Značilnosti junakov Olesa. Kako Kuprin riše podobe glavnih junakov v zgodbi Olesya? Nujno, hvala vnaprej

Kot mnogi veliki pisatelji je tudi A.I. Kuprin se v svojih delih pojavlja kot "diagnostik" sodobnega sveta. In njegova diagnoza je ostra in dokončna - človek se je zapletel v vsakdanje malenkosti, pozabil je, kako videti velike in negovati resnične vrednote, zdrobljene v duši in vulgarizirane v telesu. Pisatelj sanja o osebnosti, ki se je čudežno izognila škodljivemu civilizacijskemu vplivu in ohranila svojo naravno iskrenost. In v teh sanjah se mu prikaže očarljiva Olesya (kot so jo poimenovali domačini, njeno pravo ime pa je Alena) - mlada čarovnica, stara 24 let, iz zapuščenega zaledja.

Olesina značilnost

Usoda te deklice ni bila lahka. Če ga želite razumeti, se morate ozreti v preteklost. Olesya je že od malih nog tavala od enega kraja do drugega, se zagledala postrani in se prestrašila hudobne zlorabe svojih sosedov. Slava Satanovih privržencev je povsod zasledovala junakinjo in očrnila njeno nedolžno podobo v očeh okoli nje. Stigma "čarovnica" je Olesjo obsodila na ločen obstoj od družbe. Odrasla je in vzgajala jo je mati narava sama in seveda njena glavna občudovalka, mrzovoljna babica Manuilikha, ki je nikoli ni naučila brati. Zadnje zatočišče povsod preganjanih junakinj je tanka zemunica v močvirjih Polesie blizu majhne vasice Perebrod.

Olesi ni bilo treba prestopiti cerkvenega praga in bila je prepričana, da Bog nima nič skupnega z njenimi magičnimi sposobnostmi (Olesya je resnično verjela, da je čarovnica in da ji nečista ženska daje moč). Sovražno razpoloženje kmetov iz vseh okrožij je ublažilo značaj junakinje, postala je neranljiva za očitke drugih ljudi in je bila nenavadno močnega duha. Do dvajsetega leta je Olesya zacvetela v očarljivo bitje. Črne oči mlade čarovnice, ki očarajo s svojo globino, na svet gledajo z izzivom in brez kapljice strahu se v njih preberejo zvitost, iznajdljivost in duhovitost. Naj Olesya ne zna brati knjig, modrost naravnih sil je v njej vpeta že od otroštva. In vera v onostranstvo, v magijo in magijo, kot posebna poprova koruza, daje tej "gozdni devici" neverjeten čar in privlačnost.

Olesya in Ivan Timofeevich

Toda pravi čudeži se začnejo, ko junakinja spozna svojo ljubezen (Ivan Timofeevich).

Tako sta se spoznala. Zaradi dolgčasa je mladi mojster prosil Olesjo, naj mu pove srečo. Napovedala mu je žalostno prihodnost, osamljeno življenje, željo po samomoru. Povedala je, da ga v bližnji prihodnosti čaka ljubezen "dame iz klubov", temnolaske, kot je sama. Ivan Timofejevič ji ni verjel in jo prosil, naj pokaže svoje sposobnosti. Olesya mu je pokazala, da lahko govori kri in se boji. Po tem je Ivan, ki ga je očarala deklica, postal njen pogost gost.

Olesini občutki so odlično darilo izbrancu njenega srca. Ta ljubezen je tkana iz nesebičnosti in poguma v dejanjih, iskrenosti in čistosti misli. Ker ve, da se bo kakršen koli izid zmenkov zase spremenil v strašno žalost, se Olesya preda svojemu ljubimcu, ne da bi se ozrla nazaj.

Olesya se je odločila, da bo šla v cerkev in želela ugajati svojemu ljubimcu, toda kmečke ženske so jo obravnavale kot svetogrstvo in jo po službi napadle. Premagana Olesya je zdravnika zavrnila in se odločila, da bo odšla s svojo babico, da ne bi še bolj razjezila skupnosti. Bila je tudi prepričana, da se morata z Ivanom ločiti, sicer ju čaka le žalost. Prepričati je ni mogoče.

V naglici, pobegnila iz bivalnih krajev, sramotna, ranjena v telesu in duši, Olesya ne preklinja moškega, ki jo je ubil, ampak se mu zahvali za minljivo srečo, ki jo je doživela, ko je začutila čarobnost resnične ljubezni. Za spomin Olesya prepusti Ivanu Timofejeviču rdeče kroglice.

Citati

Moja neznanka, visoka rjavolaska, stara približno petindvajset ali petindvajset let, se je nosila lahkotno in vitko. Prostorna bela srajca, ohlapno in lepo ovita okoli njenih mladih, zdravih dojk. Izvirne lepote njenega obraza, ko ga je nekoč videl, ni bilo mogoče pozabiti, vendar ga je bilo težko opisati, celo navaditi se. Njegov čar je bil v tistih velikih, bleščečih, temnih očeh, ki so jim tanke, zlomljene obrvi na sredini dale nedosegljiv odtenek zvitosti, mogočnosti in naivnosti; v temno-rožnatem odtenku kože, v namernem skodranju ustnic, od katerih je spodnji, nekoliko bolj poln, štrlel naprej z odločnim in muhastim pogledom ...

