duše.

Kondak, glas 4:
Himnograf in pošten častilec, / cerkvi kaznovalca in učitelja / in sovražnikom borca ​​za odpor Janez naj pojemo: / vzemi orožje, Gospodov križ, / odražaj vso zablodo krivoverstva / in kot topel predstavnik Bogu // odpusti vse grehe.

Povečava:
Blagoslavljamo vas, častitljivi oče Janez, in častimo vaš sveti spomin, mentor menihov in sogovornik angelov.

Molitev:
Spoštovani oče Janez! Poglejte nas z usmiljenjem in povzdignite tiste, ki so zemlji predani, na nebeško višino. Vi ste gora v nebesih, mi smo na zemlji spodaj, odmaknjeni od vas, ne samo za kraj, samo zaradi naših grehov in krivic, ampak tečemo k vam in kličemo: uči nas, naj hodimo in tvoja pot, daj razumevanje in vodenje. Vse vaše sveto življenje je postalo ogledalo vsake kreposti. Ne prenehaj, prosim Boga, in kliči k Gospodu za nas. Prosite za vašo priprošnjo od našega vse usmiljenega Boga mir njegove Cerkve pod znakom bojevitega križa, harmonijo v veri in soglasju, vraževerje in razkole, uničenje, potrditev v dobrih delih, ozdravitev bolnih, žalostno tolažbo, užaljeno priprošnjo , pomoč v stiski. Ne sramovaj nas, ki prihajamo k tebi z vero. Vsi pravoslavni kristjani s svojimi čudeži izpolnitve in usmiljenjem dobrotljivosti priznajo, da so njihov zavetnik in priprošnjik. Odkrijte svoje starodavno usmiljenje in vsem ste jim pomagali pri njihovem očetu, ne zavračajte nas, njihovih otrok, ki korakamo proti vam z nogami. Prihajajoča vaša častnejša ikona, kot da živim za vas, se sklonimo in molimo: sprejmite naše molitve in jih dvignite na oltar Božje dobrote, zato vam bomo prejeli milost in pravočasno pomoč v naših potrebah. Okrepite strahopetnost in nas potrdite v veri, tako da nedvomno upamo, da bomo po vaših molitvah prejeli vse dobro iz Gospodovega usmiljenja. O, veliki božji služabnik! Vsem nam, ki k vam prihajamo z vero, pomagajte pri priprošnji pri Gospodu in vsem vladajte v miru in kesanju, končajte svoje življenje in se z upanjem upokojite v blagoslovljenem Abrahamovem naročju, kjer radostno počivate v trudu in trudu , slavili Boga z vsemi svetniki, v Trojici slavnih, Očetu in Sinu in Svetem Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Arabska. يوحنا الدمشقي Juhanna ad-Dimashki; Grški Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Iohannes Damascenus- Janez Damaskin; znan tudi kot grški. ὁ Χρυσορρόας, to je "zlati tok"; nee (arabščina: منصور بن سرجون التغلبي)

Krščanski svetnik, časten med svetniki, eden od cerkvenih očetov, teolog, filozof in himnograf

V REDU. 675 - c. 753 (ali 780)

kratka biografija

(ime ob rojstvu - Mansur ibn Serjun At -Taglibi) - najbolj znani bizantinski teolog, eden od očetov Cerkve, krščanski svetnik, filozof, pesnik, himnograf - se je rodil v arabskem kalifatu v Damasku okoli leta 675. sin arabskega krščanskega plemiča in bogate družine. Njegov oče je služil kot minister pri kalifu Abd al-Maliku ibn Marwanu, kasneje je to mesto prevzel njegov sin John. Izobraževanje otrok v tej družini je bilo za ta čas vsestransko, resnično enciklopedično, vključno s študijem matematike, filozofije, glasbe, astronomije itd.

Ni biografije Johna Damascena točen datum njegov tonus kot menih, morda okoli 706 ali 10 let; možno je, da je bil posvečen v duhovnika. Od takrat je njegovo življenje povezano s samostanom sv. Save, ki se nahaja v bližini Jeruzalema.

John Damascene ni bil samo izjemna oseba - njegovi talenti so bili vsestranski. Zaslužen je za ustvarjanje temeljev šolske metodologije, ki so jo kasneje razvili zahodni srednjeveški teologi. Toda to ne izčrpa njegove znanstvene in duhovne dediščine. Ker je bil velik pesnik ne samo v Bizantu, ampak tudi v preostalem krščanskem svetu, je deloval kot avtor najbolj znanih cerkvenih napevov, ki do zdaj niso izgubili svoje lepote, modrosti, moči, ki rešuje dušo. Napisal je velikonočne, božične, nekatere druge praznike, pridige o Devici Mariji. Prvi cerkveni glasbeni sistem je ustvaril tudi John Damascene, ki ni bil brez glasbenega talenta.

Njegovo glavno teološko delo je "Vir znanja", ki je sestavljeno iz treh razdelkov - filozofskega, obtožilnega in dogmatskega. Pomen tega temeljnega dela, ki sistematizira krščanski nauk, za prihodnje teologe je težko preceniti. Še vedno ni izgubil pomena in je eden od glavnih virov temeljev krščanske vere za pravoslavno cerkev.

John Damascene je bil odločen nasprotnik ikonoklazma; teorija svete podobe, ki jo je ustvaril, je bila podlaga za kasnejšo kanonizacijo ikonopisa. Dramatična epizoda njegovega življenja je povezana z eno od ikon. Po ukazu kalifa, ki je posumil, da je Janez vohunil v korist Bizanca, so mu odsekali roko. desna roka... Teolog je po nanosu na krvavo rano vso noč molil k ikoni Matere Božje, zjutraj pa je roka zrasla skupaj s preostalim delom roke. V znak neizmerne hvaležnosti in v spomin na čudež, ki mu je bil prikazan, je roko, izliveno iz čistega srebra, položil na srebrni okvir ikone. To je zgodba o pojavu ikonografske podobe troroške Matere Božje, ki je danes shranjena v enem od moskovskih samostanov.

