Verjamem. Vera izobraženih ljudi.: Priznam en krst za odpuščanje grehov. Priznam en krst za odpuščanje grehov

Dragi bratje in sestre, pozdravljeni!
V veroizpovedi, s katero vsako nedeljo izpovedujemo vero, trdimo: "Priznam en krst za odpuščanje grehov." (…) Ta stavek lahko razdelimo na tri dele: "Priznam"; "En krst"; "Za odpuščanje grehov."
Prvi element: "Priznam." Kaj to pomeni? Ta slovesna beseda kaže na velik pomen predmeta, to je krsta. Z izgovarjanjem teh besed potrjujemo svojo resnično identiteto kot Božji otroci. Krst je v nekem smislu dokument, ki dokazuje identiteto kristjana, njegov rojstni list. To je rojstni list v Cerkvi. Vsi poznate svoj rojstni dan, kajne? Vsi praznujete svoj rojstni dan, to počnemo vsi. Zastavil pa bom vprašanje, ki sem ga že postavil in ga bom še vprašal: koliko se vas spominja datuma vašega krsta? Dvignite roko. Kdo od vas? Nekaj. Ni vas veliko. In škofov ne vprašam, da se ne bi sramovali, če se tega ne bi spomnili, kajne? Žal, malo je ljudi, ki se spomnijo. Naredimo pa to: danes, ko se vrnete domov, se vprašajte: »Na kateri dan sem bil krščen?«, Se spomnite. To je tvoj drugi rojstni dan. Prvi rojstni dan je dan, ko ste se dejansko rodili, drugi pa dan, ko ste se rodili v Cerkvi. Boste to storili? To štejte za domačo nalogo: spominjanje dneva, ko ste se rodili, in zahvala Gospodu, da je odprl vrata svoje cerkve na dan, ko ste prejeli krst. Naredimo to danes. Hkrati je naše prepričanje v odpuščanje grehov povezano s krstom. Zakrament kesanja ali spoved je v bistvu »drugi krst«, ki se vedno nanaša na prvega, da ga okrepi in obnovi. (...)
Drugi element je "en krst". Ta izraz spominja na drug izraz - sv. Pavel: "En Gospod, ena vera, en krst" (Ef. 4,5). Beseda "krst" dobesedno pomeni "potopitev" in dejansko ta zakrament predstavlja resnično duhovno potopitev - kje? V bazenu? Ne, v Kristusovo smrt. Krst je ravno duhovno potopitev v Kristusovo smrt, iz katere se skupaj z Njim prerodijo kot nova bitja (prim. Rim 6,4). Gre za umivanje ponovnega rojstva in razsvetljenja. Umivanje ponovnega rojstva - ker prinaša to rojstvo vode in Duha, brez katerega nihče ne more vstopiti v nebeško kraljestvo (prim. Jn 3,5). Pranje razsvetljenja - ker se s krstom človek napolni s Kristusovo milostjo, »resnično lučjo, ki razsvetli vsakega človeka, ki pride na svet« (Janez 1: 9) in prežene temo greha. (...)
Na koncu razmislimo na kratko še o tretjem elementu: "za odpuščanje grehov." Ne pozabite na veroizpoved: en krst; Priznam en krst za odpuščanje grehov. V zakramentu krsta so odpuščeni vsi grehi - izvirni greh in vsi osebni grehi, pa tudi kazen za greh. Krst odpira vrata resnični novosti življenja, ki ni obremenjeno z bremenom negativne preteklosti, ampak že občuti lepoto in dobroto nebeškega kraljestva. Gre za močan poseg božje milosti v naše življenje, da nas reši. Ta pozdravni poseg naše človeške narave ne prikrajša za njegovo šibkost (vsi smo šibki in vsi smo grešniki, kajne?) In ne odvzema odgovornosti, da prosimo za odpuščanje vsakič, ko se motimo! In to je super. Ne morete biti krščeni dva, tri, štirikrat, lahko pa greš k spovedi, in ko gremo k spovedi, obnovimo to milost krsta. Kot bi se krstili drugič. Gospod Jezus je tako prijazen, da se nam nikoli ne naveliča odpuščati. Ne pozabi tega. Krst nam odpira vrata v Cerkev. In ko so ta vrata nekoliko zaprta (zaradi naših šibkosti in grehov), jih spoved ponovno odpre, ker je spoved kot drugi krst, ki nam vse odpusti in nas razsvetli, da gremo naprej z Gospodovo lučjo, z njegovim veseljem. (...)