Nehote sem opozoril na te roke: bile so otrdele in počrnjene od dela, vendar so bile majhne in tako lepe oblike, da bi jim marsikatera vzgojena dekleta zavidala ...

Spomnil sem se izraznosti in celo preprostega dekleta prefinjenosti fraz v pogovoru Olesya ...

Tudi ljudi ne rabimo. Enkrat na leto grem le malo kdaj kupiti milo in sol ... In tukaj je čaj za mojo babico - ona ima rad čaj z mano. In potem vsaj sploh ne videti nikogar ...

No, svojega gozda ne bi nikoli zamenjal za vaše mesto ...

Ampak enostavno mi ni všeč. Zakaj premagati tudi ptice ali zajce? Nikomur ne naredijo nič slabega, želijo pa živeti enako kot ti in jaz. Obožujem jih: majhne so, tako neumne ...

Vsa naša dirka je preklet za vedno. Da, presodite sami: kdo nam pomaga, če ne on? ... (on je Satan)

Nič ni bolj skrivnostnega kot človeška duša. Po mojem mnenju se izjava S. N. Bulgakova popolnoma ujema z zgodbo A. I. Kuprina "". To delo je nastalo leta 1898 in spada med zgodnja dela pisatelja. Zasluži si največ pozornosti. Avtor predstavlja težaven problem, živahni liki likov pa naredijo zgodbo fascinantno in nepozabno.

Olesya je zelo podobna folklornim likom. Ima neverjetno lepoto, poleg tega pa ima izredne talente. Deklica je prikazana v tesni povezavi z naravo. Že v prvem trenutku srečanja Olesya v hišo pripelje ptice. Gozdne divje ptice postanejo zanjo "krotne". Olesya je resnično divjad, a prav zaradi tega je tako privlačna. Preprosta podeželska dekleta so opazno slabša od pei. Sama Olesya, naravna in neverjetna, je z vidika vaščanov jasen dokaz njenega "čarovništva".

Ni si težko predstavljati, kakšno občudovanje ima protagonist nad Olesinim videzom. Navsezadnje se zdi, da je pravljična lepotica živo utelešenje folklornih junakinj: »V njej ni bilo ničesar, kar bi izgledalo kot lokalne» čudeže «, katerih obrazi pod grdimi povoji, ki so pokrivali čela zgoraj, pod usti in brado, nosijo take enoličen, prestrašen izraz. Moja neznanka, visoka rjavolaska, stara približno petindvajset ali petindvajset let, se je nosila lahkotno in vitko. Prostorna bela srajca se je ohlapno in lepo ovila okoli njenih mladih, zdravih dojk. Prvotne lepote njenega obraza, ko ga je nekoč videl, ni bilo mogoče pozabiti ... "

Bralca ne more zaznati "čarovniških" sposobnosti Olesje in njene babice kot nevarne. Navsezadnje Olesyina moralna čistost, ki postane očitna od prvega poznanstva, ne more dovoliti, da bi bile te neverjetne sposobnosti usmerjene v škodo. Toda v vasi Olesjo dojemajo kot čarovnico.

Vendar koliko bolj plemenita in čista je Olesya v primerjavi s prebivalci vasi. Neumnost, jeza in ozkoglednost vaščanov jih dela gnusne in bralec je nehote prežet s tem občutkom. Kar se tiče Olesje, je ne moremo ne občudovati. Skrivnostna je, a tako lepa in privlačna.

Olesya in njena babica poskušata ne komunicirati s prebivalci bližnjega območja. Zdi se, da se deklica s svojo zgodbo o položaju nevtralnosti poskuša izolirati od tistih okoli sebe, da se zaščiti pred njihovo neumno jezo in sovraštvom: »Toda ali se nekoga res dotikamo! Tudi ljudi ne rabimo. Enkrat na leto grem le malo kdaj kupiti milo in sol ... In tukaj je čaj za mojo babico - ona ima rad čaj z mano. In potem vsaj sploh ne bi nikogar videl. " Navadni ljudje so kruti v želji, da bi vse, ki jim niso podobni, zapisali kot "čarovnike". In Olesya najprej skuša pobegniti pred to neobvladljivo jezo.

Olesin um je očiten. Preprosto, neizobraženo dekle ima neverjetno intuicijo, je dobro podkovano v vsem, kar je nekako povezano s človeškimi odnosi. Zaveda se, da z Ivanom Timofeevičem nima prihodnosti. Boli jo, vendar ne more ničesar spremeniti. Gospodar svojega življenja ne more povezati z gozdnim divjakom, ne glede na to, kako lepa je.

