Življenje svetega bazilike velikega. Sveti Basil Veliki, nadškof Cezareje v Kapadokiji. Ekumenski učitelj

Sveti Basil Veliki. Življenjepis

Sveti Basil Veliki se je rodil približno leta 330 v Cezareji v Kapadokiji. Njegovi starši so bili plemenitega rodu, odlikovala pa se jih je tudi gorečnost po krščanski veri. Njegov ded in babica sta trpela med preganjanjem cesarja Dioklecijana, njegov stric pa je bil škof, tako kot dva brata - Gregorja Nyskega (ok. 335–394) in Peter Sevaški... Vasilijev oče je bil govornik in odvetnik in je hotel, da je Vasil stopil po njegovih stopinjah. Basil se je odlično izobrazil v Cezareji in Carigradu, nato pa študiral na Atenski akademiji. V njem se je srečal Gregorja Bogoslova (329-389).

Po vrnitvi v Cezarejo se je Vasilij lotil posvetnih zadev, toda zaradi vpliva pobožne sestre Macrine (324 (327 ali 330) –380) je Vasilij začel bolj asketsko živeti in sčasoma skupaj z več prijatelji odšel mesto in se naselil na družinskih zemljiščih v Ponteju. Leta 357 se je Basil odpravil na dolgo pot po koptskih samostanih, leta 360 pa je kapadoške škofe spremljal na sinodo v Carigrad. Kmalu pred smrtjo carskega škofa Dianija je bil Bazilije posvečen v prezbiterja in postal svetovalec škofa Evzebija, ki je Dianija nasledil po njegovi smrti. Evzebiju ni bilo všeč strogo asketsko življenje Vasilija in Vasilij se je odločil, da gre v puščavo, kjer je začel urejati samostansko življenje.

Prihod arskega cesarja Valena na oblast (328–378) in naraščajoče zatiranje kristjanov sta privedla do tega, da je Evzebij začel iskati pomoč aktivnega in gorečega Bazilija. Leta 365 se je Basil vrnil v Cezarejo in začel vladati škofiji. Napisal je tri knjige proti arijanski krivoverstvu in pridigal "tri osebe v enem bistvu". Kljub nasprotovanju številnih škofov je Basil po Evzebijevi smrti leta 370 zasedel mesto kapadoški metropolit in začel izkoreniniti arijanstvo v Mali Aziji. Basilijeva prizadevanja za izkoreninjenje arijanstva so ga privedla do spopada z Valensom. Med cesarjevim potovanjem po Kapadokiji je škof kategorično zavrnil priznanje pravilnosti arijskega učenja. V odgovor je Valens Kapadokijo razdelil na dve provinci, kar je privedlo do zmanjšanja kanoničnega ozemlja škofa Basila in spodkopalo njegov položaj v Cerkvi. Kljub temu je Vasiliju uspelo napredovati soborca \u200b\u200bGregorja Nisanskega in Gregorja Teologa v mesto škofov v ključnih mestih. V tem času se je začel boj za patriarhalni prestol v Antiohiji, na katerem Basil ni hotel videti nikejskega pava, saj se je bal, da je pretirano pretiravanje božje enotnosti preobremenjeno z herezijo sabellianizma.

Cesar Valens je umrl v bitki pri Adrianopleu (378). Zdravje škofa Basila je spodkopalo asketski način življenja. Umrl je prvi dan novega leta 379. Sveti Basil nam je zapustil veliko teoloških del: devet pogovorov o šest dneh, 16 pogovorov o različnih psalmih, pet knjig v obrambo pravoslavnega učenja o Sveti Trojici; 24 pogovorov o različnih teoloških temah; sedem asketskih razprav; samostanska pravila; asketska listina; dve knjigi o krstu; knjiga o Svetem Duhu; več pridig in 366 pisem različnim ljudem.

————————
Knjižnica ruske vere
Življenje in čudeži svetnikov našega očeta Bazilija Velikega, nadškofa Cezareje v Kapadokiji. Great Menaion Chetiya →

Časti svetega Bazilija Velikega

Sveti Amfilohije, škof Ikonijev (ok. 340–394) je v hvalnici o svetem Basiliju dejal:

Za kristjane je bil vedno in bo najbolj odrešen učitelj.

Za svoje storitve Kristusovi cerkvi svetega Bazilija imenujejo Veliki in ga slavijo kot »slavo in lepoto Cerkve«, »svetilko in oko vesolja«, »učitelja dogem«. Sveti Basil Veliki je nebeški zavetnik razsvetljenika ruske dežele - svetega enakovrednega apostolom velikega vojvode Vladimirja pri svetem krstu Bazilija. Princ Vladimir je častil svetega Bazilija in v njegovo čast postavil več cerkva v Rusiji. Med krstom so bili mnogi ruski vladarji poimenovani po Baziliju Velikem, zlasti Vladimir Monomah (krščeni Bazilik), Bazilik I, Bazilik II. Svetega Bazilija Velikega skupaj s svetnikom Rusi še posebej častijo. Delček relikvij svetega Bazilija je v Počajevi lavri. Pošteno glavo svetnika hranijo v lavri svetega Atanazija na Atosu, njegova desna roka pa je v oltarju cerkve Kristusovega vstajenja v Jeruzalemu. Spomin na svetega Bazilija Velikega pojavi 14. januar (1. januar po starem) in 12. februar (30. januar po starem) - v katedrali treh svetnikov.

Tropar in kondan k sv. Basiliju Velikemu

Troparion, glas 1:

V vseh2 je zemlja and3sh, kjer je tvoja, tvoja, saj si v svoji besedi, in4m, naučil sem te1l є3si2 in3 є3 naravo2 obstoječega ўzsnil є3s2. чlcheskіz nbhchai уkrasi1l є3si2. tsrkoe ssch7enie, џge časti vasilie, mol2 hrtA bGa prihrani 1cz dsh7smj naš.

Kontakion, glas 4:

Kvi1сz st0lp nepremična in tsRkvi, ki daje vse nesveto bogastvo zemlje, ki so jo zajele vaše ženske, častita nebeška vasilija.

Sveti Basil Veliki. Ikone

Po ikonografskem izvirniku iz 16. stoletja je bil sveti Basil Veliki upodobljen na freskah in ikonah v lahkem krščenem felonionu, z desno roko blagoslavlja ljudi, v levi pa drži evangelij. Sprva je bil Basil Veliki upodobljen frontalno, doprsno, kot na ikoni 7. stoletja. iz samostana velike mučenice Katarine na Sinaju. Kasneje so se pojavile svetnikove podobe. Na ikonah iz 11. stoletja je Basil Veliki upodobljen, kako se prikloni v molitvi z razgrnjenim zvitkom v rokah.

Konec 11. stoletja je bilo v Bizancu odobreno praznovanje spomina na tri svete (Bazilija Velikega, Gregorja Teologa in Janeza Zlatoustoga). V zvezi s tem so se razširile skupne podobe Treh Hierarhov. IN Starodavna Rus praznične ikone treh hierarhov so postale razširjene že od 15. stoletja, pogosto v sestavi Menaionskih ikon-plošč, na primer "Trojica" (2. četrtina 15. stoletja), "Sofija" iz Velikega Novgoroda (konec 15. stoletje).

V bizantinski umetnosti paleološkega obdobja so se pojavile skladbe, ki razkrivajo temo poučevanja svetih očetov, na primer Pogovor treh hierarhov ali Blaženi sadeži poučevanja na freskah cerkve nadangelov v Lesnovem v Makedoniji. (1347-1349). Basil Veliki sedi na glasbeni stojnici s križno osnovo, iz katere izvirajo vodni tokovi, tj. "Reka učenja". Takšne ikonografske podobe svetnika so se pojavile v Rusiji v 16. - 17. stoletju. pod naslovom "Pogovor Bazilija Velikega, Gregorja Bogoslova in Janeza Zlatousta", "Poučevanje" ali "Dobri sadovi poučevanja", na primer v freskah katedrale v imenu Rojstva Bogorodice iz samostan Ferapontov (1502).

V moskovskem ikonopisu so bolj pogoste ilustracije življenja Bazilija Velikega. Ruski sprednji seznam Življenja Bazilija Velikega v 3. četrtini 16. stoletja odlikuje izjemno bogastvo ikonografskih tem (225 listnih miniatur). iz zbirke M. A. Obolensky. Ruski spomeniki iz 17. stoletja za katero je značilno povečanje števila hagiografskih epizod in velika dekorativnost.

Templji v Rusiji v imenu svetega Bazilija Velikega

Prvi tempelj, ki ga je princ Vladimir zgradil v Kijevu na mestu poganskega templja, je bil posvečen v imenu Bazilija Velikega. Princ Vladimir je v Vishgorodu postavil tudi cerkev sv. Bazilija, kjer sta bila prvotno pokopana kneza mučenikov Boris in Gleb. V XII. Stoletju so v imenu Bazilija Velikega zgradili cerkve v Kijevu, Novgorodu, Ovruchu in na Smjadinu blizu Smolenska. V XIII-XV stoletju. cerkve v čast Bazilija Velikega so bile zgrajene v Tveru (pred 1390), Pskovu (do 1377) in v drugih mestih. Cerkev v imenu svetega Bazilija Velikega v Ovruchu (Ukrajina) je del kompleksa samostana sv. Bazilija (UOC-MP). Tempelj je leta 1190 zgradil princ Rurik Rostislavovich (umrl 1212). Gradnjo cerkve je nadzoroval arhitekt antične Rusije Peter Miloneg. Leta 1321 so Litovci skoraj v celoti uničili cerkev Vasilievskaya v Ovruchu, ki jo je leta 19070-1909 obnovil sloviti arhitekt A. V. Shchusev. V templju so ohranjeni drobci starodavnih ruskih fresk.

V imenu svetega Bazilija Velikega je bila v mestu Volodimir-Volynski (Ukrajina) posvečena cerkev. Natančen datum zgradba cerkve ni znana. Po mnenju raziskovalcev cerkvena zgradba sega v 70-80-ih let 13. in sredine 14. stoletja. Prvi dokumentarni podatki o tem spomeniku segajo v leto 1523. Leta 1695 je bila cerkev opustošena, v 18. stoletju pa je ostala enaka. Spomenik je bil večkrat obnovljen in dokončan. Notranjost je bila okrašena s freskami, pobeljenimi konec 17. stoletja. Pomembno delo, ki je spremenilo svoj prvotni videz, je bilo izvedeno v letih 1900-1901. zasnoval arhitekt N. I. Kozlov.

V imenu svetega Bazilija je bila posvečena cerkev bazilike na Gorki v Pskovu. Lesen tempelj na mestu kamnitega je bil zgrajen v XIV. Stoletju na hribu, ki se je dvigal na močvirnatem območju pred potokom Zračka. Leta 1375 so ob bregu potoka zgradili obzidje Srednjega mesta in nasproti cerkve postavili stolp Vasilievskaya, nad katerim je bil postavljen zvonik. Leta 1377 je bil tempelj poslikan. Leta 1413 so na mestu lesene cerkve postavili kamnito cerkev. Konec 15. in 16. stoletja sta obdobje razcveta, v tem času so bili templju dodani stranski kapeli in galerija. V začetku 16. stoletja je bila naslikana spoštovana tempeljska ikona Tihvinske Matere božje.

V naselju Tverskoy Yamskaya v Moskvi je bila nekoč cerkev v imenu svetega Bazilija. Natančen čas gradnje templja ni znan. Prva omemba cerkve Bazilija, škofa iz Cezareje, najdemo v virih v popisu prebivalstva 1620-1621. Ta cerkev je bila narejena iz lesa, "kletk". Leta 1671 je požar uničil vse zgradbe v Tverski Jamski slobodi. Leta 1688 se je začela gradnja kamnite cerkve Bazilija Cezarejskega. Maja 1934 je bil tempelj zaprt in uničen.

Staroverniške cerkve v imenu sv. Bazilija Velikega

V imenu svetega Bazilija Velikega je bilo posvečeno Permsko ozemlje. Staroverska cerkev je bila zgrajena v začetku devetdesetih let prejšnjega stoletja s skrbjo družine Krechetov, posvečena leta 1995, zvonik je bil zgrajen leta 1999. Leta 2000 je tempelj, razen zvonika, zgorel in je bil obnovljen.

V s. Zolotilovo, Ivanovo, v letih 1895-1915 je bilo zgrajeno . Cerkev je zdaj zapuščena.

Leta 1854 na jugovzhodu Romunije v vasi. Zgrajena je bila Sarikoy.

Kiparske podobe sv. Bazilija Velikega

Kiparska kompozicija svetega Bazilija z življenjem je bila postavljena v začetku leta 2011 v Kijevu.

Skulptura svetega Bazilija je postavljena v eni izmed cerkva v Pragi.

Ljudska izročila o prazniku obrezanja Gospodovega in spomin na svetega Bazilija Velikega

Na predvečer praznika Gospodovega obrezovanja so ga popularno imenovali Zvečer Vasiliev... Med severozahodnimi Slovani je dobil ime "velikodušen", "radodaren". Tisti večer so iz shramb odnesli najboljše stvari. Sveti Basil Veliki je bil spoštovan kot zavetnik prašičev, zato so ljudje temu prazniku rekli tudi svinjina. Na praznik so zaklali živino, zabodli prašiče, tako da je bila miza hranljiva, mesnata in so rekli: “ Prašič in merjasc za Vasiljev večer". Glavna jed je bila cel pečen pujs, polnjena svinjska glava, tople in hladne svinjske jedi, pite in palačinke. Postregla se je tudi Kutya. Za razliko od kutje na božični večer (»postni«) in Epifanije (»lačen«) je bila »bogata«, dodali so ji smetano, maslo, mandlje in orehe. Miza po ponudbi jedi ni bila slabša od božične pojedine. Po praznični večerji je bilo v navadi, da gremo k sosedom in prijateljem ter se prosimo za odpuščanje. Vasiljev dan je bil še posebej priljubljen med mladimi. Če bi jih prej zavrnili, bi se lahko spet udomačili. Otroci so na ta dan po kočah radi raztrosili zrna pomladnega kruha: »sejanje« je bil nekakšen obred. Nato so hostese zbrale žito in ga shranile za setev. Vrtnarji so še posebej molili k svetemu Basiliju Velikemu in jih prosili, naj sadno drevje obvarovajo pred škodljivci. Ponekod se je navada tisti večer otresel dreves z rekom: " Kakor se otresam belega puhastega snega, tako se bo sveti Basil spomladi otresel vsakega plazilca.»

Ko je prepoznal Vasilija, je Eubul odpustil svoje prijatelje in učence, sam pa je pripeljal Vasilija k sebi in v pogovoru so preživeli cele tri dni, skorajda niso jedli hrane. Mimogrede, Eubul je Vasilija vprašal, kaj je po njegovem mnenju bistvena zasluga filozofije.

- Bistvo filozofije, - je odgovoril Vasilij, - je, da človeku daje spomin na smrt.

Hkrati je Eubuli opozoril na krhkost sveta in vse njegove radosti, ki se sprva zdijo res sladke, nato pa postanejo izjemno grenke za nekoga, ki je imel preveč časa, da bi se nanje navezal.

- Obstajajo, skupaj s temi radostmi, - je rekel Vasilij, tolažbe druge vrste, nebeškega izvora. Ne morete uporabljati obeh hkrati - "Nihče ne more služiti dvema gospodarjema" (), - toda mi še vedno, kolikor je to mogoče za ljudi, privržene vsakdanjemu, drobimo kruh resničnega znanja in tisti, ki je tudi po svoji krivdi izgubil oblačilo kreposti, uvajamo dobra dela pod streho, ki se ga usmili, kot se na ulici usmilimo golega.

Po tem je Basil začel govoriti z Eubulom o moči kesanja, opisoval je nekoč videne podobe vrlin in slabosti, ki so nato privabile človeka k sebi, in podobo kesanja, okoli katere so se, tako kot njegova hči, vrline stojijo.

- Ampak nimamo ničesar, Evvul, - je dodal Vasilij, - da bi se zatekli k tako umetnim načinom prepričevanja. Imamo resnico, ki jo lahko dojame vsak, ki si iskreno prizadeva. Verjamemo namreč, da bomo nekoč vsi vstali, nekateri za večno življenje, drugi pa za večne muke in sram. O tem nam jasno govorijo preroki: Izaija, Jeremija, Daniel in David ter božanski apostol Pavel, pa tudi sam Gospod nas kliče k kesanju, kdo je našel izgubljeno ovco in kdo, ki je izgubljenega sina objemal s kesanjem, ga objel z ljubeznijo in poljubljanjem ga okrasi z lahkotnim oblačilom in prstanom ter mu naredi praznik (). Enako nagrajuje tiste, ki so prišli v enajsti uri, pa tudi tiste, ki so prenesli dnevno breme in vročino. Daje nas tistim, ki se pokesajo in se rodijo v vodi in Duhu, kot je zapisano: tega očesa ni videl, ušesa ni slišal in to ni prišlo v srce človeka, ki ga je pripravil za tiste, ki ga imajo radi.

Ko je Basil Eubulu podal kratko zgodovino gospodarstva našega odrešenja, začenši s padcem Adama in končavši z naukom Kristusa Odrešenika, je Eubul vzkliknil:

- Oh, Vasilij, ki ga je po tebi razodel nebes, verjamem v Enega Boga, Vsemogočnega Očeta, Stvarnika vseh, in čaj vstajenja mrtvih in življenja prihodnjega stoletja, amen. In tukaj je dokaz moje vere v Boga za vas: preostanek svojega življenja bom preživel z vami, zdaj pa želim biti rojen iz vode in Duha.

Potem je Vasilij rekel:

da bi jih prenesli v govorniški govor, vendar tega niso mogli storiti in so bili v takih težavah zelo žalostni. Vasilij, ki ga je videl žalostnega, je vprašal:

- Kaj si žalosten, mladenič?

Filoksen je rekel:

- Če vam povem o vzroku za svojo žalost, kaj mi boste koristili?

Ko je Vasilij vztrajal pri svojem in obljubil, da mu mladenič ni zaman povedal razloga za svojo žalost, mu je mladina povedala tako o sofistu kot o verzih in dodala, da je bil razlog za njegovo žalost ta, ni znal jasno prenašati pomena teh verzov. Vasilij, ki je vzel verze, jih je začel razlagati in jih prestaviti v preprost govor; fant ga je presenečen in vesel prosil, naj mu napiše ta prevod. Potem je Vasilij napisal homerske verze na tri različne načine, fant pa je z veseljem prevzel prevod zjutraj z njimi k svojemu učitelju, Libanonu. Ko je prebral Livanius, je bil presenečen in rekel:

- Prisežem na Božjo previdnost, da med današnjimi filozofi ni nikogar, ki bi lahko dal takšno razlago! Kdo ti je to napisal, Filoksene?

Fant je rekel:

- V moji hiši je neznanec, ki je to interpretacijo napisal zelo hitro in brez težav.

Livanius je takoj pohitel v hotel, da bi videl tega neznanca; ko je tu videl Vasilija in Evvula, je bil presenečen nad njunim nepričakovanim prihodom in je bil navdušen nad njima. Prosil jih je, naj ostanejo pri njem, in ko so prišli k njemu, jim ponudil razkošen obrok. Toda Basil in Eubul sta se po svoji navadi po okusu kruha in vode poklonila Bogu, ki je daroval vse dobro. Po tem jim je Libanon začel postavljati različna prefinjena vprašanja in ponudili so mu besedo o krščanski veri. Libanon je, ko jih je pozorno poslušal, dejal, da še ni napočil čas za sprejetje te besede, toda če bo takšna volja Božanske previdnosti, se nihče ne bo mogel upreti naukom krščanstva.

»Veliko bi mi posodil, Vasilij,« je zaključil, »če ne bi zavrnil predstavitve njegovega poučevanja v korist študentov, ki so z mano.

Kmalu so se zbrali libanonski učenci in Vasilij jih je začel učiti, da bodo dobili duhovno čistost, telesno nepristranskost, skromno hojo, tih govor, skromno besedo, zmernost v hrani in pijači, tišino s starejšimi, pozornost na besede modrih, poslušnost nadrejenim, neprimerna ljubezen, enaka sebi in nižjim, tako da se odmikajo od hudobnih, strastnih in navezanimi na telesne užitke, tako da manj govorijo in bolj poslušajo ter prodrejo, ne govorijo veliko besed, ne smejo se smeti drugim, krasijo jih sramežljivost, ne vstopajo v pogovor z nemoralnimi ženskami, spustile so oči in svojo dušo usmerile v žalost, se izogibale sporom, ne bi iskale dostojanstva učitelja in časti tega sveta pripisujejo nič. Če kdo kaj naredi v korist drugih, naj pričakuje nagrado od Boga in večno nagrado od Jezusa Kristusa, našega Gospoda. Tako je Vasilij govoril z libanonskimi učenci, ki so ga poslušali z velikim začudenjem, nato pa se je skupaj z Eubulom spet odpravil na pot.

Ko so prišli v Jeruzalem in se z vero in ljubeznijo sprehajali po vseh svetih krajih, ko so tam molili k Edinemu Stvarniku vsega, Bogu, so se prikazali škofu tega mesta Maksimu in ga prosili, naj jih krsti v Jordaniji. Škof je, ko je videl njihovo veliko vero, izpolnil njihovo prošnjo: vzel je svoje klerikalce in odšel z Basilom in Eubulom v Jordanijo. Ko so se ustavili na obali, je Basil padel na tla in s solzami molil k Bogu, da bi mu pokazal neko znamenje, da bi okrepil njegovo vero. Potem pa je s strahom vstal, slekel je oblačila in z njimi "Pustite stari način življenja starega človeka" , in ko je vstopil v vodo, je molil. Ko se je svetnik približal, da bi ga krstil, je nenadoma nanje padla ognjena strela in ko je iz te strele izginila, se je golob potopil v Jordanijo in zmešal vodo, odletel v nebesa. Tisti, ki so stali na obali, so to videli, so trepetali in slavili Boga. Ko je bil Basil krščen, je prišel iz vode, škof pa se je čudil svoji ljubezni do Boga in ga oblekel v oblačilo Kristusovega vstajenja in s tem molil. Prav tako je krstil Eubula in jih nato mazil z miro in občestvom božanskih darov.

Ko sta se vrnila v sveto mesto, sta Basil in Eubul ostala eno leto. Potem so odšli v Antiohijo, kjer je nadškof Meletij Bazilija postavil za diakona, nato pa se je ukvarjal z razlago Svetega pisma. Kmalu zatem je z Eubulom odšel v domovino Kapadokijo. Ko so se približali mestu Cezareja, je bil nadškof Cezareje Leoncij v sanjah napovedan o njihovem prihodu in rečeno je, da bo Basil sčasoma nadškof tega mesta. Zato jih je nadškof, ko je poklical svojega arhiđakona in več častnih klerikov, poslal k vzhodnim vratom mesta in jim naročil, naj mu s častjo pripeljejo dva romarja, ki jih bodo tam srečali. Šli so in jih ob srečanju z Basilom in Eubulom, ko so vstopili v mesto, odpeljali k nadškofu; ko jih je zagledal, je bil presenečen, saj jih je videl v sanjah - in slavil Boga. Ko jih je vprašal o tem, od kod prihajajo in kako so jih klicali, in ko je izvedel njihova imena, jim je ukazal, naj jih odpeljejo na obed in jih pogostijo, sam jim je, ko je poklical svojo duhovščino in častne občane, povedal vse, kar je bilo rečeno ga v viziji od Boga o Basilu ... Potem je duhovnik soglasno dejal:

- Ker vam je za vaše krepostno življenje pokazal naslednika vašega prestola, potem ravnajte z njim, kakor želite; kajti resnično vredna vsega spoštovanja je tista oseba, ki je neposredno označena z božjo voljo.

