Sveti Basil Veliki, nadškof Cezareje v Kapadokiji (+ 379). Bazilije Veliki. Življenje

Bazilije Veliki (grško Μέγας Βασίλειος, ok. 330–379), znan tudi kot Basil iz Cezareje (Βασίλειος Καισαρείας). Prelat, nadškof Cezareje v Kapadokiji, cerkveni pisatelj in teolog. Eden od treh kapadokijskih cerkvenih očetov, skupaj z Gregorijem Nisanskim in Gregorijem Teologom. Zaslužen je za izum ikonostasa in sestavljanje liturgije Bazilija Velikega.

Sveti Basil se je rodil okoli leta 330 v Cezareji, upravnem središču Kapadokije, in je prišel iz znane družine, ki je slovila tako po plemenitosti in bogastvu kot tudi po darovih in gorečnosti krščanske vere. Njegov ded in babica sta trpela med Dioklecijanovim preganjanjem. Njegov stric je bil škof, pa tudi dva brata - Gregorij Nyski in Peter Sevastijski. Svetnikova sestra je bila menih Macrina. Njegov oče, ki je bil govornik in odvetnik, je Basilu namenil isto pot. Odlično izobrazbo je dobil v Cezareji in Carigradu, končal pa jo je v Atenah, kjer se je spoznal in spoprijateljil z Gregoryjem Nazianzenom.

Po vrnitvi v Cezarejo se je Basil posvetil posvetnim zadevam, vendar ga je vpliv pobožne sestre Macrine (bodoče opatinje) prisilil k bolj asketskemu življenju in na koncu skupaj z več tovariši zapustil mestni vrvež in se naselil na družina pristane v Pontu, kjer so sestavljali videz samostanske skupnosti. Leta 357 se je Basil podal na dolgo pot po koptskih samostanih, leta 360 pa je kapadoške škofe spremljal na sinodo v Carigrad.

Odločitev koncila v Riminiju, da bo podprl Ariusov nauk, ki ga je obsodil prvi ekumenski koncil (ki ga je delil tudi carski škof Dianius), je bila za Basila in njegove tovariše hud udarec. Basil, ki se je kmalu pred smrtjo pomiril z Dianijem, je bil posvečen v prezbiterja in postal svetovalec Evzebija, ki je nasledil Dianija kot škofa. Evzebiju ni bilo všeč strogo in asketsko življenje Basilija, prvi pa se je odločil, da se umakne v svojo puščavo, kjer je začel urejati samostansko življenje, od katerega je bil vedno odvisen.

Prihod arskega cesarja Valena na oblast in naraščajoče zatiranje pravoslavcev je prisililo Evzebija, da je poiskal pomoč aktivnega in gorečega Bazilija. Leta 365 se je slednji vrnil v Cezarejo in prevzel nadzor nad škofijo v svoje roke. Napisal je tri knjige proti Arijcem, pri čemer je oznanjeval slogan "tri osebe v enem bistvu", ki je bil sprejemljiv tako za privržence Nicejskega veroizpovedi kot za tiste, ki so nedavno simpatizirali z Arijci. Kljub nasprotovanju številnih škofov je Basil po Evzebijevi smrti leta 370 zasedel mesto kapadoški metropolit in se goreče lotil izkoreninjenja arijanstva v Mali Aziji.

Vasiljalijeve protitrianske dejavnosti so ga privedle do spopada z Valensom. Med cesarjevim potovanjem po Kapadokiji škof odločno ni hotel priznati pravilnosti arijskega učenja. V odgovor je Valens Kapadokijo razdelil na dve provinci, kar je privedlo do zmanjšanja Bazilijevega kanoničnega ozemlja in spodkopalo njegov položaj v cerkvi. Kljub temu je Vasiliju uspelo napredovati soborca \u200b\u200bGregorja Nisanskega in Gregorja Teologa v mesto škofov v ključnih mestih. Glavni boj se je razpletel za mesto antiohijskega patriarha, v katerem Bazilije - za razliko od aleksandrijskih škofov in papeža Damasija - ni hotel videti pravovernega Nikejskega pava, saj se je bal, da je pretirano pretiravanje božje enotnosti preobremenjeno z herezija sabeljanizma.

Valenova smrt v bitki pri Adrianopleu je spremenila razmerje moči v državi in \u200b\u200bcerkvi, vendar Vasilij tega ni imel časa izkoristiti. Njegovo zdravje je spodkopal asketski življenjski slog. Umrl je prvi dan novega leta 379 in kmalu bil kanoniziran. Komemoracija v pravoslavni cerkvi 1. (14.) in 30. januarja (12. februarja) - koncil treh svetnikov.

Dela Basila iz Cezareje:

Dogmatika: "Proti Evnomiju", "O svetem duhu";
Exegetic: 15 pogovorov o psalmih, šestdnevni pogovori;
Pogovori (pridige): 28 pogovorov na različne teme;
Pisma: pribl. 365 pisem različnim osebam;
Asketski: "Moralna pravila", "Monaška pravila", dolga in kratka.

Sveti Basil Veliki, nadškof Cezareje Kapadokijske, "pripada več carski cerkvi in \u200b\u200bne samo v svojem času, ne le svojim soplemenom, ki jim je bil koristen, ampak v vseh državah in mestih vesolja in vsem ljudem, ki jih je pripeljal in jim koristi, za kristjane pa je bil vedno in bo tudi najbolj odrešen učitelj, "je dejal sodobnik svetega Bazilija, sveti Amfilohije, škof Ikonijev (+ 344; zveza 23. novembra). Basil se je rodil okoli leta 330 v Cezareji, upravnem središču Kapadokije, in prihajal je iz slavne družine, ki je slovila tako po plemenitosti in bogastvu kot tudi po darovih in gorečnosti krščanske vere. Svetnikov dedek in babica z očetove strani med Dioklecijanovim preganjanjem sta se morala sedem let skrivati \u200b\u200bv pontskih gozdovih. Mati svetega Bazilija, Emilija, je bila hči mučenke. Svetnikov oče, prav tako Basil, pravnik in priznani učitelj retorike, je stalno živel v Cezareji.

Družina je imela deset otrok, pet sinov in pet hčera, od tega jih je bilo pet kasneje kanoniziranih: Basil, Macrina (dne 19. julija) - primer asketskega življenja, ki je močno vplivalo na življenje in značaj sv. Veliki, Gregorij, kasnejši škof v Nisi (spomin na 10. januar), Peter, škof v Sebastiji (spomin na 9. januar) in pravična Teozva diakona (spomin na 10. januar). Sveti Basil je prva leta življenja preživel na posestvu, ki je pripadalo njegovim staršem na reki Iris, kjer je bil vzgojen pod vodstvom matere in babice Macrine, visoko izobražene ženske, ki je v svojem spominu ohranila legendo o slavni svetnik Kapadokije - Gregorij Čudotvorec (kom. 17. novembra). Basil se je začetno izobraževal pod vodstvom očeta, nato se je učil pri najboljših učiteljih Cezareje v Kapadokiji, kjer je spoznal svetega Gregorja Bogoslovca, kasneje pa se je preselil v carigrajske šole, kjer je poslušal izjemne govornike in filozofe. Za dokončanje šolanja je sveti Basil odšel v Atene - središče klasičnega izobraževanja.

Po štirih ali petih letih bivanja v Atenah je imel Basil Veliki vse razpoložljivo znanje: "Preučeval je vse, tako kot drugi ne preučuje enega predmeta, vsako znanost je preučil do take popolnosti, kot da ne bi preučil ničesar drugega." Filozof, filolog, govornik, pravnik, naravoslovec, ki je imel globoko znanje na področju astronomije, matematike in medicine, - "to je bila ladja, obremenjena s štipendijo, kolikor je to prostorno za človeško naravo." V Atenah je med Basilom Velikim in Gregorjem Bogoslovom vzpostavilo tesno prijateljstvo, ki se je nadaljevalo vse njegovo življenje. Kasneje je sv. Gregor Bogoslov v svojem hvalospevu Baziliju Velikemu navdušeno govoril o tem času: »Vodili so nas enaki upi in v najbolj zavidljivem - pri poučevanju ... Poznali smo dve poti: eno do naše svete templjev in tamkajšnjim učiteljem, drugi pa učiteljem zunanjih znanosti. "

Približno 357 se je sveti Basil vrnil v Cezarejo, kjer je nekaj časa poučeval retoriko. Toda kmalu je zavrnil ponudbo carskih rezov, ki so mu želeli zaupati mladostni pouk, stopil na pot asketskega življenja.

Po smrti moža so se Vasilijeva mati z najstarejšo hčerko Macrino in več devicami upokojile na družinsko posestvo ob reki Iris in vodile asketsko življenje. Bazilija, ko je krst prejel od škofa Cezareje Dianija, so prebrali za bralca. Kot tolmač Svetih knjig jih je najprej prebral ljudem. Nato se je svetnik, "v želji, da bi pridobil vodjo za spoznanje resnice, odpravil na pot v Egipt, Sirijo in Palestino, do velikih krščanskih asketov. Ko se je vrnil v Kapadokijo, se je odločil, da jih bo posnemal. Po razdelitvi svojega premoženja revnim se je sveti Basil naselil nedaleč od Emilije in Macrine na drugem bregu reke in zbral menihe okoli sebe v hostlu. Bazilije Veliki je s svojimi pismi v puščavo potegnil svojega prijatelja Gregorja Teologa. Sveti Basil in Gregorij sta se podrejala v strogi abstinenci: v njihovem bivališču, brez strehe, ni bilo ognjišča, hrane je bilo zelo malo. Sami so rezali kamenje, sadili in zalivali drevesa ter prenašali velike tovore. Žulji niso pustili rok od trdega dela. Od oblačil je imel Basil Veliki le sranje in plašč; lasno majico je nosil samo ponoči, da je ni bilo videti. V samoti sta svetnika Basil in Grgur intenzivno preučevala Sveto pismo po smernicah najstarejših komentatorjev in zlasti Origena, iz katerih del sta sestavila zbirko - Philokalia (Philokalia). Istočasno je Bazilije Veliki na prošnjo menihov napisal zbirko pravil za moralno življenje. Sveti Basil Veliki je s svojim zgledom in pridigami prispeval k duhovnemu izboljšanju kristjanov Kapadokije in Ponta; mnogi so hiteli k njemu. Nastali so samostani za moške in ženske, v katerih si je Vasilij prizadeval združiti cinovialno življenje s puščavnikom.

Med vladavino Konstancija (337–361) se je razširil lažni nauk Arija in Cerkev je oba svetnika poklicala k služenju. Sveti Basil se je vrnil v Cezarejo. Leta 362 ga je Antiohijski škof Meletios posvetil v diakona, nato pa škof Evzebij iz Cezareje leta 364 v prezbiterja. "A ko je videl - kot pripoveduje Gregor Teolog, - da Basilija vsi izjemno častijo in hvalijo zaradi njegove modrosti in svetosti, je Evzebij zaradi človeške šibkosti zanesel ljubosumje do njega in začel izkazovati nenaklonjenost do njega." Menihi so se dvignili v obrambo svetega Bazilija. Da ne bi povzročil cerkvene delitve, se je umaknil v svojo divjino in začel graditi samostane. Z prihodom na oblast cesarja Valensa (364–378), odločnega zagovornika arijcev, so nastopili težki časi za pravoslavje - »pred nami je bil velik boj«. Potem se je sveti Basil na poziv škofa Evzebija naglo vrnil v Cezarejo. Po besedah \u200b\u200bGregorja Teologa je bil za škofa Evzebija "dober svetovalec, pravičen predstavnik, razlagalec Božje besede, starostna palica, opora vernikom v notranjih zadevah, najbolj aktiven v zunanjih zadevah". Od takrat naprej je cerkvena vlada prešla na Vasilija, čeprav je v hierarhiji zasedel drugo mesto. Pridige je pridigal vsak dan, pogosto pa dvakrat - zjutraj in zvečer. V tem času je sveti Basil sestavil obred liturgije; napisal je tudi pogovore o šestih dneh, o 16 poglavjih preroka Izaije, o psalmih, drugi zbirki samostanskih pravil. Proti arijskemu učitelju Evnomiju, ki je s pomočjo aristotelovskih konstrukcij dal arianski dogmi znanstveno in filozofsko obliko, krščanski nauk je spremenil v logično shemo abstraktnih konceptov, je Vasilij napisal tri knjige.

Sveti Gregorij Bogoslov, ki govori o dejavnostih Bazilija Velikega v tistem obdobju, opozarja na "hrano beračev, gostoljubnost, skrb za device, pisane in nepisane statute za samostane, posvečenje molitev (Liturgija), okrasitev oltarjev itd. " Po smrti škofa Evzebija iz Cezareje je bil leta 370 sveti Bazilije povišan na svoj sedež. Kot škof Cezareje, sveti Basil Veliki, je bilo podrejenih 50 škofov enajstih provinc. Sveti Atanasije Veliki, nadškof Aleksandrije (kom. 2. maja), je z veseljem in hvaležnostjo Bogu pozdravil dar Kapadokije takšnemu škofu, kot je bil Basil, znan po svoji svetosti, globokem poznavanju Svetega pisma, velikem učenju in trudu za korist cerkvenega miru in enotnosti. V Valenovem imperiju je zunanja prevlada pripadala Arijanom, ki so bili na različne načine pri odločanju o božanstvu Božjega Sina razdeljeni na več strank. Vprašanje Svetega Duha je bilo dodano prejšnjim dogmatskim sporom. V knjigah proti Evnomiju je Basil Veliki učil o božanstvu Svetega Duha in enotnosti Njegove narave z Očetom in Sinom. Zdaj je za popolno razjasnitev pravoslavnega učenja o tej zadevi svetnik na prošnjo svetega Amfilohija, škofa Ikonijev, napisal knjigo o Svetem Duhu.

Splošno žalostno situacijo so za škofa iz Cezareje poslabšale okoliščine, kot je razdelitev Kapadokije na dva dela, ko je vlada razdelila provincialna okrožja; antiohenski razkol, ki ga je povzročilo naglo imenovanje drugega škofa; negativni in arogantni odnos zahodnih škofov do poskusov, da bi jih vključili v boj proti arijanstvu, in prehod na stran Arijcev Evstatija Sebastijskega, s katerimi je bil Vasilij tesno prijatelj. Med nenehnimi nevarnostmi je sveti Basil podpiral pravoslavce, izrazil njihovo vero in pozval k pogumu in potrpljenju. Sveti škof je pisal številna pisma cerkvam, škofom, duhovščini in posameznikom. Strmoglavljenje heretikov z "ustnim orožjem in pisalnimi puščicami" je sveti Basil kot neutrudni branilec pravoslavja vse življenje vzbujal sovraštvo in najrazličnejše spletke arijcev.

Cesar Valens, ki je neusmiljeno poslal v izgnanstvo škofe, ki mu niso bili všeč, potem ko je v druge maloazijske province vsadil arijanstvo, je z istim namenom prišel v Kapadokijo. Svetemu Basiliju je poslal prefekta Modesta, ki mu je začel groziti s propadom, izgnanstvom, mučenjem in celo smrtjo. "Vse to," je odgovoril Vasilij, "mi ne pomeni nič, ne izgubi lastnine, ki nima nič drugega kot umazana in obrabljena oblačila in nekaj knjig, ki vsebujejo vse moje bogastvo. Zame ni nobene reference, ker nisem me veže kraj in kraj, v katerem zdaj živim, ni moj in v kar me vržejo, bo moje. Bolje je reči: povsod je božje mesto, kjer koli bom tujec in tujec (Ps. 38, 13). Ali mi lahko naredijo? "Tako sem šibka, da bo občutljiv le prvi udarec. Smrt je zame blagoslov: prej me bo pripeljala do Boga, Kogar živim in delam, do Kogar imam si že dolgo prizadevam. " Vladar je bil nad tem odgovorom začuden. "Mogoče," je nadaljeval svetnik, "niste se srečali s škofom; sicer bi nedvomno slišali iste besede. V vsem drugem smo krotki, ponižnejši od vseh in ne samo pred takšno močjo, ampak tudi pred vsemi, ker tako. Toda ko gre za Boga in se upajo upirati Njemu, potem mi, ki si vse drugo pripisujemo za nič, gledamo samo Njega, potem bomo raje ogenj, meč, zveri in železo, ki mučijo telo v veselje za nas kot ustrahovanje. "

Modest je poročal Valensu o neprilagodljivosti svetega Bazilija in dejal: "Carja, rektor Cerkve nas je premagal." Basil Veliki je pokazal enako čvrstost v obrazu samega cesarja in je s svojim vedenjem na Valensa naredil tak vtis, da ni podpiral Arijcev, ki so zahtevali Bazilijevo izgnanstvo. "Na dan Epifanije je z velikim zborom ljudi Valens vstopil v tempelj in se zmešal z množico, da je pokazal videz enotnosti s Cerkvijo. Ko se je v templju začelo skandiranje psalmov, je bil njegov sluh kot grom Kralj je zagledal morje ljudi, tako v oltarju kot blizu njegovega sijaja; pred vsem Vasilijem, ki ni vzklikan niti po telesu niti v pogledu, kot da se v cerkvi ni zgodilo nič novega, ampak se je le obrnil Bogu in prestolu, njegova duhovščina pa je bila v strahu in spoštovanju. "

Sveti Basil je skoraj vsak dan obhajal bogoslužja. Posebej je skrbel za dosledno spoštovanje cerkvenih kanonov in skrbel, da so v duhovščino vstopali le dostojni. Neutrudno je zaobišel svoje cerkve in se prepričal, da cerkvena disciplina ni nikjer kršena, in odpravil vso pristranskost. V Cezareji je sveti Basil ustanovil dva samostana, moškega in ženskega, s templjem v čast 40 mučenikom, kjer so hranili njihove svete relikvije. Po vzoru menihov je duhovščina svetnikove metropolije, tudi diakoni in prezbiterji, živela v skrajni revščini, se trudila in vodila čisto in krepostno življenje. Za duhovščino je sveti Basil zahteval oprostitev davkov. Vsa svoja osebna sredstva in dohodek svoje cerkve je porabil v korist revnih; v vsakem okrožju svoje metropole je svetnik ustvaril ubožnice; v Cezareji - hotel in hospic.