(Iz navodil papeža Frančiška leta
splošno občinstvo 13. novembra 2013).
Ruska služba Vatikanskega radia.

Iz cikla duhovnih pogovorov protoprezvitera Aleksandra Schmemanna

Po izpovedi vere "v eni sveti, katoliški in apostolski cerkvi" sledi Creed: "Priznam en krst za odpuščanje grehov." Kaj pomenijo te besede?
Naj vas najprej spomnim, da se Matejev evangelij konča s Kristusovo zapovedjo svojim učencem: Vsa oblast mi je dana v nebesih in na zemlji. Pojdite torej, učite vse narode, jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, učite jih, naj upoštevajo vse, kar sem vam zapovedal; in glej, jaz sem z vami vse dni do konca starosti. Amen (Mat. 28: 18-20). V luči teh besed, tako kot v luči same besede "krst", moramo poskusiti razumeti krstno izpovedovanje veroizpovedi.
Začnimo s slednjim. Če se evangelij konča z zapovedjo, da se krstijo vsi narodi, se začne z zgodbo o krstu, s katerim je krstil Janez Krstnik in ki ga je Kristus sam prejel od njega v reki Jordan. Za sodobnike evangelija je bil krst - v grščini (βapτισμα, to je simbolično potopitev v vodo) razumljiv ritual. Predpostavljal je, da se je človek spoznal svoje onesnaženosti z grehom, se pokesal in hrepenel po očiščenju, odpuščanju in ponovnem rojstvu. Voda je vir življenja, vir očiščevanja - je bil tu najprimernejši in tako rekoč samoumeven simbol in potopitev v vodo - najbolj razširjen obred. In zdaj, ko je Janez krst prejel od Janeza, je Kristus dal temu obredu nov pomen . Povezal jo je s sabo, naredil svoje znamenje ljubezen in sebe kot odpuščanje in združitev z Bogom. Glejte Jagnje božje, ki prevzame greh sveta (Janez 1,29), pravi Janez Krstnik, ko vidi Jezusa, ki se približuje In ko je vstali Kristus pred vnebohodom v nebesa zapovedal apostolom, naj krstijo vse narode, kar pomeni, da jih zapušča, pa tudi njihove privržence, skupnost vseh, ki vanj verjamejo, znamenje, dar, moč moči odpuščanje grehov in obnova življenja - tisto, kar je sam prinesel ljudem kot Sin Bog in Odrešenik.

Kristusov nauk o ljubezni do Boga in bližnjega, o pravičnosti in čistosti lahko razumemo z umom. Ta percepcija je zaupanje vanj, dogovor z Njim kot učiteljem. Toda vsak, ki je vsaj enkrat v življenju prebral evangelij, ne more spregledati, da je sprejemanje Kristusovega nauka v krščanstvu, v evangeliju, neločljivo povezano z vero v Njega. Kajti Njegov nauk ni filozofija, ne morala, ne abstraktna resnica, katere sprejetje ni odvisno od našega odnosa do tistega, ki nam jih ponuja. Kristusov nauk - in o tem smo govorili že večkrat - je najprej dobra novica, oznanilo, da se je Bog pojavil na svetu, da bi rešil ljudi pred grehom in smrtjo, jim dal novo, sveto življenje. Kdor torej verjame v Kristusa, hrepeni po združitvi z Njim, hrepeni po daru tega odrešenja, tega novega življenja. In krst v krščanstvu že od samega začetka je znak tega daru ali, kot Cerkev temu imenuje, zakrament. V zakramentu krsta skozi vidno, tj. s potopitvijo v vodo v imenu Očeta, Sina in Svetega Duha se nevidno uresniči zveza človeka s Kristusom in v njem - z Bogom Očetom in darilom Svetega Duha, daru odrešenja, veselje, čistost, popolnost.