Nato je nadškof poklical k sebi Basila in Eubula in začel z njimi govoriti o Svetem pismu, ko je želel izvedeti, koliko ga razumejo. Ko je zaslišal njihov govor, se je začudil globini njihove modrosti in jih pustil pri sebi ter se do njih obnašal s posebnim spoštovanjem. Basil je med bivanjem v Cezareji živel enako življenje, kot se ga je naučil od mnogih podvižnikov, ko je potoval po Egiptu, Palestini, Siriji in Mezopotamiji ter si natančno ogledoval očetje asketske države, ki so živeli v teh državah. Torej, posnemajoč njihovo življenje, je bil dober menih in nadškof Cezareje Evzebij, zaradi česar je postal prezbiter in vodja menihov v Cezariji. Ko je prevzel dostojanstvo prezbiterja, je sveti Basil ves svoj čas posvetil delu tega ministrstva, tako da se ni hotel več dopisovati s svojimi nekdanjimi prijatelji. Skrb za menihe, ki jih je zbral, oznanjevanje božje besede in druge pastoralne skrbi mu niso omogočale, da ga motijo \u200b\u200btuja prizadevanja. Hkrati si je v novi karieri kmalu pridobil takšno spoštovanje do sebe, česar nadškof sam ni užival, še ne povsem izkušen v cerkvenih zadevah, saj je bil iz katehumenov izvoljen za prestol Cezareje. A komaj je minilo eno leto njegovega duhovništva, ko je škof Evzebij zaradi človeške šibkosti začel zavidati in slabo voljo Basiliju. Sveti Basil je izvedel za to in, ker ni želel biti predmet zavisti, je odšel v Jonsko puščavo. V jonski puščavi se je Basil upokojil do reke Iris - na območje, na katerem sta se pred njim upokojili njegova mati Emmelia in njegova sestra Macrina - in ki je pripadalo njim. Macrina je tukaj ustanovila samostan. V njegovi bližini se je ob vznožju visoke gore, prekrite z gostim gozdom in namakane s hladnimi in bistrimi vodami, naselil Vasilij. Puščava je bila Vasiliju tako prijetna s svojo nemoteno tišino, da je nameraval tu končati svoje dni. Tu je posnemal podvige tistih velikih mož, ki jih je videl v Siriji in Egiptu. Asketiral je v skrajni pomanjkljivosti, imel je samo eno oblačilo, s katerim se je lahko pokril - sranje in ogrinjalo; nosil je majico za lase, vendar le ponoči, tako da ni bila vidna; jedel kruh in vodo, to pičlo hrano začinil s soljo in koreninami. Zaradi stroge abstinence je postal zelo bled in suh in bil izredno izčrpan. Nikoli ni hodil v kopališče in ni zakuril ognja. Toda Vasilij ni živel sam zase: zbral je menihe v hostel; s svojimi pismi je svojega prijatelja Gregorja potegnil v svojo puščavo.

Vasily in Gregory sta v svoji samoti storila vse skupaj; molili skupaj; oba sta opustila branje posvetnih knjig, za kar sta prej porabila veliko časa, in se ukvarjala izključno s Svetim spisom. V želji, da bi jo bolje preučili, so brali dela cerkvenih očetov in pisateljev, zlasti Origena, ki je bil pred njimi pravočasno. Tu sta Basil in Gregory pod vodstvom Svetega Duha napisala statute samostanske skupnosti, po katerih se danes večinoma vodijo menihi vzhodne cerkve.

V zvezi s telesnim življenjem sta Vasily in Gregory uživala v potrpljenju; delali so z lastnimi rokami, nosili drva, rezali kamne, sadili in zalivali drevesa, vlekli gnoj, nosili uteži, tako da so žulji na rokah ostali dolgo časa. Njihovo stanovanje ni imelo ne strehe ne vrat; tam ni bilo nikoli ognja ali dima. Kruh, ki so ga jedli, je bil tako suh in slabo pečen, da ga je bilo težko žvečiti z zobmi.

Prišel pa je čas, ko sta morala Basil in Gregorij zapustiti puščavo, saj so bile njihove službe potrebne za Cerkev, ki so jo takrat ogorčili heretiki. Gregorja je v pomoč pravoslavnim odpeljal njegov oče Gregor, ki je bil že star in zato ni imel moči, da bi se z heretiki trdno boril; Bazilija je k vrnitvi k sebi prepričal Evzebij, nadškof Cezareje, ki se je z njim v pismu spravil in ga prosil, naj pomaga Cerkvi, proti kateri so Arijani vzeli orožje. Blaženi Bazilije je, ko je videl takšno potrebo Cerkve in ji dal prednost pred blaginjo življenja v puščavi, zapustil samoto in prišel v Cezarejo, kjer se je veliko trudil in z besedami in spisi zaščitil pravoslavno vero pred herezijo. Ko se je nadškof Evzebij upokojil in izročil svojega duha Bogu v naročju Bazilija, je bil Bazilije povzdignjen na nadškofov prestol in posvečen s strani škofovskega sveta. Med temi škofi je bil tudi ostareli Gregorij, oče Gregorja Nazijanzina. Šibek in zaskrbljen zaradi starosti, je ukazal, da ga pospremijo v Cezarejo, da bi prepričal Basila, naj sprejme nadškofijo in prepreči ustoličenje katerega od Arijcev.

Medtem ko je bil sveti Basil škof, je Kristusa zmedel car Valens, zaslepljen z arijsko herezijo. Ko je s prestola strmoglavil številne pravoslavne škofe, je povzdignil Arijane na njihova mesta in prisilil druge, strahopete in prestrašene, da so se pridružili njegovi herezi. Bil je jezen in notranje mučen, ko je videl, da Basil neustrašno prebiva na njegovem prestolu kot neomajen steber svoje vere in krepi in spodbuja druge, naj prezirajo arijanstvo, kot lažni nauk, ki ga Bog sovraži. Obvozil je svoje posesti in povsod izjemno zatiral pravoslavce, je car na poti v Antiohijo prispel v Cezarejo v Kapadokiji in tu začel z vsemi ukrepi prepričevati Basila na stran arijanizma. Svojim guvernerjem, plemičem in svetovalcem je predlagal, naj z molitvami in obljubami, nato z grožnjami Vasilija spodbudijo k izpolnitvi carjeve želje. In kraljevi sodelavci so svetnika vztrajno pozivali k temu; poleg tega pa so nekatere plemenite ženske, ki so uživale kraljevo naklonjenost, začele pošiljati svoje evnuhe k svetniku in mu vztrajno svetovati, naj razmišlja s kraljem. Toda tega nikogar, neomajnega v svoji veri, ni mogel prisiliti, da odpade od pravoslavja. Končno je eparh Modest k sebi poklical Basila in potem, ko ga ni mogel prepričati z laskavimi obljubami, da bo odpadel od pravoslavja, mu je začel besno groziti z zaplembo premoženja, izgonom itd. Svetnik je drzno odgovoril na njegove grožnje:

»Če mi vzamete lastnino, se z njo ne boste obogatili in me ne boste naredili za berača. Verjamem, da ne rabite teh mojih umazanih oblačil in nekaj knjig, ki vsebujejo vse moje bogastvo. Zame ni nobene povezave, ker me kraj ne veže in kraj, kjer zdaj živim, ni moj in kar koli me bodo poslali, bo moje. Bolje rečeno: povsod je kraj Boga, kjer koli že sem "Popotnik in tujec" (). In kaj mi lahko naredi muka? - Tako sem šibak, da bo zame občutljiv le prvi udarec. Smrt zame je blagoslov: prej me bo pripeljala do Boga, za Koga živim in delam in za Koga sem si že dolgo prizadevala.

Presenečen nad temi besedami, je vladar rekel Basilu:

- Nihče še ni govoril z mano tako drzno!

- Da, - je odgovoril svetnik, - ker prej slučajno niste govorili s škofom. V vsem drugem izkazujemo krotkost in ponižnost, toda ko gre za Boga in se upajo upreti Njemu: potem vsi ostali, ki si ničesar ne pripisujemo, gledamo samo samega Njega; tedaj nas bodo ogenj, meč, zveri in železo, ki mučijo telo, prej razveselili kot prestrašili.

Modest je poročal Valensu o neprilagodljivosti in neustrašnosti svetega Bazilija:

- Carja, nas je rektor Cerkve premagal. Ta mož je nad grožnjami, močnejši od argumentov, močnejši od obsodb.

Po tem je car prepovedal motenje Basila in, čeprav ni sprejel občestva z njim, sram, da se pokaže spremenjen, je začel iskati bolj spodoben izgovor.

Prišel je praznik Bogojavljenja Gospodovega. Car je s spremstvom vstopil v cerkev, kjer je služil Vasilij, in ko je vstopil med ljudi, je s tem hotel pokazati obliko enotnosti s Cerkvijo. Ob pogledu na sijaj in urejenost cerkve ter poslušanju petja in molitev vernikov se je kralj čudil, češ da v svojih arijskih cerkvah še ni videl takega reda in sijaja. Sveti Basil, ki se je približal kralju, se je začel pogovarjati z njim in ga poučeval iz Svetega pisma; poslušalec tega pogovora je bil tudi Gregory Nazianzin, ki je bil takrat slučajno tam, ki je o tem pisal. Od takrat je car začel bolje ravnati z Vasilijem. Toda, ko se je upokojil v Antiohiji, se je zopet razdražil proti Basilu, navdušen nad tem zli ljudje, verjel je, da je obsodil Vasilija na izgnanstvo. Ko pa je kralj hotel podpisati to sodbo, se je prestol, na katerem je sedel, zibal in palica, s katero naj bi se podpisal, je bila zlomljena. Kralj je vzel drugo palico, vendar je bilo tudi s tem; enako se je zgodilo s tretjim. Potem je njegova roka zadrhtela in strah ga je zasul; ko je v tem videl Božjo moč, je kralj strgal listino. Toda sovražniki pravoslavja so spet začeli vztrajno nadlegovati carja zaradi Bazilija, da ga ne bi pustil pri miru, in carja so poslali od carja, naj ga pripelje v Antiohijo. Ko je ta dostojanstvenik prišel v Cezarejo in Basilu sporočil kraljevo ukaz, je svetnik odgovoril:

- Jaz, moj sin, sem že pred časom izvedel, da je kralj, ko je ubogal nasvet nerazumnih ljudi, zlomil tri palice in hotel podpisati odlok o mojem zaporu in s tem zatemniti resnico. Palice brez občutka so zadrževale njegovo neobvladljivo naglost in se strinjale, da se zlomi in ne služi kot orožje za njegovo krivično presojo.

Ko so ga pripeljali v Antiohijo, je škofija privedla do sojenja Basilu in na vprašanje: »Zakaj ne drži vere, ki jo izpoveduje kralj? - odgovoril:

- Nikoli se ne bo zgodilo, da bom, potem ko sem odstopil od prave krščanske vere, postal privrženec brezbožnega arijskega učenja; kajti od očetov sem podedoval vero v nebistveno, kar izpovedujem in poveličujem.

V tem času so državljani, ko so izvedeli za incident, z orožjem in drekolyjo odhiteli v škofovo palačo, ne samo moški, ampak tudi ženske, da bi ga ubili za svetega očeta in njegovega pastirja. In če sveti Basil ne bi pomiril ljudi, bi bila škofija pobita. Slednji se je, ko je videl tako ljudsko ogorčenje, močno prestrašil in svetnika izpustil nepoškodovanega in svobodnega.

Heladij, oče Basilijevega čudeža in njegov naslednik škofovskega prestola, vrli in svetnik, je pripovedoval naslednje. Neki pravoslavni senator z imenom Proterius je obiskal svete kraje in nameraval dati hčerko služiti Bogu v enem od samostanov; toda stoletni sovražnik dobrega je v enem od Proteriusovih sužnjev vzbudil strast do hčere svojega gospodarja. Ker je videl nemožnost njegove želje in si ni upal deklici ničesar povedati o svoji strasti, je suženj odšel k čarovniku, ki je živel v tem mestu, in mu povedal o svojih težavah. Čarovniku je obljubil veliko zlata, če mu bo s svojo čarovnijo pomagal, da se poroči s hčerko svojega gospodarja. Čarovnik je najprej zavrnil, na koncu pa rekel:

- Če želite, vas bom poslal k svojemu gospodarju; pri tem vam bo pomagal, če boste le vi izpolnili njegovo voljo.

Nesrečni služabnik je rekel:

- Obljubim, da bom naredil vse, kar mi bo naročil.

Čarovnik je takrat rekel:

- Boste zanikali svojega Kristusa in mu dali potrdilo?

Suženj je rekel:

»Tudi na to sem pripravljen, samo da dobim tisto, kar želim.

- Če boš dal takšno obljubo, - je rekel čarovnik, - potem bom tvoj pomočnik.

Nato je ob prevzemu listine napisal naslednje:

- Ker moram, moj gospodar, poskušati odtrgati ljudi od krščanske vere in jih spraviti pod svojo oblast, da bi pomnožil svoje podanike, zdaj vam pošiljam nosilca tega pisma, mladeniča, ki ga vžge strast do dekleta , in prosim zanj, da mu lahko pomagate uresničiti svojo željo. S tem bom postal znan in privabil več oboževalcev k vam.

Nesrečni suženj je hitro stopil in se ustavil na pokopališču ter začel klicati demone. In takoj so se pred njim pojavili zli duhovi in \u200b\u200bveselo pripeljali prevaranta do svojega princa. Ko ga je videl, kako sedi na visokem prestolu, in tema zlih duhov, ki ga je obkrožala, mu je suženj poslal pismo čarovnika. Hudič, ki je vzel pismo, je sužnju rekel:

- Ali verjameš vame?

Isti je odgovoril: "Verjamem."

Hudič je spet vprašal:

- Ali zanikate svojega Kristusa?

"Odrečem se," je odgovoril suženj.

Nato mu je Satan rekel:

- Pogosto me prevarate, kristjani: ko me prosite za pomoč, potem pridite k meni in ko dosežete svoj cilj, me spet zaniknite in se obrnite na svojega Kristusa, ki vas kot prijazen in človekoljuben sprejme. Dajte mi potrdilo, da se prostovoljno odrečete Kristusu in krstu ter obljubite, da boste za vedno moji in od sodnega dne boste z mano prenašali večne muke: v tem primeru vam bom izpolnil željo.

Suženj je vzel listino in napisal, kaj je hotel od njega. Potem je starodavni kačji uničevalec duš (torej hudič) poslal demone prešuštva in v deklici so vzbudili tako močno ljubezen do dečka, da je ta iz telesne strasti padla na tla in začela vpiti njen oče:

- Usmili se me, usmili se svoje hčere in me daj za ženo našemu sužnju, ki sem ga imel rad na vso moč. Če tega ne storiš zame, hčerko svojo edinko, me boš kmalu videl mrtvo od hudih muk in bo na sodni dan odgovarjal zame.

Ko je to slišal, se je oče zgrozil in z vpitjem rekel:

- Gorje meni grešniku! kaj se je zgodilo z mojo hčerko? Kdo mi je ukradel moj zaklad? Kdo je zapeljal mojega otroka? Kdo mi je zatemnil svetlobo oči? Želel sem, da bi me moja hči zaročila z nebeškim ženinom, da bi bili kot angeli in slavili Boga v psalmih in duhovnih pesmih (), in sam sem upal, da bom prejel odrešitev zate, ti pa brez sramu trdiš o zakonu! Ne pripelji me z žalostjo v podzemlje, otrok moj, ne sramoti svojega plemiškega naslova s \u200b\u200bporoko s sužnjem.

Ona, ki ni bila pozorna na besede staršev, je rekla eno:

»Če tega ne storite po moji želji, se bom ubil.

Oče se je po nasvetu sorodnikov in prijateljev, ne da bi vedel, kaj storiti, strinjal, da bo izpolnil njeno voljo bolje, kot da bi jo videl, kako močno umira. Ko je poklical svojega služabnika, mu je dal hčer in veliko imetje ženi ter rekel hčerki:

- Pojdi nesrečen, poroči se! Toda mislim, da se boste kasneje zelo pokesali svojega dejanja in da vam ne bodo koristili.

Nekaj \u200b\u200bčasa po tem, ko je bila ta zakonska zveza zaključena in je bilo hudičevo delo izpolnjeno, je bilo opaziti, da mladoporočenca ni šla v cerkev in se ni udeležila svetih skrivnosti. To je sporočilo njegovi nesrečni ženi:

»Ali ne veste,« so ji rekli, »da vaš mož, ki ste ga izbrali, ni kristjan, je pa tuja Kristusovi veri?

Ko je to slišala, je bila zelo žalostna in je padla na tla, začela mučiti obraz z nohti, neutrudno se je z rokami udarila po prsih in vpila tako:

»Nikogar, ki ni ubogal staršev, ni bilo mogoče rešiti! Kdo bo mojemu očetu povedal za mojo sramoto? Gorje meni, nesrečni! V kakšno uničenje sem padel! Zakaj sem se rodil in zakaj ob rojstvu nisem umrl?

Ko je zajokala, jo je mož zaslišal in jo hitel spraševati o vzroku za jokanje. Ko je izvedel, v čem je stvar, jo je začel tolažiti, rekoč, da so ji izrekli neresnico in jo prepričal, da je kristjan. Ona, ki se je malo umirila iz njegovih govorov, mu je rekla:

- Če me želite popolnoma prepričati in odstraniti žalost iz moje nesrečne duše, potem pojdite zjutraj z mano v cerkev in mi občevali najčistejše skrivnosti: potem vam bom verjel.

Njen nesrečni mož, ko je videl, da ne more skriti resnice, ji je moral proti svoji volji povedati vse o sebi - kako se je izdal. Toda ona je, pozabivši na žensko šibkost, hitela k svetemu Basiliju in mu zavpila:

- Usmili se me, Kristusov učenec, usmili se neubogljive volje njenega očeta, ki je podlegel demonski prevari! - in mu vse podrobno povedala o svojem možu.

Svetnik, ki je poklical moža, ga je vprašal, ali je res, kar govori o njem njegova žena. S solzami je odgovoril:

- Ja, svetnik božji, vse to je res! in če bom utihnil, bodo moja dejanja o tem jokala, - in povedal je vse po vrsti, kako se je predal demonom.

Svetnik je rekel:

- Ali se želite spet obrniti na našega Gospoda, Jezusa Kristusa?

"Ja, hočem, a ne morem," je odgovoril.

- Od česa? - je vprašal Vasilij.

- Ker, - je odgovoril mož, - sem dal potrdilo, da se odpovedujem Kristusu in izdajam samega sebe.

Toda Vasilij je rekel:

- Ne žalostite se zaradi tega, kajti Bog je človekoljuben in sprejema tiste, ki se pokesajo.

Toda žena, ki se je svetniku vrgla pred noge, ga je prosila in rekla:

- Kristusov učenec! pomagajte nam, kar lahko.

Nato je svetnik sužnju rekel:

- Ali verjamete, da vas še vedno lahko rešijo?

V odgovor je dejal:

- Verjamem, gospod, pomagajte moji neveri.

Potem ga je svetnik, prijel ga je za roko, zasenčil križev prapor in ga zaprl v sobo znotraj cerkvene ograje ter mu naročil, naj neprestano moli k Bogu. Tudi sam je tri dni preživel v molitvi, nato pa je obiskal spokornico in ga vprašal:

- Kako se počutiš otrok?

- V izredno slabem stanju sem, Vladyka, je odgovoril mladenič, - ne morem prenašati krikov demonov in strahov ter strelov in udarcev z vložki. Kajti demoni, ki so v rokah držali mojo potrdilo, so me zmerjali, rekoč: "Vi ste prišli k nam, ne mi k vam!"

Svetnik je rekel:

- Ne boj se, otrok, ampak samo verjemi.

Ko mu je dal nekaj hrane, je nad njim naredil križevo znamenje in ga spet zaprl. Nekaj \u200b\u200bdni kasneje ga je spet obiskal in rekel:

- Kako živiš, otrok?

Odgovoril je:

- Od daleč še vedno slišim grožnje in njihove krike, vendar se ne vidim.

Basil, ki mu je dal nekaj hrane in molil zanj, ga je spet zaprl in odšel. Potem je prišel k njemu štirideseti dan in ga vprašal:

- Kako živiš, otrok.

Rekel je:

- No, sveti oče, saj sem te v sanjah videl, kako si se boril zame in premagal hudiča.

Po molitvi ga je svetnik vodil iz osamitve in ga pripeljal v svojo celico. Naslednje jutro je poklical vso duhovščino, menihe in vse ljubitelje Kristusa in rekel:

- Slavimo brata, božjega človeka, kajti Dobri pastir hoče zdaj vzeti mrtve ovce in jih pripeljati v cerkev: to noč moramo prositi njegovo dobroto, da bo premagal in osramotil sovražnika naših duš.

Verniki so se zbirali v cerkvi in \u200b\u200bvso noč molili za pokesane in vzklikali: "Gospod se usmili."

Ko je prišlo jutro, ga je Vasilij, ki je spokornico prijel za roko, z vsemi ljudmi odpeljal v cerkev in zapel psalme in hvalnice. In tako nesramno je prišel tja nevidno z vso svojo pogubno močjo, hoteč mladeniča iztrgati iz rok svetnika. Mladenič je začel vpiti:

- Sveti božji hierarh, pomagaj mi!

Toda hudič se je zoper mladeniča oborožil s tako drznostjo in nesramnostjo, da je poškodoval tudi svetega Bazilija, ki je mladeniča privlekel k sebi. Nato se je blaženi obrnil na naslednjih besed:

- Brezsramni morilec, princ teme in uničenja! Ali vam ni dovolj vaše uničenje, ki ste ga povzročili sebi in tistim, ki so z vami? Ali ne boste nehali preganjati stvarstva mojega Boga?

Hudič mu je zavpil:

- Gospod naj ti prepove, hudič!

Hudič mu je spet rekel:

- Vasilij, žališ me! Konec koncev nisem prišel k njemu, ampak on meni: zanikal je svojega Kristusa, dal mi je potrdilo, ki ga imam v roki in ga bom na sodni dan pokazal splošnemu sodniku.

Vasilij je rekel:

Basil mu je rekel:

- Pri vseh drugih dobrih delih bodite tudi poslušni.

Ko je Anastazij obhajal liturgijo, je sveti Basil in drugi, ki so bili vredni, med darovanjem svetih skrivnosti videl, da se Sveti Duh spušča v obliki ognja in obkroža Anastazija in sveti oltar. Po koncu božanske službe so vsi vstopili v hišo Anastazija in on je ponudil obrok svetemu Basiliju in njegovi duhovščini.

Med obrokom je svetnik prosil prezbiterja:

- Kje dobiš zaklad in kakšno je tvoje življenje? Povej mi.

Starejši je odgovoril:

- Sveti božji hierarh! Sem grešen človek in sem obdavčen z nacionalnimi davki; Imam dva para volov, od katerih sam delam z enim, in plačenec z drugim; kar dobim s pomočjo enega para volov, porabim za pomiritev romarjev, tisto, kar dobim s pomočjo drugega para, pa porabim za plačilo davka: z mano dela tudi moja žena, ki služi romarjem in meni.

Basil mu je rekel:

- Pokliči jo svojo sestro, kakršna je v resnici, in mi povej o svojih vrlinah.

Anastasiy je odgovoril:

- Na zemlji nisem storil nič dobrega.

Potem je Vasilij rekel:

- Vstaniva in pojdiva skupaj, - in po uporu sta prišla v eno od sob njegove hiše.

- Odpri mi ta vrata, - je rekel Vasilij.

- Nobenega božjega svetnika, - je rekel Anastazij, - ne vstopajte tja, ker ni nič drugega kot gospodinjske stvari.

Vasilij je rekel:

- Ampak tudi jaz sem prišel zaradi teh stvari.