Bolezni mladosti, učiteljski napori, vzdržljivost, skrb in žalost pastoralne službe so kmalu izčrpale svetnikove moči. Sveti Basil se je upokojil 1. januarja 379 v starosti 49 let. Kmalu pred smrtjo je svetnik blagoslovil svetega Gregorja Bogoslova, da je sprejel carigrajsko stolico.

Po smrti svetega Bazilija je Cerkev takoj začela praznovati njegov spomin. Sveti Amfilohij, škof Ikonijev (+ 394), je v svojem govoru na dan smrti svetega Bazilija Velikega dejal: »Ne brez razloga in nenamerno je bil božanski Bazilik izpuščen iz telesa in je od zemlje odšel k Bogu. dan Jezusovega obrezovanja, ki se praznuje med božičnim dnem in krstom. Zato je bil ta najbolj blagoslovljeni, oznanjevalni in hvalni božič in Kristusov krst, vzvišeno duhovno obrezovanje, in sam, ko je vzel telo, počaščen, da se je povzpel na Kristus ravno na sveti dan spomina na Kristusovo obrezovanje. Zato je na današnji dan določeno, da se spomin na Veliko vsako leto počasti s praznovanjem in zmagoslavjem ".

Veliki božji svetnik in bogomodri učitelj Cerkve, Bazilije se je rodil plemenitim in pobožnim staršem v kapadoškem mestu Cezarija okoli leta 330 med vladavino cesarja Konstantina Velikega. Tudi njegovega očeta so klicali Vasilij, mati pa Emmelia. Prvo spremembo pobožnosti je v njegovo dušo posejala njegova pobožna babica Macrino, ki je bila v mladosti počaščena, da je slišala navodila iz ust svetega Gregorja Čudotvorca - in njena mati, pobožna Emmelia. Vasilijev oče ga ni poučeval le v krščanski veri, temveč je poučeval tudi posvetne vede, ki jih je dobro poznal, saj je sam poučeval retoriko, torej govorništvo in filozofijo. Ko je bil Vasilij star približno 14 let, je njegov oče umrl, osiroteli Vasilij pa je preživel dve ali tri leta s svojo babico Macrino, nedaleč od Neocaesarea, blizu reke Iris, v podeželski hiši, ki je bila v lasti njegove babice in ki je bila kasneje preurejena v samostan. Od tu je Basil pogosto odhajal v Cezarejo k svoji materi, ki je živela s svojimi drugimi otroki v tem mestu, od koder je bila.

Znanost o mladosti

Bazilije Veliki

Po smrti Macrine se je Vasilij pri 17 letih znova naselil v Cezareji, da bi v lokalnih šolah preučeval različne znanosti. Zahvaljujoč svoji posebni duhovitosti in inteligenci je Vasilij kmalu ujel svoje učitelje v znanju in v iskanju novega znanja odšel v Konstantinopel, kjer je takrat mladi sofist Libanon slovel po svoji zgovornosti. Toda tudi tu Vasilij ni ostal dolgo in je odšel v Atene - mesto, ki je bilo mati vse helenske modrosti. V Atenah je začel poslušati pouk slavnega poganskega učitelja z imenom Eubula, medtem ko je obiskoval šole dveh drugih slavnih atenskih učiteljev, Iberije in Proarezija. Vasilij je bil takrat star šestindvajset let in je pokazal izjemno vnemo pri opravljanju znanosti, a je hkrati zaslužil splošno odobritev čistosti svojega življenja. V Atenah je poznal le dve cesti - ena je vodila do cerkve, druga pa do šole. V Atenah se je Basil spoprijateljil z drugim veličastnim svetnikom - Gregorijem Bogoslovom, ki je takrat tudi študiral v atenske šole ... Vasilij in Gregorij, ki sta si bila podobna v svojih dobrih manirah, krotkosti in čistosti, sta se imela tako rada, kot da imata eno dušo, in sta nato to medsebojno ljubezen ohranila za vedno. Vasilija so znanosti tako navdušile, da je pri knjigah pogosto pozabljal na potrebo po jedi. Študiral je slovnico, retoriko, astronomijo, filozofijo, fiziko, medicino in naravoslovje. Toda vse te posvetne, zemeljske znanosti niso mogle nasičiti njegovega uma, ki je iskal višjo, nebeško razsvetljavo, in po približno petletnem bivanju v Atenah je Vasilij menil, da mu posvetna znanost v poslu ne more trdno podpreti Krščansko izboljšanje. Zato se je odločil, da bo šel v tiste države, kjer so živeli krščanski asketi in kjer se je lahko popolnoma seznanil s pravo krščansko znanostjo.

Basil Veliki prihaja v Egipt, postno podviga, poznanstva z asketi

Ilustracija iz knjige Demetrija Rostovskega "Življenja svetnikov"

Bazilije Veliki

Torej, medtem ko je Gregorij Teolog ostal v Atenah, ko je že postal učitelj retorike, je Basil odšel v Egipt, kjer je cvetilo samostansko življenje. Tu je z nekim arhimandritom Porfirijem našel veliko zbirko teoloških del, pri preučevanju katerih je celo leto vadil v asketskih dejanjih. V Egiptu je Basil opazoval življenje slavnih sodobnih podvižnikov - Pahomija, ki je živel v Tebaidi, Makarija starejšega in Aleksandrijskega Makarija, Pafnutija, Pavla in drugih. Iz Egipta je Basil odšel v Palestino, Sirijo in Mezopotamijo, da bi pregledal svete kraje in se seznanil z življenjem tamkajšnjih podvižnikov. Toda na poti v Palestino je odšel v Atene in tu je imel intervju s svojim nekdanjim mentorjem Eubulom, o pravi veri pa se je prepiral tudi z drugimi grškimi filozofi.

Pogovor z učiteljem Evul

V želji, da bi svojega učitelja spreobrnil v pravo vero in mu s tem plačal za dobro, ki ga je sam prejel od njega, ga je Vasilij začel iskati po mestu. Dolgo ga ni našel, a končno zunaj mestnega obzidja ga je srečal, medtem ko se je Eubul z drugimi filozofi pogovarjal o neki pomembni temi. Ko je poslušal spor in še ni razkril svojega imena, je Vasilij vstopil v pogovor in takoj rešil težko vprašanje, nato pa s svoje strani učitelju postavil novo vprašanje. Ko so se poslušalci zmedli, kdo lahko odgovori in se prepira s slavnim Eubulom, je slednji rekel:

To je bodisi nek bog bodisi Vasilij.

Ko je prepoznal Vasilija, je Eubul odpustil svoje prijatelje in učence, sam pa ga je pripeljal k sebi in v pogovoru so preživeli cele tri dni, skorajda niso jedli hrane. Mimogrede, Eubul je Vasilija vprašal, kaj je po njegovem mnenju bistvena zasluga filozofije.

Bistvo filozofije, - je odgovoril Vasilij, - je, da človeku daje spomin na smrt.

Hkrati je Eubuli opozoril na krhkost sveta in vse njegove radosti, ki se sprva zdijo resnično sladke, nato pa postanejo izjemno grenke za nekoga, ki je imel preveč časa, da bi se nanje navezal.

Skupaj s temi radostmi, - je rekel Vasilij, obstajajo tudi druge tolažbe nebeškega izvora. Ne morete uporabljati obeh hkrati - »Nihče ne more služiti dvema gospodarjema« (Matej 6:24), - vendar vseeno, kolikor je to mogoče za ljudi, ki so navezani na vsakdanje življenje, zdrobimo kruh resničnega znanja in tistega, ki je celo po svoji krivdi izgubil oblačilo kreposti, prinesemo dobra dela pod streho, usmilijo se ga, kakor se na ulici usmilimo golega moškega.

Po tem je Vasilij začel govoriti z Eubulom o moči; kesanje, opisovanje podob kreposti in porokov, ki jih je nekoč videl, ki človeka izmenično privlačijo k sebi, in podoba kesanja, v bližini katere, tako kot njegova hči, stojijo različne kreposti.

Ampak nimamo ničesar, Evvul, - je dodal Vasilij, - da bi se zatekli k tako umetnim načinom prepričevanja. Imamo resnico samo, ki jo lahko dojame vsak, ki si iskreno prizadeva za to. Verjamemo namreč, da bomo nekoč vsi vstali, nekateri za večno življenje, drugi pa za večne muke in sram. O tem nam jasno govorijo preroki: Izaija, Jeremija, Danijel in David ter božanski apostol Pavel, pa tudi sam Gospod nas kliče k kesanju, kdo je našel izgubljeno ovco in kdo je s kesanjem objel izgubljenega sina in ga objel z ljubeznijo in poljubljanjem ga okrasi z lahkotno obleko in prstanom ter mu naredi praznik (Luka, pogl. 15). Enako nagrajuje tiste, ki so prišli v enajsti uri, pa tudi tiste, ki so prenesli dnevno breme in vročino. Daje nas tistim, ki se pokesajo in se rodijo po vodi in Duhu, kot je zapisano: tega očesa ni videl, ušesa ni slišal in ni prišlo v človekovo srce, ki ga ima Bog pripravljeni za tiste, ki ga imajo radi.

Ko je Basil Eubulu podal kratko zgodovino gospodarstva našega odrešenja, začenši s padcem Adama in končavši z naukom Kristusa Odrešenika, je Eubul vzkliknil:

O, Vasilij, ki ga je po tebi razodel nebes, verjamem v Enega Boga, Vsemogočnega Očeta, Stvarnika vseh, in čaj vstajenja mrtvih in življenja prihodnjega stoletja, amin. In tukaj je dokaz moje vere v Boga za vas: preostanek svojega življenja bom preživel z vami, zdaj pa želim biti rojen iz vode in Duha.

Potem je Vasilij rekel:

Blagor našemu Bogu od zdaj naprej in v večnost, ki je osvetlil tvoj um s svetlobo resnice, Eubul in te vodil iz skrajne zablode v spoznanje svoje ljubezni. Če želite - kot ste rekli - živeti z mano, vam bom razložil, kako lahko poskrbimo za svoje odrešenje in se rešimo zanke lokalnega življenja. Prodali bomo vse svoje posestvo in razdelili denar revnim, sami pa bomo šli v sveto mesto, da bi tam videli čudeže; tam se bomo še bolj okrepili v veri.

Ker so tako revnim razdelili vse svoje imetje in si kupili bela oblačila, ki so bila potrebna krstnikom, so odšli v Jeruzalem in na poti mnoge spreobrnili v pravo vero.

Antiohija. Mlad Filoksen, pridiga Bazilija Velikega pred libanonskimi učenci

Veliko bi mi posodil, Vasilij, - je zaključil, - če ne bi zavrnil predstavitve svojega poučevanja v korist študentov, ki so z mano.

Kmalu so se zbrali libanonski učenci in Vasilij jih je začel učiti, da bi morali pridobiti duhovno čistost, telesno nepristranskost, skromno hojo, tih govor, skromno besedo, zmernost v hrani in pijači, tišino v navzočnosti starejših, pozornost do besede modrih, poslušnost nadrejenim, nelicemerna ljubezen do sebi enakih in do manjvrednih, tako da se odmaknejo od hudobnega strastnega in navezanosti na telesne užitke, tako da manj govorijo in bolj poslušajo ter več prodirajo, so niso nepremišljeni v svojih besedah, nimajo veliko besed, ne smejo se smelo drugim, krasi jih sramežljivost, ne vstopajo v pogovor z nemoralnimi ženskami, spustijo oči na tla in dušo spremenijo v žalost, izogibajo se sporov, ne bi iskali dostojanstva učitelja in ničesar ne bi pripisovali časti tega sveta. Če kdo kaj naredi v korist drugih, naj pričakuje nagrado od Boga in večno nagrado od Jezusa Kristusa, našega Gospoda. Tako je Vasilij govoril z libanonskimi učenci, ki so ga poslušali z velikim začudenjem, nato pa se je skupaj z Eubulom spet odpravil na pot.

Jeruzalem. Krst v Jordaniji

Ko so prišli v Jeruzalem in se z vero in ljubeznijo sprehajali po vseh svetih krajih, ko so tam molili k Edinemu Stvarniku vsega Boga, so se prikazali škofu tega mesta Maksimu in ga prosili, naj jih krsti v Jordaniji. Škof je, ko je videl njihovo veliko vero, izpolnil njihovo prošnjo: vzel je svoje klerikalce in odšel z Basilom in Eubulom v Jordanijo. Ko so se ustavili na obali, je Basil padel na tla in s solzami molil k Bogu, da bi mu pokazal kakršno koli znamenje, da bi okrepil svojo vero. Nato je s trepetom vstal, slekel je oblačila in z njimi "odložil stari način življenja starca" in ob vstopu v vodo molil. Ko se je svetnik približal, da bi ga krstil, je nenadoma nanje padla ognjena strela in ko je iz te strele izginila, se je golob potopil v Jordanijo in zmešal vodo, odletel v nebesa. Tisti, ki so stali na obali, so to videli, so trepetali in slavili Boga. Ko je bil krščen, je Vasilij prišel iz vode, škof pa se je čudil svoji ljubezni do Boga in ga oblekel v oblačilo Kristusovega vstajenja in s tem molil. Prav tako je krstil Eubula in jih nato mazil z miro in občestvom božanskih darov.

Bazilije Veliki se vrne v Antiohijo, diakon, prezbiter

Ko sta se vrnila v sveto mesto, sta Basil in Eubul ostala eno leto. Potem so odšli v Antiohijo, kjer je nadškof Meletij Bazilija postavil za diakona, nato pa se je ukvarjal z razlago Svetega pisma. Kmalu zatem je z Eubulom odšel v domovino Kapadokijo. Ko so se približali mestu Cezareja, je bil nadškof Cezareje Leoncij v sanjah napovedan o njihovem prihodu in govorili so, da bo Basil sčasoma nadškof tega mesta. Zato jih je nadškof, ko je poklical svojega arhiđakona in več častnih duhovnikov, poslal k vzhodnim vratom mesta in jim naročil, naj mu s častjo pripeljejo dva romarja, ki jih bodo tam srečali. Šli so in jih ob srečanju z Basilom in Eubulom, ko so vstopili v mesto, odpeljali k nadškofu; ko jih je zagledal, je bil presenečen, saj jih je videl v sanjah - in slavil Boga. Ko jih je vprašal o tem, od kod prihajajo in kako so jih klicali, in ko je izvedel njihova imena, jim je naročil, naj jih odpeljejo na obed in jih pogostijo, sam jim je, ko je poklical svojo duhovščino in častne občane, povedal vse, kar je videl v Božji viziji o Basilu ... Potem je duhovnik soglasno dejal:

Ker vam je Bog za vaše krepostno življenje prikazal naslednika vašega prestola, potem ravnajte z njim, kakor želite; kajti resnično vredna vsega spoštovanja je tista oseba, ki je neposredno označena z božjo voljo.

Nato je nadškof poklical k sebi Basila in Eubula in jih začel razpravljati o Svetem pismu, da bi vedel, koliko ga razumejo. Ko je zaslišal njihov govor, se je začudil globini njihove modrosti in jih pustil pri sebi ter se do njih obnašal s posebnim spoštovanjem. Basil je med bivanjem v Cezareji živel enako življenje, kot se ga je naučil od mnogih podvižnikov, ko je potoval po Egiptu, Palestini, Siriji in Mezopotamiji ter si natančno ogledoval očetje asketske države, ki so živeli v teh državah. Torej, posnemajoč njihovo življenje, je bil dober menih in nadškof Cezareje Evzebij, zaradi česar je postal prezbiter in vodja menihov v Cezareji. Ko je prevzel dostojanstvo prezbiterja, je sveti Basil ves svoj čas posvetil delu tega ministrstva, tako da se ni hotel več dopisovati s svojimi nekdanjimi prijatelji. Skrb za zbrane menihe, oznanjevanje božje besede in druge pastoralne skrbi mu niso omogočale, da bi ga zamotila tuja prizadevanja. Hkrati si je na novem področju kmalu pridobil takšno spoštovanje do sebe, česar nadškof sam ni užival, še ne povsem izkušen v cerkvenih zadevah, saj je bil med katehumi izvoljen na carski prestol. A komaj je minilo eno leto njegovega duhovništva, ko je škof Evzebij zaradi človeške šibkosti začel zavidati in dobro želeti Basiliju.