Deklica se žrtvuje. Zahteva ljubljene osebe po obisku cerkve je bila za Olesjo nevarna. Tega se je dobro zavedala. Domačini "čarovnici" ne bi odpustili, ker si je upala obiskati cerkev. Nenamerno grožnjo Olesyi lokalni prebivalci dojemajo kot jasen dokaz njene čarovniške moči. In zdaj deklica in njena babica nimata več možnosti ostati na istem mestu. Spet morajo teči, iskati nov dom. Kdo je kriv za to? Olesya nikomur ne očita. Ljubezni do Ivalija Timofeeviča ne dojema kot kazni, hvaležna mu je za tiste čudovite trenutke, ki jih je podarila.

Divje dekle v pomembnem duhovniku zmaga v primerjavi z izobraženim Ivanom Timofeevičem. Ni mogel čutiti nevarnosti, ki je grozila njegovi ljubljeni. Videti je kot sebična oseba, ki misli samo nase. Nehote je svoji ljubljeni prinesel težave. In nima dovolj moči, da bi jo zaščitil. Razumemo, kako težko se je Olesya ločila. Navsezadnje je prisiljena pobegniti, ne da bi se od svojega ljubimca niti poslovila. S tem ga reši, saj bi bili domačini, ki sumijo Ivana Timofejeviča, da komunicira s čarovnicami, zanj lahko nevarni. Plemenitost Olesje se kaže v vsem. Ima neverjetno prijaznost, modrost, čistost.

Kuprinova zgodba "Olesya" vas napelje k \u200b\u200brazmišljanju o zapletenih odnosih med ljudmi. Poleg tega ta zgodba še enkrat dokazuje, kako skrivnostna in nerazumljiva je lahko človeška duša.

Pisanje

Tema ljubezni je glavna tema dela A. I. Kuprina. Ljubezen je tista, ki omogoča uresničitev najbolj intimnih začetkov. človeška osebnost... Pisatelju so še posebej drage močne narave, ki se znajo žrtvovati zaradi občutkov. Toda A. Kuprin vidi, da je človek v njegovem sodobnem svetu postal manjši, vulgariziran, zapleten v vsakdanje težave. Pisatelj sanja o osebi, ki ni podvržena škodljivim vplivom okolja, in svoje sanje uteleša v podobi poljske čarovnice Olesje, junakinje istoimenskega romana.

Olesya ne ve, kaj je civilizacija, zdi se, da se je čas ustavil v goščavah Polesja. Deklica iskreno verjame v legende in zarote, verjame, da je njena družina povezana s hudičem. V družbi sprejete norme vedenja so ji popolnoma tuje, je naravna in romantična. Toda pisateljeva pozornost ne pritegne le eksotični značaj junakinje in razmere, opisane v zgodbi. Delo postane poskus analize večnega, ki bi moralo biti podlaga za vsak občutek.

AI Kuprin še posebej pozorno spremlja, kako se v junakih zgodbe razvija občutek. Trenutek njunega srečanja je čudovit, rast iskrene naklonjenosti v njihovih srcih je neverjetna. AI Kuprin občuduje čistost njihove bližine, vendar te romantične ljubezni ne dela mirne, vodi junake v težke preizkušnje.

Ljubezen do Olesje postane prelomnica v življenju mestnega prebivalca Ivana Timofeeviča. Njegova začetna osredotočenost zgolj na svoj svet je postopoma premagana, potreba postane uresničitev želje po "biti skupaj" z drugo osebo. Njegov občutek verjetno temelji na "nejasnih nagibih", a zelo kmalu ga okrepi duhovna bližina. Kuprin natančno posreduje notranjo preobrazbo junakove osebnosti, katere vir je narava sama.

Eden najpomembnejših pojavov ljubezni do Kuprina je, da celo občutek sreče vedno zamegli strah pred izgubo. Na poti do sreče junakov so razlika v njihovem družbenem statusu in vzgoji, šibkost junaka in tragična napoved Olesje. Žejo po harmonični združitvi ustvarjajo globoke izkušnje.

Na začetku zgodbe se zdi Ivan Timofeevič mehak, naklonjen in iskren. Toda Olesya v njem takoj ujame slabost, rekoč: "Vaša dobrota ni dobra, ne prisrčna." In junak zgodbe resnično škodi svoji ljubljeni. Njegova muha je razlog, da Olesja hodi v cerkev, čeprav razume destruktivnost tega dejanja. Letargija junakovih občutkov iskrenemu dekletu povzroča težave. Toda sam Ivan Timofeevič se hitro umiri. V trenutku, ko govori o na videz najbolj razburljivi epizodi svojega življenja, ne čuti krivde in obžalovanja, kar govori o relativni revščini njegovega notranjega sveta.

Olesya je popolno nasprotje Ivana Timofeeviča. Kuprin v svoji podobi uteleša svoje ideje o idealu ženske. Vpila je zakone, po katerih živi narava, njene duše civilizacija ne pokvari. Pisatelj ustvarja izjemno romantično podobo "hčerke gozda". Olesyino življenje preživi izolirano od ljudi, zato ji ni mar, čem mnogi posvetijo svoje življenje sodobni ljudje: slava, bogastvo, moč, govorice. Čustva postanejo glavni motivi njenih dejanj. Poleg tega je Olesya čarovnica, pozna skrivnosti človeške podzavesti. Njena iskrenost, pomanjkanje lažnosti je poudarjena v njenem videzu ter v kretnjah, gibih in nasmehu.