Na ikonoklastičnem koncilu leta 754 je bil Janez Damaskin štirikrat anatemiziran kot človek, ki je popačil Sveto pismo, obrekoval Kristusa in pridigal brezbožne ideje. Njegovo dobro ime mu je vrnil VII ekumenski koncil, ki je priznal, da je Damaskin nauk resničen.

Slavni teolog in filozof je umrl v samostanu okoli leta 753, po njegovi smrti so ga uvrstili med množico svetnikov.

Življenjepis iz Wikipedije

John Damascene(Arabščina: يوحنا الدمشقي Juhanna ad-Dimashki; Grški Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Iohannes Damascenus - Janez Damaskin; V REDU. 675, Damask, Arabski kalifat - c. 753 (780), Lavra Posvečenega Save), znana tudi kot grška. ὁ Χρυσορρόας, to je "zlati tok"; Rojen Mansur ibn Serjun at-Taglibi(Arabščina: منصور بن سرجون التغلبي) - krščanski svetnik, ki ga častijo v obraz svetnikov, eden od cerkvenih očetov, teolog, filozof in himnograf.

Spomin v Pravoslavna cerkev poteka 4. decembra (avtor: Julijanski koledar), v Katoliška cerkev od 1890 do 1969, je bil izveden 27. marca, po letu 1969 se izvaja 4. decembra (po gregorijanskem koledarju).

Srednjeveški način izračunavanja velike noči (velikonočni datumi) je znan kot "Roka Janeza Damaskina" ("roka Damaskina").

Njegov soimenjak in oče Serjun ibn Mansur sta v Damasku služila v rangu "velikega logofeta", torej davčnega kmeta, tako pod rimsko (bizantinsko) prevlado kot pod perzijsko okupacijo, je dedek sodeloval pri prenosu oblasti Arabcem, njegov oče pa je služboval na dvoru kalifa Abd al-Malika ibn Marwana. Kasneje ga je zamenjal sam John.

Po legendi je John študiral natančne znanosti in glasbo skupaj z bratom Cosmo (kasneje - majuškim škofom) pri nekem ujetniškem menihu iz Kalabrije (imenovanem tudi Cosma). Po uvedbi arabskega jezika (namesto grškega) kot edinega državnega jezika, vključno z davčno upravo, je bil okoli 706 ali v 710 -ih letih postrižen v samostanu svetega Save pri Jeruzalemu in je bil verjetno posvečen v duhovnika .

V obdobju ikonoklazma je zagovarjal čaščenje ikon, avtorja »treh zaščitnih besed v podporo čaščenju ikone«, v katerem ikonoklazem razumemo kot kristološko krivoverstvo, prvič pa je razlika med »čaščenjem«. "primerno samo za Boga in" čaščenje ", ustvarjeno za ustvarjene stvari, v tem številu in ikonah. Ikonoklastični koncil leta 754 je Janeza štirikrat podvrgel anatemi, vendar je VII. Ekumenski koncil potrdil zvestobo njegovega nauka.

Umrl je okoli 753 (po drugih virih okoli 780) in je bil pokopan v Lavri Save Posvečenega v bližini svetišča z relikvijami Menih Sava... V času cesarja Andronika II Paleologa (1282-1328) so njegove relikvije prenesli v Carigrad. Trenutno je znano o najdbi relikvij sv. Grčija) in v cerkvi San Giorgio dei Greci (Benetke).

Že konec 8. stoletja je Janez Jeruzalemčan sestavil svoj prvi življenjepis. V 11. stoletju, ko so Anžohijo osvojili Seldžuki, menih samostana sv. Simeona v okolici Antiohije, je Mihael, ki je bil seznanjen z grškim in arabskim jezikom, napisal življenje Janeza Damaskina v arabščini na podlagi o različnih uporabnih zgodbah, o katerih sam govori v uvodu.

Ikona "Tri roke"

Po legendi je nastanek ene od podob Matere Božje povezan z imenom Janez. Ko je v Bizantu nastala krivoverstvo ikonoklazma, ki ga je podprl cesar Leon III. Isavrijanec, je Janez napisal tri razprave v obrambo čaščenja ikon in jih poslal cesarju. Lev Isavrijanec je bil jezen, vendar ni mogel storiti ničesar, saj je bil Janez podložnik kalifa. Da bi Janezu preprečil pisanje del v obrambo ikon, se je cesar zatekel klevetanju. V imenu Janeza je bilo sestavljeno ponarejeno pismo, v katerem naj bi minister iz Damaska ​​cesarju ponudil svojo pomoč pri osvajanju sirske prestolnice. To pismo in cesarjev odgovor nanj sta bila poslana kalifu. Janeza so odstranili s položaja in ga kaznovali z odrezanjem desne roke, ki je bila obešena na mestnem trgu. Čez nekaj časa je Janez prejel odrezano roko nazaj in se zaprl, mu dal roko v čopič in začel moliti pred ikono Device. Čez nekaj časa je zaspal in ko se je zbudil, je ugotovil, da mu je roka čudežno zrasla. V zahvalo za ozdravitev je Janez ikoni položil roko iz srebra, ki je reproducirana na številnih izvodih ikone, ki je dobila ime "Triročna". V zahvalo za ozdravitev je napisal tudi himno "V tebi se veseli ...".

Eseji

John Damascene je znan kot največji taksonomist krščanskega nauka; je lastnik temeljnega dela "Vir znanja", ki vključuje filozofske ("Dialektika"), obtožujoče ("O herezijah") in dogmatične ("Natančna razstava pravoslavne vere").