Jonska puščava. Podvig puščavskega bivališča skupaj s prijateljem Gregoryjem

Sveti Basil, ko je izvedel za to in ni želel biti predmet zavisti, je odšel v Jonsko puščavo. V jonski puščavi se je Basil umaknil k reki Iris - na območje, na katerem sta se pred njim upokojili njegova mati Emmelia in njegova sestra Macrina in ki je pripadalo njim. Macrina je tukaj ustanovila samostan. V njegovi bližini se je ob vznožju visoke gore, prekrite z gostim gozdom in namakane s hladnimi in bistrimi vodami, naselil Vasilij. Puščava je bila Vasiliju tako prijetna s svojo nemoteno tišino, da je nameraval tu končati svoje dni. Tu je posnemal podvige tistih velikih mož, ki jih je videl v Siriji in Egiptu. Asketiral je v skrajni stiski, imel je samo eno oblačilo, s katerim se je lahko pokril - sranje in ogrinjalo; nosil je majico za lase, vendar le ponoči, tako da ni bila vidna; jedel kruh in vodo, to pičlo hrano začinil s soljo in koreninami. Od stroge abstinence je postal zelo bled in suh. in prišel do skrajne izčrpanosti. Nikoli ni hodil v kopališče in ni zakuril ognja. Toda Vasilij ni živel sam zase: zbral je menihe v hostel; s svojimi pismi je v svojo puščavo privabil prijatelja Gregorja.
Vasily in Gregory sta v svoji osamljenosti storila vse skupaj; molili skupaj; oba sta opustila branje posvetnih knjig, za kar sta prej porabila veliko časa, in se ukvarjala izključno s Svetim spisom. V želji, da bi ga bolje preučili, so brali dela cerkvenih očetov in pisateljev, zlasti Origena, ki je bil pred njimi pravočasno. Tu sta Basil in Gregory pod vodstvom Svetega Duha napisala statute samostanske skupnosti, po katerih se danes večinoma vodijo menihi vzhodne cerkve.

V zvezi s telesnim življenjem sta Vasily in Gregory uživala v potrpljenju; delali so z lastnimi rokami, nosili drva, rezali kamne, sadili in zalivali drevesa, vlekli gnoj, nosili uteži, tako da so žulji na rokah ostali dolgo časa. Njihovo stanovanje ni imelo ne strehe ne vrat; tam ni bilo nikoli ognja ali dima. Kruh, ki so ga jedli, je bil tako suh in slabo pečen, da ga je bilo težko žvečiti z zobmi.

Vrnitev v Cezarejo na prošnjo Evzebija, nadškofa Cezareje

Prišel pa je čas, ko sta morala Basil in Gregorij zapustiti puščavo, saj so bile njihove službe potrebne za Cerkev, ki so jo takrat ogorčili heretiki. Gregorja je v pomoč pravoslavnim odpeljal njegov oče Gregor, ki je bil že star in zato ni imel moči, da bi se z heretiki trdno boril; Bazilija je k vrnitvi k sebi prepričal Evzebij, nadškof Cezareje, ki se je z njim v pismu spravil in ga prosil, naj pomaga Cerkvi, proti kateri so Arijani vzeli orožje. Blaženi Bazilije je, ko je videl takšno potrebo Cerkve in ji dal prednost pred blaginjo življenja v puščavi, zapustil samoto in prišel v Cezarejo, kjer se je veliko trudil in z besedami in spisi zaščitil pravoslavno vero pred herezijo. Ko se je nadškof Evzebij upokojil in izročil svojega duha Bogu v naročju Bazilija, je bil Bazilije povzdignjen na nadškofov prestol in posvečen s strani škofovskega sveta. Med temi škofi je bil tudi ostareli Gregorij, oče Gregorja Nazijanzina. Ker je bil šibek in zaskrbljen zaradi starosti, je ukazal, da ga pospremijo v Cezarejo, da bi prepričal Basila, naj sprejme nadškofijo in prepreči ustoličenje katerega od Arijcev.

Vasilij je uspešno vodil Kristusovo cerkev, a njegov brat Peter je posvetil prezbiterja, da mu bo pomagal pri cerkvenih zadevah, in ga pozneje postavil za škofa mesta Sebastija. Takrat je njihova mati, blažena Emmelia, odšla k Gospodu, ki je živela več kot 90 let.

Čudežni videz Gospoda Basiliju Velikemu po njegovi molitvi. Začetek ustvarjanja molitev svete liturgije

Čez nekaj časa je blaženi Basilij prosil Boga, naj mu razsvetli misli, da bo lahko po svojih besedah \u200b\u200bdal daritev brezkrvne žrtve Bogu in da mu je bila za to poslana milost Svetega Duha. Šest dni kasneje sedmega, ko je Basil, ki je stal pred prestolom v templju, začel prinašati kruh in skodelico, se mu je sam Gospod prikazal v viziji z apostoli in rekel:

Na vašo prošnjo naj bodo vaše ustnice napolnjene s pohvalo, da boste lahko z izgovarjanjem svojih molitev opravljali brezkrvno službo.

Po tem je Vasilij začel govoriti in zapisovati naslednje besede: "Naj se moje ustnice napolnijo s hvalo in pojem tvojo slavo", "Gospod, Bog naš, ustvari nas in nas pripelji v to življenje" in druge molitve svetega bogoslužje. Na koncu molitve je dvignil kruh in goreče molil z naslednjimi besedami: "Usliši, Gospod Jezus Kristus, naš Bog v nebesih svojega bivališča in na prestolu svojega kraljestva, in pridi nas posveti in sedite na tej gori in ostanite tukaj z nami nevidnimi in podarite ročno, da nas boste naučili svojega čistega telesa in krvi za vse nas. " Ko je svetnik to počel, je Eubul z višjo duhovščino zagledal nebeško luč, ki je osvetlila oltar in svetnika ter nekatere bistre može v belih oblačilih, ki so obkrožali svetega Bazilija. Ko so to videli, so se prestrašili in padli na obraze, ki so oblili solze in slavili Boga.

Takrat mu je Basil, ko je poklical zlatarje, naročil, naj iz čistega zlata - v podobi goloba, ki se je pojavil nad Jordanom - naredi goloba in ga postavi nad sveti prestol, da bo tako rekoč čuvaj božanske skrivnosti.

Čudež krsta Juda

Gospod Bog je v času Bazilijevega življenja z nekaj čudežnimi znamenji pričal o njegovi svetosti. Ko se je nekoč, ko je opravljal božjo službo, neki Jud, ki je hotel izvedeti, katere so svete skrivnosti, pridružil ostalim vernikom, kot da je kristjan, in ko je vstopil v cerkev, je videl, da sveti Bazilije v sebi drži otroka roke in ga drobil na koščke. ... Ko so verniki začeli prejemati obhajilo iz svetnikovih rok, se je približal Jud, ki mu je podaril, tako kot drugi kristjani, del svetih daril. Žid ju je vzel v roke in videl, da je res meso, in ko se je približal skodelici, je videl, da je v njej res kri. Preostanek svetega obhajila je skril in po prihodu domov ga pokazal ženi in ji povedal o vsem, kar je videl na lastne oči. Ker je verjel, da je bil krščanski zakrament resnično grozen in veličasten, je zjutraj odšel k blaženemu Baziliju in ga prosil, da bi ga počastili s svetim krstom. Basil je po zahvali Bogu takoj krstil Juda z vso družino.

Čudež pomoči revni ženski in čudež pronicljivosti Bazilija Velikega

Ko je svetnik nekoč šel po cesti, je neka uboga ženska, užaljena nad enim šefom, padla Basiliju pred noge in ga prosila, naj o njej šefi piše kot o človeku, ki ga je zelo spoštoval. Svetnik je ob prevzemu listine načelniku zapisal naslednje: "Prikazala se mi je ta bedna ženska, češ da je moje pismo za vas zelo pomembno. Če je tako, mi to dokažite v praksi in pokažite usmiljenje tej ženski. " Ko je zapisal te besede, je svetnik dal listino tej ubogi ženski, ta pa jo je vzela in odnesla svojemu šefu. Po branju pisma je svetniku v odgovor zapisal takole: "Glede na vaše pismo, sveti oče, bi rad izkazal usmiljenje tej ženski, vendar tega ne morem storiti, ker je obdavčena z nacionalnim davkom." Svetnik mu je spet zapisal naslednje: "No, če si hotel, pa nisi mogel; če pa si lahko, pa nisi hotel, te bo Bog postavil med uboge, tako da ne boš mogel delati, kar hočeš. " Te besede svetnika so se kmalu izpolnile: malo po tem se je kralj razjezil na tistega poglavarja, saj je izvedel, da ljudem povzroča veliko zatiranje, in ga postavil v verige, da je plačal vsem, ki jih je užaljen. Iz zapora je guverner svetemu Basiliju poslal prošnjo, naj se mu usmili in s svojim priprošnjo pomiri kralja. Vasilij je pohitel prositi carja zanj. in šest dni kasneje je prišel odlok, ki je načelnika oprostil obsodbe. Poglavar je, ko je videl, kako usmiljen je bil svetnik, pohitel k njemu, da bi mu prinesel hvaležnost, omenjeni revki pa je dal s svojega posestva dvakrat toliko, kot ji je vzel.

Čudež razodet z molitvijo Bazilija: sveti Merkur ubije carja Julijana Odpadnika, velikega preganjalca kristjanov

Medtem ko je ta ugodnik Boga, Velika bazilika pogumno se boril v Cezareji v Kapadokiji za sveto Kristusovo vero, car Julijan Odpadnik, bogokletnik in velik preganjalec kristjanov, ki se je hvalil, da bo uničil kristjane, je šel v vojno proti Perzijcem. Sveti Basil je nato molil v cerkvi pred ikono Sveta Mati božja, pri čigavih nogah je bila podoba, in sveti veliki mučenik Merkur v obliki; bojevnik s sulico. Molil je, da Bog ne bi dovolil, da se Julian, preganjalec in uničevalec kristjanov, vrne živ iz perzijske vojne. In tako je videl, da se je podoba svetega Merkurja, ki je stal blizu Presvete Bogorodice, spremenila in podoba mučenika je za nekaj časa postala nevidna. Po kratkem času se je mučenec spet prikazal, vendar s krvavo sulico. Ravno v tem času je Juliana v perzijski vojni prebodel sveti mučenik Merkur, ki ga je prečista Devica Marija poslala uničiti božjega sovražnika.

Blagoslovljeni dar Bazilija Velikega, čudež, izveden v liturgiji

Sveti Basil Veliki je imel tako blagoslovljen dar. Ko je med liturgijo daroval svete darove, se je zlati golob z božanskimi darili, ki je visel nad svetim prestolom, ganjen z Božjo močjo, trikrat stresel. Ko je Bazilije služil in daroval svete darove, ni bilo običajnega znamenja z golobom, ki je s tresenjem označeval spust Svetega Duha. Ko je Basil premišljeval o razlogu za to, je videl, da je eden od diakonov, ki je držal repe, gledal eno žensko, ki je stala v cerkvi. Bazilije je zapovedal tistemu diakonu, naj se odmakne od svetega oltarja, in ga imenoval za pokoro - sedem dni, da se posti in moli, preživi cele noči brez spanja v molitvi in \u200b\u200biz svojega posestva, da daje miloščino revnim. Od takrat dalje je sveti Basil ukazal, naj v cerkvi pred oltarjem uredijo zaveso in predelno steno, tako da nobena ženska med božansko službo ne more pogledati na oltar; Ukazal je, da bodo neposlušne odpeljali iz cerkve in jih izobčili iz svetega obhajila.

Razsvetljenje kralja Valensa, zaslepljeno z arijsko herezijo

Medtem ko je bil sveti Basil škof, je Kristusovo cerkev zmedel car Valens, zaslepljen z arijsko herezijo. Ko je s prestola strmoglavil številne pravoslavne škofe, je povzdignil Arijane na njihova mesta in prisilil druge, strahopete in prestrašene, da so se pridružili njegovi herezi. Bil je jezen in notranje mučen, ko je videl, da Basil neustrašno prebiva na njegovem prestolu kot neomajen steber svoje vere in krepi in spodbuja druge, naj prezirajo arijanstvo, kot lažni nauk, ki ga Bog sovraži. Obvozil je svoje posesti in povsod izjemno zatiral pravoslavce, je car na poti v Antiohijo prispel v Cezarejo v Kapadokiji in tu začel z vsemi ukrepi prepričevati Basila na stran arijanizma. Svojim guvernerjem je vsadil plemiče - in svetovalce, da so z molitvami in obljubami, nato z grožnjami Vasilija spodbudili k izpolnitvi carjeve želje. In kraljevi sodelavci so svetnika vztrajno pozivali k temu; poleg tega pa so nekatere plemenite ženske, ki so uživale kraljevo naklonjenost, začele pošiljati svoje evnuhe k svetniku in mu vztrajno svetovati, naj razmišlja kot eno s kraljem. Toda tega nikogar, neomajnega v svoji veri, ni mogel prisiliti, da odpade od pravoslavja. Nazadnje je škof Modest k sebi poklical Basila in potem, ko ga ni mogel prepričati z laskavimi obljubami, da bo odstopil od pravoslavja, mu je začel besno groziti z zaplembo premoženja, izgnanstvom in smrtjo. Svetnik je drzno odgovoril na njegove grožnje:

Če mi vzamete lastnino, se z njo ne boste obogatili in me ne boste naredili za berača. Verjamem, da ne rabite teh mojih umazanih oblačil in nekaj knjig, ki vsebujejo vse moje bogastvo. Zame ni nobene povezave, ker me kraj ne veže in kraj, kjer zdaj živim, ni moj in kar koli me bodo poslali, bo moje. Bolje rečeno: povsod je kraj Boga, kjer ne bom "tujec in tujec" (Ps. 38:13). In kaj mi lahko naredi muka? - Tako sem šibak, da bo zame občutljiv le prvi udarec. Smrt zame je blagoslov: prej me bo pripeljala do Boga, za Koga živim in delam in za Koga sem si že dolgo prizadevala.

Presenečen nad temi besedami, je vladar rekel Basilu:

Nihče še ni govoril tako drzno z mano!

Da, - je odgovoril svetnik, - ker prej slučajno niste govorili s škofom. V vsem drugem izkazujemo krotkost in ponižnost, toda ko gre za Boga in se upajo upreti Njemu: potem vsi ostali, ki si ničesar ne pripisujemo, gledamo samo samega Njega; tedaj nas bodo ogenj, meč, zveri in železo, ki mučijo telo, prej razveselili kot prestrašili.

Modest je poročal Valensu o neprilagodljivosti in neustrašnosti svetega Bazilija:

Nas, carja, premaga glava Cerkve. Ta mož je nad grožnjami, močnejši od argumentov, močnejši od obsodb.

Po tem je car prepovedal motenje Basila in, čeprav ni sprejel občestva z njim, sram, da se pokaže spremenjen, je začel iskati bolj spodoben izgovor.

Prišel je praznik Bogojavljenja Gospodovega. Car je s spremstvom vstopil v cerkev, kjer je služil Vasilij, in ko je vstopil med ljudi, je s tem hotel pokazati obliko enotnosti s Cerkvijo. Ob pogledu na sijaj in urejenost cerkve ter poslušanju petja in molitev vernikov se je kralj čudil, češ da v svojih arijskih cerkvah še ni videl takega reda in sijaja. Sveti Basil, ki se je približal kralju, se je začel pogovarjati z njim in ga poučeval iz Svetega pisma; poslušalec tega pogovora je bil tudi Gregory Nazianzin, ki je bil takrat slučajno tam, ki je o tem pisal. Od takrat je car začel bolje ravnati z Vasilijem.

Toda, ko se je upokojil v Antiohiji, se je zopet razdražil proti Basilu, navdušen nad tem zli ljudje, verjel je, da je obsodil Vasilija na izgnanstvo. Ko pa je kralj hotel podpisati to sodbo, se je prestol, na katerem je sedel, zibal in palica, s katero naj bi se podpisal, je bila zlomljena. Kralj je vzel drugo palico, vendar je bilo tudi s tem; enako se je zgodilo s tretjim. Potem je njegova roka zadrhtela in strah ga je zasul; ko je v tem videl Božjo moč, je kralj strgal listino.

Toda sovražniki pravoslavja so spet začeli vztrajno nadlegovati carja zaradi Bazilija, da ga ne bi pustil pri miru, in carja so poslali od carja, naj ga pripelje v Antiohijo. Ko je ta dostojanstvenik prišel v Cezarejo in Basilu sporočil kraljevo ukaz, je svetnik odgovoril:

Jaz, moj sin, sem že pred časom izvedel, da je kralj, ki je ubogal nasvete nespametnih ljudi, zlomil tri trstike in hotel podpisati odlok o mojem zaporu in s tem zatemniti resnico. Palice brez občutka so zadrževale njegovo neobvladljivo naglost in se strinjale, da se zlomi in ne služi kot orožje za njegovo krivično presojo.

Ko so ga pripeljali v Antiohijo, je škofija privedla do sojenja Basilu in na vprašanje: »Zakaj ne drži vere, ki jo izpoveduje kralj?« Odgovoril je:

Nikoli se ne bo zgodilo, da bom, potem ko sem odstopil od prave krščanske vere, postal privrženec brezbožnega arijskega učenja; kajti od očetov sem podedoval vero v nebistveno, kar izpovedujem in poveličujem.

Sodnik mu je zagrozil s smrtjo, vendar je Vasilij odgovoril:

Kaj? naj trpim za resnico in se osvobodim telesnih vezi; To sem si že dolgo želel - samo vi ne boste spremenili svoje obljube.