Apostol Pavel pravi, da smo pri krstu združeni s Kristusom v podobnosti smrti in vstajenja. Potopitev v vodo je namreč znak smrti, smrti osebe, ki je popolnoma zasužnjena s materijo, grehom in strastmi. Dvig iz vode je znak vstajenja, začetek novega življenja v enotnosti s Kristusom. Kristus je po veri v Cerkev vstal od mrtvih, smrt pa po besedah \u200b\u200bapostola Pavla: "Nič več nima" (prim. Rim 6,9). In tako, svoje vstajeno in nesmrtno življenje, svojo ljubezen, moč svoje zmage nam daje v krstu. In od tod neverjetno veselje, ki obkroža krst v zgodnji Cerkvi, od tod tudi ta vera vanj kot v duhovno, a resnično združitev s Kristusom. Z Njim smo bili pokopani s krstom v smrt, tako da, kakor je Kristus vstal od mrtvih z Očetovo slavo, tudi mi moramo hoditi v prenovljenem življenju (Rim 6,4), piše apostol Pavel.
Za kristjane je krst že od samega začetka temelj Cerkve, za Cerkev, tj. srečanje vernikov v Kristusa ni le organizacija za širjenje Kristusovih naukov ali za medsebojno pomoč in podporo. To je enotnost v Kristusu vseh, ki so od Kristusa prejeli dar novega življenja in odpuščanje grehov; je enotnost vere, tj. sprejemanje Kristusa kot Boga in Odrešenika; to je enotnost ljubezni do Njega in v njem - drug do drugega. Cerkev, razpršena po vsem svetu, med vsemi narodi predstavlja novo božje ljudstvo, ki ga ne združujejo kri in meso, ne zemeljski interesi, kot država ali narod, ne jezik in niti skupna zgodovinska usoda, ampak z vero v Kristusa, ljubezen do njega in njegovo izkušnjo.

Na zemlji se človek rodi kot predstavnik določenega ljudstva, naroda. Toda kristjan se rodi in s krstom vstopi v novo božje ljudstvo. »Krstna voda,« piše neki krščanski svetnik, »je za nas grob in mati« (sv. Ciril Jeruzalemski). Krsta - ker v tej vodi umre človek, omejen z zemeljskim in materialnim, "mesom in krvjo"; mati - ker se v tej vodi rodi nova oseba, odpuščena, prečiščena, prerojena, ki živi že tu in zdaj z novim, večnim življenjem. In ta krstna smrt in to krstno vstajenje se dogajata vsak dan že dva tisoč let.

Ves čas ljudje prihajajo k Kristusu, slišijo njegov glas, mu dajo svoje srce, svojo ljubezen, svoje življenje in to samo-darovanje Kristusu je krst. In ko so se izročili Kristusu, v zameno prejmejo njegovo življenje in njegovo samo-dajanje nam. In to darovanje Kristusa nam je tudi krst. To je pomen besed: "Priznam en krst za odpuščanje grehov."

Prihod k svetemu krstu in njegovim prejemnikom.

Razodetje... Med zakramenti svete cerkve je na prvem mestu zakrament krsta. "Nihče ne vstopi v nebeško kraljestvo, razen po zakramentu krsta," piše sveti Ambrozije Mediolanski. Vzpostavitev tega zakramenta je bila po Kristusovem vstajenju. Ko se je Gospod prikazal svojim učencem, jim je povedal, da je od Očeta prejel vso oblast v nebesih in na zemlji, in nadaljeval: Pojdi učiti vse narode in jih krstiti v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha ter jih učiti, naj upoštevajo vse, kar sem ti zapovedal (Matej 28: 19-20). Na dan sestopa Svetega Duha na apostole, ko so poslušalci po govoru apostola Petra vprašali, kaj naj storijo, jim je apostol Peter rekel: pokesajte se in se krstite v imenu Jezusa Kristusa za odpuščanje grehov; in prejeli dar Svetega Duha(Apd. 2: 37-38)