Polemični spisi vključujejo "Tri besede v obrambo čaščenja ikon" (proti ikonoklastom), besede proti Nestorcem, monofizitom (Akefalci, Jakobiti), monoteliti, manihejci in po možnosti "Pogovor Saracena s kristjanom" (proti Islam).

Poleg tega Janez pripada številnim pridigam o Materi Božji.

Janez Damaskin se je razmeroma malo ukvarjal z eksegetiko; neodvisno je razlagal poslanice apostola Pavla, ki sta jih verjetno uporabljala škof Ikumenski in blaženi Teofilakt iz Bolgarije.

Življenje Barlaama in Joasafa je pripisano Janezu, vendar ga je po besedah ​​protojereja Georga Florovskega sestavil že sredi 7. stoletja v samostanu svetega Save drug Janez.

Janez je napisal številne kanone, posebne pesmi palestinskega tipa, ki so se v vzhodni cerkvi začeli uporabljati od 9. stoletja. Kanon je napisal za veliko noč, božič in številne druge krščanske praznike. Poleg tega velja, da je Janez sestavil nedeljski "Oktoich" (Osmoglasnik, Oktay). V imenu Janeza Damascena so vpisane nekatere molitve, ki so bile vključene v zaporedje večerne molitve in k svetem obhajilu.

V umetnosti

Kantata za zbor in orkester "John Damascene", ki jo je leta 1884 napisal ruski skladatelj Sergej Ivanovič Taneyev na besede A. K. Tolstoja (op. 1).

Predhodno podoben John Da-mas-kin ro-dyl-Xia okoli 680 v prestolnici Sy-ry Da-mas-ke, v Christ-an-skoi mye. Njegov oče, Ser-giy Mans-ur, je bil kaz-na-che z dvema ha-li-fa. Janez je imel posvojenega brata, os-ro-tev-sramežljivega iz skale Kos-ma, ki ga je Sergij odnesel v svojo hišo. Ko so otroci odraščali, je Ser-giy za-bo-til-Xia govoril o njihovem izobraževanju. Na trgu da-mas-sko-slave-no-nihče ste ga-ku-pili iz ple-na učenega mo-na-ha Ko-s-mu iz Ka-lab-riya in in-ru- Poskušala sem ga naučiti otroke. Mal-chi-ki ob-na-ru-zhi-ali nenavadne-vene-ny sposobnosti in jih je enostavno obvladati-in-ali tečaj posvetne in duhovne znanosti ... Po očetovi smrti je John prevzel mesto min-ni-stra in gra-do-pra-vi-te-la ob dveh.

Takrat je v Wi-zan-tiiju nastalo in hitro razširilo krivoverstvo iko-no-bor-che-tstvo, support-zhi-va-e- May im-pe-ra-to-rum Leo III Is -av-rum (717-741). Ko je Janez na-pi-sal stopil v obrambo desnih-v-slavnih-ne-go iko-no-in-chi-ta-nia, treh traktatov-ta-ta "svetih ikon". Modri ​​Bo-go-spirit-no-ven-nye pi-sa-nia Ioan-na pri-ve-if im-pe-ra-to-ra v bes. Ker pa njihov avtor ni imel podatkov o Vi-zan-tiy-skimu, ga niso mogli poslati v zapor ali usmrtiti. Potem je im-pe-ra-tor prišel do lepila-ve-tistih. Na njegovo zahtevo iz imena je bil John-na-lo-so-sestavljen-le-vendar pod-napačno-črko-mo, v katerem-rum da-mas -to bi pre-la-gal im-pe-ra- to-ru svojo pomoč v za-in-e-va-nii sirske prestolnice. To je pismo in njegov lasten odgovor, na katerega je njegov obraz meril, a laskav, nanj je Leo Is-Avr poslal ha-li-fu. Takoj je pri-ka-hall umaknil Janeza z dolžnosti, mu odprl čopič desne roke in ga odnesel v mesto -skoy area-shcha-di. Istega dne na ve-štiri, John-well-well-if-from-ru-le-ku-ku. Predhodni je začel moliti k svečeniku Bo-go-ro-di-tse in prositi za ozdravitev. Med spanjem je zagledal iko-nu Bog-zhi-her Ma-te-ri in slišal Njen glas, ki mu je povedal, da je ozdravljen, a s tem ukazal, naj neutrudno dela z ozdravljeno roko. Ko se je zbudil, je videl, da je njegova roka nevronska.

Ko je izvedel za čudež, pričevanje o nedolžnosti Janeza, ha-lif pro-moč njegovega odpuščanja in ho-tel, da mu vrne nekdanji položaj, vendar vnaprej podoben iz-ka-zal-sya. Vzdignil se je in dal svoje bogastvo ter skupaj s svojim posvojenim bratom in to-va-ri-sh, po naukih Kos-myja, iz-pra-vil-sya v Jeru-sa-limu, kjer je v-st- v mo-na-str Sav-you Ossvyaschen-no-go pili preprosto in-listen-to-no-one. Ni ga bilo lahko najti du-hov-no-go ru-co-vo-di-te-la. Od samostanskih bratov se je s tem strinjal le en zelo izkušen starec, ki se je začel učiti v svojem študiju -duh sluha in miru. Najprej je starec John-well prepovedal pisanje, češ da ima čas za to, pa tudi oni ne bodo razlog. Nekoč je v Da-mask poslal predhodno dodajanje-ne-go, da bi prodajal kor-zi-ny, od-go-to-fen-ny v pon-on-st-re, poleg tega pa je naročil, naj prodaj jim go-once-up to-ro-same njihovo sto in tako ceno. In zdaj, pro-de-lav mu-ch-tel-ny pot pod vročim soncem, se je nekdanja vel-mo-madam Yes-mas-ka znašla na trgu v jarkih oblačil samo za prodajo kor-zin. Toda Ioan-na je prepoznal svojega nekdanjega home-great-see-tel in kupil-popil vse košare po določeni ceni.