Škof je caru poročal, da se Vasilij ne boji groženj, da njegovih prepričanj ni mogoče spremeniti, da je njegovo srce prožno in trdno. Car, razježen od jeze, je začel razmišljati, kako uničiti Basila. Toda ravno v tem času je kraljev sin Galat nenadoma zbolel in zdravniki so ga že obsodili na smrt. Njegova mati, ki je prišla k kralju, mu je razdraženo rekla:

Ker vi napačno verjamete in preganjate božjega škofa, potem fant zaradi tega umre.

Ko je to slišal, je Valens poklical Vasilija in mu rekel:

Če je nauk vaše vere prijeten Bogu, ozdravite mojega sina s svojimi molitvami!

Svetnik je odgovoril:

O kralj! Če boste spreobrnili pravoslavno vero in cerkvam podelili mir, bo vaš sin ostal živ.

Ko je car obljubil, da bo to izpolnil, se je sveti Basil takoj obrnil k Bogu z molitvijo in Gospod je poslal carjevemu sinu olajšanje bolezni. Po tem je bil Vasilij s častmi izpuščen na svoj prestol. Arijevci, ki so to slišali in videli, so se razvneli od zavisti in zlobe in rekli kralju:

In to bi lahko storili!

Spet so prevarali kralja, tako da jim ni preprečil, da bi krstili njihovega sina. Ko pa so Arijani kraljevega sina krstili, je takoj umrl v njihovem naročju. Omenjeni Anastazij je to videl na lastne oči in o tem povedal kralju Valentinijanu, ki je vladal na zahodu, bratu vzhodnega kralja Valensa. Valentinijan, začuden nad takim čudežem, je slavil Boga in svetemu Baziliju je po Anastaziju poslal velika darila, sprejel je, kateri Bazilije je v mestih svojih škofij postavil bolnišnice in tam dal zavetje številnim šibkim in bednim.

Blaženi Gregor Nazianzus tudi poroča, da je sveti Basilij in tista škofija Modest, ki je bila tako hudo do svetnika, ozdravela z molitvijo od hude bolezni, ko je v svoji bolezni s ponižnostjo iskal pomoč pri svojih svetih molitvah.

Pomoč vdovi Vestiani, ogorčenje ljudi v obrambo Bazilija Velikega

Čez nekaj časa je bil na mestu Modesta kraljevski sorodnik z imenom Evzebij imenovan za škofijo. V Cezareji je v njegovem času živela vdova - mlada, bogata in zelo lepa, po imenu Vestiana, Araxova hči, ki je bila članica senata. Eparh Evzebij je želel, da se ta vdova na silo poroči z enim dostojanstvenikom, toda ona, ki je bila čedna in je želela ohraniti čistost svojega vdovstva neoporečno, za božjo slavo, se ni želela poročiti. Ko je ugotovila, da jo želijo na silo ugrabiti in prisiliti, da se poroči, je zbežala v cerkev in padla pred noge božjega škofa svetega Bazilija. Ko jo je sprejel pod svojo zaščito, je ni hotel dati stran od cerkve ljudem, ki so prišli ponjo, nato pa jo na skrivaj poslal v samostan k svoji sestri, menihu Macrini. Jezen na blaženega Bazilija, je eparh poslal vojake, naj to vdovo na silo odpeljejo iz cerkve, in ko je tam niso našli, je ukazal, naj jo poiščejo v svetnikovi postelji. Škof je kot nemoralen človek mislil, da jo je Basil z grešnim namenom zadržal pri sebi in jo skril v svojo posteljo. Ne najdem pa ga nikjer. K sebi je poklical Basila in ga z velikim besom grajal, češ da mu ne bo dal mučenja, če mu ne bo dal vdove. Toda sveti Basil se je pokazal pripravljen na muke.

Če naročite, da se moje telo reže z železom, «je rekel,» potem boste ozdravili moja jetra, kar me, kot vidite, zelo moti.

V tem času so občani, ko so izvedeli za incident, z orožjem in drekolom odhiteli v škofovo palačo vsi - ne samo moški, temveč tudi ženske, da bi ga ubili za svojega svetega očeta in njihovega pastirja. In če sveti Basil ne bi pomiril ljudi, bi bila škofija pobita. Slednji se je, ko je videl tako ljudsko ogorčenje, močno prestrašil in svetnika izpustil nepoškodovanega in svobodnega.

Čudež reševanja nesrečnega sužnja pred hudičem

Heladij, oče Basilijevega čudeža in njegov naslednik škofovskega prestola, vrli in svetnik, je pripovedoval naslednje. Neki pravoslavni senator z imenom Proterius je obiskal svete kraje in nameraval dati hčerko služiti Bogu v enem od samostanov; hudič, prvinski sovražnik dobrega, je v enem od Proterijevih sužnjev vzbudil strast do hčere svojega gospodarja. Ker je videl nemožnost njegove želje in si ni upal deklici ničesar povedati o svoji strasti, je suženj odšel k čarovniku, ki je živel v tem mestu, in mu povedal o svojih težavah. Čarovniku je obljubil veliko zlata, če mu bo s svojo čarovnijo pomagal, da se poroči s hčerko svojega gospodarja. Čarovnik je najprej zavrnil, na koncu pa rekel:

Če želite, vas bom poslal k svojemu gospodu, hudiču; pri tem vam bo pomagal, če boste le vi izpolnili njegovo voljo.
Nesrečni služabnik je rekel:

Karkoli mi bo naročil, obljubim, da bom to storil.

Čarovnik je takrat rekel:

Boste zanikali svojega Kristusa in dali potrdilo za to?

Suženj je rekel:

Pripravite se tudi na to, samo da dobite tisto, kar želite.

Če tako obljubiš, je rekel čarovnik, potem bom tvoj pomočnik.

Nato je ob prevzemu listine hudiču napisal naslednje:

Ker moram, moj gospodar, poskušati odtrgati ljudi od krščanske vere in jih pod vašo vladavino pomnožiti s svojimi podložniki, zdaj vam pošiljam nosilca tega pisma, mladeniča, vžganega s strastmi za dekle , in prosim zanj, da mu lahko pomagate uresničiti svojo željo. S tem bom postal znan in privabil več oboževalcev k vam.

Ko je čarovnik napisal takšno pismo hudiču, ga je dal tistemu mladeniču in ga poslal s temi besedami:

Pojdite ob tej uri noči in stojte na helenskem pokopališču, dvignite svojo listino na vrh; Takrat se vam bodo takoj prikazali tisti, ki vas bodo vodili k hudiču.

Nesrečni suženj je hitro stopil in se ustavil na pokopališču ter začel klicati demone. In takoj so se pred njim pojavili zli duhovi in \u200b\u200bveselo pripeljali prevaranta do svojega princa. Ko ga je videl, kako sedi na visokem prestolu, in tema zlih duhov, ki ga je obkrožala, mu je suženj poslal pismo čarovnika. Hudič, ki je vzel pismo, je sužnju rekel:

Ali verjameš vame?

Isti je odgovoril: "Verjamem."

Hudič je spet vprašal:

Ali zanikate svojega Kristusa?

Odpovem se, je odgovoril suženj.

Nato mu je Satan rekel:

Pogosto me prevarate, kristjani: ko me prosite za pomoč, potem pridite k meni in ko dosežete svoj cilj, me spet zaniknite in se obrnite na svojega Kristusa, ki vas kot prijaznega in človeškega sprejme. Dajte mi potrdilo, da se prostovoljno odrečete Kristusu in krstu ter obljubite, da boste za vedno moji in od sodnega dne boste z mano prenašali večne muke: v tem primeru vam bom izpolnil željo.

Suženj je vzel listino in napisal, kaj od njega želi hudič. Potem je starodavni kačji uničevalec duš (torej hudič) poslal demone prešuštva in v deklici so vzbudili tako močno ljubezen do dečka, da je ta iz telesne strasti padla na tla in začela vpiti njen oče:

Usmili se me, usmili se svoje hčere in me daj za ženo našemu sužnju, ki sem ga imel rad na vso moč. Če tega ne storiš zame, hčerko svojo edinko, me boš kmalu videl mrtvo od hudih muk in bo na sodni dan odgovarjal zame.

Ko je to slišal, se je oče zgrozil in z vpitjem rekel:

Gorje meni grešniku! kaj se je zgodilo z mojo hčerko? Kdo mi je ukradel moj zaklad? Kdo je zapeljal mojega otroka? Kdo mi je zatemnil svetlobo oči? Hotel sem, da te moja hči zaroči z nebeškim ženinom, da bi bil kot angeli in slavil Boga v psalmih in duhovnih pesmih (Efežanom 5:19), sam pa sem upal, da bom prejel odrešitev zate, ti pa brez sramu trdiš o zakonu ! Ne vodi me iz moje žalosti v podzemlje, otrok moj, ne sramoti svojega plemiškega naslova s \u200b\u200bporoko s sužnjem.

Ona, ki ni bila pozorna na besede staršev, je rekla eno:

Če tega ne storite po moji želji, se bom ubil.

Oče se je po nasvetu sorodnikov in prijateljev, ne da bi vedel, kaj storiti, strinjal, da bo naredil njeno voljo bolje, kot da jo vidi, da umira v hudi smrti. Ko je poklical svojega služabnika, mu je dal hčer in veliko imetje ženi ter rekel hčerki:

Pojdi nesrečna, poroči se! Ampak mislim, da se boste kasneje zelo pokesali svojih dejanj in vam ne bodo koristili.

Nekaj \u200b\u200bčasa po tem, ko je bila ta zakonska zveza zaključena in je bilo hudičevo delo izpolnjeno, je bilo opaziti, da mladoporočenca ni šla v cerkev in se ni udeležila svetih skrivnosti. To je sporočilo njegovi nesrečni ženi:

Ali ne veste, «so ji rekli,» da vaš mož, ki ste ga izbrali, ni kristjan, je pa tuja Kristusovi veri?

Ko je to slišala, je bila zelo žalostna in je padla na tla, začela mučiti obraz z nohti, neutrudno se je z rokami udarila po prsih in vpila tako:

Nihče, ki ni ubogal svojih staršev, ne more biti nikoli rešen! Kdo bo mojemu očetu povedal za mojo sramoto? Gorje meni, nesrečni! V kakšno uničenje sem padel! Zakaj sem se rodil in zakaj ob rojstvu nisem umrl?

Ko je zajokala, jo je mož zaslišal in jo hitel spraševati o vzroku za jokanje. Ko je izvedel, v čem je stvar, jo je začel tolažiti, rekoč, da so ji izrekli neresnico in jo prepričal, da je kristjan. Ona, ki se je malo umirila iz njegovih govorov, mu je rekla:

Če me želite popolnoma prepričati in odstraniti žalost iz moje nesrečne duše, potem pojdite zjutraj z menoj v cerkev in obljubite pred mano Najčistejše skrivnosti: potem vam bom verjel.

Njen nesrečni mož, ko je videl, da ne more skriti resnice, ji je moral proti svoji volji povedati vse o sebi - kako se je predal hudiču. Toda ona je, pozabivši na žensko šibkost, hitela k svetemu Basiliju in mu zavpila:

Usmili se me, Kristusov učenec, usmili se neposlušne volje njenega očeta, ki je podlegel demonski prevari! - in mu vse podrobno povedala o svojem možu.

Ko je poklical moža, je svetnik vprašal, ali je res, kaj o njem govori njegova žena. S solzami je odgovoril:

Ja, svetnik božji, vse to je res! in če bom utihnil, bodo moja dejanja o tem jokala, - in povedal je vse po vrsti, kako se je predal demonom.

Svetnik je rekel:

Se želite spet obrniti na našega Gospoda Jezusa Kristusa?

Da, hočem, a ne morem, «je odgovoril.

Od česa? - je vprašal Vasilij.

Ker, - je odgovoril mož, - sem dal potrdilo, da se odrečem Kristusu in se predam hudiču.

Toda Vasilij je rekel:

Ne žalostite se zaradi tega, ker Bog ljubi in sprejema tiste, ki se pokesajo.

Toda žena, ki se je svetniku vrgla pred noge, ga je prosila in rekla:

Kristusov učenec! pomagajte nam, kar lahko.

Nato je svetnik sužnju rekel:

Ali verjamete, da vas še vedno lahko rešijo?

V odgovor je dejal:

Verjamem, gospodar, pomagaj mojemu neveru.

Potem ga je svetnik, prijel ga je za roko, zasenčil križev prapor in ga zaprl v sobo znotraj cerkvene ograje ter mu naročil, naj neprestano moli k Bogu. Tudi sam je tri dni preživel v molitvi, nato pa je obiskal spokornico in ga vprašal:

Kako se počutiš otrok?

Sem v izredno katastrofalnem stanju, Vladyka, je odgovoril mladenič, - ne morem prenašati krikov demonov in strahov ter streljanja in zabijanja. Kajti demoni, ki so v rokah držali moj račun, so me sramotili in rekli: "Vi ste prišli k nam, mi pa ne k vam!"

Svetnik je rekel:

Ne boj se, otrok, ampak samo verjemi.

Ko mu je dal nekaj hrane, je nad njim naredil križevo znamenje in ga spet zaprl. Nekaj \u200b\u200bdni kasneje ga je spet obiskal in rekel:

Kako živiš, otrok?

Odgovoril je:

Od daleč še vedno slišim grožnje in njihove krike, vendar se ne vidim.

Basil, ki mu je dal nekaj hrane in molil zanj, ga je spet zaprl in odšel. Potem je prišel k njemu štirideseti dan in ga vprašal:

Kako živiš, otrok.

Rekel je:

No, sveti oče, saj sem te v sanjah videl, kako si se boril zame in premagal hudiča.

Po molitvi ga je svetnik vodil iz osamitve in ga pripeljal v svojo celico. Zjutraj je poklical vso duhovščino, menihe in vse ljubitelje Kristusa in rekel:

Slavimo brata, bogoljubca, kajti Dobri pastir hoče zdaj vzeti mrtve ovce in jih pripeljati v cerkev: to noč moramo prositi njegovo dobroto, da bo premagal in osramotil sovražnika naše duše.

Verniki so se zbirali v cerkvi in \u200b\u200bvso noč molili za pokesane in vzklikali: "Gospod se usmili."

Ko je prišlo jutro, ga je Vasilij, ki je spokornico prijel za roko, z vsemi ljudmi odpeljal v cerkev in zapel psalme in hvalnice. In tako je hudič nesramno prišel tja nevidno z vso svojo pogubno silo, hoteč mladeniča ugrabiti iz svetnikovih rok. Mladenič je začel vpiti:

Sveti božji hierarh, pomagaj mi!

Toda hudič se je zoper mladeniča oborožil s tako drznostjo in nesramnostjo, da je poškodoval tudi svetega Bazilija, ki je mladeniča privlekel k sebi. Nato se je blaženi obrnil k hudiču z naslednjimi besedami:

Brezsramni morilec, princ teme in uničenja! Ali vam ni dovolj vaše uničenje, ki ste ga povzročili sebi in tistim, ki so z vami? Ali ne boste nehali preganjati stvarstva mojega Boga?

Hudič mu je zavpil:

Gospod naj ti prepove, o hudiču!

Hudič mu je spet rekel:

Vasilij, žališ me! Konec koncev nisem prišel k njemu, ampak on meni: zanikal je svojega Kristusa, dal mi je potrdilo, ki ga imam v roki in ga bom na sodni dan pokazal splošnemu sodniku.

Vasilij je rekel:

Blagoslovljen Gospod, moj Bog! Ti ljudje ne bodo spustili dvignjenih rok v nebesa, dokler ne vrnete potrdila.
Nato je svetnik, ko je nagovoril ljudi, rekel:

Dvignite roke do žalosti in zavpijete: "Gospod usmili se!" In potem, ko so ljudje, ki so dvignili roke v nebesa, dolgo časa v solzah vpili: »Gospod usmili se!«, Je potrdilo tega mladeniča pred vsemi po zraku prineslo neposredno v roke sv. Bazilika. Ko je prejel to potrdilo, se je svetnik razveselil in se zahvalil Bogu, nato pa glasno rekel mladeniču:

Ali poznaš ta račun, brat?

Mladenič je odgovoril:

Da, božji svetnik, to je moj račun; Napisal sem ga z lastno roko.

Bazilije Veliki ga je takoj raztrgal pred vsemi in ga mladenič pripeljal v cerkev, ga obljubil z Božanskimi skrivnostmi in ponudil obilen obrok vsem prisotnim. Po tem, ko je mladeniču dal lekcijo in mu nakazal pravilna pravila življenja, ga je vrnil k ženi, ki je brez ustavljanja slavil in se zahvalil Bogu.

Čudež pronicljivosti Basila Velikega in odrešenje gobavca po njegovi molitvi

Isti Heladij je o svetem Basiliju povedal naslednje. Ko je naš veliki oče Vasilij, ki ga je razsvetlila božanska milost, rekel svoji duhovščini:

Hodite za menoj, otroci, in videli bomo božjo slavo in skupaj bomo poveličevali svojega Gospodarja.

S temi besedami je zapustil mesto, vendar nihče ni vedel, kam hoče iti. Takrat sta v isti vasi živela Anastazijev prezbiter in njegova žena Theognia. Štirideset let sta živela med seboj v nedolžnosti in mnogi so mislili, da je Theognia neplodna, saj nihče ni poznal njihove skrivnosti, čistega devištva. Anastazij je bil za svoje sveto življenje vreden prejeti milost Božjega Duha in je bil videc. Ker je v duhu videl, da ga je Vasilij hotel obiskati, je rekel Teogniji:

Obdelal bom njivo, ti pa, sestra moja, očisti hišo in ob devetih popoldne prižgi sveče, pojdi ven na srečanje svetega nadškofa Bazilija, saj prihaja k nam grešnikom.