Olesina ljubezen postane največje darilo, ki lahko junaku zgodbe oživi. V tej ljubezni sta na eni strani nesebičnost in pogum ter na drugi strani nasprotovanje. Olesya sprva razume tragedijo izida njune zveze, vendar se je pripravljena predati svojemu ljubljenemu. Tudi zapuščena in sramotena iz domačega kraja, Olesya ne preklinja tistega, ki jo je uničil, ampak blagoslavlja tiste kratke trenutke sreče, ki jih je doživela.

Pravi pomen ljubezni pisatelj vidi v želji, da bi svoji izbranki nezanimivo podaril vso polnost občutkov, ki jih je sposoben. ljubeča oseba... Oseba je nepopolna, a moč ljubezni ji lahko vsaj za kratek čas vrne ostrino občutkov in naravnost, ki so jo v sebi ohranili le ljudje, kot je Olesya. Moč duše junakinje zgodbe lahko vnese harmonijo tudi v tako protislovna razmerja, kot so opisana v zgodbi. Ljubezen je zaničevanje trpljenja in celo smrti. Škoda, toda le redki so sposobni takšnega občutka.

Tema ljubezni je glavna tema dela A.I.Kuprina. Ljubezen je tista, ki omogoča uresničitev najbolj intimnih načel človeške osebe. Pisatelju so še posebej drage močne narave, ki se znajo žrtvovati zaradi občutkov. Toda A. Kuprin je videl, da se človek na svetu svojega časa razpada, vulgarizira, zapleta v vsakdanje težave. Pisatelj je sanjal o osebi, ki ni bila izpostavljena škodljivim vplivom okolja, in svoje sanje je utelešal v podobi poleske čarovnice Olesje, junakinje istoimenskega romana.

Olesya ne ve, kaj je civilizacija, zdi se, da se je čas ustavil v goščavah Polesja. Deklica iskreno verjame v legende in zarote, verjame, da je njena družina povezana s hudičem. V družbi sprejete norme vedenja so ji popolnoma tuje, je naravna in romantična.

AI Kuprin je bil še posebej pozoren na to, kako se v junakih zgodbe razvijajo občutki. Trenutek njunega srečanja je čudovit, rast iskrene naklonjenosti v njihovih srcih je neverjetna. Avtor občuduje čistost njihovih čustev, vendar te romantične ljubezni ne dela mirne, kar junake vodi v težke preizkušnje.

Ljubezen do Olesje postane prelomnica v življenju mestnega prebivalca Ivana Timofeeviča. Kuprin bo natančno posredoval notranjo preobrazbo junakove osebnosti, katere vir je narava sama.

Eden najpomembnejših pojavov ljubezni do Kuprina je, da celo slutnjo o sreči vedno zamegli strah pred izgubo. Na poti do sreče junakov so razlika v njihovem družbenem statusu in vzgoji, šibkost junaka in tragična napoved Olesje.

Na začetku zgodbe se zdi Ivan Timofeevič mehak, naklonjen in iskren. Toda Olesya v njem takoj zazna slabost, rekoč: "Vaša dobrota ni dobra, ne prisrčna." In junak zgodbe resnično škodi svoji ljubljeni. Letargija junakovih občutkov iskrenemu dekletu povzroča težave. A tudi sam se hitro umiri.

Olesya je popolno nasprotje Ivana Timofeeviča. Kuprin je v njeni podobi utelešil svoje ideje o idealu ženske. Vpila je zakone, po katerih živi narava, njene duše civilizacija ne pokvari.

Olesyino življenje poteka ločeno od ljudi, zato ji ni mar za to, čemur mnogi sodobni ljudje posvetijo življenje: slavi, bogastvu, moči, ustnim ustim. Glavni motivi njenih dejanj so čustva.

Olesina ljubezen postane največje darilo, ki lahko junaku zgodbe oživi. V tej ljubezni je nesebičnost, pogum in protislovje. Olesya sprva razume tragedijo izida njune zveze, vendar se je pripravljena predstaviti svojemu ljubljenemu. Tudi zapuščena in sramotena iz domačega kraja, Olesya ne preklinja tistega, ki jo je uničil, ampak blagoslavlja tiste kratke trenutke sreče, ki jih je doživela.

Pravi pomen ljubezni pisatelj vidi v želji, da bi svoji izbranki nezanimivo podaril vso polnost občutkov, ki jih je sposoben ljubeč človek. Oseba je nepopolna, a moč ljubezni ji lahko vsaj za kratek čas vrne ostrino občutkov in naravnost, ki so jo v sebi ohranili le ljudje, kot je Olesya. Ljubezen je zaničevanje trpljenja in celo smrti. Škoda, toda le Izbrani so sposobni takega občutka.

Druge skladbe o tem delu

Oorzhak Dayana

Kuprin je bil vedno presenečen nad kombinacijo "otroške čistosti src s hladnokrvnim pogumom, občudoval je prefinjenost duše, sposoben prepoznati in ceniti njegov občutek. Vse te lastnosti so neločljivo povezane z junakinjo zgodbe o ljubezni, iz katere izvira luč »drhteče in življenjsko ljubezni«.