Ker prezbiter še vedno ni hotel odpreti vrat, jih je svetnik odprl s svojo besedo in ob vstopu tam našel eno osebo, ki jo je prizadela najhujša goba, ki ji je že veliko delov telesa odpadlo . Zanj ni vedel nihče razen sam prezbiter in njegova žena.

Basil je rekel prezbiterju:

- Zakaj si hotel ta svoj zaklad skrivati \u200b\u200bpred mano?

- Jezen in nasilnež je, - je odgovoril prezbiter, - in zato sem se ga bal pokazati, da ne bi s katero besedo užalil vaše svetosti.

Potem je Vasilij rekel:

- Izvajate dobro dejanje, ampak naj mu služim to noč, da bom tudi jaz sokrivec v nagradi, ki jo boste prejeli.

In tako je sveti Basil ostal sam z gobavcem in je, zaprl se, vso noč preživel v molitvi in \u200b\u200bga zjutraj pripeljal povsem nepoškodovanega in zdravega. Prezbiter in njegova žena ter vsi, ki so bili tam, so videli tak čudež, slavili Boga in svetega Bazilija, po prijateljskem pogovoru s prezbiterjem in navodilih, ki so jim jih dali prisotni, so se vrnili v njegovo hišo.

Ko je menih Efraim Sirin, ki je živel v puščavi, slišal za svetega Bazilija, je začel moliti k Bogu, da bi mu pokazal, kaj je bil Basil. Potem pa je nekega dne, ko je bil v stanju duhovnega navdušenja, zagledal ognjeni steber, katerega glava je segala do neba, in zaslišal glas, ki je rekel:

- Efraim, Efraim! Kot vidite ta ognjeni steber, takšen je Vasilij.

Menih Efraim je takoj vzel s seboj tolmača - ker ni znal grško - odšel v Cezarejo in tam prispel na praznik Gospodovega bogojavljenja. Ko je stal v daljavi in \u200b\u200bga ni nihče opazil, je zagledal svetega Bazilija, ki je v cerkev vstopil z veliko slovesnostjo, oblečen v lahka oblačila, in njegovo duhovščino, prav tako oblečeno v lahka oblačila. Obrnil se je na prevajalca, ki ga je spremljal, in rekel:

- Zdi se, brat, zaman smo delali, kajti to je človek tako visokega ranga, da česa takega še nisem videl.

Vstop v cerkev. Efraim je stal v kotu, nihče neviden in si govoril tako:

- Mi, "Prestal dnevne stiske in vročino" (), ni dosegel ničesar, toda ta, ki med ljudmi uživa tako slavo in čast, je hkrati ognjeni steber. To me preseneča.

Ko je sveti Efraim na ta način razmišljal o njem, se je Bazilije Veliki učil od Svetega Duha in mu poslal svojega arhiđakona, rekoč:

- Pojdite do zahodnih cerkvenih vrat; tam boste v kotu cerkve našli meniha, ki stoji z drugim moškim, skoraj brez brade in majhne postave. Povejte mu: pojdi in pojdi do oltarja, kajti nadškof te kliče.

Arhiđakon se je z velikimi težavami iztisnil skozi množico, približal kraju, kjer je stal menih Efraim, in rekel:

- Oče! pojdi - prosim te - in pojdi do oltarja: nadškof te kliče.

Toda Efraim je po prevajalcu izvedel, kaj je rekel arhiđakon, in odgovoril na zadnjega:

- Motil si se, brat! smo prišleki in nadškofu neznani.

Arhiđakon je šel o tem pripovedovati Basilu, ki je takrat ljudem razlagal Sveto pismo. Zdaj je menih Efraim videl, da je ogenj izviral iz ust govorečega Basila.

Potem je Basil spet rekel naddijakonu:

- Pojdi in povej novemu menihu: gospod Ephraim! Prosim vas - pojdite do svetega oltarja: nadškof vas kliče.

Arhiđakon je šel in rekel po naročilu. Efraim je bil nad tem presenečen in je slavil Boga. Po zemeljskem loku je rekel:

- Res velik Vasilij, resnično je ognjeni steber, resnično Sveti Duh govori skozi njegove ustnice!

Potem je prosil arhiđakona, naj obvesti nadškofa, da se mu po koncu svete službe želi pokloniti in ga na osamljenem mestu pozdraviti.

Ko se je bogoslužje končalo, je sveti Basil vstopil v stražar posode in ga poklical redovnika Efraima, ga poljubil v Gospodu in rekel:

- Lep pozdrav tebi, oče, ki si pomnožil Kristusove učence v puščavi in \u200b\u200bs Kristusovo močjo izgnal demone iz nje! Zakaj, oče, si se tako potrudil, da si videl grešnega človeka? Naj vas Gospod nagradi za vaše delo.

Ephraim, odgovarjajoč Basilu prek tolmača, mu je povedal vse, kar je bilo v njegovem srcu, in s svojim spremljevalcem sporočil najčistejše skrivnosti iz svetih Basilijevih rok. Ko so kasneje sedeli, da bi jedli v hiši Bazilije, je menih Efraim rekel svetemu Basiliju:

- Sveti oče! Prosim vas za eno uslugo - udostojte se mi jo dati.

Basil Veliki mu je rekel:

»Povej mi, kaj potrebuješ: dolgujem se ti za tvoje delo, saj si se tako dolgo pot podal zame.

»Vem, oče,« je rekel častitljivi Efraim, »da ti daje vse, kar od njega zahtevaš; in želim, da prosite njegovo dobroto, da mi omogoči, da govorim grško.

Vasilij je odgovoril:

- Vaša prošnja je višja od mojih moči, toda ker prosite s trdnim upanjem, potem pojdite, častitljivi oče in puščavski učitelj v Gospodov tempelj in molite k Gospodu, ki lahko izpolni vašo molitev, saj je rečeno: "Uresniči željo tistih, ki se ga bojijo, sliši njihov krik in jih reši." ().

Ko so si izbrali primeren čas, so začeli moliti v cerkvi in \u200b\u200bdolgo molili. Potem je Bazilije Veliki rekel:

- Zakaj, pošteni oče, ne sprejmeš posvečenja v čin prezbitera, če si tega vreden?

- Ker sem grešen mojster! - Ephraim mu je odgovoril prek tolmača.

- Oh, ko bi le imel tvoje grehe! - je rekel Vasilij in dodal, - naredimo zemeljski lok.

Ko so jih vrgli na tla, je sveti Bazilije položil roko na glavo redovnika Efraima in izgovoril molitev, ki je bila položena ob njegovem posvečenju diakonu. Nato je menihu rekel:

- Zdaj so nam ukazali, naj se dvignemo s tal.

Za Efraima se je grški govor nenadoma razjasnil in sam je po grško rekel: "Stopi, reši, usmili se, reši nas, Bog, s svojo milostjo."

Vsi so slavili Boga, ki je Efraimu dal sposobnost razumeti in govoriti grško. Menih Efraim je tri dni v duhovnem veselju ostal pri svetem Baziliju. Basil ga je imenoval za diakona, njegovega prevajalca pa za prezbiterja in jih nato v miru izpustil.

Sramna kuharica je spet nekaj odgovorila, toda svetnik je rekel:

- Vaša naloga je, da razmišljate o hrani in ne da kuhate cerkvene dogme.

In Demosten je bil sram utihnil. Car, ki je bil zdaj jezen navdušen, zdaj pa ga je bilo sram, je rekel Vasiliju:

- pojdi rešiti njihov primer; vendar sodite, da ne bi bili pomočnik sovernikom.

- Če razumem krivično, - je odgovoril svetnik, - potem me pošljite v ujetništvo, izgnajte moje sovernike in dajte cerkev arijcem.

Po kraljevem odloku se je svetnik vrnil v Nikejo in jim poklical arijance in jim rekel:

»Car mi je dal moč, da sodim med vami in pravoslavci glede cerkve, ki ste jo zajeli na silo.

Odgovorili so mu:

Nato je svetnik rekel:

- Pojdite vi, arijanci in vi, pravoslavci, in zaprite cerkev; ko ste ga zaklenili, zatesnite s tesnili: vi s svojim in vi s svojim in na obeh straneh postavite zanesljivo stražo. Nato najprej tri dni in tri noči molite arijci, nato pa pojdite v cerkev. In če se po vaši molitvi cerkvena vrata odprejo sama od sebe, potem naj bo cerkev za vedno vaša: če se to ne zgodi, bomo neke noči molili in šli z litijo med petjem svetih pesmi v cerkev; če se nam odpre, ga bomo imeli za vedno; če se nam ne odpre, bo cerkev spet vaša.

Arijem je bil ta predlog všeč, pravoslavci pa so bili vznemirjeni zaradi svetnika, češ da ne sodi po resnici, temveč po strahu pred carjem. Potem, ko sta obe strani trdno in trdno zaklenili sveto cerkev, je bila po zapečatenju vanjo poslana budna straža. Ko so arijanci, ko so tri dni in tri noči molili, prišli v cerkev, se ni zgodilo nič čudežnega: tu so molili od jutra do šeste ure, stoječi in vpili: Gospod usmili se. Toda cerkvena vrata se pred njimi niso odprla in so sram odšli. Potem je Bazilije Veliki, ko je zbral vse pravoslavce z njihovimi ženami in otroki, zapustil mesto v cerkev svetega mučenika Diomeda in tam, ko je končal celonočno bdenije, zjutraj odšel z vsemi do zapečatene stolne cerkve, skandiranje:

- Sveti bog, sveti mogočni, sveti nesmrtni, usmili se nas!

Ko se je ustavil pred cerkvenimi vrati, je rekel ljudem:

- Dvignite roke v nebesa in z vnemo vpijete: "Gospod usmili se!"

Potem je svetnik vsem ukazal, naj molčijo, in ko je prišel do vrat, trikrat naredil križevo znamenje nad njimi in rekel:

Potem je v cerkev vstopil z množico pravoslavnih kristjanov in po opravljanju božje službe z veseljem odpustil ljudi. Nešteto število arijcev, ki so videli ta čudež, je zaostajalo za svojo zablodo in se pridružilo pravoslavcem. Ko je car izvedel za tako pravično odločitev Bazilija in za tisti veličastni čudež, je bil izjemno presenečen in začel bogokletstvo arijanstvo; vendar se je oslepel zaradi hudobije, ni spremenil in nato nesrečno poginil. Takrat, ko je bil v vojni v traški državi udarjen in ranjen, je pobegnil in se skril v hlev, kjer je ležala slama. Njegovi zasledovalci so obkolili lopo in jo zažgali, kralj pa je tam zgorel in šel v neugasljiv ogenj. Careva smrt je sledila že po upokojitvi našega svetega očeta Bazilija, a istega leta, v katerem je tudi svetnik umrl.

Nekoč pred svetim Bazilijem so oklevetali njegovega brata, škofa Petra iz Sebastije. O njem so povedali, da naj bi nadaljeval sobivanje s svojo ženo, ki jo je zapustil, preden je bil posvečen v škofa - ni primerno, da je škof poročen. Ko je slišal za to, je Vasilij rekel:

- Dobro je, da ste mi o tem povedali; Šel bom s tabo in ga obsodil.

Ko se je svetnik približal mestu Sebastija, je Peter v duhu izvedel za prihod svojega brata, kajti tudi Peter je bil napolnjen z božjim duhom in živel s svojo namišljeno ženo, ne kot ženo, ampak kot sestro, čedno. Tako je v osmih korakih odšel iz mesta, da bi se srečal s svetim Basilijem in se, ko je videl brata z velikim številom spremljevalcev, nasmehnil in rekel:

- Brat, kako bi ravnal proti meni proti roparju?

Ko sta se poljubila za Gospoda, sta vstopila v mesto in po molitvi v cerkvi svetih štiridesetih mučenikov prišla v škofovsko hišo. Vasilij je, ko je videl svojo snaho, rekel:

- Pozdravljena, sestra moja, bolje bi bilo reči - Gospodova nevesta; Prišel sem sem zaradi tebe.

Odgovorila je:

- Pozdravljeni tudi vi, spoštovani oče; in že dolgo želim poljubiti tvoje poštene noge.

In Vasilij je rekel Petru:

- Prosim te, brat, prenoči z ženo v cerkvi.

"Naredil bom vse, kar mi ukažete," je odgovoril Peter.

Ko je padla noč in je Peter spal v cerkvi s svojo ženo, je bil tam tudi sveti Basil s petimi krepostnimi možmi. Okoli polnoči je zbudil te moške in jim rekel:

- Kaj vidite nad mojim bratom in snaho?

Rekli so:

- Vidimo božje angele, ki jih vijugajo in z dišavami pokrivajo njihovo brezmadežno posteljo.

Takrat jim je Vasilij rekel:

- Bodi tiho in nikomur ne povej, kar si videl.

Zjutraj je Vasilij naročil ljudem, naj se zberejo v cerkvi in \u200b\u200bsem pripeljejo žar z gorečim premogom. Potem je rekel:

- Iztegni, moja poštena snaha, svoja oblačila.

In ko je to storila, je svetnica rekla tistim, ki so držali žar.

- V oblačila ji daj goreč premog.

Ubogali so ta ukaz. Nato ji je svetnik rekel:

»Te premoge imej v oblačilih, dokler ti ne rečem.

Potem je spet naročil, naj prinesejo nov premog in rekel bratu:

- Iztegni, brat, svojega zločinca.

Ko je izpolnil to zapoved, je Basil rekel hlapcem:

- V felonion nalijte oglje iz žarnice in izlili so ga.

Ko sta Peter in njegova žena dolgo časa gorela premog v svojih oblačilih in mu zaradi tega nista škodovala, so se ljudje, ki so to videli, čudili in rekli:

- Gospod ohranja svoje svetnike in jim podeljuje blagoslove tudi na zemlji.

Ko sta Peter in njegova žena premog vrgla na tla, nista zavohala zadimljenega vonja, njihova oblačila pa so ostala nezgorela. Potem je Basil zapovedal omenjenim petim krepostnim možem, naj vsem pripovedujejo o tem, kar so videli, ljudem pa so povedali, kako so videli božje angele, ki so v cerkvi lebdeli nad posteljo blaženega Petra in njegove žene ter na brezmadežno posteljo namazali dišave . Po tem so vsi slavili Boga, ki očisti svoje svetnike pred lažnim obrekovanjem človeka.

V dneh našega častitljivega očeta Bazilija v Cezareji je bila vdova plemenitega rodu, izjemno bogata; Če je živela slavoljubno, ugajala svojemu mesu, se je popolnoma zasužnjila greha in dolga leta ostala v nečistovanju. isti, ki želi, da se vsi pokesajo (), se je dotaknil njenega srca s svojo milostjo in ženska se je začela kesati svojega grešnega življenja. Ko je ostala sama s seboj, je razmišljala o neizmerni množici svojih grehov in začela žaliti nad svojim položajem na tak način:

- Gorje meni, grešnemu in izgubljenemu! Kako bom odgovoril pravičnemu sodniku za grehe, ki sem jih storil? Poškodoval sem tempelj svojega telesa in oskrunil svojo dušo. Gorje meni, najhujšemu grešniku! S kom se lahko primerjam v svojih grehih? Z nečistnico ali z carinikom? Toda nihče ni grešil kot jaz. In - kar je še posebej strašljivo - toliko zla sem naredil že po krstu. In kdo mi bo rekel, ali bo sprejel moje kesanje?

Jekajoča se je spomnila vsega, kar je storila od mladosti do starosti, in je, ko je sedla, zapisala na listino. Navsezadnje je zapisala eno najtežjih in to listino zapečatila s svinčenim pečatom. Potem, ko je izbrala čas, ko je sveti Basil šel v cerkev, je prihitela k njemu in mu z listino vrgla pred noge in vzkliknila:

- Usmili se me, svetnik božji - grešil sem bolj kot kdorkoli!

Svetnik se je ustavil in jo vprašal, kaj hoče od njega; ona mu je predala zapečatene listine v roke in rekla:

- Glejte Gospod, na to listino sem zapisal vse svoje grehe in krivice in jo zapečatil; Ti, sveti božji, tega ne preberi in ne odstrani pečata, ampak jih samo očisti s svojo molitvijo, saj verjamem, da te bo tisti, ki mi je dal to misel, slišal, ko boš molil zame.

Basil je ob prevzemu listine dvignil oči proti nebu in rekel:

- Gospod! To je mogoče samo za vas. Kajti če ste prevzeli grehe celega sveta, potem bolj boste lahko očistili grehe te ene duše, saj so vsi naši grehi, čeprav so oštevilčeni z vami, vendar je vaša usmiljenost neizmerna in nepregledljiva!

Ko je to rekel, je sveti Basil vstopil v cerkev, držal je listino v rokah in se, ko se je spustil pred oltar, vso noč preživel v molitvi za to žensko.

Naslednje jutro je po opravljeni božji službi svetnik poklical ženo in ji dal zapečateno listino v obliki, v kateri jo je prejel, ter ji hkrati rekel:

- Slišala si, ženska "Kdo lahko odpušča grehe, razen Bog sam" ().

Rekla je:

- Slišal sem, pošteni oče, in zato sem vas motil s prošnjo, naj prosim za njegovo dobroto.

Ko je to povedala, je ženska odvezala svojo listino in videla, da so bili njeni grehi tu izbrisani; ni bil izbrisan le tisti hudi greh, ki ga je zabeležila po njem. Ob pogledu na to se je ženska zgrozila in se udarila v prsih ter padla k nogam svetnika in vpila:

- Usmili se me, služabnik Najvišjega, in ker se usmiliš vseh mojih krivic in si molil Boga zanje, moli tudi za to, da bo popolnoma očiščeno.

Nadškof je, ki se ji je smilil, rekel:

- Vstani, ženska: tudi sam sem grešen človek in rabim usmiljenje in odpuščanje; Tisti, ki je očistil ostale vaše grehe, lahko očisti vaš greh, ki še ni bil izbrisan; če se boste v prihodnosti skrbeli za greh in začeli hoditi po Gospodovi poti, potem vam ne bo le odpuščeno, ampak boste postali tudi vredni nebeškega poveličevanja. To vam svetujem: pojdite v puščavo: tam boste našli svetega moža z imenom Efraim; dajte mu to listino in ga prosite, naj vas prosi za usmiljenje od božjega humanitarca.

Ženska je v skladu s svetnikovo besedo odšla v puščavo in, ko je prehodila veliko razdaljo, našla celico blaženega Efraima. Potrkala je na vrata in rekla:

- Usmili se me, grešnika, častitljivi oče!

Sveti Efraim, ki je v njegovem duhu vedel, s kakšnim namenom je prišla k njemu, ji je odgovoril:

- Umakni se od mene, ženska, saj sem grešna oseba in tudi sama potrebujem pomoč drugih ljudi.

Nato je vrgla listino pred njega in rekla:

- poslal me je nadškof Basil, da vi, ko ste molili k Bogu, očistite mojega, kar piše v tej listini; Očistil je preostanek svojih grehov in ne zavrnite molitve za en greh, ker sem bil poslan k vam.

Menih Efraim je rekel:

- Ne, otrok, tisti, ki bi lahko molil Boga za veliko tvojih grehov, toliko bolj lahko moli za enega. Torej, pojdi, pojdi takoj, da ga najdeš živega, preden gre k Gospodu.

Nato se je ženska, ki se je poklonila menihu, vrnila v Cezarejo.

Toda sem je prišla ravno v času pokopa svetega Bazilija, saj je že umrl in njegovo sveto telo so odnesli na kraj pokopa. Ko je ženska srečala pogrebni sprevod, je glasno zajokala, se vrgla na tla in svetniku rekla, kot da je živa:

- Gorje meni, svetnik božji! gorje meni, nesrečni! Ste me zaradi tega poslali v puščavo, da boste, ne da bi me motili, zapustili telo? In tako sem se vrnil praznih rok, saj sem zaman opravil težko pot v puščavo. Naj to vidi in naj presodi med vami in mano, da ste me, ko ste mi imeli priložnost pomagati, poslali k drugemu.

Tako jokajoča je vrgla listino čez svetnikovo posteljo in vsem ljudem pripovedovala o svoji žalosti. Eden od duhovnikov, ki je hotel videti, kaj je zapisano v listini, jo je vzel in, ko jo je odvezal, ni našel besed na njej: celotna listina je postala čista.

»Tu ni nič napisanega,« je rekel ženi, »in zaman žalostiš, ne da bi poznal neizrekljivo božjo ljubezen, ki se je pokazala na tebi.

Vsi ljudje, ki so videli ta čudež, so slavili Boga, ki je dal takšno moč svojim služabnikom in po njihovi upokojitvi.

V Cezareji je bil Jud po imenu Jožef. Bil je tako spreten v zdravilstvu, da je z opazovanjem gibanja krvi v žilah v treh ali petih dneh določil dan bolnikove smrti in celo pokazal na samo smrtno uro. Naš bogonosni oče Vasilij, ki je predvideval njegovo prihodnje spreobrnjenje v Kristusa, ga je imel zelo rad in ga je pogosto vabil k pogovoru sam s sabo in ga prepričeval, naj zapusti judovsko vero in sprejme sveti krst. Toda Jožef je zavrnil in rekel:

- V kakšni veri sem se rodil, v to, da želim umreti.

Svetnik mu je rekel:

- Verjemite mi, da ne jaz ne vi ne bomo umrli med vami "Ne boš se rodil iz vode in Duha" (): brez take milosti je nemogoče vstopiti v Božje kraljestvo. Niso bili vaši očetje krščeni "V oblakih in na morju" ()? ali niso pili iz kamna, ki je bil vrsta duhovnega kamna - Kristus, rojen iz Device za naše odrešenje. Ta Kristus, vaš očetje, je bil križan, toda tretji dan je bil pokopan, vstal je in se povzpel v nebesa, sedel na desni strani Očeta in od tam bo prišel sodit žive in mrtve.

Svetnik mu je povedal še marsikaj koristnega za dušo, toda Jud je bil še vedno v svoji neverici. Ko je napočil čas za svetnikovo počitek, je zbolel in k sebi poklical Juda, kot da bi potreboval njegovo zdravniško pomoč, in ga vprašal:

- Kaj praviš o meni, Joseph?

Isti moški je po pregledu svetnika rekel svoji družini:

- Pripravite vse na pokop, kajti iz minute v minuto moramo pričakovati njegovo smrt.

Toda Vasilij je rekel:

- Ne veš, o čem govoriš!

Jud je odgovoril:

- Verjemi mi, gospodar, da bo tvoj prišel, preden bo sonce zašlo.

Potem mu je Vasilij rekel:

- In če bom ostal živ do jutra, do šeste ure, kaj boš potem počel?

Jožef je odgovoril:

- Naj potem umrem!

- Da, - je rekel svetnik, - umri, umri pa greh, da bi živel za Boga!

- Vem, o čem govoriš, Vladyka! - je odgovoril Jud, - in zato vas prisežem, da vam bom izpolnil željo, če boste živeli do jutra.

Potem je sveti Basil začel moliti k Bogu, da bi nadaljeval svoje življenje do jutra za odrešenje židovske duše, in prejel je, kar je bilo zahtevano. Zjutraj je poslal po njega; ni pa verjel hlapcu, ki mu je rekel, da je Basil živ; pa ga je šel pogledat, saj je mislil, da je že mrtev. Ko ga je videl zares živega, je tako rekoč prišel v blaznost, nato pa je padel k nogam svetnika in v srčnem vzgibu rekel:

- Kristjan je velik in razen njega ni drugega Boga! Odpovem se brezbožnemu judovstvu in prestopim v pravo krščansko vero. Naj mi je sveti oče takoj naročil, da moram opraviti sveti krst, pa tudi vso svojo hišo.

Sveti Basil mu je rekel:

- Sama vas krstim z lastnimi rokami!

Jud, ki je prišel do njega, se je dotaknil desna roka svetnik in rekel:

- Vaša moč, gospodar, je oslabela in vsa vaša narava je popolnoma oslabela; ne moreš me sam krstiti.