Ko je bil v mo-na-st-re, je eden od menihov umrl, brat in-koi-no-go-to-for-John-na-to-write pa naj bo v tolažbo. John long from-ka-zy-val-sya, ampak iz mi-lo-ser-diy, sem odstopil-prosil za pitje-bam udru-chen-no-go-rem, na-pi-sal moji znaki -nekaj čez- grobna tro-pa-ri. Zaradi te neposlušnosti ga je starešina izgnal iz celice. Vse mo-na-khi na-cha-ali prositi za Janeza. Nato mu je starec naročil eno najtežjih in najbolj neprijetnih stvari - naj odstrani iz samostanov veliko stvari. Pre-like, tukaj pa je pokazal primer sluha. Čez nekaj časa je bil stari-tsu v vi-de-nii označen-za-vendar Pre-chi-sta in Pre-sveti De-voy Bo-go-ro-d-tsei, da se odstrani for-pret iz p -sa-tel-stvo Janeza. Ieru-sa-lim-sky patri-arch je izvedel za predhodni dodatek, ga je ru-ko-lo živel kot duhovnika in s svojim ka-fed-reom naredil pro-nikogar. Toda pred podoben Janez je kmalu prišel v Lavro pred podobnim Sav-youom, kjer je preživel čas do konca svojih dni. Jaz v pi-sa-nii duhovnih knjig in cerkvenih pesmi ter by-ki- nul mo-na-sut samo za to, tako da -za branje iko-no-bor-tsev na Kon-stan-ti-no-polish So-bo-re 754. Premalo se je zanašal na ključ in mučenje, vendar je vse nosil in po božji milosti ostal živ. Pre-sta-vil-sya okoli 780, v starosti 104 let.

Glej tudi: v knjigi sv. Di-mit-rya Rostov-go.

Molitve

Tropar menihu Janezu Damaskinu, ton 8

Opomin pravoslavja, / pobožnost do učitelja in čistost, / univerzalno svetleče, / obvladovanje oploditve, ki jo je navdihnilo Bog, Joanne modra, / po tvojem nauku je vse razsvetlilo dušo, molilo Kristusa, molilo

Prevod: Pravoslavni mentor, učitelj in čistost, svetilka vesolja, okras monaštva, Janez Modri, vse si razsvetlil s svojim naukom, duhovno liro; moli Kristusa Boga za odrešenje naših duš.

Kondak menihu Janezu Damaskinu, ton 4

Avtor pesmi in pošten slavitelj Boga, / cerkev kaznovalec in učitelj, / in sovražniki borca ​​za odpor, Janez, bomo zapeli: / vzemi orožje, Gospodov križ, / ves odsev.

Prevod: Zapeli bomo Janeza, avtorja pesmi in cenjenega božjega pridigarja, cerkvenega inštruktorja in učitelja, sovražnika nasprotnika bojevnika, ker je vzel orožje, Gospodov križ, odražal vse zablode in kot goreč priprošnjik pred Bogom dal vsem odpuščanje grehov.

Molitev k menihu Janezu iz Damaska

O sveta glava, častitljivi oče, bolj blagoslovljen havbo Janez! Ne pozabite na svojega pobitega do konca, vendar se nas vedno spominjajte v svetih in ugodnih molitvah k Bogu: spomnite se svoje črede, on sam ni pozabil, in ne pozabite obiskati svojih otrok zaradi vaših grehov, za ta dan ste sveti. Nebeškemu kralju: ne molči za nas Gospodu in ne premišljuj nas z vero in ljubeznijo, ki te časti: spomni se nas, nevrednih pri vsemogočnem prestolu, in ne prenehaj moliti za nas k Kristusu Bogu in za da se vam da dobrota. Ne mislimo, da ste mrtvi: še bolj po telesu ste umrli od nas, vendar ste še vedno živi, ​​ko ste mrtvi, ne odmikajte se od nas v duhu in nas varujte pred sovražnimi puščicami in vsemi zmagami hudičevo hudičevje in hudobija. Toda vaš sveti rak pred našimi očmi je vedno viden, toda vaša sveta duša je pri angelskih gostiteljih, z neoviranimi obrazi, z nebeškimi močmi, na vsemogočnem prestolu ste vredni in vredni, da pridemo : molimo k vsemogočnemu Bogu, v dobrobit naših duš, in nas prosimo za čas, da se pokesamo, da gremo z zemlje v nebesa brez vrnitve, od muk ubogih, blagoslova zračnih knezov in nagradi z vsemi pravičniki, ki so od nekdaj ugajali Gospodu Jezusu Kristusu: vsa slava, čast in čaščenje, ki se mu spodobi, z njegovim Očetom brez očeta in z najsvetejšim in dobrim ter oživljajočim, Božjim Duhom in življenjem- mu dati za vedno. Amen.

Kanoni in akatisti

Pesem 1

Irmos: V globinah postelje je včasih faraonova vsemogočnost oborožena sila, vendar je utelešena Beseda porabila vse zlobni greh: slavljeni Gospod je slavno poveličan.

Začnite hvaliti tiste, ki me želite, dajte svoj zdaj meden glas, časni, pravoslavna cerkev je s svojimi pesmimi razumela, oče Janez, tudi vaš spomin spoštuje vaše.

Kot modri in duhoviti sodnik, ki gleda na najlepšo naravo, je večni predsodil tiste, ki niso vredni: vi, ki bivate, ste se zaenkrat spremenili, oče Janez, kjer zdaj slavite Kristusa.

Bogorodica: Ker si presegel, si Čist, od vseh bitij, vidnih in nevidnih, vse od takrat: Ti si rodil Stvarnika, kot da bi bilo v veselje učlovečiti se v tvoji maternici, On pogumno moli, da reši tvoje pojoče .

Pesem 3

Irmos: Puščava je cvetela, kakor Krin, Gospod, poganska neplodnost, Cerkev s tvojim prihodom, v katerem je moje srce trdno utrjeno.