Večna negotovost resničnega vzvišenega občutka pred svetom, vse vrednote Kuprinovega sveta ljubezni se stopijo v trpljenje, tragični, brezkompromisni izid pa služi kot resnično merilo globine in moči ljubezni, ki je tako redek in se izkaže, da je močnejši od smrti.

Med raziskovalnim delom smo se seznanili z znanstvenimi deli, posvečenimi biografiji ustvarjalne dediščine A. I. Kuprina, avtorji V. N. Afanasyev, A. A. Volkov, A. A. Kachaeva, F. I. Kuleshov, O N. Mikhailov, LA Smirnova in drugi .

Kot dodatno gradivo so uporabili učbenike o zgodovini in teoriji ruske literature, avtorji kot L. I. Levina, A. G. Sokolov, M. B. Kharpchenko, L. I. Timofeev, V. E. Khalizev, pa tudi članki ... Objavljeno na spletni strani.

Pomen raziskav.Za neizčrpno ljubezen, ki se tako izrazito sliši v zgodbi A. I. Kuprina "Olesya", je značilen nerešljiv umetniški konflikt, ki ga spremlja trpljenje.

Raziskovalna novost.V poskusu prepoznavanja in utemeljitve zunanjih in notranjih lastnosti, ki so značilne samo za junakinje Kuprinovega dela o ljubezni kot značilnosti realističnih in romantičnih ženskih podob, ki osvajajo ganljivo čistost njihovih občutkov.

Predmet proučevanja.Ženske podobe A. I. Kuprina o ljubezni.

Predmet študija.Portret in psihološke značilnosti ženske podobe v zgodbi A. I. Kuprina "Olesya".

Namen študije.Za preučevanje tehnik upodabljanja zunanjega in notranjega videza junakinje A. I. Kuprin "Olesya".

V skladu z zastavljenim ciljem naslednje naloge:

Da bi ugotovili temeljne značilnosti zunanjega in notranjega videza junakinje zgodbe A.I. Kuprin "Olesya";

Analizirajte glavne umetniške tehnike, ki avtorju omogočajo najbolj natančno prikazovanje čustvenih izkušenj junakov, v katerih se razkrijejo posamezne značilnosti njihove osebnosti, njihov pogled na svet;

Pokažite učinkovito, ustvarjalno moč ljubezni kot občutka, ki je v eni duši apsolutiziran in postane simbol ponovnega rojstva ali ponovnega rojstva druge.

Raziskovalne metode: opisna, primerjalna, filološka.

Praktični pomen:delo se lahko uporablja pri praktičnih urah in seminarjih o Kuprinovi ustvarjalnosti, pri izbirnih urah v šoli.

Struktura dela:delo je sestavljeno iz uvoda enega poglavja, zaključka in bibliografije.

Prenesi:

Predogled:

Uvod ……………………………………………………………………… 3

Poglavje 1 Portretne značilnosti in psihologija ženskih podob v romantični zgodbi A. I. Kuprina "Olesya" ……………………………………………………………… 6

1. Podrobnosti o portretu v romantični zgodbi A. I. Kuprina "Olesya" ………………………………………………………… .8
2. Umetniške tehnike upodablja notranji svet junakinje zgodbe "Olesya" ………………………………………………………… .15

Zaključek ……………………………………………………………… 23

Literatura …………………………………………………………… .25

Uvod.

Že prej v delu A. I. Kuprin v svojem mainstreamu nadaljuje tradicije kritičnega realizma: Kuprin prikazuje svoje junake v značilnih okoliščinah in izpostavlja družbeno strukturo, ki v človeku zatira iskrena čustva, v nasprotju z naravno človekovo pravico do sreče.

Neskončne človeške možnosti in nezmožnost človeka, da jih uresniči - to je pisatelja najbolj skrbelo. V Kuprinovi prozi je veliko zgodb in ljubezni - pisatelj. V Kuprinovi prozi je veliko zgodb o ljubezni - pisatelj je ustvaril zelo različne ljubezenske zgodbe, ki so intimne izkušnje prikazovale kot naravno, neovirano manifestacijo duhovnega bistva človeka. Rešitev nepričakovanih psiholoških premikov je vedno privlačila Kuprinovo. V središču njegovih del niso samo dogodki ali junaki, temveč eksplozivni trk, ki razkrije latentna duhovna gibanja.

Po izbiri teme ljubezni v eni izmed glavnih tem svojega dela je AI Kuprin ustvaril celo galerijo živih podob. Ko je odkril veliko sposobnost umetniške preobrazbe in vstopil v podobo, ki mu je omogočila ustvarjanje neverjetno živih likov, z veliko resnico sporoča zapleten tok misli in izkušenj svojih junakov. Kuprinove moči umetnika in psihologa so se razkrile v razkritju ženskih podob s strani psihologa. Junakinje njegovih zgodb so najpogosteje postavljene v takšne življenjske situacije, v katerih se pokaže njihov pogum, plemenitost, čistost duha in nesebičnost.