"Imamo Stvarnika, ki nas krepi," je odgovoril Vasilij.

In ko je vstal, vstopil v cerkev in pred vsemi ljudmi krstil Žida in vso njegovo družino; dal mu je ime Janez in ga obljubil z Božanskimi skrivnostmi, saj je sam ta dan odslužil liturgijo. Potem ko je novokrščeni pouk poučil o večnem življenju in z besedo pouka nagovoril vse svoje besedne ovce, je ostal v cerkvi do devete ure. Potem, ko je vsem dal zadnji poljub in odpuščanje, se je začel zahvaljevati Bogu za vse njegove neizrekljive blagoslove in, ko je bila zahvalna beseda še na njegovih ustnicah, je dal dušo v božje roke in se kot škof pridružil pokojni škofje in kot velika besedna grmenja - pridigarjem prvi dan januarja 379 med vladavino Gracijana, ki je vladal po očetu Valentinijanu.

Sveti Basilij Veliki je pastiral Božjo cerkev osem let, šest mesecev in šestnajst dni in vseh njegovih življenjskih let je bilo devetinštirideset.

14. januar je dan spomina na učitelja Cerkve, svetega Bazilija Velikega.
Istega dne, 14. januarja: Super Verski praznik — .
12. februar - Koncil ekumenskih učiteljev: sveti Basil Veliki, Gregor Bogoslov in Janez Zlatousti

KAJ JE MOLITEV ZA SVETEGA BAZILIJA VELIKEGA

Sveti učitelj Bazilije Velikinajprej pomaga pri prošnjah za odpravo strahov in krepitev vere, pomaga se znebiti preganjanja ali nepravičnega ravnanja oblasti.
Usmiljenje in dobrodelnost Bazilija Velikega še vedno pomagata ljudem pri zdravljenju pred boleznimi. Svetnika lahko prosite za pomoč pri njegovih študijah, pri znanstvenih raziskavah - sam svetnik je bil zelo izobražena oseba in študiral številne vede.
Odličen govornik, Basil Veliki, je imel dar prepričevanja ljudi, zato je pokrovitelj ljudem, ki so povezani z izobraževanjem.
Tudi ekumenski učitelj Bazilije Veliki vam lahko pomaga pri iskanju stanovanja ali izboljšanju življenjskih pogojev dobra letina in na mnogih drugih področjih.

Ne smemo pozabiti, da se ikone ali svetniki ne »specializirajo« za nobeno določeno področje. Prav bo, ko se bo človek obrnil z vero v božjo moč in ne v moč te ikone, tega svetnika ali molitve.
in.

ŽIVLJENJE SVETEGA BAZILIJA VELIKEGA

Bazilije se je rodil okoli leta 330 (v času vladavine Konstantina Velikega) v Cezareji, upravnem središču Kapadokije. Njegova družina je bila iz plemiške družine, vsi otroci so bili vzgojeni v močnem spoštovanju do krščanske vere. Rezultat te vzgoje je bil, da je bilo pet (od desetih) otrok kanoniziranih.

Basil je dobil dobro izobrazbo v svoji domovini v Cezareji, nato je nadaljeval študij v Carigradu, nato pa je odšel v Atene, kjer je usoda Basila skupaj z drugim zelo modrim možem - Gregorjem Teologom. Oba ekumenska učitelja sta si bila podobna ponižnosti, krotkosti in lepega vedenja, prijatelja sta ostala do konca svojih dni.

Sveti Basil je zelo mukotrpno preučeval vse vede, do nas so prišli pregledi njegovih sodobnikov: »preučeval je vse, kot drugi, ne preučuje enega predmeta, vsako znanost je preučeval do take popolnosti, kot da ne bi preučil ničesar drugega. Filozof, filolog, govornik, pravnik, naravoslovec, ki je globoko poznal medicino - bila je kot ladja, tako obremenjena z učenjem, saj je prostorna za človeško naravo. "

Ko se je Basil vrnil iz Aten, je na predlog očeta najprej začel učiti retoriko in sodno prakso, a kmalu se je odločil, da mora njegova pot na zemlji služiti Bogu, in se odločil za krst.

Bazilije je prejel sveti krst šele pri približno 25 letih - takrat je bil to zelo pomemben dogodek v človekovem življenju, včasih se je zgodilo, da so ga ljudje preložili skoraj do svoje smrti.
Da bi izpopolnil svojo krščansko vero, se je novopreobračeni Basil odločil, da se prepusti asketizmu, in odšel v Egipt, kjer je bila monaška askeza zelo razvita. Tu je tudi upal, da bo našel "vodnik do spoznanja resnice". Vasilij je dve leti preživel zunaj domovine. Potoval je v Egipt, Sirijo, Palestino, Mezopotamijo, kjer je spoznal nekatere znane askete tistih časov, preučeval njihova dela in se sam prepustil krščanskim podvigom.

Po vrnitvi v Kapadokijo je sveti Basil svoje posestvo razdelil revnim. Skupaj s prijateljem Gregorijem Teologom in več drugimi menihi so ustanovili krščansko skupnost, kjer so skupaj molili, delali in preučevali dela svetih očetov. Njihovo življenje ni bilo lahko, jedli so, kar so pridelali, vse trdo delo so opravili sami. Hkrati sta svetnika Basil in Gregorije skrbno preučevala Sveto pismo in njegovo razlago. Vasilij je hkrati sestavil krščansko zbirko pravil moralnega življenja, ki je bila vzeta za osnovo številnim samostanom in samostanom.

V teh letih je veliko nevarnost dobil nauk Arija, ki je zanikal enotnost Boga Očeta, Sina in Svetega Duha, trdil je, da Bog Oče zaseda vodilni položaj, Bog Sin in Sveti Duh pa ubogata Oče, kar je bilo načeloma veliko bolj razumljivo navadnim ljudem.

Oče Gregorij Bogoslov, ki je služboval kot škof v Nazianzu, je bil že starec in fizično ni imel moči za boj proti krivovercem, zato je poklical sina, da bi mu pomagal. Tako je bil sveti Gregorije prisiljen zapustiti svojega prijatelja, po odhodu pa se je sveti Basil vrnil v Cezarejo, kjer je bil posvečen v diakona, in leta 364 je postal prezbiter.
Svetemu Basilu so bile všeč nove skrbi; navdušeno je skrbel za menihe in oznanjeval božjo besedo. S svojim delom si je prislužil takšno spoštovanje med ljudmi, ki ga niti sam škof Cezareje Evzebij ni imel. Do Evzebijeve smrti (370) je Basil dejansko vladal carski cerkvi, čeprav je bil drugi v hierarhiji.

Sveti Basil, goreč zagovornik nikejske spovedi, se je na vse načine upiral arijanski grožnji in, lahko bi rekli, vodil zagovornike pravoslavja v Cezareji. V tem času je Bazilije Veliki sestavil obred liturgije, govoril o šestih dneh, o 16 poglavjih preroka Izaije, o psalmih, drugi zbirki samostanskih pravil in napisal tudi tri knjige proti arijcem, ki so pridigali geslo "tri ipostasi v enem bistvu."
Leta 370, po Evzebijevi smrti, je bil sveti Basil izvoljen za nadškofa Cezareje v Kapadokiji, svetnik se ukvarja z dobrodelnostjo, posreduje za nedolžne in preganjane ljudi, ljudje zelo ljubijo svojega pastirja zaradi njegove poštenosti in usmiljenja.
V teh letih je napisal knjigo o Svetem Duhu, ki govori o božanstvu Svetega Duha in enotnosti njegove narave z Očetom in Sinom. Bazilije Veliki je razlagal in podpiral pravoslavce v boju proti arijanstvu; veliko pisem je preživelo različnim škofom, duhovnikom in navadnim ljudem.

Cesar Valens, ki je prišel na oblast, je bil zagovornik arijanstva. Do nadškofa Basila je imel zelo negativen odnos in mu celo grozil, na kar je od svetnika prejel odgovor:

»Vse to mi ne pomeni nič, ne izgubi lastnine, ki nima nič drugega kot umazana in dotrajana oblačila in nekaj knjig, v katerih je vse moje bogastvo. Zame ni nobene reference, ker me kraj ne veže in kraj, kjer zdaj živim, ni moj in kar koli me vržejo, kamor koli gredo, bo moje. Bolje rečeno: povsod je mesto Boga, kjer koli bom tujec in tujec (Ps. 38, 13). In kaj mi lahko naredi muka? Tako sem šibak, da bo občutljiv le prvi udarec. Smrt je zame blagoslov: prej me bo pripeljala do Boga, za Koga živim in delam, za Koga sem si že dolgo prizadevala. "

Po tako trdnem odgovoru je cesar na skrivaj obiskal tempelj, kjer je služil sveti Basil, poslušal njegovo pridigo in prepoznal njegovo inteligenco in trdnost v veri. Po tem so napadi na svetega Bazilija prenehali, čeprav cesar ni sprejel občestva z Basilijem.

Že od mladosti so svetnikove bolezni, neusmiljen asketizem in žalosti pastoralne službe, ki je svetnika preganjala, spodkopavale moč Basilija. 1. januarja (14. januarja po novem slogu) 379 se je končalo zemeljsko življenje svetnika in ekumenskega učitelja Bazilija Velikega. Le dve leti kasneje v Carigradu ni dočakal drugega ekumenskega koncila (381), kjer so bile sprejete njegove teološke ideje.

Zasluge svetega Bazilija se niso pokazale le v rešitvi arijske krize in "pacifikaciji" Cerkve. Veliko truda je vložil tudi pri naročanju meništva. Bazilijeve osebne izkušnje so mu povedale, da ga je monaštvo lahko celo odnehalo in se s pretirano vnemo odtrgal od Cerkve. Že kot škof je svetnik objavil samostanska pravila v dveh izdajah, dolgi in kratki. Po prizadevanjih Vasilija so bile čez dan v samostansko rutino uvedene osemkrat običajne molitve: jutranje, večernice, kompline, polnočna pisarna in molitve prve, tretje, šeste in devete ure.

Sveti Gregorij Bogoslov je o svojem prijatelju Baziliju Velikem zapisal takole:

»Bil je steber vere, vladavina resnice, vzor v Cerkvi, bivališče Duha, človek, ki je presegel mero človeškega življenja in kreposti, človek, ki je vseobsegajoč, velik in svet; njegova duša je bila Božanska, bil je pogumen podvižnik resnice, ki ni dihal nič drugega kot pobožno in zveličavno učenje za ves svet; ne glede na to, da je bil vzor vere in kreposti, je bila njegova beseda zelo prefinjena, globoka in popolna. "

SUPER

Poveličujemo te, sveti oče Basil, in častimo tvoj sveti spomin, moliš za nas Kristusa, našega Boga.

VASILY VELIKY - VIDEO O UNIVERZUMSKIH SANITETAH

Veliki božji svetnik in bogomodri učitelj Cerkve, Bazilije se je rodil plemenitim in pobožnim staršem v kapadoškem mestu Cezarija okoli leta 330 med vladavino cesarja Konstantina Velikega. Tudi njegovega očeta so klicali Vasilij, mati pa Emilija. Prva semena pobožnosti je v njegovo dušo posejala njegova pobožna babica Macrino, ki je bila v mladosti počaščena, da je slišala navodila iz ust svetega Gregorja Čudotvorca - in njegova mati, pobožna Emilia. Vasilijev oče ga ni poučeval le v krščanski veri, temveč je poučeval tudi posvetne vede, ki jih je dobro poznal, saj je sam poučeval retoriko, torej govorništvo in filozofijo. Ko je bil Vasilij star približno 14 let, je njegov oče umrl, osiroteli Vasilij pa je preživel dve ali tri leta s svojo babico Macrino, nedaleč od Neocaesarea, blizu reke Iris, v podeželski hiši v lasti njegove babice, ki je bila kasneje samostan. Od tod je Basil pogosto odhajal v Cezarejo na obisk k materi, ki je živela z drugimi otroki v tem mestu, od koder je bila.

Po smrti Macrine se je Vasilij pri 17 letih znova naselil v Cezareji, da bi v lokalnih šolah preučeval različne znanosti. Zahvaljujoč svoji posebni duhovitosti in inteligenci je Vasilij kmalu ujel svoje učitelje v znanju in v iskanju novega znanja odšel v Carigrad, kjer je bil takrat mladi sofist Libanon znan po svoji zgovornosti. Toda tudi tu Vasilij ni ostal dolgo in je odšel v Atene - mesto, ki je bilo mati vse helenske modrosti. V Atenah je začel poslušati pouk slavnega poganskega učitelja po imenu Evvula, medtem ko je obiskoval šole dveh drugih slavnih atenskih učiteljev, Iberije in Proarezija. Basil je bil v tem času že šestindvajset let in je pokazal izjemno vnemo pri opravljanju znanosti, a je hkrati zaslužil splošno odobritev čistosti svojega življenja. V Atenah je poznal le dve cesti - ena je vodila do cerkve, druga pa do šole. V Atenah se je Basil spoprijateljil z drugim veličastnim svetnikom - Gregorijem Bogoslovom, ki je takrat tudi študiral v atenske šole... Vasilij in Gregorij, ki sta si bila podobna v svojih dobrih manirah, krotkosti in čistosti, sta se imela tako rada, kot da imata eno dušo, in sta nato to medsebojno ljubezen ohranila za vedno. Vasilija so znanosti tako navdušile, da je pri knjigah pogosto pozabljal na potrebo po jedi. Študiral je slovnico, retoriko, astronomijo, filozofijo, fiziko, medicino in naravoslovje. Toda vse te posvetne, zemeljske znanosti niso mogle nasičiti njegovega uma, ki je iskal višjo, nebeško razsvetljavo, in po približno petletnem bivanju v Atenah je Vasilij menil, da mu posvetna znanost v poslu ne more trdno podpreti Krščansko izboljšanje. Zato se je odločil, da bo šel v tiste države, kjer so živeli krščanski asketi in kjer se je lahko popolnoma seznanil s pravo krščansko znanostjo.

Torej, medtem ko je Gregorij Teolog ostal v Atenah, ko je že postal učitelj retorike, je Basil odšel v Egipt, kjer je cvetilo samostansko življenje. Tu je z nekim arhimandritom Porfirijem našel veliko zbirko teoloških del, pri preučevanju katerih je celo leto vadil v asketskih dejanjih. V Egiptu je Basil opazoval življenje slavnih sodobnih podvižnikov - Pahomija, ki je živel v Tebaji, Makarija starejšega in Aleksandrijskega Makarija, Pafnutija, Pavla in drugih. Iz Egipta je Basil odšel v Palestino, Sirijo in Mezopotamijo, da bi pregledal svete kraje in se seznanil z življenjem tamkajšnjih podvižnikov. Toda na poti v Palestino je odšel v Atene in tu je imel intervju s svojim nekdanjim mentorjem Eubulom, o pravi veri pa se je prepiral tudi z drugimi grškimi filozofi.

V želji, da bi svojega učitelja spreobrnil v pravo vero in mu s tem plačal za dobro, ki ga je sam prejel od njega, ga je Vasilij začel iskati po mestu. Dolgo ga ni našel, a končno zunaj mestnega obzidja ga je srečal, medtem ko se je Eubul z drugimi filozofi pogovarjal o neki pomembni temi. Ko je poslušal spor in še ni razkril svojega imena, je Vasilij vstopil v pogovor in takoj rešil težko vprašanje, nato pa s svoje strani učitelju postavil novo vprašanje. Ko so se poslušalci zmedli, kdo lahko odgovori in se prepira s slavnim Eubulom, je slednji rekel:

- To je bodisi bog bodisi Vasilij.

Ko je prepoznal Vasilija, je Eubul odpustil svoje prijatelje in učence, sam pa je pripeljal Vasilija k sebi in v pogovoru so preživeli cele tri dni, skorajda niso jedli hrane. Mimogrede, Eubul je Vasilija vprašal, kaj je po njegovem mnenju bistvena zasluga filozofije.

- Bistvo filozofije, - je odgovoril Vasilij, - je, da človeku daje spomin na smrt.

Hkrati je Eubuli opozoril na krhkost sveta in vse njegove radosti, ki se sprva zdijo resnično sladke, nato pa postanejo izjemno grenke za nekoga, ki je imel preveč časa, da bi se nanje navezal.

- Skupaj s temi radostmi, - je rekel Vasilij, - obstajajo tudi druge tolažbe nebeškega izvora. Nemogoče je uporabiti oba hkrati - »Nihče ne more služiti dvema gospodarjema« (Matej 6:24), vendar še vedno, kolikor je to mogoče za ljudi, ki so navezani na posvetno, drobimo kruh resničnega vednosti in tistega, ki je tudi po svoji krivdi izgubil oblačilo kreposti, pod streho uvajamo dobra dela, ki se mu smilijo, kakor se na ulici smilijo golemu človeku.

Po tem je Basil začel z Eubulom govoriti o moči kesanja, opisoval je nekoč videne vrline in slabosti, ki človeka izmenično privlačijo k sebi, in podobo kesanja, okoli katere, tako kot njegova hči, različne vrline stojalo.

- Ampak nimamo ničesar, Evvul, - je dodal Vasilij, - da bi se zatekli k tako umetnim načinom prepričevanja. Imamo resnico samo, ki jo lahko dojame vsak, ki si iskreno prizadeva za to. Verjamemo namreč, da bomo nekoč vsi vstali, nekateri za večno življenje, drugi pa za večne muke in sram. O tem nam jasno govorijo preroki: Izaija, Jeremija, Daniel in David ter božanski apostol Pavel, pa tudi sam Gospod, ki nas kliče k kesanju, kdo je našel izgubljene ovce in ki se je s kesanjem vrnil izgubljeni sin , objame ga z ljubeznijo, ga poljubi, okrasi z lahkimi oblačili in prstanom ter mu naredi praznik (Luka, pogl. 15). Enako nagrajuje tiste, ki so prišli v enajsti uri, pa tudi tiste, ki so prenesli dnevno breme in vročino. Daje nas tistim, ki se pokesajo in se rodijo v vodi in Duhu, kot je zapisano: oči niso videle, uho ni slišalo in to ni prišlo v srce človeka, ki ga je Bog pripravil za tiste ki ga imajo radi.

Ko je Basil Eubulu podal kratko zgodovino gospodarstva našega odrešenja, začenši s padcem Adama in končavši z naukom Kristusa Odrešenika, je Eubul vzkliknil:

- Oh, Vasilij razodet v nebesih, po tebi verjamem v Enega Boga, Vsemogočnega Očeta, Stvarnika vseh, in upam na vstajenje mrtvih in življenje prihodnjega stoletja, amen. In tukaj je dokaz moje vere v Boga za vas: preostanek svojega življenja bom preživel z vami, zdaj pa želim biti rojen iz vode in Duha.

Potem je Vasilij rekel:

- Blagor našemu Bogu od zdaj naprej in v večnost, ki je osvetlil vaš um s svetlobo resnice, Eubul, in vas vodil od skrajne zablode do spoznanja svoje ljubezni. Če želite - kot ste rekli - živeti z mano, vam bom razložil, kako lahko poskrbimo za svoje odrešenje in se rešimo zanke lokalnega življenja. Prodali bomo celotno posestvo in razdelili denar revnim, sami pa bomo šli v sveto mesto, da bi tam videli čudeže; tam se bomo še bolj okrepili v veri.

Ker so tako revnim razdelili vse svoje imetje in si kupili bela oblačila, ki so bila potrebna krstnikom, so odšli v Jeruzalem in na poti mnoge spreobrnili v pravo vero.

Ko sta prispela v Antiohijo, sta vstopila v en hotel. Krčmarjev sin Filoksen je v veliki stiski sedel pri vratih. Kot učenec sofista Livaniusa mu je vzel nekaj Homerjevih pesmi, da bi jih prenesel v govorniški govor, vendar tega ni mogel storiti in je bil v takih težavah zelo žalosten. Vasilij, ki ga je videl žalostnega, je vprašal:

- Kaj si žalosten, mladenič?

Filoksen je rekel:

- Če vam povem o vzroku za svojo žalost, kaj mi boste koristili?

Ko je Vasilij vztrajal pri svojem in obljubil, da mu mladenič ni zaman povedal razloga za svojo žalost, mu je mladina povedala tako o sofistu kot o verzih in dodala, da je bil razlog za njegovo žalost ta, ni znal jasno prenašati pomena teh verzov. Vasilij, ki je vzel verze, jih je začel razlagati in jih prestaviti v preprost govor; fant ga je presenečen in vesel prosil, naj mu napiše ta prevod. Potem je Vasilij napisal homerske verze na tri različne načine, fant pa je z veseljem prevzel prevod zjutraj z njimi k svojemu učitelju, Libanonu. Ko je prebral Livanius, je bil presenečen in rekel:

- Prisežem na Božjo previdnost, da med današnjimi filozofi ni nikogar, ki bi lahko dal takšno razlago! Kdo ti je to napisal, Filoksene?

Fant je rekel:

- V moji hiši je neznanec, ki je to interpretacijo napisal zelo hitro in brez težav.

Livanius je takoj prihitel v hotel, da bi videl tega neznanca; ko je tu videl Vasilija in Evvula, je bil presenečen nad njunim nepričakovanim prihodom in je bil navdušen nad njima. Prosil jih je, naj ostanejo pri njem, in ko so prišli k njemu, jim ponudil razkošen obrok. Toda Basil in Eubul sta se po svoji navadi po okusu kruha in vode poklonila Bogu, ki je daroval vse dobro. Po tem jim je Libanon začel postavljati različna prefinjena vprašanja in ponudili so mu besedo o krščanski veri. Libanon je po njihovem natančnem poslušanju dejal, da še ni napočil čas za sprejetje te besede, a če se bo takšna volja Božanske previdnosti, nihče ne bo mogel upreti naukom krščanstva.

»Veliko bi mi posodil, Vasilij,« je zaključil, »če ne bi zavrnil predstavitve njegovega poučevanja v korist študentov, ki so z mano.

Kmalu so se zbrali libanonski učenci in Vasilij jih je začel učiti, da bi morali pridobiti duhovno čistost, telesno nepristranskost, skromno hojo, tih govor, skromen govor, zmernost v hrani in pijači, tišino v navzočnosti starejših, pozornost na besede modrih, poslušnost nadrejenim, nelicemerna ljubezen do sebi enakih in do manjvrednih, tako da se odmikajo od hudobnih, strastnih in navezanimi na telesne užitke, tako da manj govorijo in bolj poslušajo ter prodrejo, ne bodite nepremišljeni v njihove besede, nimajo veliko besed, ne smejo se smeti drugim, krasijo jih sramežljivost, ne vstopajo v pogovor z nemoralnimi ženskami, spustili so oči in svojo dušo usmerili v žalost, se izognili sporom, ne bi iskali dostojanstva učitelj in pripisati časti tega sveta nič. Če kdo kaj naredi v korist drugih, naj pričakuje nagrado od Boga in večno nagrado od Jezusa Kristusa, našega Gospoda. Tako je Vasilij govoril z libanonskimi učenci, ki so ga poslušali z velikim presenečenjem, nato pa se je skupaj z Eubulom spet odpravil na pot.

Ko so prišli v Jeruzalem in se z vero in ljubeznijo sprehajali po vseh svetih krajih, ko so tam molili k Edinemu Stvarniku vsega Boga, so se prikazali škofu tega mesta Maksimu in ga prosili, naj jih krsti v Jordaniji. Škof je, ko je videl njihovo veliko vero, izpolnil njihovo prošnjo: vzel je svoje klerikalce in odšel z Basilom in Eubulom v Jordanijo. Ko so se ustavili na obali, je Basil padel na tla in s solzami molil k Bogu, da bi mu pokazal kakršno koli znamenje, da bi okrepil svojo vero. Nato je s strahom vstal, slekel je oblačila in z njimi, »odloživši stari način življenja starega človeka«, in vstopil v vodo molil. Ko se je svetnik približal, da bi ga krstil, je nenadoma nanje padla ognjena strela in golob, ki je prišel iz te strele, se je zataknil v Jordanijo in je, razburkal vodo, odletel v nebesa. Tisti, ki so stali na obali, so to videli, so trepetali in slavili Boga. Ko je bil Basil krščen, je prišel iz vode in škof se je čudil svoji ljubezni do Boga in ga oblekel v obleko Kristusovega vstajenja in s tem molil. Prav tako je krstil Eubula in jih nato mazil z miro in občestvom božanskih darov.