Zapravili ste bogastvo, ki ste mu vzajemno odgovorili, toliko je za vas v nebesih pripravljeno kraljestvo; ampak tudi zdaj, John, si prejel večkratno nagrado.

Ko ste sprejeli modrost talenta in okrasili z dejanji, ste razumeli, Janez, Kristusovo Cerkev, ste jo še poslabšali in zapustili svoje življenje.

Bogorodica: Chini se je čudil angelom, najčistejšim, in človeška srca so se prestrašila tvojega rojstva. Iste Tvoje, Matere Božje, častimo po veri.

Kondak, glas 4

Zapejmo cerkvi kaznovalca in učitelja ter sovražnikov borca ​​za odpor Janeza: vzeli bomo orožje - Gospodov križ, odražali vso zablodo krivoverstva in kot topel predstavnik Boga vsem odpuščali grehi.

Ikos

Cerkvenemu inštruktorju, učitelju in žrtvovalcu, kot da bi bili skrivnostni neizrekljivi, vpijejo skladno: tako kot Bog s svojimi molitvami odpremo naše ustnice in podarimo besede svojih naukov, da govorimo, saj ste udeleženec Trojice, kot drugo sonce, ki sije na svetu in razsvetljuje čudeže in nauke, tako kot Mojzes, ki se je vedno učil po Gospodovi postavi, ste bili svetilka v besedah ​​in dejanjih in nenehno molili za vse odpuščanje grehov.

Pesem 4

Irmos: Nisi prišel od Device, ne priprošnjik, ne angel, ampak sam, Gospod, inkarniran, in rešil si me vse, človek. Tistim, ki jih kličem Ti: slava Tvoji moči, o Gospod

Ko ste ubogali Kristusov ukaz, ste zapustili svetovno lepoto, bogastvo, sladkost, milost, zaradi njega vzeli svoj križ, sledili ste, Janez modri.

Ker ste se zaradi odrešenja poklonili obubožanemu Kristusu človeštva, ste bili proslavljeni, kot ste obljubili, in kraljevali za vladajočega Janeza.

Bogorodica: Ti, zatočišče odrešenja in zid je nepremagljiv, Gospa Gospa, v vsej zvestobi: S svojimi molitvami si rešil naše duše pred svojimi težavami.

Pesem 5

Irmos: Ti si priprošnjik za Boga in človeka, Kristusa Boga: po tebi, Gospodar, poveljniku luči, svojemu Očetu, od noči nevednosti, ko je prišel imam.

S strahom pred Kristusom, oče, smo potrjeni za božansko življenje, telesno modrost, vse si podredil svojemu duhu, svojemu, Janezu in očistil tvoja čustva.

Ko ste očistili vse umazanije telesa, uma in duše, ste skrbno, po božji previdnosti, prejeli zore tri-sončnega, Janeza, svetlega, bogatega s talentom.

Bogorodica: Moli k svojemu Sinu in Gospodu, čista Devica, za ujetniško osvoboditev iz nasprotnih situacij, k tistim, ki upajo nate, da jih mirno podelijo.

Pesem 6

Irmos: V globinah grešnih stvari sem jaz, Odrešenik, in v breznu življenja smo preobremenjeni, vendar me kot Jona iz zveri in jaz iz strasti postavi in ​​reši.

Razsvetljeni z Duhom milosti, Božanskim in človeškim poznavanjem stvari, jasno obogateno, zahtevno, Janez, ste poučevali brez zavisti.

Podobno kot nebeški obraz ste tudi vi okrasili Cerkev v pravoslavnem krščanstvu in povabili Božjo Trojico k Trojici.

Bogorodica: Nevede, Devica, je rodila tebe in večno Devico, ki sta pravo Božanstvo, Tvoj Sin in Bog, podobe.

Pesem 7

Irmos: Pobožni ukaz hudobnega mučitelja je dvignil visok ogenj, da bi jedel. Kristus je kot bogomdalen mladenič podaljšal duhovno roso, ki je blagoslovljena in slavljena.

Prižgemo z vnemo, brezbožne krivoverstva, ki ste jim nasprotovali vsem zlim spisom, ki belijo vse jasno, starodavno, modro, o Janezu, napisano subtilno.

Toplo ste izpostavili zlobne učence Manenta bogokletno hudobijo, da bi pokvarili posegajočo Kristusovo Cerkev, vaše besede in dogme o Janezu, kar ste storili.

Bogorodica: Svetniki, najsvetejši, razumemo Te, kot da bi tisti, ki je rodil nepogrešljivega Boga, devico, ki ni nedolžna, Mati nesrečnih: kajti vsi verniki so izžarevali nepokvarjenost s tvojim božanskim božičem.

Pesem 8

Irmos: Včasih ognjeno jamo v Babilonu deli Božji ukaz, Kaldejci žgejo, verniki namakajo, pojejo: blagoslovi vsa dejanja Gospoda, Gospoda.

Obsojen si na Javo, ki je bil naklonjen Janezu, Nestorijini diviziji, sotočju Sevirova, hrepenenju po volji, toda vera v enodelujoč sijaj pravoslavja je zasenčila konec.

Vsi sovražniki plevel so običajno krivoverni v Kristusovi cerkvi, to čaščenje je pobrisano v poštenih ikonah, če pa ga najdete budnega, vse blaženi Janez, iztrebi vsako zlo seme.

Bogorodica: Neločljivi ste od Očeta, živeli ste v božji maternici, spočeli ste brez semen in nepopisno rodili vas, najčistejšo Mati Božjo: isto Tebo, odrešenje vseh nas, priznamo.

Pesem 9

Irmos: Oče je brez začetka, Sin, Bog in Gospod, inkarniran od Device, se nam pojavita, zatemnjena, da razsvetli, zbereta zapravljenega. Tako poveličujemo vsepojočo Mati Božjo.