»Dejanja krsta so na kratko naslednja: najprej se prek njega podeli odveza za greh prednika in za vse druge grehe, ki jih je ustvaril krščenec. Drugič, krščenec je osvobojen večne kazni, ki ji je vsak podvržen tako zaradi prirojenega greha kot zaradi lastnih smrtnih grehov. Tretjič, krst podeli blaženo nesmrtnost, saj ljudi, ki jih osvobajajo nekdanjih grehov, naredi božje templje ", - iz poslanice vzhodnih patriarhov. Skozi krst poteka pridružitev Cerkvi. Deseti član veroizpovedi se glasi: Priznam en krst za odpuščanje grehov.To pomeni, da krsta kot duhovnega rojstva, če je pravilno izveden s trikratnim potopom v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, ni mogoče ponoviti; zato Cerkev sprejema tudi heretike, ki vstopajo v njeno naročje, ne da bi ponavljali krst, le s krizmo, če so krščeni, kot zapovedujejo evangelij in starodavna Cerkev.

Kot je razvidno iz celotnega cerkvenega nauka, krst ni samo simbol čiščenja in izpiranja umazanije duše, temveč je sam po sebi začetek in vir božanskih darov, ki s seboj očistijo in uničijo vso grešno umazanijo in komunicirati novo življenje... Vsi grehi, izvirni in osebni, so odpuščeni; odprta je pot za novo življenje; odprta je možnost prejemanja božjih darov, nadaljnja duhovna rast pa temelji na človekovi volji. Ker pa je skušnjavo načelo sposobno najti naklonjenost sebi v naravi človeka, ki ima nagnjenost k grehu že od prvega padca v greh, moralno izboljšanje brez boja ni popolno; človek prejme pomoč v tem notranjem boju v celotnem blaženem življenju Cerkve.

Maziljenje ... Ta zakrament se običajno opravi takoj po zakramentu krsta, tako da z njim tvori en liturgični red. »Skozi maziljenje s svetim mirom se na krščenem zapečatijo in potrdijo darovi Svetega Duha, ki jih bo prejel pri krepitvi svoje krščanske vere ... niso ljubili sveta in tega, kar je na svetu, ampak Boga in Bog. Z maziljenjem čutov posvečuje vsa naša čustva, besedo in jezik, tako da zaznavamo in čutimo le dobro. Z maziljenjem rok in nog posvečuje vsa dejanja, vse človeško vedenje - z eno besedo se skozi maziljenje na človeka izlijejo vsi darovi Svetega Duha: Duh modrosti in razuma, duh nasveta in moči, duh znanja in pobožnosti (Iza. 11.2)

Krst je človekov vstop v naročje Cerkve. Pri krstu človek umre za grešno življenje in se rodi v novo življenje. Pojavi se samo enkrat, tako kot se enkrat rodi oseba. Zakrament krsta je vzpostavil Gospod sam. Običajno so se pravoslavci krstili v otroštvu, v našem času pa sploh niso redki krsti odraslih, za katere to postane pomembno in pomemben dogodek... Na ta dan postanejo člani Kristusove cerkve, odločno spremenijo svoje življenje in se zaobljubijo, da se bodo združili s Kristusom in verjeli vanj kot Kralja in Boga. Oseba pride iz pisave prerojena in zapusti svoje preteklo življenje s svojimi grehi.