Bila je presenečena nad besedami svojega gospodarja, vendar je ubogala njegov ukaz. Ko je bil sveti Basil nedaleč od Anastazijeve hiše, mu je Teognija odšla naproti in se mu poklonila.

Ste dobro, gospodarica Theognia? - je vprašal Vasilij. Ko je slišala, da jo je klical po imenu, se je zgrozila in rekla:

Zdrav sem, sveta Vladyka!

Svetnik je rekel:

Kje je gospod Anastasy, tvoj brat?

Odgovorila je:

To ni brat, ampak moj mož; odšel je na polje.

Vasilij je rekel:

Doma je - brez skrbi!

Ko je to slišala, se je še bolj prestrašila, saj je ugotovila, da je svetnik prodrl v njihove skrivnosti, in je s tremo padla k nogam svetnika in rekla:

Molite zame, grešnika, božjega svetnika, saj vidim, da lahko počnete velike in čudovite stvari.

Od kod prihajam; to je, da je svetnik mojega Gospoda prišel k meni.

Svetnik je, ko ga je poljubil v Gospodu, rekel:

Dobro je, da sem te našel, Kristusov učenec; pojdimo v cerkev in opravimo božjo službo.

Starejši je imel navado postiti vse dni v tednu, razen sobote in nedelje, in ni jedel nič drugega kot kruh in vodo. Ko so prispeli v cerkev, je sveti Basil naročil Anastaziju, da služi liturgijo, vendar je zavrnil in rekel:

Veste, Gospod, kaj pravi Sveto pismo: "najmanjši je blagoslovljen z večjim" (Heb. 7: 7).

Basil mu je rekel:

Pri vseh drugih svojih dobrih delih bodite tudi poslušni.

Ko je Anastazij obhajal liturgijo, je sveti Basil in drugi, ki so bili vredni, med darovanjem svetih skrivnosti videl, da se Sveti Duh spušča v obliki ognja in obkroža Anastazija in sveti oltar. Po koncu božanske službe so vsi vstopili v hišo Anastazija in on je ponudil obrok svetemu Basiliju in njegovi duhovščini.

Med obrokom je svetnik prosil prezbiterja:

Kje dobiš zaklad in kakšno je tvoje življenje? Povej mi.

Starejši je odgovoril:

Sveti božji hierarh! Sem grešen človek in sem obdavčen z nacionalnimi davki; Imam dva para volov, od katerih sam delam z enim, in plačenec z drugim; kar dobim s pomočjo enega para volov, porabim za pomiritev romarjev, tisto, kar dobim s pomočjo drugega para, pa porabim za plačilo davka: z mano dela tudi moja žena, ki služi romarjem in meni.

Basil mu je rekel:

Pokliči jo svojo sestro, kakršna je v resnici, in mi povej o svojih vrlinah.

Anastasiy je odgovoril:

Na zemlji nisem naredil nič dobrega.

Potem je Vasilij rekel:

Vstaniva in hodiva skupaj, - in po uporu sta prišla v eno od sob njegove hiše.

Odpri mi ta vrata, - je rekel Vasilij.

Ni božjega svetnika - je rekel Anastazij, - ne vstopajte tja, ker ni nič drugega kot gospodinjske stvari.

Vasilij je rekel:

Sem pa prišel tudi po te stvari.

Ker prezbiter še vedno ni hotel odpreti vrat, jih je svetnik odprl s svojo besedo in ob vstopu tam našel eno osebo, ki jo je prizadela najhujša goba, ki ji je že veliko delov telesa odpadlo . Zanj ni vedel nihče razen sam prezbiter in njegova žena.

Basil je rekel prezbiterju:

Zakaj si hotel ta svoj zaklad skrivati \u200b\u200bpred mano?

To je jezen in žaljiv človek, - je odgovoril prezbiter, - zato sem se ga bal pokazati, da ne bi s katero besedo užalil vaše svetosti.

Potem je Vasilij rekel:

Naredite dobro dejanje, vendar naj mu tudi jaz služim to noč, da bom tudi jaz sokrivec v nagradi, ki jo boste prejeli.

In tako je sveti Basil ostal sam z gobavcem in je, zaprl se, vso noč preživel v molitvi in \u200b\u200bga zjutraj pripeljal povsem nepoškodovanega in zdravega. Prezbiter in njegova žena ter vsi, ki so bili tam, so videli tak čudež, slavili Boga in svetega Bazilija, po prijateljskem pogovoru s prezbiterjem in navodilih, ki so jim jih dali prisotni, so se vrnili v njegovo hišo.

Poznavanje Bazilija Velikega in Efraima Sirca. Čudež Gospodovega darila poznavanja grškega jezika Efraimu s skupno molitvijo

Ko je menih Efraim Sirin, ki je živel v puščavi, slišal za svetega Bazilija, je začel moliti k Bogu, da bi mu pokazal, kaj je bil Basil. Potem pa je nekega dne, ko je bil v stanju duhovnega navdušenja, zagledal ognjeni steber, katerega glava je segala do neba, in zaslišal glas, ki je rekel:

Efraim, Efraim! Kot vidite ta ognjeni steber, takšen je Vasilij.

Menih Efraim je takoj vzel s seboj tolmača - ker ni znal grško - odšel v Cezarejo in tam prispel na praznik Gospodovega bogojavljenja. Ko je stal v daljavi in \u200b\u200bga ni nihče opazil, je zagledal svetega Bazilija, ki je v cerkev vstopil z veliko slovesnostjo, oblečen v lahka oblačila, in njegovo duhovščino, prav tako oblečeno v lahka oblačila. Obrnil se je na prevajalca, ki ga je spremljal, in rekel:

Zdi se, brat, zaman smo delali, saj je to človek tako visokega ranga, da česa takega nisem videl.

Vstop v cerkev. Efraim je stal v kotu, nihče neviden in si govoril tako:

Mi, ki smo »prestali dnevne in vročinske stiske« (Matej 20:12), nismo dosegli ničesar, toda ta, ki med ljudmi uživa tako slavo in čast, je hkrati ognjeni steber. To me preseneča.

Ko je sveti Efraim na ta način razmišljal o njem, se je Bazilije Veliki učil od Svetega Duha in mu poslal svojega arhiđakona, rekoč:

Pojdite do zahodnih cerkvenih vrat; tam boste v kotu cerkve našli meniha, ki stoji z drugim moškim, skoraj brez brade in majhne postave. Pokažite mu: pojdite in se povzpnite do oltarja, ker vas nadškof kliče.

Arhiđakon se je z velikimi težavami iztisnil skozi množico, približal kraju, kjer je stal menih Efraim, in rekel:

Oče! pojdi - prosim te - in pojdi do oltarja: nadškof te kliče.

Toda Efraim je po prevajalcu izvedel, kaj je rekel arhiđakon, in odgovoril na zadnjega:

Motil si se, brat! smo prišleki in nadškofu neznani.

Arhiđakon je šel o tem pripovedovati Basilu, ki je takrat ljudem razlagal Sveto pismo. Zdaj je menih Efraim videl, da je ogenj izviral iz ust govorečega Basila.

Potem je Basil spet rekel naddijakonu:

Pojdi in povej menihu, ki je prišel k menihu: Gospod Efraim! Prosim vas - pojdite do svetega oltarja: nadškof vas kliče.

Arhiđakon je šel in rekel po naročilu. Efraim je bil nad tem presenečen in je slavil Boga. Po zemeljskem loku je rekel:

Resnično velik je Basil, resnično je ognjeni steber, resnično Sveti Duh govori skozi njegove ustnice!

Potem je prosil arhiđakona, naj obvesti nadškofa, da se mu po koncu svete službe želi pokloniti in ga na osamljenem mestu pozdraviti.

Ko se je bogoslužje končalo, je sveti Basil vstopil v stražar posode in ga poklical redovnika Efraima, ga poljubil v Gospodu in rekel:

Lep pozdrav tebi, oče, ki si pomnožil Kristusove učence v puščavi in \u200b\u200bs Kristusovo močjo izgnal demone iz nje! Zakaj, oče, si se tako potrudil, da si videl grešnega človeka? Naj vas Gospod nagradi za vaše delo.

Ephraim, odgovarjajoč Basilu prek tolmača, mu je povedal vse, kar je bilo v njegovem srcu, in s svojim spremljevalcem sporočil najčistejše skrivnosti iz svetih Basilijevih rok. Ko so kasneje sedeli, da bi jedli v hiši Bazilije, je menih Efraim rekel svetemu Basiliju:

Sveti oče! Za vas prosim eno uslugo - udostojte se mi jo dati.

Basil Veliki mu je rekel:

Povejte mi, kaj potrebujete: Globoko sem vam dolžan za vaše delo, saj ste se tako dolgo pot odpravili zame.

Vem, oče, - je rekel častitljivi Efraim, - da ti Bog da vse, kar od njega prosiš; in prosim, da prosite njegovo dobroto, da mi omogoči govoriti grško.

Vasilij je odgovoril:

Vaša prošnja je višja od mojih moči, a ker prosite s trdnim upanjem, pojdite, častitljivi oče in puščavski učitelj v Gospodov tempelj in molite k Gospodu, ki lahko izpolni vašo molitev, saj je rečeno: " Uresniči željo tistih, ki se ga bojijo, sliši njihov krik in jih reši «(Psalm 144: 19).

Ko so si izbrali primeren čas, so začeli moliti v cerkvi in \u200b\u200bdolgo molili. Potem je rekel Basil Veliki;

Zakaj, pošteni oče, ne sprejmeš posvečenja v čin prezbitera, če si tega vreden?

Ker sem grešen mojster! - Ephraim ga je izčrpal prek tolmača.

Oh, ko bi le imel tvoje grehe! - je rekel Vasilij in dodal, - naredimo zemeljski lok.

Ko so jih vrgli na tla, je sveti Bazilije položil roko na glavo redovnika Efraima in izgovoril molitev, ki je bila položena ob njegovem posvečenju diakonu. Nato je menihu rekel:

Zdaj so nam ukazali, naj se dvignemo s tal.

Za Efraima se je grški govor nenadoma razjasnil in sam je po grško rekel: "Stopi, reši, usmili se, reši nas, Bog, s svojo milostjo."

Vsi so slavili Boga, ki je Efraimu dal sposobnost razumeti in govoriti grško. Menih Efraim je tri dni v duhovnem veselju ostal pri svetem Baziliju. Basil ga je imenoval za diakona, njegovega prevajalca pa za prezbiterja in jih nato v miru izpustil.

Nikeja. Boj proti arijanski krivoverstvu, spreobrnitev mnogih arijcev v pravoslavje v liturgiji Bazilija Velikega

Sramna kuharica je spet nekaj odgovorila, toda svetnik je rekel:

Vaša stvar je, da razmišljate o hrani in ne da kuhate cerkvene dogme.

In Demosten je bil sram utihnil. Car, ki je bil zdaj jezen navdušen, zdaj pa ga je bilo sram, je rekel Vasiliju:

Pojdi rešiti njihov primer; vendar sodite, da ne bi bili pomočnik sovernikom.

Če se neupravičeno prepiram, - je odgovoril svetnik, - potem me pošljite v ujetništvo, izgnajte sovernike in cerkev podarite arijcem.

Po kraljevem odloku se je svetnik vrnil v Nikejo in jim poklical arijance in jim rekel:

Car mi je dal moč, da lahko sodim med vami in pravoslavci glede cerkve, ki ste jo na silo zajeli.

Odgovorili so mu:

Nato je svetnik rekel:

Pojdite vi, arijanci in vi, pravoslavci, in zaprite cerkev; ko ste ga zaklenili, zatesnite s tesnili: vi s svojim in vi s svojim in na obeh straneh postavite zanesljivo stražo. Nato najprej tri dni in tri noči molite arijci, nato pa pojdite v cerkev. In če se po vaši molitvi cerkvena vrata odprejo sama od sebe, potem naj bo cerkev za vedno vaša: če se to ne zgodi, bomo neke noči molili in šli z litijo med petjem svetih pesmi v cerkev; če se nam odpre, ga bomo imeli za vedno; če se nam ne odpre, bo cerkev spet vaša.
Arijem je bil ta predlog všeč, pravoslavci pa so bili vznemirjeni zaradi svetnika, češ da ne sodi po resnici, temveč po strahu pred carjem. Potem, ko sta obe strani trdno in trdno zaklenili sveto cerkev, je bila po zapečatenju vanjo poslana budna straža. Ko so arijanci, ko so tri dni in tri noči molili, prišli v cerkev, se ni zgodilo nič čudežnega: tu so molili od jutra do šeste ure, stoječi in vpili: Gospod usmili se. Toda cerkvena vrata se pred njimi niso odprla in so sram odšli. Potem je Bazilije Veliki, zbravši vse pravoslavce z njihovimi ženami in otroki, odšel iz mesta do cerkve svetega mučenika Diomeda in po tamkajšnjem celonočnem bdenju zjutraj odšel z vsemi v zapečateno katedralo cerkev, petje:
- Sveti Bog, sveti mogočni, sveti nesmrtni, usmili se nas!

Ko se je ustavil pred cerkvenimi vrati, je rekel ljudem:

Dvignite roke v nebesa in z vnemo vpijete: "Gospod usmili se!"

Potem je svetnik vsem ukazal, naj molčijo, in ko je prišel do vrat, trikrat naredil križevo znamenje nad njimi in rekel:

Blagor krščanskemu Bogu vedno, zdaj in vedno in vedno in vedno.

Ko so ljudje vzkliknili: »Amen«, takoj se je zemlja zatresla in ključavnice so se začele lomiti, ključavnice so izpadale, tesnila so se odpirala in vrata so se odprla, kot bi bila od močnega vetra in nevihte, tako da so vrata udarila stene. Sveti Basil je začel skandirati:
- "Dvignite, vrata, svoje vrhove in vstanite, večna vrata, in Kralj slave bo vstopil!" (Psalm 23: 7).

Potem je v cerkev vstopil z množico pravoslavnih kristjanov in po opravljanju božje službe z veseljem odpustil ljudi. Nešteto število arijcev, ki so videli ta čudež, je zaostajalo za svojo zablodo in se pridružilo pravoslavcem. Ko je car izvedel za tako pravično odločitev Bazilija in za tisti veličastni čudež, je bil izjemno presenečen in začel bogokletstvo arijanstvo; ker pa ga je zaslepila hudobnost, se ni spreobrnil v pravoslavje in je nato nesrečno poginil. Takrat, ko je bil v vojni v traški državi udarjen in ranjen, je pobegnil in se skril v hlev, kjer je ležala slama. Njegovi zasledovalci so obkolili lopo in jo zažgali, kralj pa tam zgorel in šel v neugasljiv ogenj. Careva smrt je sledila že po upokojitvi našega svetega očeta Bazilija, a istega leta, ko je tudi svetnik umrl.

Priprošnja za obrekovanega brata Petra, škofa sevastijskega

Nekoč pred svetim Bazilijem so oklevetali njegovega brata, škofa Petra iz Sebastije. O njem so povedali, da naj bi nadaljeval sobivanje s svojo ženo, ki jo je zapustil, preden je bil posvečen v škofa - ni primerno, da je škof poročen. Ko je slišal za to, je Vasilij rekel:

Dobro je, da ste mi o tem povedali; Šel bom s tabo in ga obsodil.

Ko se je svetnik približal mestu Sebastija, je Peter v duhu izvedel za prihod svojega brata, kajti tudi Peter je bil napolnjen z božjim duhom in živel s svojo namišljeno ženo, ne kot ženo, ampak kot sestro, čedno. Tako je v osmih korakih odšel iz mesta, da bi se srečal s svetim Basilijem in se, ko je videl brata z velikim številom spremljevalcev, nasmehnil in rekel:

Brat, kako bi se obrnil proti meni proti roparju?

Ko sta se poljubila za Gospoda, sta vstopila v mesto in po molitvi v cerkvi svetih štiridesetih mučenikov prišla v škofovsko hišo. Vasilij je, ko je videl svojo snaho, rekel:

Pozdravljena, sestra moja, bolje je reči - Gospodova nevesta; Prišel sem sem zaradi tebe.

Odgovorila je:

Pozdravljeni tudi vi, spoštovani oče; in že dolgo želim poljubiti tvoje poštene noge.

In Vasilij je rekel Petru:

Prosim, brat, prenoči z ženo v cerkvi.

Naredil bom vse, kar mi ukažete, - je odgovoril Peter.

Ko je padla noč in je Peter spal v cerkvi s svojo ženo, je bil tam tudi sveti Basil s petimi krepostnimi možmi. Okoli polnoči je zbudil te moške in jim rekel:

Kaj vidite nad mojim bratom in snaho?

Rekli so:

Vidimo božje angele, ki jih vijugajo naokoli in njihovo brezmadežno posteljo pokrivajo z dišavami.

Takrat jim je Vasilij rekel:

Bodite tiho in nikomur ne povejte, kaj ste videli.

Zjutraj je Vasilij ukazal ljudem, naj se zberejo pri cerkvi in \u200b\u200bsem pripeljejo žar z gorečim premogom. Potem je rekel:

Iztegni, moja poštena snaha, svoja oblačila.

In ko je to storila, je svetnica rekla tistim, ki so držali žar.

V oblačila ji daj goreč premog.

Ubogali so ta ukaz. Nato ji je svetnik rekel:

Te premoge imej v oblačilih, dokler ti ne rečem.