Učili ste vse Cerkve Petit sinove pravoslavnega v Trojici, pošteni, medtem ko je utelešenje Besede božanske teologije teologije, Janez, razumel neprijetno za mnoge v Svetem pismu.

Svetniki obredijo petje pesmi, velečasni, Čista Bogorodica, Kristusov predhodnik, isti apostoli, preroki s postnimi in modrimi učitelji, pravični in mučenci, v tistih šotorih, ki se zdaj vzpostavljajo.

Bogorodica: Palača je bila ena iste vrste kot um inkarnacije Besede, Device Marije Božje, oblačilo s slavo vrlin in pikčasto. S tem razglašamo Theotokos, Najnevarnejšo, za Božjo Mater.

Častitljivi Janez Damaskin se je rodil okoli leta 680 v sirski prestolnici Damasku. Njegovi starši so slovili po starini družine in krščanski pobožnosti. Pokrite z Božjo previdnostjo so ohranile ognjeno vero v Kristusa, čeprav muslimani, ki so osvojili to državo, nikomur niso dovolili odkrito priznati Kristusove vere. Njegov oče, Sergius Mansur, je bil glavni logopet (zakladnik in zbiralec davkov) na dvoru kalifa v Damasku. Ob izkoriščanju svojega visokega položaja je odkupil ujete kristjane, jih rešil smrti, ki jim je grozila, in jim nudil potrebno pomoč. Janezov oče je skrbel za njegovo vzgojo in izobraževanje. Resno je prosil Boga, naj pošlje modrega in pobožnega človeka, ki bi bil za svojega sina učitelj in mentor v dobrih delih. Na tržnici v Damasku je med ujetnimi kristjani Sergij videl meniha Kosmo, ki se je izkazal za učenega starca iz Italije. Ko je ujetnika meniha izprosil od kalifa, je blagoslovljenega starešino pripeljal domov in mu zaupal Janeza in njegovega posvojenega sina, ki so mu rekli tudi Kozma. Mladi so odkrili izredne sposobnosti: zlahka so obvladali slovnico, filozofijo, astronomijo in geometrijo, čez nekaj časa pa so postali enaki mentorju pri poznavanju Svetega pisma. Po očetovi smrti je sveti Janez na zahtevo kalifa postal njegov najbližji svetovalec.

Takrat je v Bizantu nastala in se hitro razširila krivoverstvo ikonoklazma, ki ga je podprl cesar Leon III. Isavrijanec (717 - 741). V zagovor pravoslavnega čaščenja ikon je sveti Janez napisal tri razprave "Proti tistim, ki obsojajo svete ikone". Kot dokaz dogme o češčenju ikon je citiral besede svetega Bazilija Velikega, ki je učil, da se čaščenje ikone sega v njen prototip. Modri, bogom navdihnjeni spisi svetega Janeza in njihov vpliv na zavest ljudi so razjezili cesarja. Ker pa njihov avtor ni bil bizantinski subjekt, ga niso mogli niti zapreti niti usmrtiti. Cesar se je zatekel klevetanju. Po njegovem ukazu je bilo v imenu Janeza sestavljeno ponarejeno pismo, v katerem naj bi ta cesarju ponudil pomoč pri osvajanju sirske prestolnice. To pismo je cesar Leon Isavrijanec poslal kalifu. Kalif je, ne da bi sumil na ponarejanje, ukazal, naj Janeza umakne s položaja, mu odreže desno roko in jo obesi v središče mesta, da ga bodo vsi videli. Zvečer je na prošnjo svetega Janeza kalif ukazal, naj mu odrezano roko vrnejo. Pritrjeval jo je na sklep, menih je začel moliti pred ikono Najsvetejše Bogorodice in prositi za ozdravitev. Izčrpan je zadremal v molitvi in ​​zagledal Božjo Mater. Najčistejši je rekel, da je njegova roka zdrava, in mu ukazal, naj z njo pridno dela v Božjo slavo. Ko se je prebudil, je sveti Janez začutil njegovo roko in videl, da je zaceljena. V spomin na ta čudežni čudež je menih Janez na glavi nosil pokrivalo, ki mu je bilo ovito okoli odsekane roke, skozi celotno življenje pa je s hvaležnostjo in ljubeznijo v svojih spisih prepeval Najčistejšo Bogorodico.

Ko je izvedel za čudež, je kalif spoznal, da sveti Janez ni kriv, ga prosil odpuščanja in ga želel vrniti na prejšnji položaj. Menih pa je razdelil svoje bogastvo in se skupaj s svojim rejnikom Kozmo odpravil v Jeruzalem. Preprosti novinci so jih sprejeli v Lavro meniha Save Posvečenega. Nobeden od samostanskih bratov, ki je vedel, da je novinec Janez pameten in plemenit človek, se ni strinjal, da bi bil njegov duhovni mentor. S tem se je strinjal le en preprost starešina, ki je učencem na najstrožji način začel vlivati ​​duh poslušnosti in ponižnosti. Janezu je prepovedal pisanje in mu naročil, naj pozabi na vse svetovne znanosti. Nekoč je starešina zbral številne košare samostanskih menihov in menih poslal v Damask, da jih je prodal po previsoki ceni. Nekdanji plemič, oblečen v uboga oblačila, je opravil boleče potovanje pod vročim soncem in se sprehodil po tržnici v Damasku. Tisti, ki so hoteli kupiti košare, so Janeza, ko so slišali njihovo ceno, grajali in žalili. Menih je prepoznal njegov nekdanji služabnik, bil je presenečen nad njegovim beraškim videzom in ponižnostjo ter kupil vse košare po predpisani ceni.