Ko sta se vrnila v sveto mesto, sta Basil in Eubul ostala eno leto. Potem so odšli v Antiohijo, kjer je nadškof Meletij Bazilija postavil za diakona, nato pa se je ukvarjal z razlago Svetega pisma. Kmalu zatem je z Eubulom odšel v domovino Kapadokijo. Ko so se približali mestu Cezareja, je bil nadškof Cezareje Leoncij v sanjah napovedan o njihovem prihodu in govorili so, da bo Basil sčasoma nadškof tega mesta. Zato jih je nadškof, ko je poklical svojega arhiđakona in več častnih klerikov, poslal k vzhodnim vratom mesta in jim naročil, naj mu s častjo pripeljejo dva romarja, ki jih bodo tam srečali. Šli so in jih ob srečanju z Basilom in Eubulom, ko so vstopili v mesto, odpeljali k nadškofu; ko jih je zagledal, je bil presenečen, saj jih je videl v sanjah - in slavil Boga. Ko jih je vprašal, od kod prihajajo in kako se jim reče, in ko se je naučil njihovih imen, je naročil, da jih odpeljejo v jedilnico in jih zdravijo, medtem ko jim je sam, ko je poklical svojo duhovščino in častne občane, povedal vse, kar je bilo povedano. mu v viziji od Boga o Basilu ... Potem je duhovnik soglasno dejal:

- Ker vam je Bog za vaše krepostno življenje prikazal naslednika vašega prestola, potem ravnajte z njim, kakor želite; kajti resnično vredna vsega spoštovanja je tista oseba, ki je neposredno označena z božjo voljo.

Nato je nadškof poklical k sebi Basila in Eubula in jih začel razpravljati o Svetem pismu, da bi vedel, koliko ga razumejo. Ko je zaslišal njihov govor, se je začudil globini njihove modrosti in jih pustil pri sebi ter se do njih obnašal s posebnim spoštovanjem. Basil je med bivanjem v Cezareji živel enako življenje, kot se ga je naučil od mnogih podvižnikov, ko je potoval po Egiptu, Palestini, Siriji in Mezopotamiji ter si natančno ogledoval očetje asketske države, ki so živeli v teh državah. Torej, posnemajoč njihovo življenje, je bil dober menih in nadškof Cezareje Evzebij ga je postavil za prezbiterja in vodjo menihov v Cezariji. Ko je prevzel dostojanstvo prezbiterja, je sveti Basil ves svoj čas posvetil delu tega ministrstva, tako da se ni hotel več dopisovati s svojimi nekdanjimi prijatelji. Skrb za zbrane menihe, oznanjevanje božje besede in druge pastoralne skrbi mu niso omogočale, da bi ga motela tuja prizadevanja. Hkrati si je na novem področju kmalu pridobil takšno spoštovanje do sebe, česar nadškof sam ni užival, še ne povsem izkušen v cerkvenih zadevah, saj je bil med katehumi izvoljen na carski prestol. A komaj je minilo eno leto njegovega duhovništva, ko je škof Evzebij zaradi človeške šibkosti začel zavidati in slabo voljo Basilu. Sveti Basil, ko je izvedel za to in ni želel biti predmet zavisti, je odšel v Jonsko puščavo. V jonski puščavi se je Basil upokojil do reke Iris - na območje, na katerem sta se pred njim upokojili njegova mati Emmelia in njegova sestra Macrina - in ki je pripadalo njim. Macrina je tukaj ustanovila samostan. V njegovi bližini se je ob vznožju visoke gore, prekrite z gostim gozdom in namakane s hladnimi in bistrimi vodami, naselil Vasilij. Puščava je bila Vasiliju tako prijetna s svojo nemoteno tišino, da je nameraval tu končati svoje dni. Tu je posnemal podvige tistih velikih mož, ki jih je videl v Siriji in Egiptu. Asketiral je v skrajni stiski, imel je samo eno oblačilo, s katerim se je lahko pokril - sranje in plašč; nosil je majico za lase, vendar le ponoči, tako da ni bila vidna; jedel kruh in vodo, to pičlo hrano začinil s soljo in koreninami. Od stroge abstinence je postal zelo bled in suh in postal izredno izčrpan. Nikoli ni hodil v kopališče in ni zakuril ognja. Toda Vasilij ni živel sam zase: zbral je menihe v hostel; s svojimi pismi je v svojo puščavo privabil prijatelja Gregorja.

Vasily in Gregory sta v svoji osamljenosti storila vse skupaj; molili skupaj; oba sta opustila branje posvetnih knjig, za kar sta prej porabila veliko časa, in se ukvarjala izključno s Svetim spisom. V želji, da bi ga bolje preučili, so brali dela cerkvenih očetov in pisateljev, ki so bili pred njimi pravočasno, zlasti Origena. Tu sta Basil in Gregory pod vodstvom Svetega Duha napisala statute samostanske skupnosti, po katerih se danes večinoma vodijo menihi vzhodne cerkve.

V zvezi s telesnim življenjem sta Vasily in Gregory uživala v potrpljenju; delali so z lastnimi rokami, nosili drva, rezali kamne, sadili in zalivali drevesa, vlekli gnoj, nosili uteži, tako da so žulji na rokah ostali dolgo časa. Njihovo stanovanje ni imelo ne strehe ne vrat; tam ni bilo nikoli ognja ali dima. Kruh, ki so ga jedli, je bil tako suh in slabo pečen, da ga je bilo težko žvečiti z zobmi.

Prišel pa je čas, ko sta morala Basil in Gregorij zapustiti puščavo, saj so bile njihove službe potrebne za Cerkev, ki so jo takrat ogorčili heretiki. Gregorja je v pomoč pravoslavnim odpeljal njegov oče Gregor, ki je bil že star in zato ni imel moči, da bi se z heretiki trdno boril; Bazilija je k vrnitvi na njegovo mesto prepričal Evzebij, cezarjski nadškof, ki se je z njim v pismu spravil in ga prosil, naj pomaga Cerkvi, proti kateri so Arijani vzeli orožje. Blaženi Bazilije je, ko je videl takšno potrebo Cerkve in ji dal prednost pred blaginjo življenja v puščavi, zapustil samoto in prišel v Cezarejo, kjer se je veliko trudil in z besedami in spisi zaščitil pravoslavno vero pred herezijo. Ko se je nadškof Evzebij upokojil in izročil svojega duha Bogu v naročju Bazilija, je bil Bazilije povzdignjen na nadškofov prestol in posvečen s strani škofovskega sveta. Med temi škofi je bil tudi ostareli Gregorij, oče Gregorja Nazijanzina. Šibek in zaskrbljen zaradi starosti, je ukazal, da ga pospremijo v Cezarejo, da bi prepričal Basila, naj sprejme nadškofijo in prepreči ustoličenje katerega od Arijcev.

Vasilij je uspešno vladal Kristusovi cerkvi, vendar je njegov brat Peter postavil prezbiterja, ki mu je pomagal pri delu Cerkve, in ga nato postavil za škofa mesta Sebastije. Takrat je njihova mati, blažena Emmelia, odšla k Gospodu, ki je živela več kot 90 let.

Čez nekaj časa je blaženi Basilij prosil Boga, naj mu razsvetli misli, da bo lahko po svojih besedah \u200b\u200bdal daritev brezkrvne žrtve Bogu in da mu je bila za to poslana milost Svetega Duha. Šest dni kasneje sedmega, ko je Basil, ki je stal pred prestolom v templju, začel prinašati kruh in skodelico, se mu je sam Gospod prikazal v viziji z apostoli in rekel:

- Na vašo prošnjo naj bodo vaše ustnice napolnjene s pohvalo, da boste lahko opravljali brezkrvno službo in izgovarjali svoje molitve.

Po tem je Vasilij začel govoriti in zapisovati naslednje besede: "Naj se moje ustnice napolnijo s hvalo in pojem tvojo slavo", "Gospod, Bog naš, ki nas je ustvaril in nas privede v to življenje" in druge molitve sveta liturgija. Na koncu molitve je dvignil kruh in goreče molil s temi besedami: »Usliši, Gospod Jezus Kristus, naš Bog, v nebesih svojega prebivališča in na prestolu svojega kraljestva in pridi nas posvečevati in sedite na tej gori in bodite tukaj z nami nevidni in s svojo roko podelite, da nas boste naučili svojega čistega telesa in krvi za vse nas, ljudi. " Ko je svetnik to počel, je Eubul z najvišjo duhovščino zagledal nebeško luč, ki je osvetlila oltar in svetnika ter nekatere bistre može v belih oblačilih, ki so obkrožali svetega Bazilija. Ko sta to videla, sta se prestrašila in padla dol, ronila solze in slavila Boga.

Takrat mu je Basil, ko je poklical zlatarja, naročil, naj iz čistega zlata - v podobi goloba, ki se je pojavil nad Jordanom - naredi goloba in ga postavi nad sveti prestol, da bo tako rekoč čuvaj božanske skrivnosti.

Gospod Bog je v času Bazilijevega življenja z nekaj čudežnimi znamenji pričal o njegovi svetosti. Ko se je nekoč, ko je opravljal božjo službo, neki Jud, ki je hotel izvedeti, katere so svete skrivnosti, pridružil ostalim vernikom, kot da je kristjan, in ko je vstopil v cerkev, je videl, da sveti Bazilije v sebi drži otroka roke in ga drobil na koščke. ... Ko so verniki začeli prejemati obhajilo iz svetnikovih rok, se je približal Jud, ki mu je podaril, tako kot drugi kristjani, del svetih daril. Žid ju je vzel v roke in videl, da je res meso, in ko se je približal skodelici, je videl, da je v njej res kri. Preostanek svetega obhajila je skril in po prihodu domov ga pokazal ženi in ji povedal o vsem, kar je videl na lastne oči. Ker je verjel, da je bil krščanski zakrament resnično grozen in veličasten, je zjutraj odšel k blaženemu Baziliju in ga prosil, da bi ga počastili s svetim krstom. Basil je po zahvali Bogu takoj krstil Juda z vso družino.

Ko je svetnik nekoč hodil po cesti, je neka uboga ženska, užaljena nad enim šefom, padla Basiliju pod noge in ga prosila, naj o njej šefi piše kot o človeku, ki ga zelo spoštuje. Svetnik je vzel listino36 in načelniku zapisal naslednje: »Prikazala se mi je ta uboga ženska, češ da je moje pismo zelo pomembno za vas. Če je tako, potem mi to dokažite v praksi in pokažite usmiljenje tej ženski. " Ko je zapisal te besede, je svetnik dal listino tej ubogi ženski, ta pa jo je vzela in odnesla svojemu šefu. Po branju pisma je svetniku v odgovor zapisal takole: "Glede na vaše pismo, sveti oče, bi rad izkazal usmiljenje tej ženski, vendar tega ne morem storiti, ker je obdavčena z nacionalnim davkom." Svetnik mu je spet zapisal naslednje: »dobro je, če si hotel, a nisi mogel; in če bi lahko, pa niste hoteli, vas bo Bog postavil med uboge, tako da ne boste mogli delati, kar želite «. Te besede svetnika so se kmalu izpolnile: malo po tem se je kralj razjezil na tistega poglavarja, saj je izvedel, da ljudem povzroča veliko zatiranje, in ga postavil v verige, da je plačal vsem, ki jih je užaljen. Iz zapora je guverner svetemu Basiliju poslal prošnjo, naj se mu usmili in s svojim priprošnjo pomiri kralja. Vasilij je pohitel prositi carja zanj. in šest dni kasneje je prišel odlok, ki je načelnika oprostil obsodbe. Poglavar je, ko je videl, kako usmiljen je bil svetnik, pohitel k njemu, da bi mu prinesel hvaležnost, omenjeni revki pa je dal s svojega posestva dvakrat toliko, kot ji je vzel.

Medtem ko je ta ugodnik Boga, Velika bazilika pogumno se boril v Cezareji v Kapadokiji za sveto Kristusovo vero37, car Julijan Odpadnik, bogokletnik in velik preganjalec kristjanov38, hvalil se je, da bo uničil kristjane, šel v vojno proti Perzijcem. Sveti Basil je nato molil v cerkvi pred ikono Sveta Mati božja, pri čigavih nogah je bila podoba, in sveti veliki mučenik Merkur v obliki; bojevnik s sulico 39. Molil je, da Bog ne bi dovolil, da se Julian, preganjalec in uničevalec kristjanov, vrne živ iz perzijske vojne. In tako je videl, da se je podoba svetega Merkurja, ki je stal blizu Presvete Bogorodice, spremenila in podoba mučenika je za nekaj časa postala nevidna. Po kratkem času se je mučenec spet prikazal, vendar s krvavo sulico. Ravno v tem času je Juliana v perzijski vojni prebodel sveti mučenik Merkur, ki ga je prečista Devica Marija poslala uničiti božjega sovražnika.

Sveti Basil Veliki je imel tako blagoslovljen dar. Ko je med liturgijo daroval svete darove, se je zlati golob z božanskimi darili, ki je visel nad svetim prestolom, ganjen z Božjo močjo, trikrat stresel. Ko je Bazilije služil in daroval svete darove, ni bilo običajnega znamenja z golobom, ki je s tresenjem označeval spust Svetega Duha. Ko je Basil premišljeval o razlogu za to, je videl, da je eden od diakonov, ki so držali ripide40, gledal eno žensko, ki je stala v cerkvi. Bazilije je zapovedal tistemu diakonu, naj se odmakne od svetega oltarja, in ga imenoval za pokoro - sedem dni, da se posti in moli, preživi cele noči brez spanja v molitvi in \u200b\u200biz svojega posestva, da daje miloščino revnim. Od takrat dalje je sveti Basil ukazal, naj v cerkvi pred oltarjem uredijo zaveso in predelno steno, tako da nobena ženska med božansko službo ne more pogledati na oltar; Ukazal je, da bodo neposlušne odpeljali iz cerkve in jih izobčili iz svetega obhajila41.

Medtem ko je bil sveti Basil škof, je Kristusovo cerkev zmedel car Valens42, zaslepljen z arijsko herezijo. Ko je s prestola strmoglavil številne pravoslavne škofe, je povzdignil Arijane na njihova mesta in prisilil druge, strahopete in prestrašene, da so se pridružili njegovi herezi. Bil je jezen in notranje mučen, ko je videl, da Basil neustrašno prebiva na njegovem prestolu kot neomajen steber svoje vere in krepi in spodbuja druge, naj prezirajo arijanstvo, kot lažni nauk, ki ga Bog sovraži. Obvozil je svoje posesti in povsod izjemno zatiral pravoslavce, je car na poti v Antiohijo prispel v Cezarejo v Kapadokiji in tu začel z vsemi ukrepi prepričevati Basila na stran arijanizma. Svojim guvernerjem je vsadil plemiče - in svetovalce, da so z molitvami in obljubami, nato z grožnjami Vasilija spodbudili k izpolnitvi carjeve želje. In kraljevi sodelavci so svetnika vztrajno pozivali k temu; poleg tega pa so nekatere plemenite ženske, ki so uživale kraljevo naklonjenost, začele pošiljati svoje evnuhe k svetniku in mu vztrajno svetovati, naj razmišlja kot eno s kraljem. Toda tega nikogar, neomajnega v svoji veri, ni mogel prisiliti, da odpade od pravoslavja. Nazadnje je eparh Modest43 k sebi poklical Basila in potem, ko ga ni mogel prepričati z laskavimi obljubami, da bo odstopil od pravoslavja, mu je začel besno groziti z zaplembo premoženja, izgnanstvom in smrtjo. Svetnik je drzno odgovoril na njegove grožnje:

»Če mi vzamete lastnino, se z njo ne boste obogatili in me ne boste naredili za berača. Verjamem, da ne rabite teh mojih umazanih oblačil in nekaj knjig, ki vsebujejo vse moje bogastvo. Zame ni nobene povezave, ker me kraj ne veže in kraj, kjer zdaj živim, ni moj in kar koli me bodo poslali, bo moje. Bolje rečeno: povsod je kraj Boga, kjer ne bom »tujec in tujec« (Ps. 38:13). In kaj mi lahko naredi muka? - Tako sem šibak, da bo zame občutljiv le prvi udarec. Smrt zame je blagoslov: prej me bo pripeljala do Boga, za Koga živim in delam in za Koga sem si že dolgo prizadevala.

Presenečen nad temi besedami, je vladar rekel Basilu:

- Nihče še ni govoril z mano tako drzno!

- Da, - je odgovoril svetnik, - ker prej slučajno niste govorili s škofom. V vsem drugem izkazujemo krotkost in ponižnost, toda ko gre za Boga in se upajo upreti Njemu: potem vsi ostali, ki si ničesar ne pripisujemo, gledamo samo samega Njega; tedaj nas bodo ogenj, meč, zveri in železo, ki mučijo telo, prej razveselili kot prestrašili.

Modest je poročal Valensu o neprilagodljivosti in neustrašnosti svetega Bazilija:

- Carja, nas je rektor Cerkve premagal. Ta mož je nad grožnjami, močnejši od argumentov, močnejši od obsodb.

Po tem je car prepovedal motenje Basila in, čeprav ni sprejel občestva z njim, sram, da se pokaže spremenjen, je začel iskati bolj spodoben izgovor.

Prišel je praznik Bogojavljenja Gospodovega. Car je s spremstvom vstopil v cerkev, kjer je služil Vasilij, in ko je vstopil med ljudi, je s tem hotel pokazati obliko enotnosti s Cerkvijo. Ob pogledu na sijaj in urejenost cerkve ter poslušanju petja in molitev vernikov se je kralj čudil, češ da v svojih arijskih cerkvah še ni videl takega reda in sijaja. Sveti Basil, ki se je približal kralju, se je začel pogovarjati z njim in ga poučeval iz Svetega pisma; poslušalec tega pogovora je bil tudi Gregory Nazianzin, ki je bil takrat slučajno tam, ki je o tem pisal. Od takrat je car začel bolje ravnati z Vasilijem. Toda, ko se je upokojil v Antiohiji, se je zopet razdražil proti Baziliju, hudobni ljudje so ga vznemirjali, verjamejoč, da je Bazilija obsodil na izgnanstvo. Ko pa je hotel car podpisati to sodbo, se je prestol, na katerem je sedel, zibal in palica se je zlomila44, s katero se je moral podpisati. Kralj je vzel drugo palico, vendar je bilo tudi s tem; enako se je zgodilo s tretjim. Potem je njegova roka zadrhtela in strah ga je zasul; ko je v tem videl Božjo moč, je kralj strgal listino. Toda sovražniki pravoslavja so spet začeli vztrajno nadlegovati carja zaradi Bazilija, da ga ne bi pustil pri miru, in carja so poslali od carja, naj ga pripelje v Antiohijo. Ko je ta dostojanstvenik prišel v Cezarejo in Basilu sporočil kraljevo ukaz, je svetnik odgovoril:

- Jaz, moj sin, sem že pred časom izvedel, da je kralj, ko je ubogal nasvet nerazumnih ljudi, zlomil tri palice in hotel podpisati odlok o mojem zaporu in s tem zatemniti resnico. Palice brez občutka so zadrževale njegovo neobvladljivo naglost in se strinjale, da se zlomi in ne služi kot orožje za njegovo krivično presojo.

Ko so ga pripeljali v Antiohijo, je škofija privedla do sojenja Basilu in na vprašanje: »Zakaj ne drži vere, ki jo izpoveduje kralj? - odgovoril:

- Nikoli se ne bo zgodilo, da bom, potem ko sem odstopil od prave krščanske vere, postal privrženec brezbožnega arijskega učenja; kajti od očetov sem podedoval vero v neobstojno45, kar izpovedujem in poveličujem.

Sodnik mu je zagrozil s smrtjo, vendar je Vasilij odgovoril:

- Kaj? naj trpim za resnico in se osvobodim telesnih vezi; To sem si že dolgo želel - samo vi ne boste spremenili svoje obljube.

Škof je caru poročal, da se Vasilij ne boji groženj, da njegovih prepričanj ni mogoče spremeniti, da je njegovo srce prožno in trdno. Car, razježen od jeze, je začel razmišljati, kako uničiti Basila. Toda ravno v tem času je kraljev sin Galat nenadoma zbolel in zdravniki so mu že to obsodili. Njegova mati, ki je prišla k kralju, mu je razdraženo rekla:

- Ker napačno verjamete in preganjate božjega škofa, potem fant zaradi tega umre.

Ko je to slišal, je Valens poklical Vasilija in mu rekel:

- Če je nauk vaše vere prijeten Bogu, ozdravite mojega sina s svojimi molitvami!

Svetnik je odgovoril:

- O kralj! Če boste spreobrnili pravoslavno vero in cerkvam podelili mir, bo vaš sin ostal živ.

Ko je car obljubil, da bo to izpolnil, se je sveti Basil takoj obrnil k Bogu z molitvijo in Gospod je poslal carjevemu sinu olajšanje bolezni. Po tem je bil Vasilij s častmi izpuščen na svoj prestol. Arijevci, ki so to slišali in videli, so se razvneli od zavisti in zlobe in rekli kralju:

- In to bi lahko storili!

Spet so prevarali kralja, tako da jim ni preprečil, da bi krstili njihovega sina. Ko pa so Arijani kraljevega sina krstili, je takoj umrl v njihovem naročju. Omenjeni Anastazij je to videl na lastne oči in o tem povedal kralju Valentinijanu46, ki je vladal na zahodu, bratu vzhodnega kralja Valensa. Valentinijan, začuden nad takim čudežem, je slavil Boga in svetemu Baziliju je po Anastaziju poslal velika darila, sprejel je, kateri Bazilije je v mestih svojih škofij postavil bolnišnice in tam dal zavetje številnim šibkim in bednim.

Blaženi Gregor Nazianzus tudi poroča, da je sveti Basilij in tista škofija Modest, ki je bila tako hudo do svetnika, ozdravela z molitvijo od hude bolezni, ko je v svoji bolezni s ponižnostjo iskal pomoč pri svojih svetih molitvah.

Čez nekaj časa je bil na mestu Modesta kraljevski sorodnik z imenom Evzebij imenovan za škofijo. V Cezareji je v njegovem času živela vdova - mlada, bogata in zelo lepa, po imenu Vestiana, Araxova hči, ki je bila članica senata. Eparh Evzebij je želel, da se ta vdova na silo poroči z enim dostojanstvenikom, toda ona, ki je bila čedna in je želela ohraniti čistost svojega vdovstva neoporečno, za božjo slavo, se ni želela poročiti. Ko je ugotovila, da jo želijo na silo ugrabiti in prisiliti, da se poroči, je zbežala v cerkev in padla pred noge božjega škofa svetega Bazilija. Ko jo je sprejel pod svojo zaščito, je ni hotel dati stran od cerkve ljudem, ki so prišli ponjo, nato pa jo na skrivaj poslal v samostan k svoji sestri, menihu Macrini. Jezen na blaženega Bazilija, je eparh poslal vojake, naj to vdovo na silo odpeljejo iz cerkve, in ko je tam niso našli, je ukazal, naj jo poiščejo v svetnikovi postelji. Škof je kot nemoralen človek mislil, da jo je Basil z grešnim namenom zadržal pri sebi in jo skril v svojo posteljo. Ne najdem pa ga nikjer. K sebi je poklical Basila in ga z velikim besom grajal, češ da mu ne bo dal mučenja, če mu ne bo dal vdove. Toda sveti Basil se je pokazal pripravljen na muke.