Vnaprej se je treba pripraviti na prejem zakramenta krsta. V mnogih župnijah duhovnik vodi posebne pogovore za "katehume" (tiste, ki se pripravljajo na krst in preučujejo osnove pravoslavne vere). Najprej krst zahteva vero v Gospoda in Njegove sveti evangelijin tudi Cerkvi, katere poglavar je On. Zato med krstom duhovnik prosi, naj prebere Simbol vere. V zgodnjih krščanskih časih odrasla oseba ni bila takoj sprejeta v krst, včasih pa je bilo za to pripravljeno leto ali več. Tistim, ki so se pripravljali na krst, je bilo dovoljeno sodelovati pri nekaterih cerkvenih bogoslužjih in obredih. Danes vsak duhovnik po svoji pastoralni vesti preizkuša vero in razumevanje tistih, ki se želijo krstiti. Če verjame, da prišlek še ni pripravljen na prejem zakramenta, ampak se hoče na primer iz radovednosti krstiti, potem lahko krst preloži in ga je treba prestaviti. Duhovnik lahko takšno osebo povabi na pogovor in jo pripravi na pridružitev Cerkvi z razlago resnic, ki jih vsebuje veroizpoved.

V dneh pred sprejetjem zakramenta morate prebrati evangelij in knjige, ki pojasnjujejo pravoslavne dogme, na primer Božji zakon. Te dni so posebni, zato ne smete razpršiti pozornosti na druge, tudi pomembne težave. Tokrat posvetite duhovnemu razmisleku, osredotočite se na notranje življenje svoje duše. Izogibajte se razburjenosti, praznim pogovorom, gledanju televizije, ne sodelujte v raznih zabavah, kajti tisto, kar boste prejeli, je veliko in sveto in vse, kar je sveto božje, bi morali sprejeti z največjim strahospoštovanjem in spoštovanjem.

Po cerkvenem izročilu naj bi bil dojenček krščen osmi ali štirideseti dan življenja. Jasno je, da je v takšni starosti od njega nemogoče zahtevati vero in kesanje - glavna pogoja za združitev z Bogom. Zato so se že od antičnih časov pojavili "botri" - ljudje, za katere vero krstijo dojenčke. Za krst odraslih, starejših od 18 let, botri niso potrebni. Botri vedno, do konca svojih dni, molijo za botre, jih učijo vere in pobožnosti ter jim predstavljajo zakramente. Vez med prejemniki in njihovimi otroki je večna in globlja kot telesni starši. Usoda tako sebe kot otroka, ki ga je prejel iz pisave, je odvisna od skrbnega izpolnjevanja botrovih dolžnosti.

Ljudje pogosto nestrpno izbirajo botre. Večina "botrov" se ne ujema minimalne zahteve Cerkve: ne poznajo niti ene molitve, niso prebrali evangelija, ne znajo se pravilno križati, na prsih ne nosijo križa. Nekateri botri menijo, da je njihova dolžnost "sprejeti pogum", preden pridejo v cerkev; botre so včasih neskromno oblečene, z obilnimi ličili. In praktično nihče ne ve, kdo so botri, čemu so namenjeni in kakšne so njihove dolžnosti. Boter je lahko samo pravoslavni vernik, ki je sposoben podati poročilo o svoji veri. Pravzaprav fant potrebuje le botra, deklica pa le botro. Toda po starodavni ruski tradiciji sta vabljena oba. Starši ne morejo biti botri svojega otroka; mož in žena sta botra enega otroka. Babice, dedki, bratje in sestre so povsem primerni za botre. Potem ko je dojenček potopljen v krstnico, ga boter sprejme izpod rok duhovnika. Od tod tudi slovansko ime - prejemnik. Tako prevzame odgovornost za življenje, da otroka vzgaja v pravoslavnem duhu, odgovor za to vzgojo pa bo na zadnji sodbi.

Za odrasle je priporočljivo, da se postijo 2-3 dni pred Epifanijo. Na dan Epifanije zjutraj ne jedo, ne pijejo in ne kadijo; tisti, ki so se poročili prejšnjo noč, se vzdržijo zakonskega odnosa. Božje svetišče od človeka zahteva posebno čistost. Za krst morate biti izredno čisti in urejeni. Ženske v mesečni nečistosti se krstnice ne približujejo do konca teh dni. Ne krstite se s kozmetiko in nakitom.

Med cerkvenimi zakramenti je na prvem mestu zakrament krsta. Tako rekoč služi kot vrata, ki človeka vodijo v blagoslovljeno Kristusovo kraljestvo - Cerkev, ki mu omogoča dostop do vseh njenih duhovnih zakladov. V svojem normalnem stanju človek ni sposoben duhovnega življenja - za to se mora roditi duhovno.