Čez nekaj časa je eden od menihov umrl v samostanu. Njegov brat je menih Janeza prosil, naj za tolažbo napiše pogrebno pesmijo. Menih Janez je dolgo zavrnil, ker se je bal, da ne bi kršil prepovedi starešine, vendar se je iz usmiljenja podredil njegovim prošnjam in napisal svojo znamenito pogrebno troparo: "Kaya vsakodnevna sladkoba ni del žalosti ..."; "Jokam in jokam, vedno mislim na smrt ..." in drugi. Zaradi neposlušnosti je starešina izgnal meniha Janeza iz svoje celice, a menihi so ga začeli prositi. Nato je starešina svetemu Janezu naložil močno pokoro: očistiti vse stranišča v samostanu. Menih je to poslušnost pridno izpolnjeval; celo strogi učitelj je bil presenečen nad tako ponižnostjo. Nekaj ​​dni kasneje se je v nočni viziji pojavil starec Sveta Mati božja in rekel: "Zakaj ste blokirali vir, ki bi lahko izžareval sladko in obilno vodo ... Ne preprečite, da bi vir tekel ... tekel bo skozi celotno vesolje in ga napojil ..."

Od takrat je menih Janez začel svobodno pisati cerkvene pesmi in duhovne knjige, med katerimi so še posebej znane: "Vir znanja" ("O herezijah", "O pravi veri in o utelešenju večne besede") "," Natančna razstava pravoslavne vere "), velikonočna služba, kanoni za Kristusovo rojstvo, za Bogojavljenje, za Vnebovzetje Gospodovo in drugi. Pri teh delih je meniha spodbujal in pomagal njegov posvojitelj Cosmas, ki ga je Jeruzalemski patriarh pozneje imenoval za škofa Mayuma. Isti patriarh je svetega Janeza posvetil v duhovništvo in ga imenoval za pridigarja na prižnici. A menih Janez se je kmalu vrnil v Lavro Svetega Save, kjer je delal do konca svojih dni.

Na koncilu v Carigradu leta 754 je menih obsodil ikonoklazem. Bil je podvržen zaporu in mučenju, ki ga je menih Janez vztrajno prenašal in po Božji milosti ostal živ. Menih Janez Damaskin je umrl okoli 780 v starosti 104 let in je bil pokopan v Lavri Svetega Save.

Pod bizantinskim cesarjem Andronikom II (1282-1328) so njegove svete relikvije prenesli v Carigrad.

(2. polovica 7. stoletja - do 754)

Življenjepis

Življenje meniha Janeza Damaskina pred sprejetjem redovništva

O biografskih podrobnostih otroštva in mladosti meniha Janeza iz Damaska ​​je zagotovo malo znanega. Obstaja razlog za domnevo, da se je sveti Janez rodil v Damasku v drugi polovici 7. stoletja.

Izhajal je iz znane in zelo bogate družine. Njegovi predniki so bili neposredno povezani z najvišjimi strukturami oblasti, ki so vladale v Siriji. Menihov dedek, Mansur ibn Serjun, je bil na mestu vodje davčne službe v Damasku in je zaradi svojih osebnih lastnosti to mesto obdržal tudi ob menjavi vladarjev.

Njegov sin, Serjun ibn Mansur, je v eni od kronik ob koncu 7. stoletja zapisan tako kot kristjan kot kot blagajnik. Sodeč po ocenah raziskovalcev so bili Janezovi predniki verjetno sirskega in ne arabskega izvora.

Menijo, da je dobro izobražen menih iz Kalabrije, ki ga je odkupil oče Janeza Damaskina, Sergij (ibn Serjun), iz ujetništva odigral bistveno vlogo pri izobraževanju meniha. Nekoč je Sergij, ko je videl tega sužnja, prelival grenke solze in ga vprašal, kaj je razlog za tako neutolažljiv jok, slišal, da obžaluje, da bo morda moral umreti, ne da bi imel čas prenesti svoje duhovno bogastvo na koga ( nakopičene izkušnje).

Izkazalo se je, da je menih imel obsežno znanje iz teologije, filozofije, glasbe, dialektike, retorike, fizike, astronomije. Ni znano, kaj točno je učil svojega oddelka, a na podlagi pozneje zbranih teoloških in pesmih del Janeza Damascena ni težko uganiti, da mu je uspelo v dušo vnesti veliko koristnega. Skupaj z Janezom je menih učil posvojenega Sergijevega sina Kozmo (bodočega svetega Kozmo Majumskega).

Po ustrezni izobrazbi je John kot sin visokorangiranega subjekta zasedel mesto v hierarhiji oblasti, ki ustreza položaju njegovega očeta. Glede njegove vrste poklicna dejavnost ni enotnega mnenja. Po nekaterih virih je John vodil službo za pobiranje davkov, po drugih pa je bil župan Damaska, prvi kalifov minister.

John Damascene, obdan s privilegiji in častjo, pa ni razmišljal o poti posvetne kariere in materialno blaginjo najboljši način. Njegovo srce je bilo že usmerjeno k Kristusu. Pravijo, da je že takrat vstal, da bi branil pravoslavno vero pred različnimi krivoverci.

Toda zdaj, po Božji previdnosti, mu je bilo usojeno, da se sooči s končno izbiro med posvetno srečo in popolnim odrekanjem zadevam tega sveta. Ko je izbruhnila ikonoklastična polemika pod cesarjem Levom Isavrancem, nato pa se je po letu 728 razvilo kruto preganjanje častilcev. Pravoslavne ikone John Damascene je usmerjal moč svojega talenta, svojega znanja in vneme v boju proti ikonoklastični krivovernosti.