Tema ljubezni je za pisatelja postala nekakšno zatočišče pred vsem nizkim, ciničnim, materialističnim. Delo, posvečeno ljubezni, ki ne samo, da ni fascinantno po svoji zapleti, ampak tudi dramatično nasičeno, ima psihološko resnico.

Avtor je neskladje, konflikt med resničnim in želenim premagal na izviren način - preprosto zavrnil je možnost srečne in popolne ljubezni, zavedajoč se, da v sivem življenju ni mogoče pričakovati strasti, vendar je njegova moč enaka legendarni. Tako sta tragični koncept zgodbe in tragična ženska podoba najbolj zanesljivo in nazorno predstavljeni v zgodbi o ljubezni: "Olesya" (1989)

Vzvišeno in junaško v ženski podobi je neločljivo od ideje o dostojanstvu in veličini človeka, ki se kaže v njegovem trpljenju.

Tema mojega raziskovalnega dela je oblikovana takole: "Ženske podobe zgodbe A. I. Kuprina" Olesya "

Samopotrditev osebnosti njenih duhovnih načel se doseže za ceno odrekanja lastni sreči ("Olesya") za ceno lastnega življenja.

Kuprina je vedno presenetila kombinacija »otroške čistosti src s hladnokrvnim pogumom, občudoval je prefinjenost duše, sposoben prepoznati in ceniti svoj občutek. Vse te lastnosti so neločljivo povezane z junakinjo zgodbe o ljubezni, iz katere izvira luč »trepetajoče in življenjsko ljubezni«.

Večna negotovost resničnega vzvišenega občutka pred svetom, vse vrednote Kuprinovega sveta ljubezni se stopijo v trpljenje, tragični, brezkompromisni izid pa služi kot resnično merilo globine in moči ljubezni, ki je tako redek in se izkaže, da je močnejši od smrti.

Med raziskovalnim delom smo se seznanili z znanstvenimi deli, posvečenimi biografiji ustvarjalne zapuščine A. I. Kuprina, avtorji V. N. Afanasjev, A. A. Volkov, A. A. Kakajeva, F. I. Kulešov, N. N. Mihajlov, LA Smirnova in drugi .

Kot dodatno gradivo so učbenike o zgodovini in teoriji ruske literature uporabili avtorji, kot so L. I. Levina, A. G. Sokolov, M. B. Kharpchenko, L. I. Timofeev, V. E. Khalizev, pa tudi članki ... Objavljeno na spletni strani.

Pomen raziskav.Za neizčrpno ljubezen, ki se tako izrazito sliši v zgodbi A. I. Kuprina "Olesya", je značilen nerešljiv umetniški konflikt, ki ga spremlja trpljenje.

Raziskovalna novost.V poskusu prepoznavanja in utemeljitve zunanjih in notranjih lastnosti, ki so značilne samo za junakinje Kuprinovega dela o ljubezni kot značilnosti realističnih in romantičnih ženskih podob, ki osvajajo ganljivo čistost njihovih občutkov.

Predmet proučevanja.Ženske podobe A. I. Kuprina o ljubezni.

Predmet študija.Portret in psihološke značilnosti ženske podobe v zgodbi A. I. Kuprina "Olesya".

Namen študije.Za preučevanje tehnik upodabljanja zunanjega in notranjega videza junakinje A. I. Kuprin "Olesya".

V skladu z zastavljenim ciljem je treba rešiti naslednjenaloge:

Ugotovite temeljne značilnosti zunanjega in notranjega videza junakinje zgodbe A.I. Kuprin "Olesya";

Analizirajte glavne umetniške tehnike, ki avtorju omogočajo najbolj natančno prikazovanje čustvenih izkušenj junakov, v katerih se razkrijejo posamezne značilnosti njihove osebnosti, njihov pogled na svet;

Pokažite učinkovito, ustvarjalno moč ljubezni kot občutka, ki je v eni duši apsolutiziran in je postal simbol ponovnega rojstva ali ponovnega rojstva druge.

Raziskovalne metode: opisna, primerjalna, filološka.

Praktični pomen:delo se lahko uporablja pri praktičnih urah in seminarjih o Kuprinovi ustvarjalnosti, pri izbirnih urah v šoli.

Struktura dela:delo je sestavljeno iz uvoda enega poglavja, zaključka in bibliografije.

Poglavje 1.

Portretne značilnosti in psihologija ženskih podob v

Romantična zgodba "Olesya".

Osnova ustvarjalnega prizadevanja AI Kuprin je neskončno razumevanje bistva človeške osebnosti, zlasti bistre, izjemne osebnosti, ki je sposobna iskrenih čustvenih vzgibov.

Kuprin je menil, da so človeške sposobnosti in skrite možnosti neomejene in je to skušal dokazati s svojimi deli.

Kuprin se imenuje pisatelj psiholog, poznavalec človeške duše, ki lahko ostro čuti celo vrsto čustev, ki jih doživljajo njegovi junaki.