»Če naročite, da se moje telo skoblja z železom,« je rekel, »potem boste ozdravili moja jetra, kar me, kot vidite, zelo moti.

V tem času so državljani, ko so izvedeli za incident, z orožjem in drekolyjo odhiteli v škofovo palačo, ne samo moški, ampak tudi ženske, da bi ga ubili za svetega očeta in njegovega pastirja. In če sveti Basil ne bi pomiril ljudi, bi bila škofija pobita. Slednji se je, ko je videl tako ljudsko ogorčenje, močno prestrašil in svetnika izpustil nepoškodovanega in svobodnega.

Heladij, oče Basilijevega čudeža in njegov naslednik škofovskega prestola, vrli in svetnik, je pripovedoval naslednje. Neki pravoslavni senator z imenom Proterius je obiskal svete kraje in nameraval dati hčerko služiti Bogu v enem od samostanov; hudič, prvinski sovražnik dobrega, je v enem od Proterijevih sužnjev vzbudil strast do hčere svojega gospodarja. Ker je videl nemožnost njegove želje in si ni upal deklici ničesar povedati o svoji strasti, je suženj odšel k čarovniku, ki je živel v tem mestu, in mu povedal o svojih težavah. Čarovniku je obljubil veliko zlata, če mu bo s svojo čarovnijo pomagal, da se poroči s hčerko svojega gospodarja. Čarovnik je najprej zavrnil, na koncu pa rekel:

- Če želite, vas bom poslal k svojemu gospodu, hudiču; pri tem vam bo pomagal, če boste le vi izpolnili njegovo voljo.

Nesrečni služabnik je rekel:

- Obljubim, da bom naredil vse, kar mi bo naročil.

Čarovnik je takrat rekel:

- Boste zanikali svojega Kristusa in mu dali potrdilo?

Suženj je rekel:

- Pripravite se na to, samo da dobite tisto, kar želite.

- Če boš dal takšno obljubo, - je rekel čarovnik, - potem bom tvoj pomočnik.

Nato je ob prevzemu listine hudiču napisal naslednje:

- Ker moram, moj gospodar, poskušati odtrgati ljudi od krščanske vere in jih pod vašo oblastjo pomnožiti s svojimi podložniki, zdaj vam pošiljam nosilca tega pisma, mladeniča, vžganega s strastmi za dekle, in prosim zanj, da mu pomagate uresničiti njegovo željo. S tem bom postal znan in privabil več oboževalcev k vam.

Ko je čarovnik napisal takšno pismo hudiču, ga je dal tistemu mladeniču in ga poslal s temi besedami:

- Pojdite ob tej nočni uri in se postavite na helensko pokopališče49, dvignite listino na vrh; Takrat se vam bodo takoj prikazali tisti, ki vas bodo vodili k hudiču.

Nesrečni suženj je hitro stopil in se ustavil na pokopališču ter začel klicati demone. In takoj so se pred njim pojavili zli duhovi in \u200b\u200bveselo pripeljali prevaranta do svojega princa. Ko ga je videl, kako sedi na visokem prestolu, in tema zlih duhov, ki ga je obkrožala, mu je suženj poslal pismo čarovnika. Hudič, ki je vzel pismo, je sužnju rekel:

- Ali verjameš vame?

Isti je odgovoril: "Verjamem."

Hudič je spet vprašal:

- Ali zanikate svojega Kristusa?

"Odrečem se," je odgovoril suženj.

Nato mu je Satan rekel:

- Pogosto me prevarate, kristjani: ko me prosite za pomoč, potem pridite k meni in ko dosežete svoj cilj, me spet zaniknite in se obrnite na svojega Kristusa, ki vas kot prijazen in človekoljuben sprejme. Dajte mi potrdilo, da se prostovoljno odrečete Kristusu in krstu ter obljubite, da boste za vedno moji in od sodnega dne boste z mano prenašali večne muke: v tem primeru vam bom izpolnil željo.

Suženj je vzel listino in napisal, kaj od njega želi hudič. Potem je starodavni kačji uničevalec duš (torej hudič) poslal demone prešuštva in v deklici so vzbudili tako močno ljubezen do dečka, da je ta iz telesne strasti padla na tla in začela vpiti njen oče:

- Usmili se me, usmili se svoje hčere in me daj za ženo našemu sužnju, ki sem ga imel rad na vso moč. Če tega ne storiš zame, hčerko svojo edinko, me boš kmalu videl mrtvo od hudih muk in bo na sodni dan odgovarjal zame.

Ko je to slišal, se je oče zgrozil in z vpitjem rekel:

- Gorje meni grešniku! kaj se je zgodilo z mojo hčerko? Kdo mi je ukradel moj zaklad? Kdo je zapeljal mojega otroka? Kdo mi je zatemnil svetlobo oči? Hotel sem, da te moja hči zaroči z nebeškim ženinom, da bi bil kot angeli in slavil Boga v psalmih in duhovnih pesmih (Efežanom 5:19), sam pa sem upal, da bom prejel odrešitev zate, ti pa brez sramu trdiš o zakonu ! Ne vodi me iz moje žalosti v podzemlje, otrok moj, ne sramoti svojega plemiškega naslova s \u200b\u200bporoko s sužnjem.

Ona, ki ni bila pozorna na besede staršev, je rekla eno:

»Če tega ne storite po moji želji, se bom ubil.

Oče se je po nasvetu sorodnikov in prijateljev, ne da bi vedel, kaj storiti, strinjal, da bo naredil njeno voljo bolje, kot da jo vidi, da umira v hudi smrti. Ko je poklical svojega služabnika, mu je dal hčer in veliko imetje ženi ter rekel hčerki:

- Pojdi nesrečen, poroči se! Ampak mislim, da se boste kasneje zelo pokesali svojih dejanj in vam ne bodo koristili.

Nekaj \u200b\u200bčasa po tem, ko je bila ta zakonska zveza zaključena in je bilo hudičevo delo izpolnjeno, je bilo opaziti, da mladoporočenca ni šla v cerkev in se ni udeležila svetih skrivnosti. To je sporočilo njegovi nesrečni ženi:

»Ali ne veste,« so ji rekli, »da vaš mož, ki ste ga izbrali, ni kristjan, je pa tuja Kristusovi veri?

Ko je to slišala, je bila zelo žalostna in je padla na tla, začela mučiti obraz z nohti, neutrudno se je z rokami udarila po prsih in vpila tako:

»Nikogar, ki ni ubogal staršev, ni bilo mogoče rešiti! Kdo bo mojemu očetu povedal za mojo sramoto? Gorje meni, nesrečni! V kakšno uničenje sem padel! Zakaj sem se rodil in zakaj ob rojstvu nisem umrl?

Ko je zajokala, jo je mož zaslišal in jo hitel spraševati o vzroku za jokanje. Ko je izvedel, v čem je stvar, jo je začel tolažiti, rekoč, da so ji izrekli neresnico in jo prepričal, da je kristjan. Ona, ki se je malo umirila iz njegovih govorov, mu je rekla:

- Če me želite popolnoma prepričati in odstraniti žalost iz moje nesrečne duše, potem pojdite zjutraj z mano v cerkev in mi občevali najčistejše skrivnosti: potem vam bom verjel.

Njen nesrečni mož, ko je videl, da ne more skriti resnice, ji je moral proti svoji volji povedati vse o sebi - kako se je predal hudiču. Toda ona je, pozabivši na žensko šibkost, hitela k svetemu Basiliju in mu zavpila:

- Usmili se me, Kristusov učenec, usmili se neubogljive volje njenega očeta, ki je podlegel demonski prevari! - in mu vse podrobno povedala o svojem možu.

Svetnik, ki je poklical moža, ga je vprašal, ali je res, kar govori o njem njegova žena. S solzami je odgovoril:

- Ja, svetnik božji, vse to je res! in če bom utihnil, bodo moja dejanja o tem jokala, - in povedal je vse po vrsti, kako se je predal demonom.

Svetnik je rekel:

- Ali se želite spet obrniti na našega Gospoda, Jezusa Kristusa?

"Ja, hočem, a ne morem," je odgovoril.

- Od česa? - je vprašal Vasilij.

»Ker,« je odgovoril mož, »dal sem potrdilo, da se odrečem Kristusu in se predam hudiču.

Toda Vasilij je rekel:

- Ne žalostite se zaradi tega, kajti Bog je človekoljuben in sprejema tiste, ki se pokesajo.

Toda žena, ki se je svetniku vrgla pred noge, ga je prosila in rekla:

- Kristusov učenec! Pomagajte nam, kar lahko.

Nato je svetnik sužnju rekel:

- Ali verjamete, da vas še vedno lahko rešijo?

V odgovor je dejal:

- Verjamem, gospod, pomagajte moji neveri.

Potem ga je svetnik, prijel ga je za roko, zasenčil križev prapor in ga zaprl v sobo znotraj cerkvene ograje ter mu naročil, naj neprestano moli k Bogu. Tudi sam je tri dni preživel v molitvi, nato pa je obiskal spokornico in ga vprašal:

- Kako se počutiš otrok?

- Sem v izredno katastrofalnem stanju, Vladyka, je odgovoril mladenič, - ne prenesem krikov demonov, strahov in streljanja ter zabijanja nožev. Kajti demoni, ki so v rokah držali moj račun, so me sramotili in rekli: "Vi ste prišli k nam, mi pa ne k vam!"

Svetnik je rekel:

- Ne boj se, otrok, ampak samo verjemi.

Ko mu je dal nekaj hrane, je nad njim naredil križevo znamenje in ga spet zaprl. Nekaj \u200b\u200bdni kasneje ga je spet obiskal in rekel:

- Kako živiš, otrok?

Odgovoril je:

- Od daleč še vedno slišim grožnje in njihove krike, vendar se ne vidim.

Basil, ki mu je dal nekaj hrane in molil zanj, ga je spet zaprl in odšel. Potem je prišel k njemu štirideseti dan in ga vprašal:

- Kako živiš, otrok?

Rekel je:

- No, sveti oče, saj sem te v sanjah videl, kako si se boril zame in premagal hudiča.

Po molitvi ga je svetnik vodil iz osamitve in ga pripeljal v svojo celico. Zjutraj je poklical vso duhovščino, menihe in vse ljubitelje Kristusa in rekel:

- Slavimo brate, božjega človeka, kajti Dobri pastir hoče zdaj mrtvo ovco50 vzeti na ogrodje in jo pripeljati v cerkev: to noč moramo prositi njegovo dobroto, da bo zmagal in osramotil sovražnik naše duše.

Verniki so se zbirali v cerkvi in \u200b\u200bvso noč molili za pokesane in vzklikali: "Gospod se usmili."

Ko je prišlo jutro, ga je Vasilij, ki je spokornico prijel za roko, z vsemi ljudmi odpeljal v cerkev in zapel psalme in hvalnice. In tako je hudič nesramno prišel tja nevidno z vso svojo pogubno silo, hoteč mladeniča ugrabiti iz svetnikovih rok. Mladenič je začel vpiti:

- Sveti božji hierarh, pomagaj mi!

Toda hudič se je zoper mladeniča oborožil s tako drznostjo in nesramnostjo, da je poškodoval tudi svetega Bazilija, ki je mladeniča privlekel k sebi. Nato se je blaženi obrnil k hudiču z naslednjimi besedami:

- Brezsramni morilec, princ teme in uničenja! Ali vam ni dovolj vaše uničenje, ki ste ga povzročili sebi in tistim, ki so z vami? Ali ne boste nehali preganjati stvarstva mojega Boga?

Hudič mu je zavpil:

- Gospod naj ti prepove, hudič!

Hudič mu je spet rekel:

- Vasilij, žališ me! Konec koncev nisem prišel k njemu, ampak on meni: zanikal je svojega Kristusa, dal mi je potrdilo, ki ga imam v roki in ga bom na sodni dan pokazal splošnemu sodniku.

Vasilij je rekel:

- Blagoslovljen Gospod, moj Bog! Ti ljudje ne bodo spustili dvignjenih rok v nebesa51, dokler ne vrnete potrdila.

Nato je svetnik, ko je nagovoril ljudi, rekel:

- Dvignite roke do žalosti in zavpijete: "Gospod usmili se!" In potem, ko so ljudje, ki so dvignili roke v nebesa, dolgo časa v solzah vpili: »Gospod usmili se!«, Je potrdilo tega mladeniča pred vsemi po zraku prineslo neposredno v roke sv. Bazilika. Ko je prejel to potrdilo, se je svetnik razveselil in se zahvalil Bogu, nato pa glasno rekel mladeniču:

- Ali veš, brat, ta račun?

Mladenič je odgovoril:

- Da, božji svetnik, to je moj račun; Napisal sem ga z lastno roko.

Bazilije Veliki ga je takoj raztrgal pred vsemi in ga mladenič pripeljal v cerkev, ga obljubil z Božanskimi skrivnostmi in ponudil obilen obrok vsem prisotnim. Po tem, ko je mladeniču dal lekcijo in mu nakazal pravilna pravila življenja, ga je vrnil k ženi, ki je brez ustavljanja slavil in se zahvalil Bogu.

Isti Heladij je o svetem Basiliju povedal naslednje. Ko je naš veliki oče Vasilij, ki ga je razsvetlila božanska milost, rekel svoji duhovščini:

- Sledite mi, otroci, in videli bomo božjo slavo in skupaj bomo poveličevali svojega Učitelja.

S temi besedami je zapustil mesto, vendar nihče ni vedel, kam hoče iti. Takrat sta v isti vasi živela Anastazijev prezbiter in njegova žena Theognia. Štirideset let sta živela med seboj v nedolžnosti in mnogi so mislili, da je Theognia neplodna, saj nihče ni poznal njihove skrivnosti, čistega devištva. Anastazij je bil za svoje sveto življenje vreden prejeti milost Božjega Duha in je bil videc. Ker je v duhu videl, da ga je Vasilij hotel obiskati, je rekel Teogniji:

- Obdeloval bom njivo, ti pa, sestra moja, očisti hišo in ob devetih popoldne prižgi sveče, pojdi ven na srečanje svetega nadškofa Bazilija, saj prihaja k nam grešnikom .

Bila je presenečena nad besedami svojega gospodarja, vendar je ubogala njegov ukaz. Ko je bil sveti Basil nedaleč od Anastazijeve hiše, mu je Teognija odšla naproti in se mu poklonila.

- Ste dobro, gospa Theognia? - je vprašal Vasilij. Ko je slišala, da jo je klical po imenu, se je zgrozila in rekla:

- Zdrav sem, svetnik Vladyka!

Svetnik je rekel:

- Kje je gospod Anastasiy, tvoj brat?

Odgovorila je:

- To ni brat, ampak moj mož; odšel je na polje.

Vasilij je rekel:

- Doma je - brez skrbi!

Ko je to slišala, se je še bolj prestrašila, saj je ugotovila, da je svetnik prodrl v njihove skrivnosti, in je s tremo padla k nogam svetnika in rekla:

- Molite zame, grešnika, božjega svetnika, saj vidim, da lahko počnete velike in čudovite stvari.

- od kod prihajam; to je, da je svetnik mojega Gospoda prišel k meni.

Svetnik je, ko ga je poljubil v Gospodu, rekel:

- Dobro je, da sem te našel, Kristusov učenec; pojdimo v cerkev in opravimo božjo službo.

Starejši je imel navado postiti vse dni v tednu, razen sobote in nedelje, in ni jedel nič drugega kot kruh in vodo. Ko so prispeli v cerkev, je sveti Basil naročil Anastaziju, da služi liturgijo, vendar je zavrnil in rekel:

- Veste, Gospod, kaj pravi Sveto pismo: »najmanjši je blagoslovljen z večjim« (Heb. 7: 7).

Basil mu je rekel:

- Pri vseh drugih dobrih delih bodite tudi poslušni.

Ko je Anastazij obhajal liturgijo, je sveti Basil in drugi, ki so bili vredni, med darovanjem svetih skrivnosti videl, da se Sveti Duh spušča v obliki ognja in obkroža Anastazija in sveti oltar. Po koncu božanske službe so vsi vstopili v hišo Anastazija in on je ponudil obrok svetemu Basiliju in njegovi duhovščini.

Med obrokom je svetnik prosil prezbiterja:

- Kje dobiš zaklad in kakšno je tvoje življenje? Povej mi.

Starejši je odgovoril:

- Sveti božji hierarh! Sem grešen človek in sem obdavčen z nacionalnimi davki; Imam dva para volov, od katerih sam delam z enim, in plačenec z drugim; kar dobim s pomočjo enega para volov, porabim za pomiritev romarjev, tisto, kar dobim s pomočjo drugega para, pa porabim za plačilo davka: z mano dela tudi moja žena, ki služi romarjem in meni.

Basil mu je rekel:

- Pokliči jo svojo sestro, kakršna je v resnici, in mi povej o svojih vrlinah.

Anastasiy je odgovoril:

- Na zemlji nisem storil nič dobrega.

Potem je Vasilij rekel:

- Vstaniva in pojdiva skupaj, - in po uporu sta prišla v eno od sob njegove hiše.

- Odpri mi ta vrata, - je rekel Vasilij.

- Nobenega božjega svetnika, - je rekel Anastazij, - ne vstopajte tja, ker ni nič drugega kot gospodinjske stvari.

Vasilij je rekel:

- Ampak tudi jaz sem prišel zaradi teh stvari.

Ker prezbiter še vedno ni hotel odpreti vrat, jih je svetnik odprl s svojo besedo in je ob vstopu tam našel eno osebo, ki jo je prizadela najmočnejša goba52, ki ji je že veliko delov telesa odpadlo, ko je izgnan. Zanj ni vedel nihče razen sam prezbiter in njegova žena.

Basil je rekel prezbiterju:

- Zakaj si hotel ta svoj zaklad skrivati \u200b\u200bpred mano?

- To je jezen in žaljiv človek, - je odgovoril prezbiter, - in zato sem se ga bal pokazati, da z nobeno besedo ne bi užalil vaše svetosti.

Potem je Vasilij rekel:

- Izvajate dobro dejanje, vendar naj mu tudi nocoj služim, da bom tudi jaz sokrivec v nagradi, ki jo boste prejeli.

In tako je sveti Basil ostal sam z gobavcem in je, zaprl se, vso noč preživel v molitvi in \u200b\u200bga zjutraj pripeljal povsem nepoškodovanega in zdravega. Prezbiter in njegova žena ter vsi, ki so bili tam, so videli tak čudež, slavili Boga in svetega Bazilija, po prijateljskem pogovoru s prezbiterjem in navodilih, ki so jim jih dali prisotni, so se vrnili v njegovo hišo.

Ko je menih Efraim Sirec, 53, ki je živel v puščavi, slišal za svetega Bazilija, je začel moliti k Bogu, da bi mu pokazal, kakšen je bil Basil. Potem pa je nekega dne, ko je bil v stanju duhovnega navdušenja, zagledal ognjeni steber, katerega glava je segala do neba, in zaslišal glas, ki je rekel:

- Efraim, Efraim! Kot vidite ta ognjeni steber, takšen je Vasilij.

Menih Efraim je takoj vzel s seboj tolmača - ker ni znal grško - odšel v Cezarejo in tam prispel na praznik Gospodovega bogojavljenja. Ko je stal v daljavi in \u200b\u200bga ni nihče opazil, je zagledal svetega Bazilija, ki je v cerkev vstopil z veliko slovesnostjo, oblečen v lahka oblačila, in njegovo duhovščino, prav tako oblečeno v lahka oblačila. Obrnil se je na prevajalca, ki ga je spremljal, in rekel:

- Zdi se, brat, zaman smo delali, kajti to je človek tako visokega ranga, da česa takega še nisem videl.

Vstop v cerkev. Efraim je stal v kotu, nihče neviden in si govoril tako:

- Mi, »prestali smo dnevne stiske in vročino« (Matej 20:12), nismo dosegli ničesar, toda ta, ki med ljudmi uživa tako slavo in čast, je hkrati ognjeni steber. To me preseneča.

Ko je sveti Efraim na ta način razmišljal o njem, se je Bazilije Veliki učil od Svetega Duha in mu poslal svojega arhiđakona, rekoč:

- Pojdite do zahodnih cerkvenih vrat; tam boste v kotu cerkve našli meniha, ki stoji z drugim moškim, skoraj brez brade in majhne postave. Pokažite mu: pojdite in se povzpnite do oltarja, ker vas nadškof kliče.

Arhiđakon se je z velikimi težavami iztisnil skozi množico, približal kraju, kjer je stal menih Efraim, in rekel:

- Oče! pojdi - prosim te - in pojdi do oltarja: nadškof te kliče.

Toda Efraim je po prevajalcu izvedel, kaj je rekel arhiđakon, in odgovoril na zadnjega:

- Motil si se, brat! smo prišleki in nadškofu neznani.

Arhiđakon je šel o tem pripovedovati Basilu, ki je takrat ljudem razlagal Sveto pismo. Zdaj je menih Efraim videl, da je ogenj izviral iz ust govorečega Basila.

Potem je Basil spet rekel naddijakonu:

- Pojdi in povej novemu menihu: gospod Ephraim! Prosim vas - pojdite do svetega oltarja: nadškof vas kliče.

Arhiđakon je šel in rekel po naročilu. Efraim je bil nad tem presenečen in je slavil Boga. Po zemeljskem loku je rekel:

- Res velik Vasilij, resnično je ognjeni steber, resnično Sveti Duh govori skozi njegove ustnice!

Potem je prosil arhiđakona, naj obvesti nadškofa, da se mu po koncu svete službe želi pokloniti in ga na osamljenem mestu pozdraviti.

Ko se je bogoslužje končalo, je sveti Basil vstopil v stražar posode in ga poklical redovnika Efraima, ga poljubil v Gospodu in rekel:

- Lep pozdrav tebi, oče, ki si pomnožil Kristusove učence v puščavi in \u200b\u200bs Kristusovo močjo izgnal demone iz nje! Zakaj, oče, si se tako potrudil, da si videl grešnega človeka? Naj vas Gospod nagradi za vaše delo.

Ephraim, odgovarjajoč Basilu prek tolmača, mu je povedal vse, kar je bilo v njegovem srcu, in s svojim spremljevalcem sporočil najčistejše skrivnosti iz svetih Basilijevih rok. Ko so kasneje sedeli, da bi jedli v hiši Bazilije, je menih Efraim rekel svetemu Basiliju:

- Sveti oče! Prosim vas za eno uslugo - udostojte se mi jo dati.

Basil Veliki mu je rekel:

»Povej mi, kaj potrebuješ: dolgujem se ti za tvoje delo, saj si se tako dolgo pot podal zame.

- Vem, oče, - je rekel častitljivi Efraim, - da ti Bog da vse, kar od njega prosiš; in prosim, da prosite njegovo dobroto, da mi omogoči govoriti grško.

Vasilij je odgovoril:

- Vaša prošnja je višja od mojih moči, a ker prosite s trdnim upanjem, pojdite, častitljivi oče in puščavski učitelj v Gospodov tempelj in molite k Gospodu, ki lahko izpolni vašo molitev, saj je rečeno: »Izpolni željo tistih, ki se ga bojijo, sliši njihov krik in jih reši« (Psalm 144: 19).

Ko so si izbrali primeren čas, so začeli moliti v cerkvi in \u200b\u200bdolgo molili. Potem je rekel Basil Veliki;

- Zakaj, pošteni oče, ne sprejmeš posvečenja v čin prezbitera, če si tega vreden?

- Ker sem grešen mojster! - Ephraim ga je izčrpal prek tolmača.

- Oh, ko bi le imel tvoje grehe! - je rekel Vasilij in dodal, - naredimo zemeljski lok.

Ko so jih vrgli na tla, je sveti Bazilije položil roko na glavo redovnika Efraima in izgovoril molitev, ki je bila položena ob njegovem posvečenju diakonu. Nato je menihu rekel:

- Zdaj so nam ukazali, naj se dvignemo s tal.