V zakramentu krsta je vernik v Kristusa skozi tri potopitve v vodo s sklicevanjem na ime sveta Trojica - Oče in Sin in Sveti Duh - oprani vseh svojih grehov, milo rojeni za duhovno krščansko življenje in postane član Božjega kraljestva.

Krst je vzpostavil sam naš Gospod Jezus Kristus, ki ga je posvetil z lastnim zgledom, ko je prejel krst od Janeza na reki Jordan. Pred svojim vnebohodom v nebesa je Gospod zapovedal apostolom, naj krstijo vse, ki verjamejo vanj: »Pojdite, učite vse narode in jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha« (Mat. 28,19).

Za sprejem krsta je potrebna vera v Jezusa Kristusa kot Božjega Sina, kesanje za vse grehe in trden namen živeti v skladu z Božjimi zapovedmi.

Pravoslavna cerkev dovoljuje krst dojenčkov glede na vero njihovih staršev in prejemnikov pod pogojem, da se oba zavežeta, da bosta krščenega izobrazila v pravoslavni veri in ga vodila v resnično krščanskem življenju. Evangelijske zgodbe jasno pričajo, da milostne darove daje vera drugih. Na primer: po veri rimskega stotnika je Gospod ozdravil svojega služabnika. Med zdravljenjem paralitika se pripoveduje o tem, kako je »Jezus, ko je videl njihovo vero (tiste, ki so pripeljali bolnike), rekel paraliziranemu: otrok, odpuščeni so ti grehi« (Marko 2,5). Gospod je po veri kanaanske matere ozdravil njeno hčerko; itd. Zato prejemniki in starši, ki zanemarjajo sveto dolžnost vzgajanja otroka v krščanski veri, mu od otroštva odvzamejo priložnost spoznati Boga in ga neoboroženega pustijo pred vsemi skušnjavami, ki ga čakajo v odrasli dobi.

Sektaši obsojajo pravoslavce zaradi opravljanja zakramentov nad dojenčki. Toda osnova za krst dojenčkov je, da je krst nadomestil starozavezno obrezovanje, ki so ga izvajali pri dojenčkih, starih osem dni. Apostol Pavel krščanski krst imenuje "obrezovanje, ki ni narejeno z rokami" (Kol 2,11-12).

Ker ob krstu človek namesto starega bitja prejme novo življenje, postane Božji otrok in dedič večnega življenja, je očitno, da je krst nujen za vse, tudi za dojenčke, tako da se pri fizičnem razvoju lahko so hkrati s svojim duhom zrasli v Kristusu. Sam Gospod je rekel: "Otroci naj pridejo k Meni in jim ne prepovedujejo, kajti takšno je Božje kraljestvo" (Luka 18:16). Konec koncev so tudi dojenčki, tako kot odrasli, udeleženci izvirnega greha, zato ga je treba očistiti. V apostolskih spisih se večkrat omenja krst celotnih družin (Lidijina hiša, hišnica ječarja, Štefanova hiša (1 Kop. 1, 16), nikjer pa ni omenjena izključitev dojenčkov med splošnim krstom. Gregorij Teolog , ki nagovarja krščanske matere, pravi: "Ali imate otroka? - Ne dovolite, da se škoda sčasoma povečuje; naj bo v mladosti posvečena in posvečena Duhu od mladosti. Bojite se pečata zaradi človekove šibkosti narava, kot strahopetna in neverna mati? Toda Anna je že pred rojstvom obljubila Samuela Bogu, po rojstvu pa ga je kmalu posvetila in vzgojila za sveto obleko, ne da bi se bala človeške šibkosti, ampak verjela v Boga.

Krst ni samo simbol očiščenja, je sam začetek in vir vseh naslednjih božjih darov, ki očistijo in uničijo vse grešne umazanije in dajo novo življenje. Vsi grehi, izvirni in osebni, so odpuščeni; odprta je pot za novo življenje; možnost prejemanja božjih daril je odprta.