Pisatelj je takšno spretnost, zahvaljujoč neizčrpni želji po dojemanju življenja v vseh njegovih protislovjih in zapletenosti, razkril vse najmanjše podrobnosti človekovega razvoja v skladu s svetom okoli sebe, ki še zdaleč ni popoln.

Notranji videz osebe v Kuprinovem delu je vedno povezan z objektivno vsebino celostnega življenja. In življenjske izkušnje samega pisatelja so bile izjemno bogate in raznolike. Vsa njegova dela so lastni umetniško posplošeni vtisi. Kuprinova proza \u200b\u200bje odražala trajno pisateljevo potrebo po videzu lepote in popolnosti v svetu in v človeku, poleg teh dveh lastnosti, ki sta pisatelja tako privlačili, - moč duha in plemenitost, vzvišenost občutkov.

Nosilke vseh teh človeških lastnosti, miza, ki je pritegnila pozornost pisatelja, so ženske podobe, presenetljive v svoji realnosti in izraznosti ter zapisane z izredno spretnostjo.

Med številnimi ženskimi podobami, ki jih je ustvaril A.I.Kuprin, je veliko bistrih, močnih, izjemnih osebnosti, ki so sposobne ljubiti nesebično, pogumno in nesebično in v njej najdejo srečo prav v ljubezni.

Nesebično, pogumno in nesebično, v njej je našel srečo prav v ljubezni.

Kuprinova zgodnja dela o ljubezni, v katerih se pred bralcem pojavi cela galerija ženskih podob, sta odlikovala notranja dinamičnost in psihološka resničnost. Pisatelj z različnimi sredstvi ustvarja poetično, čeprav nikakor ne idealizirano vzdušje čaščenja junakinj svojih zgodb, ki v imenu svoje ljubezni gredo k nesebičnosti. "

Pisatelja je vedno presenetila kombinacija "otroške čistosti src s hladnokrvnim pogumom", lastnosti, ki jo je briljantno izrazil v ženskih podobah ("Shulamith" "Olesya"). Številnim zgodbam o smrti ljubezni in lepote je skupno eno - povsod govorimo o nezmožnosti iskanja sreče in uresničevanja duhovnih potreb v pošastno nepopolnem svetu.

Kdor koli so te ženske, katerih podobe so svojo utelešenje našli v Kuprinovi prozi, so resnična reprodukcija tipičnih likov v tipičnih okoliščinah.

1.1. Portretni detajli v romantiki

Zgodba A. I. Kuprina "Olesya".

Kuprin je lepo cenil lepoto v življenju in se priklonil lepoti, najsi bo to lepota narave, lepota človeškega duha ali telesa. Pisatelj je izpopolnil duše, njihovo globoko razumevanje v življenju in žalostil zavest, da tako poduhovljeno in lepo ostaja nezahtevano.

Podoba Olesje je ena najbolj romantičnih v bogati galeriji ženskih podob Kuprinovih del. Narava je deklico radodarno nagradila z lepoto in ponosno močjo.

Ker še ni videl deklice, je Ivan Timofeevič navdušen, ko sliši "svež, močan in zvon ženski glas", kako poje graciozno malorusko pesem. In zdaj se na pragu prikaže "visoka, smešna deklica", ki previdno drži robove predpasnika. Iz katere piščanci ščinkavca gledajo ven in se glasno smejijo.

Kuprin videza Olesje ne želi opremiti z nobenim zunanjim učinkom. Zvest sebi ima raje podrobnosti, ki prenašajo razpoloženje ljudi, njihovo psihologijo. Pred nami je mlado, zdravo dekle, ki se je ravno vrnilo iz gozda, se učilo do zadnje poti in z vsemi njenimi prebivalci. Iz nekaj besed, izrečenih njeni babici, izvemo, da so ščinkavci ukročeni z vsem in da so se sami "navezali" na Olesjo, da jih pogosto hrani v gozdu.

Avtorica se nam ne mudi pokazati zunanji portret junakinje; ni takoj videla, kakšna je bila mlada čarovnica iz Poljske in Ivan Timofeevič. Šele po tem, ko je zapustil poltemno kočo na ulico, jo je »nehote občudoval:« V njej ni bilo ničesar, kar bi izgledalo kot domače 'deklice', katerih obrazi pod grdimi povoji, ki pokrivajo čelo zgoraj, pod usti in brado, pa nosijo tako prestrašen in enoličen izraz. Moj

neznanka, visoka brineta, stara približno petindvajset ali petindvajset let, se je nosila lahkotno in vitko. Prostorna bela srajca je ohlapno in lepo oblekla njene mlade oprsje. Izvirnosti lepote njenega obraza, ko jo je enkrat videla, ni bilo mogoče pozabiti, vendar jo je bilo težko opisati, celo navaditi se je. Njegov čar je bil v tistih velikih, bleščečih, temnih očeh, ki so jim tanke, zlomljene sredi obrvi dajale neopazen odtenek prevara, mogočnosti in naivnosti; v temno-rožnatem odtenku kože, v namernem zavihanju ustnic, od katerih je spodnja, nekoliko bolj polna, štrlela naprej z odločnim in muhastim pogledom. " ...