Potem je spet naročil, naj prinesejo nov premog in rekel bratu:

Ko je izpolnil to zapoved, je Basil rekel hlapcem:

Oglje iz žarnice nalijte v felonion in oni so ga izlili.

Ko sta Peter in njegova žena dolgo časa gorela premog v svojih oblačilih in mu zaradi tega nista škodovala, so se ljudje, ki so to videli, čudili in rekli:

Gospod ohranja svoje svetnike in jim podeljuje blagoslove tudi na zemlji.

Ko sta Peter in njegova žena premog vrgla na tla, nista zavohala zadimljenega vonja, njihova oblačila pa so ostala nezgorela. Potem je Basil zapovedal omenjenim petim krepostnim možem, naj vsem pripovedujejo o tem, kar so videli, ljudem pa so povedali, kako so videli božje angele, ki so v cerkvi lebdeli nad posteljo blaženega Petra in njegove žene ter na brezmadežno posteljo namazali dišave . Po tem so vsi slavili Boga, ki očisti svoje svetnike pred lažnim obrekovanjem človeka.

Čudež, razkrit z molitvijo Bazilija Velikega, za grešnika - odpuščanje grehov

V dneh našega častitljivega očeta Bazilija v Cezareji je bila vdova plemenitega rodu, izjemno bogata; živeti sladostrastno, ugajal je njegovemu mesu, ona se je popolnoma zasužnjila greha in dolga leta ostala v nečistosti nečistosti. Toda Bog, ki želi, da se vsi pokesajo (2. Pet. 3: 8), se je dotaknil njenega srca s svojo milostjo in ženska se je začela kesati svojega grešnega življenja. Ko je ostala sama s seboj, je razmišljala o neizmerni množici svojih grehov in začela žaliti nad svojim položajem na tak način:

Gorje meni, grešnemu in izgubljenemu! Kako bom odgovoril pravičnemu sodniku za grehe, ki sem jih storil? Poškodoval sem tempelj svojega telesa in oskrunil svojo dušo. Gorje meni, najhujšemu grešniku! S kom se lahko primerjam v svojih grehih? Z nečistnico ali z carinikom? Toda nihče ni grešil kot jaz. In - kar je še posebej strašljivo - toliko zla sem naredil že po krstu. In kdo mi bo rekel, ali bo Bog sprejel moje kesanje?

Jekajoča se je spomnila vsega, kar je storila od mladosti do starosti, in je, ko je sedla, zapisala na listino. Navsezadnje je zapisala en najtežji greh in to listino zapečatila s svinčenim pečatom, nato pa je izbrala čas, ko je sveti Basil šel v cerkev, prihitela k njemu in mu z listino vrgla pred noge in vzkliknila:

Usmili se me, svetnik božji - grešil sem bolj kot kdorkoli!

Svetnik se je ustavil in jo vprašal, kaj hoče od njega; ona mu je predala zapečatene listine v roke in rekla:

Glej, Gospod, na svojo listino sem napisal vse svoje grehe in krivice in jo zapečatil; Ti, sveti božji, tega ne preberi in ne odstrani pečata, ampak jih samo očisti s svojo molitvijo, saj verjamem, da te bo tisti, ki mi je dal to misel, slišal, ko boš molil zame.

Basil je ob prevzemu listin dvignil oči proti nebu in rekel:

Gospod! To je mogoče samo za vas. Kajti če ste prevzeli grehe celega sveta, potem bolj boste lahko očistili grehe te ene duše, saj so vsi naši grehi, čeprav so oštevilčeni z vami, vendar je vaša usmiljenost neizmerna in nepregledljiva!
Ko je to rekel, je sveti Basil vstopil v cerkev, držal je listino v rokah in se, ko se je spustil pred oltar, vso noč preživel v molitvi za to žensko.

Zjutraj je po opravljeni božji službi svetnik poklical ženo in ji dal zapečateno listino v obliki, v kateri jo je prejel, in ji hkrati rekel:

Slišala si, ženska, da "nihče ne more odpustiti grehov, razen Bog sam" (Marko 2: 7).

Rekla je:

Slišal sem, pošteni oče, in zato sem vas motil s prošnjo, naj prosim za njegovo dobroto.

Ko je to povedala, je ženska odvezala svojo listino in videla, da so bili njeni grehi tu izbrisani; ni bil izbrisan le tisti hudi greh, ki ga je zabeležila po njem. Ob pogledu na to se je ženska zgrozila in se udarila v prsih ter padla k nogam svetnika in vpila:

Usmili se me, služabnika Najvišjega Boga, in kakor si se usmilil vseh mojih krivic in si molil Boga zanje, moli tudi za to, da bo popolnoma očiščeno.

Nadškof je, ki se ji je smilil, rekel:

Vstani, ženska: tudi sam sem grešen človek in potrebujem usmiljenje in odpuščanje; Tisti, ki je očistil ostale vaše grehe, lahko očisti vaš greh, ki še ni bil izbrisan; če se boste v prihodnosti skrbeli za greh in začeli hoditi po Gospodovi poti, potem vam ne bo le odpuščeno, ampak boste postali tudi vredni nebeškega poveličevanja. To vam svetujem: pojdite v puščavo: tam boste našli svetega moža z imenom Efraim; dajte mu to listino in ga prosite, naj vas prosi za usmiljenje od božjega humanitarca.

Ženska je v skladu s svetnikovo besedo odšla v puščavo in, ko je prehodila veliko razdaljo, našla celico blaženega Efraima. Potrkala je na vrata in rekla:

Usmili se me, grešnika, častitljivi oče!

Sveti Efraim, ki je v njegovem duhu vedel, s kakšnim namenom je prišla k njemu, ji je odgovoril:

Umakni se od mene, ženska, saj sem grešna oseba in tudi sama potrebujem pomoč drugih ljudi.

Nato je vrgla listino pred njega in rekla:

Nadškof Basil me je poslal k vam, da bi se, ko ste molili k Bogu, odkupil za moj greh, ki je zapisan v tej listini; Očistil je preostanek svojih grehov in ne zavrnite molitve za en greh, ker sem bil poslan k vam.

Menih Efraim je rekel:

Ne, otrok, tisti, ki bi lahko molil Boga za veliko tvojih grehov, toliko bolj lahko moli za enega. Torej, pojdi, pojdi takoj, da ga najdeš živega, preden gre k Gospodu.

Nato se je ženska, ki se je poklonila menihu, vrnila v Cezarejo.

Toda sem je prišla ravno v času pokopa svetega Bazilija, saj je že umrl in njegovo sveto telo so odnesli na kraj pokopa. Ko je ženska srečala pogrebni sprevod, je glasno zajokala, se vrgla na tla in svetniku rekla, kot da je živa:

Gorje meni, svetnik božji! gorje meni, nesrečni! Ste me zaradi tega poslali v puščavo, da boste, ne da bi me motili, zapustili telo? In tako sem se vrnil praznih rok, saj sem zaman opravil težko pot v puščavo. Bog naj to vidi in naj presodi med vami in mano glede tega, da ste me, ko ste mi imeli priložnost pomagati, poslali k drugemu.

Tako jokajoča je vrgla listino čez svetnikovo posteljo in vsem ljudem pripovedovala o svoji žalosti. Eden od duhovnikov, ki je hotel videti, kaj je zapisano v listini, jo je vzel in, ko jo je odvezal, ni našel besed na njej: celotna listina je postala čista.

Tu ni nič napisanega, «je rekel ženi,» in zaman žalostiš, ne da bi poznal neizrekljivo božjo ljubezen, ki se je pokazala na tebi.

Vsi ljudje, ki so videli ta čudež, so slavili Boga, ki je dal takšno moč svojim služabnikom in po njihovi upokojitvi.

Spreminjanje prave vere Juda in njegove celotne družine

V Cezareji je bil Jud po imenu Jožef. Bil je tako spreten v zdravilstvu, da je z opazovanjem gibanja krvi v žilah v treh ali petih dneh določil dan bolnikove smrti in celo pokazal na samo smrtno uro. Naš bogonosni oče Vasilij, ki je predvideval njegovo prihodnje spreobrnjenje v Kristusa, ga je imel zelo rad in ga je pogosto vabil k pogovoru sam s sabo in ga prepričeval, naj zapusti judovsko vero in sprejme sveti krst. Toda Jožef je zavrnil in rekel:

V kakšni veri sem se rodil, v to, da želim umreti.

Svetnik mu je rekel:

Verjemite mi, da ne jaz ne vi ne bomo umrli, dokler se ne bomo "rodili iz vode in duha" (Janez 3,5): saj brez takšne milosti ni mogoče vstopiti v Božje kraljestvo. Ali niso bili vaši očetje krščeni »v oblakih in v morju« (1. Kor. 10: 1)? ali niso pili iz kamna, ki je bil vrsta duhovnega kamna - Kristus, rojen iz Device za naše odrešenje. Ta Kristus, vaš očetje, je bil križan, toda tretji dan je bil pokopan, vstal je in se povzpel v nebesa, sedel na desni strani Očeta in od tam bo prišel sodit žive in mrtve.

Svetnik mu je povedal še marsikaj koristnega za dušo, toda Jud je bil še vedno v svoji neverici. Ko je napočil čas za svetnikovo počitek, je zbolel in k sebi poklical Juda, kot da bi potreboval njegovo zdravniško pomoč, in ga vprašal:
- Kaj praviš o meni, Joseph?

Isti moški je po pregledu svetnika rekel svoji družini:

Pripravite vse na pokop, kajti iz minute v minuto moramo pričakovati njegovo smrt.

Toda Vasilij je rekel:

Ne veš, o čem govoriš!

Jud je odgovoril:

Verjemi mi, gospodar, da bo tvoja smrt prišla, preden bo sonce zašlo.

Potem mu je Vasilij rekel:

In če bom ostal živ do jutra, do šeste ure, kaj bo potem storila?

Jožef je odgovoril:

Lahko potem umrem!

Da, - je rekel svetnik temu, - umri, a umri greh, da bi živel za Boga!

Vem, o čem govorite, gospod! - je odgovoril Žid, - in zato vas prisežem, da vam bom izpolnil željo, če boste živeli do jutra.

Potem je sveti Basil začel moliti k Bogu, da bi nadaljeval življenje do jutra, da bi rešil dušo Juda, in prejel je, kar je bilo zahtevano. Zjutraj je poslal po njega; ni pa verjel hlapcu, ki mu je rekel, da je Basil živ; pa ga je šel pogledat, saj je mislil, da je že mrtev. Ko ga je videl zares živega, je tako rekoč prišel v blaznost, nato pa je padel k nogam svetnika in v srčnem vzgibu rekel:

Velik je krščanski Bog in razen njega ni drugega Boga! Odpovem se brezbožnemu judovstvu in prestopim v pravo krščansko vero. Naj mi je sveti oče takoj naročil, da moram opraviti sveti krst, pa tudi vso svojo hišo.

Sveti Basil mu je rekel:

Sama vas krstim z lastnimi rokami!

Jud, ki je šel do njega, se je dotaknil svetnikove desnice in rekel:

Vaša moč, gospodar, je oslabela in celotna vaša narava je končno izčrpana; ne moreš me sam krstiti.

Imamo Stvarnika, ki nas krepi, - je odgovoril Vasilij.

In ko je vstal, vstopil v cerkev in pred vsemi ljudmi krstil Žida in vso njegovo družino; dal mu je ime Janez in ga obljubil z Božanskimi skrivnostmi, saj je sam ta dan odslužil liturgijo. Potem ko je novokrščeni pouk poučil o večnem življenju in z besedo pouka nagovoril vse svoje besedne ovce, je ostal v cerkvi do devete ure. Nato je vsem dal zadnji poljub in odpuščanje, začel se je zahvaljevati Bogu za vse njegove neizrekljive blagoslove in, ko je bila zahvalna beseda še na njegovih ustnicah, je dal dušo v božje roke in se kot škof pridružil pokojni škofje in kot velika besedna grmenja - pridigarjem prvi dan januarja 379 med vladavino Gracijana, ki je vladal po očetu Valentinijanu.

Smrt Bazilija Velikega

Sveti Basilij Veliki je pastiral Božjo cerkev osem let, šest mesecev in šestnajst dni in vseh njegovih življenjskih let je bilo devetinštirideset.

Novokrščeni Jud je, ko je videl svetnika mrtvega, padel na obraz in s solzami rekel:

Resnično, božji služabnik, Vasilij, tudi zdaj ne bi umrl, če si ne bi želel.

Predstavljal je pokop svetega Bazilija pomemben dogodek in pokazal, kako zelo ga spoštujejo. Ne samo kristjani, temveč tudi Judje in pogani v množicah so v velikem številu hiteli na ulico in vztrajno pritiskali proti grobu pokojnega svetnika. Sveti Gregorij Nazianzen je prispel tudi na pogreb Bazilija in močno jokal za svetnikom. Tu zbrani škofi so zapeli pogrebne pesmi in pokopali poštene relikvije velikega božjega svetnika Bazilija v cerkvi svetega mučenika Epsihija, hvalijoč Boga, tistega v Trojici, naj mu bo slava za vedno. Amen.