Za Efraima se je grški govor nenadoma razjasnil in sam je po grško rekel: »Stopi, reši, usmili se, reši nas, Bog, s svojo milostjo« 54.

Vsi so slavili Boga, ki je Efraimu dal sposobnost razumeti in govoriti grško. Menih Efraim je tri dni v duhovnem veselju ostal pri svetem Baziliju. Basil ga je imenoval za diakona, njegovega prevajalca pa za prezbiterja in jih nato v miru izpustil.

Nekobni kralj se je nekoč ustavil v mestu Nikeja (55), predstavniki arijeve krivoverstva pa so ga prosili, naj pravoslavce izžene iz stolne cerkve tega mesta in jih dodeli arski skupščini. Car, ki je bil tudi sam heretik, je storil prav to: na silo je odvzel cerkev pravoslavcem in jo dal Arijcem, sam pa je odšel v Carigrad. Ko je bila celotna velika skupnost pravoslavnih kristjanov potopljena v veliko žalost, je v Nikejo prišel skupni predstavnik in priprošnjik vseh cerkva, sveti Basil Veliki; potem je k njemu prišla vsa pravoslavna čreda s kriki in joki ter mu pripovedovala o žalitvah, ki so jim jih zagrešili od carja. Ko jih je tolažil s svojimi besedami, je svetnik takoj odšel k kralju v Carigrad in se pred njim rekel:

- "In kraljeva moč ljubi sodbo" (Psalm 98: 4). Zakaj ste, car, izrekli nepravično obsodbo, pregnali pravoslavce iz svete cerkve in predali njeno upravljanje narobe mislečim?

Kralj mu je rekel:

- Spet si me začel žaleti, Vasilij! to ni primerno za vas.

Vasilij je odgovoril:

»Dobro je, da umrem za resnico.

Ko so se pomerili in prepirali, jih je poslušal kraljevi glavni kuhar Demosten, ki je bil tam. V želji, da bi pomagal Arijcem, je svetniku očital nekaj nesramnega.

Svetnik je rekel:

- Tu vidimo pred seboj neizučeni Demosten56.

Sramna kuharica je spet nekaj odgovorila, toda svetnik je rekel:

- Vaša naloga je, da razmišljate o hrani in ne da kuhate cerkvene dogme.

In Demosten je bil sram utihnil. Car, ki je bil zdaj jezen navdušen, zdaj pa ga je bilo sram, je rekel Vasiliju:

- pojdi rešiti njihov primer; vendar sodite, da ne bi bili pomočnik sovernikom.

- Če razumem krivično, - je odgovoril svetnik, - potem me pošljite v ujetništvo, izgnajte moje sovernike in dajte cerkev arijcem.

Po kraljevem odloku se je svetnik vrnil v Nikejo in jim poklical arijance in jim rekel:

»Car mi je dal moč, da sodim med vami in pravoslavci glede cerkve, ki ste jo zajeli na silo.

Odgovorili so mu:

- Sodnik, vendar po mnenju kraljevega sodišča57.

Nato je svetnik rekel:

- Pojdite vi, arijanci in vi, pravoslavci, in zaprite cerkev; ko ste ga zaklenili, zatesnite s tesnili: vi s svojim in vi s svojim in na obeh straneh postavite zanesljivo stražo. Nato najprej tri dni in tri noči molite arijci, nato pa pojdite v cerkev. In če se po vaši molitvi cerkvena vrata odprejo sama od sebe, potem naj bo cerkev za vedno vaša: če se to ne zgodi, bomo neke noči molili in šli z litijo58 med petjem svetih pesmi v cerkev; če se nam odpre, ga bomo imeli za vedno; če se nam ne odpre, bo cerkev spet vaša.

Arijem je bil ta predlog všeč, pravoslavci pa so bili vznemirjeni zaradi svetnika, češ da ne sodi po resnici, temveč po strahu pred carjem. Potem, ko sta obe strani trdno in trdno zaklenili sveto cerkev, je bila po zapečatenju vanjo poslana budna straža. Ko so arijanci, ko so tri dni in tri noči molili, prišli v cerkev, se ni zgodilo nič čudežnega: tu so molili od jutra do šeste ure, stoječi in vpili: Gospod usmili se. Toda cerkvena vrata se pred njimi niso odprla in so sram odšli. Potem je Bazilije Veliki, zbravši vse pravoslavce z njihovimi ženami in otroki, odšel iz mesta do cerkve svetega mučenika Diomida59 in po tamkajšnjem celonočnem bdenju zjutraj odšel z vsemi v zapečateno katedralo cerkev, petje:

- Sveti Bog, sveti mogočni, sveti nesmrtni, usmili se nas!

Ko se je ustavil pred cerkvenimi vrati, je rekel ljudem:

- Dvignite roke v nebesa in z vnemo vpijete: "Gospod usmili se!"

Potem je svetnik vsem ukazal, naj molčijo, in ko je prišel do vrat, trikrat naredil križevo znamenje nad njimi in rekel:

- Blagor krščanskemu Bogu vedno, zdaj in vedno in vedno in vedno.

Ko so ljudje vzkliknili: »Amen«, takoj se je zemlja zatresla in ključavnice so se začele lomiti, ključavnice so izpadale, tesnila so se razbila in vrata so se odprla, kot bi bila od močnega vetra in nevihte, tako da so vrata udarila v stene . Sveti Basil je začel skandirati:

- "Dvignite, vrata, svoje vrhove in vstanite, večna vrata, in Kralj slave bo vstopil!" (Psalm 23: 7).

Potem je v cerkev vstopil z množico pravoslavnih kristjanov in po opravljanju božje službe z veseljem odpustil ljudi. Nešteto število arijcev, ki so videli ta čudež, je zaostajalo za svojo zablodo in se pridružilo pravoslavcem. Ko je car izvedel za tako pravično odločitev Bazilija in za tisti veličastni čudež, je bil izjemno presenečen in začel bogokletstvo arijanstvo; ker pa ga je zaslepila hudobnost, se ni spreobrnil v pravoslavje in je nato nesrečno poginil. Takrat, ko je bil v vojni v traški državi udarjen in ranjen, je pobegnil in se skril v hlev, kjer je ležala slama. Njegovi zasledovalci so obkolili lopo in jo zažgali, kralj pa je tam zgorel in šel v neugasljiv ogenj60. Careva smrt je sledila že po upokojitvi našega svetega očeta Bazilija, a istega leta, ko je tudi svetnik umrl.

Nekoč pred svetim Bazilijem so oklevetali njegovega brata, škofa Petra iz Sebastije. O njem so povedali, da naj bi nadaljeval sobivanje s svojo ženo, ki jo je zapustil, preden je bil posvečen v škofa - ni primerno, da je škof poročen. Ko je slišal za to, je Vasilij rekel:

- Dobro je, da ste mi o tem povedali; Šel bom s tabo in ga obsodil.

Ko se je svetnik približal mestu Sebastija, je Peter v duhu izvedel za prihod svojega brata, kajti tudi Peter je bil napolnjen z božjim duhom in živel s svojo namišljeno ženo, ne kot ženo, ampak kot sestro, čedno. Torej je šel iz mesta, da bi se na osmih frontah srečal s svetim Basijem61 in se, ko je videl svojega brata z velikim številom spremljevalcev, nasmehnil in rekel:

- Brat, kako bi ravnal proti meni proti roparju?

Ko sta se poljubila za Gospoda, sta vstopila v mesto in po molitvi v cerkvi svetih štiridesetih mučenikov prišla v škofovsko hišo. Vasilij je, ko je videl svojo snaho, rekel:

- Pozdravljena, sestra moja, bolje bi bilo reči - Gospodova nevesta; Prišel sem sem zaradi tebe.

Odgovorila je:

- Pozdravljeni tudi vi, spoštovani oče; in že dolgo želim poljubiti tvoje poštene noge.

In Vasilij je rekel Petru:

»Prosim te, brate, prenoči z ženo v cerkvi.

"Naredil bom vse, kar mi ukažete," je odgovoril Peter.

Ko je padla noč in je Peter spal v cerkvi s svojo ženo, je bil tam tudi sveti Basil s petimi krepostnimi možmi. Okoli polnoči je zbudil te moške in jim rekel:

- Kaj vidite nad mojim bratom in snaho?

Rekli so:

- Vidimo božje angele, ki jih vijugajo in z dišavami pokrivajo njihovo brezmadežno posteljo.

Takrat jim je Vasilij rekel:

- Bodi tiho in nikomur ne povej, kar si videl.

Zjutraj je Vasilij ukazal ljudem, naj se zberejo pri cerkvi in \u200b\u200bsem pripeljejo žar z gorečim premogom. Potem je rekel:

- Iztegni, moja poštena snaha, svoja oblačila.

In ko je to storila, je svetnica rekla tistim, ki so držali žar.

- V oblačila ji daj goreč premog.

Ubogali so ta ukaz. Nato ji je svetnik rekel:

»Te premoge imej v oblačilih, dokler ti ne rečem.

Potem je spet naročil, naj prinesejo nov premog in rekel bratu:

- Iztegni, brat, svojega zločinca 62.

Ko je izpolnil to zapoved, je Basil rekel hlapcem:

- V felonion nalijte oglje iz žarnice in izlili so ga.

Ko sta Peter in njegova žena dolgo časa gorela premog v svojih oblačilih in mu zaradi tega nista škodovala, so se ljudje, ki so to videli, čudili in rekli:

- Gospod ohranja svoje svetnike in jim podeljuje blagoslove tudi na zemlji.

Ko sta Peter in njegova žena premog vrgla na tla, nista zavohala zadimljenega vonja, njihova oblačila pa so ostala nezgorela. Potem je Basil zapovedal omenjenim petim krepostnim možem, naj vsem pripovedujejo o tem, kar so videli, ljudem pa so povedali, kako so videli božje angele, ki so v cerkvi lebdeli nad posteljo blaženega Petra in njegove žene ter na brezmadežno posteljo namazali dišave . Po tem so vsi slavili Boga, ki očisti svoje svetnike pred lažnim obrekovanjem človeka.

V dneh našega častitljivega očeta Bazilija v Cezareji je bila vdova plemenitega rodu, izjemno bogata; živeti sladostrastno, ugajal je njegovemu mesu, ona se je popolnoma zasužnjila greha in dolga leta ostala v nečistosti nečistosti. Toda Bog, ki želi, da se vsi pokesajo (2. Pet. 3: 8), se je dotaknil njenega srca s svojo milostjo in ženska se je začela kesati svojega grešnega življenja. Ko je ostala sama s seboj, je razmišljala o neizmerni množici svojih grehov in začela žaliti nad svojim položajem na tak način:

- Gorje meni, grešnemu in izgubljenemu! Kako bom odgovoril pravičnemu sodniku za grehe, ki sem jih storil? Poškodoval sem tempelj svojega telesa in oskrunil svojo dušo. Gorje meni, najhujšemu grešniku! S kom se lahko primerjam v svojih grehih? Z nečistnico ali z carinikom? Toda nihče ni grešil kot jaz. In - kar je še posebej strašljivo - toliko zla sem naredil že po krstu. In kdo mi bo rekel, ali bo Bog sprejel moje kesanje?

Jekajoča se je spomnila vsega, kar je storila od mladosti do starosti, in je, ko je sedla, zapisala na listino. Navsezadnje je zapisala en najtežji greh in to listino zapečatila s svinčenim pečatom, nato pa je izbrala čas, ko je sveti Basil šel v cerkev, prihitela k njemu in mu z listino vrgla pred noge in vzkliknila:

- Usmili se me, svetnik božji - grešil sem bolj kot kdorkoli!

Svetnik se je ustavil in jo vprašal, kaj hoče od njega; ona mu je predala zapečatene listine v roke in rekla:

- Tu je Gospod, vsi moji grehi in krivice, ki sem jih napisal na tej listini in jih zapečatil; Ti, sveti božji, tega ne preberi in ne odstrani pečata, ampak jih samo očisti s svojo molitvijo, saj verjamem, da te bo tisti, ki mi je dal to misel, slišal, ko boš molil zame.

Basil je ob prevzemu listin dvignil oči proti nebu in rekel:

- Gospod! To je mogoče samo za vas. Kajti če ste prevzeli grehe celega sveta, potem bolj boste lahko očistili grehe te ene duše, saj so vsi naši grehi, čeprav so oštevilčeni z vami, vendar je vaša usmiljenost neizmerna in nepregledljiva!

Ko je to rekel, je sveti Basil vstopil v cerkev, držal je listino v rokah in se, ko se je spustil pred oltar, vso noč preživel v molitvi za to žensko.

Zjutraj je po opravljeni božji službi svetnik poklical ženo in ji dal zapečateno listino v obliki, v kateri jo je prejel, in ji hkrati rekel:

- Slišala si, ženska, da »nihče ne more odpuščati grehov, razen Bog sam« (Marko 2: 7).

Rekla je:

- Slišal sem, pošteni oče, in zato sem vas motil s prošnjo, naj prosim za njegovo dobroto.

Ko je to povedala, je ženska odvezala svojo listino in videla, da so bili njeni grehi tu izbrisani; ni bil izbrisan le tisti hudi greh, ki ga je zabeležila po njem. Ob pogledu na to se je ženska zgrozila in se udarila v prsih ter padla k nogam svetnika in vpila:

- Usmili se me, služabnik Najvišjega, in ker se usmiliš vseh mojih krivic in si molil Boga zanje, moli tudi za to, da bo popolnoma očiščeno.

Nadškof je, ki se ji je smilil, rekel:

- Vstani, ženska: tudi sam sem grešen človek in rabim usmiljenje in odpuščanje; Tisti, ki je očistil ostale vaše grehe, lahko očisti vaš greh, ki še ni bil izbrisan; če se boste v prihodnosti skrbeli za greh in začeli hoditi po Gospodovi poti, potem vam ne bo le odpuščeno, ampak boste postali tudi vredni nebeškega poveličevanja. To vam svetujem: pojdite v puščavo: tam boste našli svetega moža z imenom Efraim; dajte mu to listino in ga prosite, naj vas prosi za usmiljenje od božjega humanitarca.

Ženska je v skladu s svetnikovo besedo odšla v puščavo in, ko je prehodila veliko razdaljo, našla celico blaženega Efraima. Potrkala je na vrata in rekla:

- Usmili se me, grešnika, častitljivi oče!

Sveti Efraim, ki je v njegovem duhu vedel, s kakšnim namenom je prišla k njemu, ji je odgovoril:

- Umakni se od mene, ženska, saj sem grešna oseba in tudi sama potrebujem pomoč drugih ljudi.

Nato je vrgla listino pred njega in rekla:

- Nadškof Basil me je poslal k vam, da bi se, ko ste molili k Bogu, odkupil za moj greh, ki je zapisan v tej listini; Očistil je preostanek svojih grehov in ne zavrnite molitve za en greh, ker sem bil poslan k vam.

Menih Efraim je rekel:

- Ne, otrok, tisti, ki bi lahko molil Boga za veliko tvojih grehov, toliko bolj lahko moli za enega. Torej, pojdi, pojdi takoj, da ga najdeš živega, preden gre k Gospodu.

Nato se je ženska, ki se je poklonila menihu, vrnila v Cezarejo.

Toda sem je prišla ravno v času pokopa svetega Bazilija, saj je že umrl in njegovo sveto telo so odnesli na kraj pokopa. Ko je ženska srečala pogrebni sprevod, je glasno zajokala, se vrgla na tla in svetniku rekla, kot da je živa:

- Gorje meni, svetnik božji! gorje meni, nesrečni! Ste me zaradi tega poslali v puščavo, da boste, ne da bi me motili, zapustili telo? In tako sem se vrnil praznih rok, saj sem zaman opravil težko pot v puščavo. Bog naj to vidi in naj presodi med vami in mano glede tega, da ste me, ko ste mi imeli priložnost pomagati, poslali k drugemu.

Tako jokajoča je vrgla listino čez svetnikovo posteljo in vsem ljudem pripovedovala o svoji žalosti. Eden od duhovnikov, ki je hotel videti, kaj je zapisano v listini, jo je vzel in, ko jo je odvezal, ni našel besed na njej: celotna listina je postala čista.

»Tu ni nič napisanega,« je rekel ženi, »in zaman žalostiš, ne da bi poznal neizrekljivo božjo ljubezen, ki se je pokazala na tebi.

Vsi ljudje, ki so videli ta čudež, so slavili Boga, ki je dal takšno moč svojim služabnikom in po njihovi upokojitvi.

V Cezareji je bil Jud po imenu Jožef. Bil je tako spreten v zdravilstvu, da je z opazovanjem gibanja krvi v žilah v treh ali petih dneh določil dan bolnikove smrti in celo pokazal na samo smrtno uro. Naš bogonosni oče Vasilij, ki je predvideval njegovo prihodnje spreobrnjenje v Kristusa, ga je imel zelo rad in ga je pogosto vabil k pogovoru sam s sabo in ga prepričeval, naj zapusti judovsko vero in sprejme sveti krst. Toda Jožef je zavrnil in rekel:

- V kakšni veri sem se rodil, v to, da želim umreti.

Svetnik mu je rekel:

- Verjemite mi, da ne jaz ne vi ne bomo umrli, dokler se ne bomo "rodili iz vode in duha" (Janez 3,5): saj brez takšne milosti ni mogoče vstopiti v Božje kraljestvo. Ali niso bili vaši očetje krščeni »v oblakih in v morju« (1. Kor. 10: 1)? ali niso pili iz kamna, ki je bil vrsta duhovnega kamna - Kristus, rojen iz Device za naše odrešenje. Ta Kristus, vaš očetje, je bil križan, toda tretji dan je bil pokopan, vstal je in se povzpel v nebesa, sedel na desni strani Očeta in od tam bo prišel sodit žive in mrtve.

Svetnik mu je povedal še marsikaj koristnega za dušo, toda Jud je bil še vedno v svoji neverici. Ko je napočil čas za svetnikovo počitek, je zbolel in k sebi poklical Juda, kot da bi potreboval njegovo zdravniško pomoč, in ga vprašal:

- Kaj praviš o meni, Joseph?

Isti moški je po pregledu svetnika rekel svoji družini:

- Pripravite vse na pokop, kajti iz minute v minuto moramo pričakovati njegovo smrt.

Toda Vasilij je rekel:

- Ne veš, o čem govoriš!

Jud je odgovoril:

»Verjemi mi, gospodar, da bo tvoja smrt prišla, preden bo sonce zašlo.

Potem mu je Vasilij rekel:

- In če bom ostal živ do jutra, do šeste ure, kaj bo potem storila?

Jožef je odgovoril:

- Naj potem umrem!

- Da, - je rekel svetnik, - umri, umri pa greh, da bi živel za Boga!

- Vem, o čem govoriš, Vladyka! - je odgovoril Jud, - in zato vas prisežem, da vam bom izpolnil željo, če boste živeli do jutra.

Potem je sveti Basil začel moliti k Bogu, da bi nadaljeval svoje življenje do jutra za odrešenje židovske duše, in prejel je, kar je bilo zahtevano. Zjutraj je poslal po njega; ni pa verjel hlapcu, ki mu je rekel, da je Basil živ; pa ga je šel pogledat, saj je mislil, da je že mrtev. Ko ga je videl zares živega, je tako rekoč prišel v blaznost, nato pa je padel k nogam svetnika in v srčnem vzgibu rekel:

- Velik je krščanski Bog in razen njega ni drugega Boga! Odpovem se brezbožnemu judovstvu in prestopim v pravo krščansko vero. Naj mi je sveti oče takoj naročil, da moram opraviti sveti krst, pa tudi vso svojo hišo.

Sveti Basil mu je rekel:

- Sama vas krstim z lastnimi rokami!

Ko se je Erei povzpel do njega, se je dotaknil svetnikove desnice in rekel:

- Tvoje moči, mojster, so oslabele in tvoja narava je na koncu izčrpana; ne moreš me sam krstiti.

"Imamo Stvarnika, ki nas krepi," je odgovoril Vasilij.

In ko je vstal, vstopil v cerkev in pred vsemi ljudmi krstil Žida in vso njegovo družino; dal mu je ime Janez in ga obljubil z Božanskimi skrivnostmi, saj je sam ta dan odslužil liturgijo. Potem ko je novokrščeni pouk poučil o večnem življenju in z besedo pouka nagovoril vse svoje besedne ovce, je ostal v cerkvi do devete ure. Nato je vsem dal zadnji poljub in odpuščanje, začel se je zahvaljevati Bogu za vse njegove neizrekljive blagoslove in, ko je bila zahvalna beseda še na njegovih ustnicah, je dal dušo v božje roke in se kot škof pridružil pokojni škofje in kot velika besedna grmenja - pridigarjem prvi dan januarja 379 med vladavino Gracijana, ki je vladal po očetu Valentinijanu.

Sveti Basilij Veliki je pastiral Božjo cerkev osem let, šest mesecev in šestnajst dni in vseh njegovih življenjskih let je bilo devetinštirideset.

Novokrščeni Jud je, ko je videl svetnika mrtvega, padel na obraz in s solzami rekel:

- Resnično, božji služabnik, Vasilij, tudi zdaj ne bi umrl, če si ne bi želel.

Predstavljal je pokop svetega Bazilija pomemben dogodek in pokazal, kako zelo ga spoštujejo. Ne samo kristjani, temveč tudi Judje in pogani v množicah so v velikem številu hiteli na ulico in vztrajno pritiskali proti grobu pokojnega svetnika. Sveti Gregorij Nazianzen je prispel tudi na pogreb Bazilija in močno jokal za svetnikom. Tu zbrani škofi so zapeli pogrebne pesmi in pokopali poštene relikvije velikega božjega svetnika Bazilija v cerkvi svetega mučenika Epsihija, hvalijoč Boga, tistega v Trojici, naj mu bo slava za vedno. Amen.

Troparion, glas 1:

Po celotni zemlji je vaše oddajanje, kot da je prejelo vašo besedo, to naučil božansko, razumeli naravo bitij, okrasili ste človeške običaje, kraljevsko duhovništvo, častitljivi oče: molite k Kristusu Bogu, da reši naše duše.

Kontakion, glas 4:

Cerkvi ste se prikazali neomajni temelji, ki dajejo vse nedotakljivo človeško prevlado človeku, zapečatili pa so z vašimi ukazi neverjetnega častitega Bazilija.

_____________________________________________________

1 Kapadokija je provinca Rimskega cesarstva, ki se nahaja na vzhodu Male Azije in je bila v času Bazilija Velikega znana po izobraževanju svojih prebivalcev. Konec 11. stoletja je Kapadokija padla pod oblast Turkov in jim še vedno pripada. Cezarea je glavno mesto Kapadokije; Carska cerkev je že dolgo znana po izobrazbi svojih arhipastirjev. Sveti Gregorij Bogoslov, ki je tu postavil temelje za svoje izobraževanje, imenuje Cezarejo prestolnico razsvetljenja.

2 Cesar Konstantin Veliki je vladal med 324 in 337.

3 Basilijev oče, prav tako Basil, znan po svoji dobrodelnosti, je bil poročen s plemenito in premožno deklico Emmelijo. Iz tega zakona se je rodilo pet hčera in pet sinov. Najstarejša hči Macrina je po prezgodnji smrti zaročenca ostala zvesta tej uspešni zvezi in se posvetila čednosti (njen spomin je 19. julij); Druge sestre Vasilija so se poročile. Od petih bratov je eden umrl v zgodnjem otroštvu; trije so bili škofi in kanonizirani; peti je bil ubit med lovom. Med preživelimi je bil najstarejši sin Vasilij, sledila sta mu Gregorij, kasneje škof iz Nise (kom. 10. januarja), in Peter, najprej preprost asket, nato škof v Sevastiji (kom. 9. januarja). - Oče Basil je bil verjetno kmalu pred smrtjo posvečen v duhovnika, kar lahko sklepamo iz dejstva, da Gregorij Bogoslov mater Bazilija Velikega imenuje ženo duhovnika.