Monaški podvig

Na koncu so dejavnosti meniha postale znane in začele dražiti celo cesarja ikonoklastov. In potem so heretiki uporabili svoje najljubše heretično orožje - laž - v boju proti borcu za čistost vere. Le tokrat laž ni bila namenjena dogmam vere, ampak spodkopavanju ugleda njihovega zaščitnika. Janeza Damascena so blatili pred kalifom, obtoženega zarote in izdaje. Poleg tega je bil za to izbran kako prefinjen, tako sramoten način obrekovanja. Pisatelj, ki je skoval svetnikov rokopis, je v njegovem imenu napisal pismo cesarju, v katerem je obljubil, da bo predal mesto Damask. To pismo je bilo nato posredovano kalifu. Zaradi tega je bil John podvržen sramu in kruti kazni: odrezal mu je roko.

Toda s posebnim božanskim posredovanjem po solzni, srčni molitvi trpečega pred ikono Matere Božje je bila odrezana roka, naslonjena na rano in zavezana z robcem, čudežno ozdravljena (takrat je bil kot v sanjah) je bila omadeževana čast obnovljena, kdor je bil osramočen. Nato je menih v spomin in hvaležnost za ta dogodek na ikono priložil podobo roke iz srebra. V počastitev tega dogodka je bila v ikonografiji uveljavljena podoba Matere božje "Triročne"

Janezu je bilo spet ponujeno mesto na dvoru, vendar je to mesto zavrnil in se, potem ko je razdelil vse svoje premoženje, osvobodil sužnje, umaknil s tega sveta in se pridružil vrstam meniške bratovščine. Znano je, da je bil samostanski postrig izveden v enem od palestinskih samostanov. Obstaja legenda, da je bil ta samostan Lavra Save Posvečenega. Skupaj z redovništvom je Janez prevzel novo ime, pod katerim se je poveličal pred Bogom in Cerkvijo - Janez (pred tem so ga klicali kot dedka: Mansur).

Pravijo, da so bili menihi sprva previdni do njega, navsezadnje je bil nekdanji plemič. Mnogi ga niso hoteli vzeti pod svoje mentorstvo. Končno je bil najden strog asket, ki se je strinjal, da ga bo vzel v poslušnost. Res je, hkrati je bil Janezu postavljen trden pogoj, da je odločno zavrnil kakršno koli literarno delo. In je zavrnil.

Potem pa se je zgodilo, da je sorodnik enega meniha umrl, nato pa je obšel od žalosti in začel prositi Janeza, naj o tem napiše nekaj tolažljivega. Janez je dolgo zavračal, potem pa se je odločil in sestavil pogrebne verze. Pesmi so se izkazale za odlične, a svetnikov mentor, starešina, ki mu je prepovedal pisanje, je bil ogorčen in ga celo izgnal iz celice. Nato ga je Janez začel prositi za odpuščanje. Tej prošnji so se pridružili tudi drugi samostanski bratje. Nazadnje se je starešina strinjal, da bo menihu odpustil, a je moral po svoji besedi samostan z lastno roko očistiti nečistoč.

Janez, ki je pokazal iskreno ponižnost, je izpolnil nalogo, ki se je dotaknila srca strogega spovednika. Medtem se je Božja Mati sama zavzela za Janeza in se starejšini prikazala v viziji. Po tem dogodku je starešina Janeza blagoslovil za literarno delo v slavo pravoslavja.

Po nekaterih virih je nekoč Jeruzalemski patriarh Janez poklical Janeza Damaskina k sebi in ga posvetil v čin prezbiterja. Kmalu se je patriarh upokojil in Janez se je vrnil v svoj samostan. Leto je bilo 735.

Potem ko je prestol avtokrata prešel na Kopronim, je boj z ikonami izbruhnil s še večjo ostrino. Janez Damaskin, ki je prišel v Carigrad, je drzno obsodil cesarja in heretične škofe, ki so mu pogledali v usta. Domnevno naj bi bila na koncilu 754 (755) anatema izrečena proti svetemu Janezu Damasku. Po nekaterih poročilih je bil celo obsojen na zapor.

Leto svetnikove smrti ni natančno določeno. Menijo, da je Janez Damaskin počival v Gospodu okoli leta 775-780.

Ustvarjalna dediščina

Sveti Janez je bil nenavadno nadarjen in ploden cerkveni pisatelj. Ob vsem obsegu tem, ki se pojavljajo v njegovih delih, je v njih težko najti prostor, vreden negativne kritike. V tem pogledu je Janez Damaskin upravičeno priznan kot eden najbolj treznih in pravovernih predstavnikov svetega izročila Cerkve.

Med najbolj znanimi temeljnimi deli tega očeta izstopa. Značilna lastnost imenovane teološke razprave, ki jo razlikuje od mnogih drugih učnih pripomočkov tistega časa, je jasna sistematizirana predstavitev, kratka, a jedrnata razlaga predstavljenih dogmatskih resnic.

Lahko se imenuje drugo, nič manj izjemno delo. V okviru tega dela je podana jasna razlaga najpomembnejših teoloških izrazov in izrazov, tudi tistih, ki so formalno izposojeni iz filozofije. Delo je namenjeno naštevanju in razkrivanju herezij :.

Poleg tega je menih sestavil številna dela različnih usmeritev, vključno s tistimi, ki so posvečena najpomembnejšim krščanskim praznikom (glej na primer: ;;) in tudi himnografske, pesmijoče narave (glej: velikonočni kanon).

Tropar menihu Janezu Damaskinu, ton 8

Pravoslavlje je mentor, / pobožnost do učitelja in čistost, / vesolje je svetilka, / redovniki so božansko navdihnjeno gnojilo, Janez Modri, / s svojimi nauki si vse razsvetlil, duhovni bojevnik, // moli Kristusa Boga, naj reši naše duše.

Kondak menihu Janezu Damaskinu, ton 4

Himnograf in pošten častilec, / Cerkvi kaznovalca in učitelja / in sovražnikom borca ​​za odpor, Janez naj pojemo: vzemite orožje, Gospodov križ, / odraža vso zablodo krivoverstva / in kot topel predstavnik Bogu // odpušča odpuščanje vseh grehov.