1 Kapadokija - provinca rimskega cesarstva, se je nahajala na vzhodu Male Azije in je bila v času Bazilija Velikega znana po izobraževanju svojih prebivalcev. Konec 11. stoletja je Kapadokija padla pod oblast Turkov in jim še vedno pripada. Cezarea je glavno mesto Kapadokije; Carska cerkev je že dolgo znana po izobrazbi svojih arhipastirjev. Sveti Gregorij Bogoslov, ki je tu postavil temelje za svoje izobraževanje, imenuje Cezarejo prestolnico razsvetljenja.
2 Cesar Konstantin Veliki je vladal med 324 in 337.
3 Vasilijev oče, imenovan tudi Vasilij, znan po svoji dobrodelnosti, je bil poročen s plemenito in premožno deklico Emmelijo. Iz tega zakona se je rodilo pet hčera in pet sinov. Najstarejša hči Macrina je po prezgodnji smrti zaročenca ostala zvesta tej uspešni zvezi in se posvetila čednosti (njen spomin je 19. julij); Druge sestre Vasilija so se poročile. Od petih bratov je eden umrl v zgodnjem otroštvu; trije so bili škofi in kanonizirani; peti je bil ubit med lovom. Med preživelimi je bil najstarejši sin Vasilij, sledila sta mu Gregorij, kasneje škof iz Nise (kom. 10. januarja), in Peter, najprej preprost asket, nato škof v Sevastiji (kom. 9. januarja). - Oče Basil je bil verjetno kmalu pred smrtjo posvečen v duhovnika, kar lahko sklepamo iz dejstva, da Gregorij Bogoslov mater Bazilija Velikega imenuje ženo duhovnika.
4 Gregory Wonderworker, škof Neocaesarea (severno od Cezareje v Kapadokiji) je sestavil veroizpoved in kanonsko poslanico ter napisal še več del. Umrl je leta 270, njegov spomin je 17. novembra.
5 Neocaesarea - sedanji Nixar, znan po svoji lepotni prestolnici Pontus Polemoniacs, na severu Male Azije; še posebej znan po cerkveni katedrali, ki je bila tam (leta 315). Reka Iris v Pontu, izvira iz Antitavra.
6 Sofisti so učenjaki, ki so se posvetili predvsem preučevanju in poučevanju zgovornosti. - Libanon in kasneje, ko je bil Basil že škof, je z njim vzdrževal pisne odnose.
7 Atene so glavno grško mesto, ki že dolgo privlači cvet grškega uma in talenta. Tu so nekoč živeli slavni filozofi Sokrat in Platon ter pesniki Eshil, Sofokle, Evripid in drugi. - Helenska modrost pomeni pogansko učenost, pogansko izobrazbo.
8 Proaresius, najslavnejši učitelj filozofije v tistem času, je bil kristjan, kar je razvidno iz dejstva, da je zaprl šolo, ko je cesar Julijan kristjanom prepovedal poučevati filozofijo. Nič ni znano, katere religije se je duhovnik držal.
9 Gregory (Nazianzen) je bil kasneje nekaj časa carigrajski patriarh in je znan po visokih stvaritvah, za katere je dobil vzdevek Teolog. Basila je poznal že v Cezareji, vendar se je z njim tesno spoprijateljil šele v Atenah. Njegov spomin je 25. januarja.
10 Egipt je že dolgo služil kot kraj, kjer je bilo krščansko asketsko življenje še posebej razvito. Prav tako je bilo veliko krščanskih učenjakov, med katerimi sta bila najbolj znana Origen in Klement Aleksandrijski.
11 To pomeni, da je imel po besedah \u200b\u200bEvvula Vasilij um, ki je presegel standard uma osebe, in v zvezi s tem se je približal bogovom.
12 Se pravi, zasluži si le častno ime "filozof", ki na smrt gleda kot na prehod v novo življenje in zato zapušča ta svet brez strahu.
13 Takšne slike so v starih časih učitelji morale pogosto uporabljali, da bi naredili večji vtis na občinstvo.
14 Se pravi toplota, toplota, ki je na vzhodu zelo močna (Matej 20:12).
15 Se pravi, česar si zdaj nikakor ne moremo predstavljati (1. Kor. 2: 9).
16 Se pravi različne znamenitosti, kot so Kristusov grob, Kalvarija itd.
17 Tako danes kot v starih časih so bili novokrščeni v znak očiščenja, ki so ga prejeli od grehov, oblečeni v bele halje.
18 Tu je seveda Antiohija v Siriji, blizu reke Oronte, imenovana Velika.
19 Homer je največji grški pesnik, ki je živel v 9. stoletju. do R. Chr .; napisal znameniti pesmi "Iliada" in "Odiseja".
20 Se pravi, še ni prišel čas, da bi filozofijo in pogansko religijo zamenjali s krščansko vero. Libanon je umrl kot pogan (približno 391 v Antiohiji).
21 Maksim III. - jeruzalemski patriarh - od 333 do 350.
22 Stari kristjani so zelo pozno prejeli sv. krst je delno iz ponižnosti, deloma zaradi tega, ker bodo krščeni kmalu pred smrtjo, v krstu prejeli odpuščanje vseh svojih grehov.
23 To pomeni, da je osvobojen dednega greha prednikov (Poslanica Efezu, pogl. 4, v. 22).
24 Ta čudež je spominjal na spust Svetega Duha v obliki goloba na Kristusa Odrešenika, ki je bil krščen v Jordanu.
25 Gospod Jezus Kristus, ki je bil v grobu, je bil zavit v belo plašč.
26 Bazilije Veliki je lastnik mnogih del. Tako kot vsa dejanja sv. Bazilija se je odlikoval z izjemno veličino in pomembnostjo, vsa njegova dela pa zajema isti značaj višine in veličine kristjana. V svojih stvaritvah je hkrati pridigar in dogmatik-polemik in razlagalec Svetega pisma, učitelj morale in pobožnosti ter nazadnje organizator cerkvenih obredov. Iz njegovih pogovorov, v moči in animaciji, veljajo za najboljše: proti; lihvari, proti pijančevanju in razkošju, o slavi, o lakoti. V pismih sv. Vasilij nazorno prikazuje dogodke svojega časa; številna pisma vsebujejo izvrstna navodila o ljubezni, krotkosti, odpuščanju prestopkov, o vzgoji otrok, proti skoposti in ponosu bogatih proti zamanim prisegam ali z duhovnimi nasveti za menihe. Kot dogmatik in polemik se pred nami pojavi v svojih treh knjigah, napisanih proti arijanskemu lažnemu učitelju Evnomiju, v eseju proti Saveliju in Anomeesu o božanstvu Svetega Duha. Poleg tega je Bazilije Veliki napisal posebno knjigo o Svetem Duhu proti Etiju, katere prvak je bil tudi Evnomije. Nekateri pogovori in pisma sv. Vasilij. Kot razlagalec Svetega pisma je sv. Vasilij v devetih pogovorih o "Šestih dneh", kjer se je izkazal kot poznavalec ne samo božje besede, temveč tudi filozofije in naravoslovja. Znani so tudi njegovi govori o psalmih in o 16 poglavjih knjige rekvizitov. Izaija. V templju so govorili tako o šestdnevnih kot o psalmih, zato so skupaj z razlagami spodbude, tolažbe in nauki. Z naukom o pobožnosti se je ukvarjal v svojem znamenitem "navodilu mladim možem, kako uporabljati poganske pisce", in v dveh knjigah o asketizmu. Kanonski spisi vključujejo poslanice Bazilija Velikega nekaterim škofom. - Gregorij Teolog govori o dostojanstvu del Bazilija Velikega. "Povsod so največje veselje spisi in stvaritve Vasilieva. Po njem pisci ne potrebujejo nobenega drugega bogastva, razen njegovih spisov. Namesto vseh, sam je postal dovolj za študente za izobraževanje. " "Kdor hoče biti izvrsten govornik," pravi učeni patriarh Fotij, "ne potrebuje niti Demostena niti Platona, če le vzame Basila za vzor in preuči besede Basila. Po vseh besedah \u200b\u200bje sv. odličen. Še posebej tekoče govori čist jezik., graciozen veličasten; po vrstnem redu misli za njim je prvo mesto. Združuje prepričljivost s prijetnostjo in jasnostjo. " Sveti Gregorij Teolog o znanju in spisih svetega Bazilija pravi takole: »Kdo je bolj kot Basil razsvetljen s svetlobo znanja, je videl v globino Duha in z Bogom raziskal vse, kar je o Bogu znano? Pri Basiliju je bila krepost lepota, veličina teologija, procesija neprestano prizadevanje in vzpon k Bogu, s silo pa setev in razdeljevanje besed. In zato lahko brez obotavljanja rečem: njihov glas je šel po vsej zemlji, do koncev vesolja njihove besede in do koncev vesolja njegove glagole, da je sv. Pavel je govoril o apostolih (Rimljanom 10, 18) .... - Ko imam šest dni v rokah in jih izgovorim ustno: potem se pogovarjam z Stvarnikom, razumem zakone stvarjenja in se bolj kot prej čudim Stvarniku - imeti svojega mentorja z enim pogledom. Ko imam pred seboj njegove besede obtoževanja zoper lažne učitelje: takrat vidim sodomski ogenj, s katerim se hudobni in brezpravni jeziki pretvorijo v pepel. Ko berem besede o Duhu: potem najdem Boga, ki ga imam, in v sebi čutim drznost, da predam resnico, ki se dviga v skladu s stopnjami njegove teologije in kontemplacije. Ko preberem njegove druge interpretacije, ki jih razume tudi za ljudi z malo vida: potem sem prepričan, da se ne zadržujem na eni črki in ne gledam samo na površje, temveč se razširim naprej, iz ene globine, da vstopim v novo , prikliče brezno skozi brezno in pridobiva svetlobo s svetlobo, dokler ne doseže najvišjega pomena. Ko sodelujem v njegovih pohvalah podvižnikom, potem pozabim na telo, se pogovorim s tistimi, ki jih hvalim, in se navdušim nad junaškim početjem. Ko preberem njegove moralne in aktivne besede: takrat se očistim v svoji duši in telesu, postanem Bogu všečen organ, v katerega Duh udari s kantavtorjem Božje slave in Božje moči in se skozi to preobrazim, pridem do olepševanja, od ene osebe postanem druga, me spremeni božanska sprememba "(pogrebni govor Gregorja Bogoslovca sv. Basiliju).
27 Arhiđakoni so imeli v starodavni cerkvi velik pomen kot najbližji škofovi pomočniki.
28 Evzebij je bil na škofov prestol na zahtevo ljudi popeljan neposredno iz državne službe, zato ni mogel imeti posebne oblasti kot teolog in učitelj vere.
29 Eno njegovih najpomembnejših poklicev v tem času je bilo oznanjevanje božje besede. Pogosto je pridigal ne le vsak dan, ampak dvakrat na dan, zjutraj in zvečer. Včasih je po oznanjevanju v eni cerkvi prišel oznanjevati v drugo. Vasilij je v svojih naukih nazorno in prepričljivo za um in srce razkril lepoto krščanskih vrlin in razkril podlost razvad; Ponudil je motive, da si prizadeva, da bi se prvi umaknil od slednjega, in vsem pokazal načine, kako doseči popolnost, saj je bil sam izkušen asket. Njegove interpretacije so namenjene predvsem duhovni vzgoji njegovih poslušalcev. Ne glede na to, ali razlaga zgodovino sveta stvarstva, si najprej zastavi cilj, da pokaže, da je "svet šola bogo učenja" (1. pogovor o njegovih stvaritvah, majhnih in velikih, lepih, raznolikih, neštetih . Drugič, želi pokazati, kako narava človeka vedno nauči dobrega moralnega življenja. Način življenja, lastnosti, navade štirinožnih živali, ptic, plazilcev, vse, tudi nekdanje enodnevnice, mu dajejo priložnost, da se nauči poučne lekcije za gospoda zemlje - človeka. Ne glede na to, ali pojasnjuje knjigo psalmov, ki po njegovih besedah \u200b\u200bzdružuje vse, kar je koristno za druge: prerokbe, zgodovino in pouk - izreke psalmista uporablja predvsem za življenje, za krščansko dejavnost.
30 Pont je regija v Mali Aziji, ob južni obali Črnega morja, nedaleč od Neocaesarea. Pontska puščava je bila neplodna in njeno podnebje še zdaleč ni bilo naklonjeno zdravju. Koča, kjer je tu živel Vasilij, ni imela ne močnih vrat, ne pravega ognjišča, ne strehe. Ob obroku pa so postregli z nekakšno vročo hrano, vendar so po besedah \u200b\u200bGregorja Bogoslova s \u200b\u200btakšnim kruhom čez koščke kruha od njegove skrajne brezčutnosti najprej zdrsnili zobje, nato pa se jim je zataknilo. Poleg splošnih molitev je branje sv. Sveti spisi, znanstvena dela Basil Veliki in Gregorij Bogoslov ter drugi lokalni menihi so se tu ukvarjali s prevozom drv, rezanjem kamenja, skrbjo za vrtno zelenjavo, sami pa so vozili ogromen voz z gnojem.
31 Ta pravila so služila in služijo kot vodilo za življenje menihov z vsega vzhoda in zlasti za naše ruske menihe. Basil v svojih pravilih daje prednost skupnemu življenju pred puščavniškim in samotnim življenjem, saj ima menih, ki živi skupaj z drugimi, več možnosti, da služi cilju krščanske ljubezni. Bazilij menihom določa obveznost nesporne poslušnosti opatu, predpisuje, naj bodo gostoljubni do tujcev, čeprav jim prepoveduje postreči posebne jedi. Post, molitev in nenehno delo - to naj bi po Basilijevih pravilih počeli menihi, vendar ne smejo pozabiti na potrebe nesrečnih in bolnih ljudi okoli sebe, ki potrebujejo oskrbo.
32 Heretiki - Arijani so učili, da je Kristus ustvarjeno bitje, ki ni večno obstoječe in ni iste narave z Bogom Očetom. Ta herezija je svoje ime dobila po prezbiterju aleksandrijske cerkve Ariusu, ki je te misli začel oznanjevati leta 319.
33 Sevastija je mesto v Kapadokiji.
34 Proklo, carigrajski nadškof (sredi 5. stoletja) pravi, da je sv. Basil je sestavil krajšo liturgijo glede na to, da so mnogi kristjani njegovega časa začeli izražati nezadovoljstvo s svojim služenjem v cerkvi. V ta namen je skrajšal običajne javne molitve, hkrati pa razširil molitve duhovščine. - Bazilije Veliki je poleg liturgij sestavil še: a) molitev pred obhajilom; b) molitve ob binkoštih zvečer in c) molitve in uroki nad demoni.
35 Molitev pri liturgiji sv. Bazilije Veliki.
36 Listina - papir iz papirusa ali pergament, na katerem so pisali v starih časih; rokopis, zvitek (3Mac. 4:15; 2. Janez. 1:12).
37 "Če ne bi bil Basil, - pravi cerkveni zgodovinar Sozomen, - bi se Evnomijeva herezija razširila na Bika in Apolinarijeva herezija - iz Bika v Egipt."
38 Julijan Odpadnik je vladal od 361 do 363. Ko je postal cesar, je odstopil od krščanske vere in si v življenju postavil nalogo, da obnovi poganstvo; zato ga imenujejo "odpadnik".
39 Sveti Merkur bojevnik je trpel mučeniško smrt v Cezareji v Kapadokiji. Njegov spomin je 24. novembra.
40 Rapida - (grški ventilator, orodje za odganjanje muh). To so kovinski krogi na precej dolgih ročajih, na katerih so podobe koleopteranskih serafimov. Z njimi diakoni med škofovsko službo pihajo, tresejo se nad sv. darila, da vanje ne pade nobena žuželka; obenem nas tolpe opomnijo, da je med liturgijskim praznovanjem sv. angeli, katerih podobe so na ripidih. Rididi se uporabljajo v škofovski službi; kadar služijo kot duhovnik, jih nadomesti tančica.
41 Zavese so bile dejansko razporejene pred odsekom templja, kjer so stale ženske; te zavese so bile spuščene med praznovanjem zakramenta evharistije, ženskam pa je bilo v tistem času prepovedano, da bi jih odstranili iz templja. Oltar je bil od ostalega cerkvenega prostora ločen s prehodno rešetko, ki se je kasneje spremenila v sedanji ikonostas.
42 Cesar Valens je vladal med 364 in 378.
43 Ta škof je bil vladar celotnega vzhoda in hkrati vodja pretorijancev ali kraljeve garde
44 Orodje, s katerim so starodavni pisali, ni nič drugega kot pero, svinčnik ali skrilavec (glej Ps. 44, st. 1 - 3).
45 To pomeni, da je Božji Sin enakovreden Bogu Očetu in mu je enak.
46 Valentinijan je vladal od 364 do 376.
47 Cerkve v starih časih, od Konstantina Velikega, so dobile tako imenovano pravico do azila: nedolžni preganjani so se skrivali v njih in oblasti so tako imele čas, da se prepričajo o svoji nedolžnosti.
48 Bazilije Veliki je bil izredno boleča oseba in pogosto popolnoma prikrajšan za svoje telesne moči. "Neprekinjene in hude vročine," je zapisal sam, "so tako izčrpale moje telo, da se ne razlikujem od pajkove mreže. Vsaka pot je zame neprehodna, vsak vdih vetra je za kopalce bolj nevaren kot tesnoba ... Imam bolezen sledi bolezni. "
49 Grobovi poganov so bili stari kristjani kot nečisti najljubše bivališče demonov.
50 Vzemi si ga na ramena, saj orientalski pastir na svoja pleča nanese utrujeno jagnje.
51 Stari kristjani so imeli navado, da so med molitvijo roke oddajali v nebesa. Od tam v naši cerkveni pesmi piše: povračilo z moje roke je večerna žrtev (Stichera pri večernici).
52 Gobavost je bolezen, ki uniči celotno človeško telo in je poleg tega nalezljiva.
53 Sveti Efraim Sirin je znan krščanski askets in pisatelj. Njegov spomin je 28. januarja. Imenovali so ga Sirin, torej Sirce, ker je bila Mezopotamija, v kateri se je rodil, v starih časih šteta za Sirijo.
54 Klic iz male litanije, ki jo je izrekel diakon pri večernici na binkoštni dan.
55 Nikeja je mesto v maloazijski provinci Bitinija. Prvi ekumenski koncil je bil tu leta 325.
56 Demosten je bil najslavnejši govornik stare Grčije; živel od 384 - 322 pr.
57 Se pravi, kot bi sodil kralj sam.
58 Litij, iz grščine. pomeni iskreno molitev. Običajno so jo izvajali zunaj cerkve, zdaj pa jo izvajajo v preddverju.
59 Spomin na Diomeda, nesposobnega zdravnika in mučenika, praznujemo 16. avgusta.
60 To se je zgodilo v mestu Adrianople v današnji Bolgariji.
61 Polje je merilo razdalje; bilo je enako našim 690 zajetjem.
62 Felonne - to je bilo v starih časih ime za zgornja, dolga in široka oblačila, brez rokavov, ki so objemala telo z vseh strani. Krščanska antika je iz spoštovanja do Odrešenika in njegovih apostolov, ki so uporabili, če ne takšno, pa podobno zgornjo obleko, sprejela felonion za sveto oblačilo in ga že od antičnih časov sprejela tako za škofe kot za duhovnike.
63 Se pravi, imel je poseben dar zgovornosti, prepričljivosti in moči govora.
64 Gratian je vladal cesarstvu (najprej z očetom Valentinijanom I) od 375 do 383.
65 Kje so relikvije sv. Bazilije - neznano: na Atosu (v lavri sv. Atanazija) je prikazana samo njegova glava; njegovo sveto telo so po legendah zahodnih pisateljev med križarskimi pohodi odpeljali iz Cezareje in križarji na Zahodu prenesli v Flandrijo. - Za zasluge za Cerkev in izredno moralno in asketsko življenje sv. Bazilija imenujejo Veliki in ga slavijo kot "slavo in lepoto Cerkve", "svetilko in oko vesolja", učitelja dogem ", učiteljsko zbornico," vodjo življenja ".
66 Na celonočnem bdenju v spomin na sv. Bazilija Velikega, Cerkev v čast Obrezanja Gospodovega izgovarja dve paremiji in eno v čast vesoljnega učitelja in svetega Bazilija - o visoki popolnosti pravičnih in dobrih od njih za njihove bližnje (Pregovori 10, 31 -32; 11, 1-12). Jutranji evangelij v čast svetniku (Janez 10: 1 - 9) oznanjuje dostojanstvo pravega pastirja in za ovce položi svoje življenje. Pri liturgiji, ki je 1. januarja sv. Bazilija Velikega z branjem apostola v njegovo čast Cerkev razglaša najpopolnejšega škofa - Božjega Sina, ki ga je sveti Bazilije Veliki posnemal v svojem življenju (Heb. 7, 26 - 8, 2). Evangelij v liturgiji (eden za obrezanje, drugi za svetega Bazilija) v čast svetniku oznanjuje evangelij Jezusa Kristusa o blaženosti revnih, lačnih in žejnih pravičnosti in preganjanih po Kristusovi veri (Luka 6: 17-23), tako kot sv. Bazilije Veliki.
67 Besede "Ti si jih božansko naučil" - kažejo na veliko učenje sv. Vasilij - na svojem globokem poznavanju naravnih zakonov. Sveti Basil je za seboj pustil številna dela, v katerih je med drugim razložil modro ureditev vsega, kar obstaja od Boga. - Besede: "Okrasili ste človeške običaje" - kažejo, da je sv. Basil je napisal številna pravila in predpise, ki jih je uvedel v uporabo številnih pobožnih običajev.