4 Gregory Wonderworker, škof Neocaesarea (severno od Cezareje v Kapadokiji) je sestavil veroizpoved in kanonsko poslanico ter napisal tudi več drugih del. Umrl je leta 270, njegov spomin je 17. novembra.

5 Neocaesarea - sedanji Nixar, znan po svoji lepotni prestolnici Pont Polemoniacs, na severu Male Azije; še posebej znan po cerkveni katedrali, ki je bila tam (leta 315). Reka Iris v Pontu, izvira iz Antitavra.

6 Sofisti so učenjaki, ki so se posvetili predvsem preučevanju in poučevanju zgovornosti. - Libanon in kasneje, ko je bil Basil že škof, je z njim vzdrževal pisne odnose.

7 Atene - glavno mesto Grčije, že dolgo privlačijo barvo grškega uma in talenta. Tu so nekoč živeli slavni filozofi Sokrat in Platon ter pesniki Eshil, Sofokle, Evripid in drugi. - Helenska modrost pomeni pogansko učenost, pogansko izobrazbo.

8 Proarezij, takrat najbolj znan učitelj filozofije, je bil kristjan, kar je razvidno iz dejstva, da je zaprl šolo, ko je cesar Julijan kristjanom prepovedal poučevati filozofijo. Nič ni znano, katere religije se je duhovnik držal.

9 Gregory (Nazianzen) je bil kasneje nekaj časa carigrajski patriarh in je znan po visokih stvaritvah, za katere je dobil vzdevek Teolog. Basila je poznal že v Cezareji, vendar se je z njim tesno spoprijateljil šele v Atenah. Njegov spomin je 25. januarja.

10 Egipt je že dolgo služil kot kraj, kjer se je krščansko asketsko življenje še posebej razvilo. Prav tako je bilo veliko krščanskih učenjakov, med katerimi sta bila najbolj znana Origen in Klement Aleksandrijski.

11 To pomeni, da je imel Basil po Eubulu um, ki je presegel standard uma človeka, in se je v tem pogledu približal bogovom.

12 Se pravi, zasluži si le častno ime "filozof", ki na smrt gleda kot na prehod v novo življenje in zato zapušča ta svet brez strahu.

13 Takšne slike so v starih časih učitelji morale pogosto uporabljali, da bi naredili večji vtis na občinstvo.

14 Se pravi toplota, toplota, ki je na vzhodu zelo močna (Matej 20:12).

15 Se pravi, česar si zdaj nikakor ne moremo predstavljati (1. Kor. 2: 9).

16 To so različne znamenitosti, kot so Kristusov grob, Golgota itd.

17 Tako danes kot v antiki so bili novokrščeni v znak očiščenja, ki so ga prejeli od grehov, oblečeni v bele halje.

18 Tu se seveda Antiohija v Siriji, blizu reke Oronte, imenuje Velika.

19 Homer je največji grški pesnik, ki je živel v 9. stoletju. do R. Chr .; napisal znameniti pesmi: "Iliada" in "Odiseja".

20 Se pravi, še ni prišel čas, da bi filozofijo in pogansko religijo zamenjali s krščansko vero. Libanon je umrl kot pogan (približno 391 v Antiohiji).

21 Maksim III. - jeruzalemski patriarh - od 333 do 350.

22 Stari kristjani so zelo pozno prejeli sv. krst je delno iz ponižnosti, deloma zaradi tega, ker bodo krščeni kmalu pred smrtjo, v krstu prejeli odpuščanje vseh svojih grehov.

23 To pomeni, da je bil osvobojen dednega greha prednikov (Poslanica Efezu, pogl. 4, v. 22).

24 Ta čudež je spominjal na spust Svetega Duha v obliki goloba na Kristusa Odrešenika, ki je bil krščen v Jordanu.

25 Gospod Jezus Kristus, ki je bil v grobu, je bil zavit v belo plašč.

26 Basil Veliki je lastnik mnogih del. Tako kot vsa dejanja sv. Bazilija se je odlikoval z izjemno veličino in pomembnostjo, vsa njegova dela pa zajema isti značaj višine in veličine kristjana. V svojih stvaritvah je hkrati pridigar in dogmatik-polemik in razlagalec Svetega pisma, učitelj morale in pobožnosti ter nazadnje organizator cerkvenih obredov. Iz njegovih pogovorov, v moči in animaciji, veljajo za najboljše: proti; lihvari, proti pijančevanju in razkošju, o slavi, o lakoti. V pismih sv. Vasilij nazorno prikazuje dogodke svojega časa; številna pisma vsebujejo izvrstna navodila o ljubezni, krotkosti, odpuščanju prestopkov, o vzgoji otrok, proti skoposti in ponosu bogatih proti zamanim prisegam ali z duhovnimi nasveti za menihe. Kot dogmatik in polemik se pred nami pojavi v svojih treh knjigah, napisanih proti arijanskemu lažnemu učitelju Evnomiju, v eseju proti Saveliju in Anomeesu o božanstvu Svetega Duha. Poleg tega je Bazilije Veliki napisal posebno knjigo o Svetem Duhu proti Etiju, katere prvak je bil tudi Evnomije. Nekateri pogovori in pisma sv. Vasilij. Kot razlagalec Svetega pisma je sv. Basil v devetih pogovorih o "Šestih dneh", kjer se je izkazal kot poznavalec ne samo božje besede, temveč tudi filozofije in naravoslovja. Znani so tudi njegovi govori o psalmih in o 16 poglavjih knjige rekvizitov. Izaija. V templju so govorili tako o šestdnevnih kot o psalmih, zato so skupaj z razlagami spodbude, tolažbe in nauki. Z naukom o pobožnosti se je ukvarjal v svojem znamenitem "navodilu mladim možem, kako uporabljati poganske pisce", in v dveh knjigah o asketizmu. Kanonski spisi vključujejo poslanice Bazilija Velikega nekaterim škofom. - Gregorij Teolog govori o dostojanstvu stvaritev Bazilija Velikega. »Povsod je eno in največje veselje - to so spisi in stvaritve Vasilieva. Po njem pisatelji ne potrebujejo drugega bogastva kot njegovi spisi. Namesto vseh - sam je za študente postal zadosten za izobraževanje «. »Kdor hoče biti izvrsten govornik,« pravi učeni patriarh Fotij, »ne potrebuje niti Demostena niti Platona, če je le vzel zase in preučuje besede Bazilija. V vseh svojih besedah \u200b\u200bje sv. Vasilij je izvrsten. Posebej govori jezik čistega, gracioznega veličastnega; po vrstnem redu misli za njim prvo mesto. Prepričljivost združuje s prijetnostjo in jasnostjo. " Sveti Gregorij Teolog o znanju in spisih svetega Bazilija pravi takole: »Kdo je bolj kot Basil razsvetljen s svetlobo znanja, je videl v globino Duha in z Bogom raziskal vse, kar je o Bogu znano? Pri Basiliju je bila krepost lepota, veličina teologija, procesija neprestano prizadevanje in vzpon k Bogu, s silo setev in razdeljevanje besed. In zato lahko brez obotavljanja rečem: njihov glas je šel po vsej zemlji, do koncev vesolja njihove besede in do koncev vesolja njegove glagole, da je sv. Pavel je govoril o apostolih (Rim. 10, 18)…. - Ko imam šest dni v svojih rokah in jih izgovorim ustno: potem se pogovarjam z Stvarnikom, razumem zakone stvarjenja in se bolj kot prej čudim Stvarniku - moj mentor ima samo pogled. Ko imam pred seboj njegove besede obtoževanja zoper lažne učitelje: takrat vidim sodomski ogenj, s katerim se hudobni in brezpravni jeziki pretvorijo v pepel. Ko berem besede o Duhu: potem najdem Boga, ki ga imam, in v sebi čutim drznost, da predam resnico, ki se dviga v skladu s stopnjami njegove teologije in kontemplacije. Ko preberem njegove druge interpretacije, ki jih razume tudi za ljudi z malo vida: potem sem prepričan, da se ne zadržujem na eni črki in ne gledam samo na površje, temveč se razširim naprej, iz ene globine, da vstopim v novo , prikliče brezno skozi brezno in pridobiva svetlobo s svetlobo, dokler ne doseže najvišjega pomena. Ko sodelujem v njegovih pohvalah podvižnikom, potem pozabim na telo, se pogovorim s tistimi, ki jih hvalim, in se navdušim nad junaškim početjem. Ko preberem njegove moralne in aktivne besede: potem se očistim v svoji duši in telesu, postanem Bogu všečen organ, v katerega Duh udari s kantavtorjem Božje slave in Božje moči in se skozi to preobrazim, pridem k olepšanju, od ene osebe postanem druga, me spremeni božanska sprememba «(pogrebni govor Gregorja Bogoslovca sv. Basiliju).

27 Arhiđakoni so bili v starodavni cerkvi velikega pomena kot najbližji škofovi pomočniki.

28 Evzebij je bil na škofov prestol na zahtevo ljudi popeljan neposredno iz državne službe, zato ni mogel imeti posebne oblasti kot teolog in učitelj vere.

29 Eno njegovih najpomembnejših poklicev v tem času je bilo oznanjevanje božje besede. Pogosto je pridigal ne le vsak dan, ampak dvakrat na dan, zjutraj in zvečer. Včasih je po oznanjevanju v eni cerkvi prišel oznanjevati v drugo. Vasilij je v svojih naukih nazorno in prepričljivo za um in srce razkril lepoto krščanskih vrlin in razkril podlost razvad; Ponudil je motive, da si prizadeva, da bi se prvi umaknil od slednjega, in vsem pokazal načine, kako doseči popolnost, saj je bil sam izkušen asket. Njegove interpretacije so namenjene predvsem duhovni vzgoji njegovih poslušalcev. Ne glede na to, ali razlaga zgodovino sveta stvarstva, si najprej zastavi cilj, da pokaže, da je »svet šola božje teologije« (Pogovor 1 šesti dan), in tako v svojih poslušalcih vzbudi spoštovanje do modrost in dobrota Stvarnika, razkrita v njegovih stvaritvah, majhna in velika, lepa, raznolika, nešteta. Drugič, želi pokazati, kako narava človeka vedno nauči dobrega moralnega življenja. Način življenja, lastnosti, navade štirinožnih živali, ptic, plazilcev, vse - tudi nekdanje enodnevne - mu dajejo priložnost, da se nauči poučne lekcije za gospoda zemlje - človeka. Ne glede na to, ali razlaga knjigo psalmov, ki po njegovih besedah \u200b\u200bzdružuje vse, kar je koristno za druge: prerokbe, zgodovino in pouk, - izreke psalmista v glavnem uporablja za življenje, za dejavnost kristjana.

30 Pont je regija v Mali Aziji, ob južni obali Črnega morja, nedaleč od Neocaesarea. Pontska puščava je bila neplodna in njeno podnebje še zdaleč ni bilo naklonjeno zdravju. Koča, kjer je tu živel Vasilij, ni imela ne močnih vrat, ne pravega ognjišča, ne strehe. Ob obroku pa so postregli z nekakšno vročo hrano, vendar so po besedah \u200b\u200bGregorja Bogoslova s \u200b\u200btakšnim kruhom čez koščke kruha od njegove skrajne brezčutnosti najprej zdrsnili zobje, nato pa se jim je zataknilo. Poleg splošnih molitev je branje sv. Sveti spisi, znanstvena dela Basil Veliki in Gregorij Bogoslov ter drugi lokalni menihi so se tu ukvarjali s prevozom drv, rezanjem kamenja, skrbjo za vrtno zelenjavo, sami pa so vozili ogromen voz z gnojem.

31 Ta pravila so služila in so vodilo za življenje menihov z vsega vzhoda in zlasti za naše ruske menihe. Basil v svojih pravilih daje prednost skupnemu življenju pred puščavniškim in samotnim življenjem, saj ima menih, ki živi skupaj z drugimi, več možnosti, da služi cilju krščanske ljubezni. Bazilij menihom določa obveznost nesporne poslušnosti opatu, predpisuje, naj bodo gostoljubni do tujcev, čeprav jim prepoveduje postreči posebne jedi. Post, molitev in nenehno delo - to naj bi po Basilijevih pravilih počeli menihi, vendar ne smejo pozabiti na potrebe nesrečnih in bolnih ljudi okoli sebe, ki potrebujejo oskrbo.

32 Heretiki - Arijani so učili, da je Kristus ustvarjeno bitje, ki ni večno obstoječe in ni iste narave z Bogom Očetom. Ta herezija je svoje ime dobila po prezbiterju aleksandrijske cerkve Ariusu, ki je te misli začel oznanjevati leta 319.

33 Sevastija je mesto v Kapadokiji.

34 Proklo, carigrajski nadškof (sredi 5. stoletja) pravi, da je sv. Basil je sestavil krajšo liturgijo glede na to, da so mnogi kristjani njegovega časa začeli izražati nezadovoljstvo s svojim služenjem v cerkvi. V ta namen je skrajšal običajne javne molitve, hkrati pa razširil molitve duhovščine. - Bazilije Veliki je poleg liturgij sestavil še: a) molitev pred obhajilom; b) molitve ob binkoštih zvečer in c) molitve in uroki nad demoni.

35 Molitev pri liturgiji sv. Bazilije Veliki.

36 Listina - papir iz papirusa ali pergament, na katerem so pisali v starih časih; rokopis, zvitek (3Mac. 4:15; 2. Janez. 1:12).

37 "Če ne bi bilo Bazilija - pravi cerkveni zgodovinar Sozomen, - bi se Evnomijeva herezija razširila na Bika, Aporesina pa - iz Bika v Egipt."

38 Julijan Odpadnik je vladal med letoma 361 in 363. Ko je postal cesar, je odstopil od krščanske vere in si v življenju postavil nalogo, da obnovi poganstvo; zato ga imenujejo "odpadnik".

39 Sveti bojevnik Merkur je trpel mučeniško smrt v Cezareji v Kapadokiji. Njegov spomin je 24. novembra.

40 Rapida - (grški ventilator, orodje za odganjanje muh). To so kovinski krogi na precej dolgih ročajih, na katerih je podoba koleopteranskih serafimov. Z njimi diakoni med škofovsko službo pihajo, tresejo se nad sv. darila, da vanje ne pade nobena žuželka; obenem nas tolpe opomnijo, da je med liturgijskim praznovanjem sv. angeli, katerih podobe so na ripidih. Rididi se uporabljajo v škofovski službi; kadar služijo kot duhovnik, jih nadomesti tančica.

41 Zavese so bile dejansko razporejene pred odsekom templja, kjer so stale ženske; te zavese so bile spuščene med praznovanjem zakramenta evharistije, ženskam pa je bilo v tistem času prepovedano, da bi jih odstranili iz templja. Oltar je bil od ostalega cerkvenega prostora ločen s prehodno rešetko, ki se je kasneje spremenila v sedanji ikonostas.

42 Cesar Valens je vladal med 364 in 378.

43 Ta škof je bil vladar celotnega vzhoda in hkrati vodja pretorijancev ali kraljeve garde

44 Orodje, s katerim so starodavni pisali, ni nič drugega kot pero, svinčnik ali skrilavca (glej Ps. 44, st. 1 - 3).

45 Se pravi, da je Božji Sin enakovreden Bogu Očetu in mu je enak.

46 Valentinijan je vladal od 364 do 376.

47 Cerkvam v starih časih, že od časa Konstantina Velikega, je bila priznana tako imenovana pravica do azila: nedolžni preganjani so se v njih skrivali in oblasti so tako imele čas, da se prepričajo o svoji nedolžnosti.

48 Basil Veliki je bil izredno bolan in je pogosto popolnoma izgubil svoje telesne moči. »Neprekinjene in hude vročine,« je zapisal sam, »so tako izčrpale moje telo, da se ne razlikujem od pajkove mreže. Vsaka pot je zame neprehodna, vsak dih vetra je za plavalce nevarnejši kot tesnoba ... Imam bolezen, ki sledi bolezni. "

49 Grobnice poganov so bili stari kristjani kot nečiste najljubše bivališče demonov.

50 Da si vzameš ramena, kakor orientalski pastir vzame utrujeno jagnje na svoja ramena.

51 Stari kristjani so imeli navado med molitvijo dvigovati roke v nebesa. Od tam v naši cerkveni pesmi piše: povračilo z moje roke je večerna žrtev (Stichera pri večernici).

52 Goba je bolezen, ki uniči celotno človeško telo in je poleg tega nalezljiva.

53 Sveti Efraim Sirin je znan krščanski podvižnik in pisatelj. Njegov spomin je 28. januarja. Imenovali so ga Sirin, torej Sirce, ker je bila Mezopotamija, v kateri se je rodil, v starih časih šteta za Sirijo.

54 Vpitje iz male litanije, ki jo je izrekel diakon pri večernici na binkoštni dan.

55 Nikeja je mesto v maloazijski provinci Bitinija. Prvi ekumenski koncil je bil tu leta 325.

56 Demosten je bil najslavnejši govornik antične Grčije; živel od 384 - 322 pr.

57 Se pravi, kot bi sodil kralj sam.

58 Litij, iz grščine. pomeni iskreno molitev. Običajno so jo izvajali zunaj cerkve, zdaj pa jo izvajajo v preddverju.

60 To se je zgodilo v mestu Adrianople v današnji Bolgariji.

61 Polje je merilo razdalj; bilo je enako našim 690 zajetjem.

62 Felon - to je bilo v starih časih ime za zgornja, dolga in široka oblačila, brez rokavov, ki so objemala telo z vseh strani. Krščanska antika je iz spoštovanja do Odrešenika in njegovih apostolov, ki so uporabili, če ne takšno, pa podobno zgornjo obleko, sprejela felonion za sveto oblačilo in ga že od antičnih časov sprejela tako za škofe kot za duhovnike.

63 Se pravi, imel je poseben dar zgovornosti, prepričljivosti in moči govora.

64 Gratian je vladal cesarstvu (najprej skupaj z očetom Valentinijanom I) od 375 do 383.

65 Kje so relikvije sv. Bazilije - neznano: na Atosu (v lavri sv. Atanazija) je prikazana samo njegova glava; njegovo sveto telo so po legendah zahodnih pisateljev med križarskimi pohodi odpeljali iz Cezareje in križarji na Zahodu prenesli v Flandrijo. - Za zasluge za Cerkev in izredno moralno in asketsko življenje sv. Bazilija imenujejo Veliki in ga slavijo kot »slavo in lepoto Cerkve«, »svetilko in oko vesolja«, učitelja dogem «, učiteljsko zbornico,» vodjo življenja «.

66 Na celonočnem bdenju v spomin na sv. Bazilija Velikega, Cerkev v čast Obrezanja Gospodovega razglaša dve paremiji in eno v čast vesoljnega učitelja in svetega Bazilija - o visoki popolnosti pravičnih in dobrem od njih za njihove bližnje (Pregovori 10, 31 -32; 11, 1-12). Jutranji evangelij v čast svetniku (Janez 10: 1 - 9) oznanjuje dostojanstvo pravega pastirja in za ovce položi svoje življenje. Pri liturgiji, ki je 1. januarja sv. Bazilija Velikega z branjem apostola v njegovo čast Cerkev razglaša najpopolnejšega škofa - Božjega Sina, ki ga je sveti Bazilije Veliki posnemal v svojem življenju (Heb. 7, 26 - 8, 2). Evangelij v liturgiji (eden za obrezanje, drugi za svetega Bazilija) v čast svetniku oznanjuje evangelij Jezusa Kristusa o blaženosti revnih, lačnih in žejnih pravičnosti in preganjanih po Kristusovi veri (Luka 6: 17-23), tako kot sv. Bazilije Veliki.

67 Besede »koga si božansko naučil« - kažejo na veliko učenje sv. Vasilij - na svojem globokem poznavanju naravnih zakonov. Sveti Basil je za seboj pustil številna dela, v katerih je med drugim razložil modro ureditev vsega, kar obstaja od Boga. - Besede: "Okrasili ste človeške običaje" - kažejo, da je sv. Basil je napisal številna pravila in predpise, ki jih je uvedel v uporabo številnih pobožnih običajev.

_____________________________

ŽIVLJENJE SVETOV

glede na razstavo sv. Dimitrija,

Sveti Basil Veliki, nadškof, Cezareja (Cappodacia) 12. februarja, (sv.) 14. januarja (ekumenski učitelj)

Leta 330 je v mestu Cezareja to ime dobil fant, ki bo pozneje vsem kristjanom znan kot Bazilije Veliki... Odraščal je v neverjetni družini, v kateri so poleg njega še brat Gregorij, škof iz Nise, brat Peter, škof iz Sevastije, najstarejši in mlajša sestra Macrina in Feozva, diakona. Mimogrede, mati Bazilija Velikega, menihinja Emilija, je v cerkvi vpisana tudi v množico svetnikov.
Po očetovi smrti je fant odšel na študij v Carigrad in nato v Atene. Približno 5 let je tu študiral matematiko in astronomijo, medicino in fiziko, filozofijo in retoriko. Hkrati se je sveti Gregor Bogoslov tudi izobraževal v Atenah, zelo sta se spoprijateljila in to prijateljstvo je trajalo vse življenje.
Kmalu je sveti Basil odpotoval na romanje v Egipt, Palestino, Sirijo, obiskal je tudi sveto mesto Jeruzalem in se nato vrnil v Cezarejo. Vodil je zelo strogo samostansko življenje: veliko je pridigal, pomagal navadnim ljudem pri njihovih žalosti in težavah. Zaradi svojega prijaznega srca mu je bila zelo všeč njegova čreda, ki je zbudila zavist sedanjega škofa Evzebija. Ko je izvedel za to, se je sveti Basil upokojil v puščavi in \u200b\u200bse ustalil v bližini samostana, ki sta ga ustanovili njegova mati in sestra. Skupaj z njim je bil Gregor Bogoslov, v tem času sestavijo listino za življenje menihov v samostanu.
Leta 325 se je arijanstvo začelo širiti po vsem svetu. Za boj proti njemu je iz molitvene samote Gospod poklical Bazilija Velikega in Gregorija Teologa. Po vrnitvi v Cezarejo je škof Evzebij umrl v naročju Bazilija Velikega. Njegov pokojni škof ga je blagoslovil, da je postal njegov naslednik.
Svetnik je zelo ostro branil pravoslavno vero pred napadi herezije. Veliko časa je preživel v molitvi in \u200b\u200bpostu, za kar je prejel dar čudežev in jasnovidnosti. Ko se je cesar Valens odločil dati pravoslavna cerkev heretiki - arijanci. V obrambo se je oglasil Basil Veliki, ki je predlagal, da bi božji sodnik moral razrešiti ta spor: s čigar molitvijo se bodo odprla zaprta vrata, naj ta oseba služi v tej cerkvi.
Arijci so tri dni preživeli v molitvi, toda vsi napori so bili zaman. Takoj, ko se je Basil Veliki z molitvijo približal vratom, so se vrata cerkve odprla. Sveti Basil je zelo veliko ljudi spreobrnil v pravoslavno vero, celo na smrtni postelji je pomagal verjeti svojemu zdravniku, Židu. Razumel je, da Basil Veliki ne bo živel do jutra, če pa se to zgodi, bo zdravnik krščen. In potem je svetnik prosil Gospoda, naj počaka do jutra, da bo zdravnik verjel. In tako se je tudi zgodilo. Poleg tega je naslednje jutro sam svetnik vstal in osebno prišel krstiti novega vernika, šele potem, ko je sveti Basil Veliki umrl.
Rusa Rusa zelo častijo Pravoslavna cerkev... Del njegovih relikvij hranijo v Počajevski lavri. Na Atosu je poštena glava svetnika, v Jeruzalemu - desna roka.