Bazilije Veliki je ekumenski svetnik in učitelj. Svetnika so začeli klicati "Veliki" za njegovo neumorno in izjemno delo v dobro pravoslavne cerkve. V boju za čistost vere je življenje svetega Bazilija Velikega združilo filozofijo, teologijo in samostansko askezo.

Življenje svetega Bazilija

Basil se je rodil okoli leta 330 v Cezareji v Kapadokiji. Njegovi starši so slovili kot plemeniti ljudje, goreči krščanstva, njegovi predniki (dedek in babica) so trpeli za svojo vero v času poganskega Dioklecijana, njegov lastni stric pa je bil škofovski. Oče je bil odvetnik, sanjal je, da bo dedič šel po njegovih stopinjah.

Pod vodstvom staršev in visoko izobražene babice Makrine je fant dobil prvo znanje. Nato je odšel v Carigrad in Atene, kjer je bil odlično izobražen. Mladenič je odlično študiral številne znanosti.

Hkrati je v Atenah študiral tudi Gregor Teolog. Mladi so se spoprijateljili in njihova duhovna bližina je tekla skozi celo življenje.

Sveti Basil Veliki

Začetek ministrovanja

Leta 357 se je Basil vrnil v Cezarejo in začel poučevati retoriko. Toda sanjal je o duhovnem življenju in je, ko je zapustil poučevanje, odšel na potovanje po deželah, v katerih je cvetela askeza.

V Egiptu je svetnik študiral teološke vede pri arhimandritu Porfiriju, tu pa je preučeval podvig posta in obiskal podvižnike pravoslavja. Nato je odšel v Jeruzalem, da bi častil svete kraje zemeljskega življenja Jezusa Kristusa, obiskal Antiohijo, kjer je bil posvečen v diakona.

V Cezareji, ki je vodil strogo samostansko življenje, je bil Basil povišan v duhovništvo. Ker je bil v visokem činu, je tudi vneto pridigal, da si je prislužil ljubezen in spoštovanje kristjanov, skrbel za potrebe zaupane mu črede.

Toda eden od škofov z imenom Evzebij je iz zavisti začel izražati nezadovoljstvo nad Bazilom. Na katero je, da bi se izognil izbruhu zmede, odšel v pontsko puščavo. Živel je ob samostanu, ki sta ga ustanovili njegova mati in starejša sestra.

Pomembno! Tu so skupaj s svojim ljubljenim prijateljem Gregorjem sestavili samostanska pravila in predpise, ki so jih kmalu sprejeli pravoslavni samostani.

Darilo vsemogočnega

Kmalu je škofovski koncil izvolil Basila za sedež v Cezareji, kjer se je pokazal kot močan in vnet branilec krščanske vere. Sestavljal je knjige o božanstvu Svetega Duha in njegovem združenju s Sinom in Očetom v Sveti Trojici.

Trud in dejanja Vasilija so od Vsemogočnega za ta dan pridobili dar čudežev in vpogled. Ko je svetnik iz nebes prejel razodetje o smrti Julijana Odpadnika, cesarja, ki je z vso močjo poskušal vzpostaviti poganstvo in čaščenje neobstoječih bogov.

Umrl je iz kopja v perzijski vojni.

Cesar Valens je dal stavbo pravoslavna cerkev v Nikeji ljudem - pristašem arijske herezije. Basil ga je povabil, naj se zateče k božjemu sodnemu sedežu: tempelj bi prešel na stran, na zahtevo katere bi se odprla njegova zapečatena vrata.

Arijanci so tri dni molili okoli ure. Toda njihovi poskusi so bili zaman. Toda ko se je Vasilij z duhovniki in župljani približal templju, so se vrata odprla po prvi molitvi asketa.

Bazilijevo svetost je Stvarnik izpričeval že med njegovim zemeljskim življenjem. Nekoč se je med božjo službo žid pridružil občini župljanov. Sanjal je, da bi preučil sestavo svetih skrivnosti. Ko je vernike zavedel, se je pretvarjal, da je pravoslavni, in videl, da je prezbiter Vasilij držal v rokah in otroka drobil na drobne delce.

Na primer, ena plemenita dama, ki je bila razvpita nečistnica, se je sramovala, da je Basilu na glas priznala svoje grehe. Zapisala jih je na list papirja in, ko je list zaprla v kuverto, dala klerikalu. Svetnik je vso noč prosil Boga za rešitev njene duše in zjutraj je dal ženski njeno pismo neodprto.

Vsi njeni grehi so bili izbrisani, razen enega. Svetnik ji je svetoval, naj gre v puščavo k Efraimu Sircu. Toda on je z vsem spoštovanjem do Vasilija poslal bludnico nazaj, nakazujoč, da samo Vasilij Velika moč njegova molitev je sposobna prositi v nebesih za popolno odpuščanje zanjo.

Po vrnitvi v Cezarejo je dama srečala pogrebni sprevod s krsto Bazilija Velikega. Nekdanja grešnica se je v solzah vrgla na tla in svoj "seznam grehov" vrgla na Vasilijevo krsto. Eden od duhovnikov, ki so spremljali povorko, ni razumel bistva dogajanja in je sprejel "sporočilo", da bi razjasnil situacijo in pomagal ženski. Ko ga je razgrnil, je zagledal le prazen list.

Tako se je sveta Bazilija posmrtno odkupila za svoj zadnji greh.

Svete relikvije

Med vernimi pravoslavci je Bazilije Veliki spoštovan na enak način z Nikolajem Čudodelcem.

Po smrti svetnika je bilo njegovo telo pokopano v grobnici, poleg ostankov njegovih predhodnikov na carskem sedežu. Njegova grobnica je postala mesto čaščenja tako kristjanov kot muslimanov, ki so ga častili kot šejka.

Pomembno! V čast njegovemu imenu so posvetili številne templje in kapele v Kapadokiji.

Iskrena glava svetega Bazilija počiva na Atosu v Veliki lavri. Njegov epitrahelij hranijo v samostanu sv. Bazilija v Carigradu. Roka asketa je v cerkvi sv. Jurija Grka v Benetkah, del roke pa je položen v Grčiji v samostanu Great Meteora.

Roka ( desna roka) počiva v Jeruzalemu v oltarju cerkve Kristusovega vstajenja.

Desna roka Basila Velikega

Pomoč svetnika

Molitev k svetemu Basiliju ščiti ljudi pred sovražnikovim preganjanjem in skušnjavami. Rešuje dvomov in strahov, pomaga najti notranji duševni mir.

• pomaga pri zdravljenju bolezni, včasih celo neozdravljivih;
• pomaga pri preučevanju različnih znanosti;
• pomaga pri premagovanju težav pri usvajanju znanja;
• služi kot podpora v molitvi tistim, ki gradijo nov dom;
• podpira odprtje novega podjetja, podjetja;
• pokrovitelj kmetov;
• obilne letine;
• daje moč pri trdem delu.

Več molitev v različnih življenjskih okoliščinah:

Svetnik pomaga vsem in v vseh življenjskih situacijah, kjer je potrebna njegova sveta pomoč.

Molitev k Baziliju Velikemu

(329/30–379)

Rojstvo, otroštvo, mladost in mlada leta svetnika

Sveti Basil Veliki se je rodil v Kapadokiji okoli leta 330. Prihajal je iz plemenite, bogate in zelo pobožne družine. Njegova lastna babica po očetu, Macrina starejša, je bila nekoč učenka Gregorija Čudežnika. Njen mož, dedek Bazilija Velikega, je bil tudi vnet kristjan. Oba sta zaslovela po Gospodovi izpovedi. V času preganjanja so se morali skrivati, prenašati številne stiske in prisilno žalost.

Njun sin Basil Starejši, oče Bazilija Velikega, je bil priznan pravnik in skupaj učitelj retorike. Imel je posesti v Kapadokiji, Pontu, Mali Armeniji. Iz poroke z redko lepoto Emelijo, siroto, hčerjo mučenke, ki je spoštovala čistost in nedolžnost, poročila pa se je, da bi se izognila obsesivnemu nadlegovanju hudobnih ljudi, se je rodilo pet hčera in štirje sinovi: Basil, Navkratiy, Gregory in Peter.

Navkracije je umrl precej mlad, Gregorij je sčasoma postal slavni svetnik Nise in Peter - škof v Sebastiji. Mati Emelia je po smrti svojega ljubljenega moža svoje življenje posvetila samostanskim podvigom. Za samostansko pot se je odločila tudi njena hči Macrina mlajša, sestra Bazilija Velikega.

Vasilij je otroštvo preživel na posestvu svojega očeta v Pontu. Kot dojenček je zbolel za hudo boleznijo, od katere ga je ozdravil le čudež. Vasilijevi zgodnji pogledi in vedenje so se oblikovali s sodelovanjem njegove matere. Toda njegova babica Macrina je imela pri njegovi vzgoji posebno vlogo. Ko je otrok odrasel, ga je oče začel učiti. Zlasti je poučeval svojega sina grško slovnico in literaturo.

Vasilij se je nadalje izobraževal v Cezareji v Kapadokiji. Verjetno je tam prvič spoznal prihodnjega svetega Gregorja Bogoslova. Po tem je Vasilij študiral v Carigradu, kjer je, kot se domneva, spoznal slavnega sofista Libanon.

Nazadnje je Basil odšel v "izobraževalno središče" v Atene. Tam je dopolnil znanje iz književnosti in filozofije, izpopolnil spretnost zgovornosti in govorništva. Pravijo, da je poleg tega Vasilij obvladal še astronomijo in medicino. V Atenah ga je božja previdnost spet pripeljala skupaj z Gregorjem Teologom, ki je tja prispel malo prej. Skupaj je gojilo in krepilo njuno prijateljstvo. Tu je Vasilij spoznal prihodnjega cesarja Julijana, preganjalca in uničevalca Cerkve.

Prvi koraki Basila Velikega v krščanski areni

Okoli leta 358 se je Basil po skoraj petih letih v Atenah vrnil v Cezarejo. Nekaj \u200b\u200bčasa se je na prošnjo sodržavljanov ukvarjal s poučevanjem retorike. V tem obdobju je prejel krst, verjetno od carskega škofa Dianija, ki ga je častil. Kljub dejstvu, da je bil v takem krščen tudi sam Vasilij zrela starost, pozneje je opozoril na neprimernost odlašanja s tem dogodkom.

Kmalu se je, pognan iz radovednosti in želje po spoznavanju asketskega življenja, Vasilij odpravil na pot po deželah Sirije, Palestine in Egipta. Tu se je najtesneje pridružil idealom askete.

Ko se je vrnil, je vse premoženje razdelil tistim, ki so jih potrebovali, s seboj pa je pustil le potrebna oblačila in se skupaj z nekaj somišljeniki umaknil v zapuščen kraj Pont. Medtem ko je bil v samoti, se je ukvarjal s fizičnim delom, prepuščal se je molitvam, prebiral je svete spise in spise očetov, asketska dela. Bazilijeva običajna hrana sta bila kruh in voda. Spal je na tleh. Kmalu se mu je pridružil zvesti tovariš Gregor Bogoslov. V tem obdobju so prijatelji na podlagi odlomkov iz del Origena - Philokalia sestavili zbirko.

Hudi podvigi in nadvse moralno življenje krščanskih puščavnikov so k njim privabili številne posnemovalce in privržence, ki so se, ko so prišli, naselili v bližini. Vasilij je aktivno sodeloval pri organiziranju verskega in moralnega življenja množilnih skupnosti.

Treba je povedati, da so se ideje Bazilija Velikega o meništvu razlikovale od prepričanj, ki so takrat prevladovala med egiptovskimi asketi. Kot veste, je dal prednost skupni strukturi samostanov, saj je verjel, da ta oblika meništva ponuja več možnosti za uresničitev bratske krščanske ljubezni. Na zahtevo puščavnikov je Vasilij zbral moralna pravila, ki so jim potrebna.

Tudi dogmatski spori, ki so skrbeli Cerkev, niso ostali brez njega. Trdi se, da si je Vasilij za pomoč Cerkvi lahko privoščil zapustitev zavetja, ki mu je bilo pri srcu. Tako je leta 360 odšel s škofom Dianijem, ki ga je do takrat že določil za bralca, v Carigrad na cerkveni svet.

Služba Bazilija Velikega v prezbiterskem činu

Leta 363 ali 364 je Evzebij Cezarejski, Dianijev naslednik, povabil Bazilija v Cezarejo in ga posvetil v duhovnika. Vasilij je najprej ugovarjal, saj se je imel za nevrednega in žalosten zaradi potrebe, da bi izgubil priložnost samostanske samote, ki jo je ljubil.

Stanje Cerkve je bilo v tistem času zmedeno, če že ne depresivno. Pohlep duhovnikov, simonija, zmaga heretičnih zablod, spletke, sovraštvo - le nekaj je težav, s katerimi se je Vasilij soočil v naravi svojega pastoralnega dela.

Izjemna osebnost je odslej postal škofov pomočnik tako v upravnih zadevah kot v boju za čistost vere in morale med kristjani. Kasneje je to povzročilo nezdravo ljubosumje škofa, ki je bil po zgovornosti in izobrazbi bistveno slabši od Bazilija, med njima pa je prišlo do nesoglasja. Ker ni hotel poslabšati že tako zapletenih razmer, je Vasilij pokazal previdnost in se spet umaknil v samoto. Medtem se je z okrepitvijo vpliva arijanizma Vasilij menil, da se je dolžan vrniti. Neskladje je bilo zglajeno in premagano.

Dejavnost svetega Bazilija Velikega

Leta 370, po Evzebijevi smrti, je kljub nesoglasju in nasprotovanju nekaterih laikov in škofov Basil Veliki prevzel sedež. Cesar Valens, ki se je razglasil za strogega zagovornika arijanstva, si je veliko prizadeval, da bi zlomil trdnost svojih nasprotnikov, med njimi tudi svetega Bazilija, ki je bil zvest pravoslavju. Pravoslavci so bili soočeni z preganjanjem, odvzemom in izgnanstvom.

V tem času je bila Kapadokija razdeljena na dve provinci, kar je privedlo do zmanjšanja ozemlja, ki so ga kanonično nadzorovali pravoslavni pastirji: enega od njegovih delov je v verskem smislu vodil hudobni škof Tiane Anfim. Vasilij pa se je, trdno prepričan, ni prenehal boriti za čistost vere po vsej Kapadokiji in je še naprej imenoval vredne škofe. V zvezi s tem je bil na primer brat svetega Bazilija Gregorije postavljen za škofa v Nissi.

Poleg asketske in pastoralne pobožnosti je delovanje Basilija Velikega zaznamovala tudi organizacija pomoči revnim, kljub temu da je bil sam po svoji volji eden najrevnejših ljudi. Svetnik je med drugim organiziral ubožnice. Na primer v Cezareji je ustanovil bolnišnico in hospic.

Bazilije Veliki je umrl 1. januarja 379, nekaj let pred drugim ekumenskim saborom. Skoraj celotno prebivalstvo Cezareje ga je žalovalo. Za njegove zasluge in najvišjo svetost življenja je cerkev Vasilija oštevilčila in spoštovala z imenom "Veliki".

Delo svetega Bazilija kot cerkveni pisatelj

Na svojem literarnem potovanju se je Basil Veliki pokazal kot široko razmišljujoč pisec številnih teoloških trendov. Med njegovimi deli izstopajo dela asketskega in duhovno-moralnega, polemičnega in dogmatskega značaja. Pogovori in pisma predstavljajo pomemben del njegovega ustvarjalnega dela. Poleg tega številna pravila pripadajo avtorstvu Velikega Kapadokija.

Na žalost se do danes niso ohranila vsa dela svetnika. Hkrati neznatno število del, ki se mu tradicionalno pripisujejo, vzbuja dvom o njihovi pristnosti.

Basil Veliki je v svojih asketskih spisih obravnaval in razkrival teme, kot so ljubezen do Boga in bližnjih; vprašanja o veri, grehu, kesanju; o resnici in laži; o tistih, ki se mikajo in zapeljujejo, o trdnosti v skušnjavah; o revščini in bogastvu; rankorja; žalost ob pogledu na grešnega brata; o božjih darilih; Božja sodba; veselje trpljenja za Kristusa; o žalosti za umirajočimi; človeška slava; o otrocih in starših, devicah in vdovah, bojevnikih, vladarjih itd.

Na področju pravoslavne dogme sta bila in še naprej zelo pomembna opredelitev in razlikovanje pojmov "bistvo" in "ipostas", ki sta nujna za pravilno razumevanje dogme o Najsvetejši Trojici. Učenje o Očetu, Sinu in Svetem Duhu je razstavil v sestavku "".

Svetnik je veliko pozornosti posvetil cerkvenim zakramentom - krstu in evharistiji - vprašanju duhovništva. Ena najpomembnejših zaslug arhipastirja je sestavljanje obreda Božanska liturgija (Poglej več:).

Med eksegetičnimi stvaritvami Bazilija Velikega ločujejo in.

Tropar k svetemu Basiliju Velikemu, nadškofu Cezareje Kapadokijske, Tone 1

Po vsej zemlji je vaše oddajanje vaše, / kot da ste prejeli svojo besedo, / naučili ste jih božansko, / razumeli naravo bitij, / okrasili ste človeške običaje, / kraljevsko duhovništvo, častitljivi oče, / molite k Kristusu Bog / reši naše duše.

Kondak svetemu Basiliju Velikemu, nadškofu Cezareje Kapadokijske, Tone 4

Bil si neomajni temelj Cerkve, / ki daješ vso prevlado človeka, / zapečaten s svojimi ukazi, / neverjetni sveti Basil.