Ko je odraščala daleč od "obubožane civilizacije", obremenjene z drobno nečimrnostjo in zmedo, je bila Olesya zdrava tako moralno kot fizično. Popolnoma se preda čudoviti, duši osvežujoči komunikaciji z naravo in ne ve ničesar o mestih, avtomobilih, tehnološkem napredku, ki "hromijo in iznakazijo" duše ljudi.

Pred tem predstavljeni portret babice Olesje, prinčeve čarovnice Manuilikhe, je presenetljiv kontrast videzu deklice.

»Vse lastnosti Baba Yage… so bile tam: tanka lica, potegnjena navznoter, so spodaj prešla v oster, dolg, ohlapen podbradek. Skoraj v stiku z nosom, ki visi dol; potopljena brezzoba usta so se neprestano premikala, kot da bi nekaj žvečila, zbledele, nekoč modre oči, hladne, izbočene, z zelo kratkimi rdečimi vekami, kot oči zlovešče ptice brez primere. ...

V prsih starke nekaj piha in brbota, iz njenih "brezzobih, mrmrajočih ust" se slišijo nenavadni zvoki, podobno kot "zadušljiva krava starega krokarja ..." Pred nami se pojavi stara, verjetno zelo bolna ženska, ki nekoč živela med ljudmi, zdaj pa se boji vsakršnih srečanj z njimi in vnukinjo varuje pred komunikacijo z ljudmi.

Starka je živela težko, trpela je veliko zaradi človeške jeze in zdaj se predvsem boji, da Olesja, ki ljudi ne pozna, zaradi svoje lahkovernosti ne postane žrtev človeškega sovraštva.

Izjemno vznemirjenje starke, ki je zaslišala glas bližajoče se Olesje, izražen v njenih gibih in govoru, avtor mojstrsko posreduje in tako rekoč pripravi bralca na tragični izid gozdne zgodbe.

No, pojdi, pojdi zdaj, sokol, «se je zaskrbljeno zafrkljala starka in me odrinila od mize. »Ni vam treba, da se motate po hišah drugih ljudi. Pojdi tja, kamor si šel ...

Pograbila je celo za rokav moje jakne in me potegnila proti vratom. Njen obraz je izrazil nekakšno zverinsko zaskrbljenost «[20,90].

Olesya, ki je Ivana Timofeeviča spoznala z očitnim nezadovoljstvom, ki ga lahko zasledimo tako v njenem vedenju kot v govoru, prav tako čuti strah pred ljudmi in jih ne mara:

So to vse tvoje krotke ptice? Vprašal sem ...

Pitoma, - je odgovorila nenadoma in ne da bi me celo pogledala. " ...

Le blag, prigovarjajoč ton in zagotovila Ivana Timofejeviča, da "ni niti policist, niti referent niti trošarina" in ki mu je dovolil, da se je malo pogovoril z Olesjo, ki ga je pogledala z "nejevernostjo", toda Prvo srečanje ni trajalo dolgo in, kot kaže, v dušah mladih ni pustilo nobenih občutkov.

Prvi vtis, ki ga je Ivan Timofeevich naredil ob srečanju s skrivnostno poljsko čarovnico, je občudovanje dekletove zunanje lepote, njeno neodvisno vedenje, svobodne presoje, ki mejijo na začudenje, od kod v tej pol divji, ki ni dobil nobene izobrazbe.

Dekle ima toliko izjemnih lastnosti, ki jih je mestni prebivalec že dolgo izgubil: čistost, iskrenost, ponosna moč? "

Kuprin se ne mudi z razvojem dogodkov, le navdihuje idejo, da se bo kmalu nekaj zgodilo. Nenaden videz dekleta v razkošni koči poleg Manuilikhe, grde na stara leta, daje pisatelju priložnost, da skozi ustnice svojega junaka najbolj nazorno in navdušeno opiše prvotni čar "gozdne deklice", ki odraščal v naravnem okolju čudovite in močne narave.

Skozi pripoved pisatelj dopolnjuje zunanjo karakterizacijo junakinje z vsemi novimi podrobnostmi in potezami ter ustvarja poetično podobo resnično lepe osebe, ki ohranja resnično človeške lastnosti v vseh, tudi najbolj dramatičnih življenjskih okoliščinah.

Avtor poda podroben, podroben portret junakinje, da bi pokazal ne le očarljivo lepoto mlade, zdrave, močne deklice, temveč tudi življenjsko moč narave, med katero je zacvetela ta izvirna in izvirna lepota. Zdi se, da je Olesya, ki je odraščala daleč v vseh pogledih, škodljivega vpliva "obubožane civilizacije", sama vsrkala življenjske sokove matere narave. V lepoti Olezije, v ponosni moči, ki izvira iz nje, pisec uteleša lepoto in ponosno moč narave, ki je človeka oblikovala po svoji podobi podobnosti.

Pisatelj opisuje Olesin videz, njene geste, mimiko, način govora in uporablja živopisne epitete in primerjave, ki mu omogočajo, da ustvari barvito, živahno in hkrati romantično podobo.

Sprva se pred nami pojavi veselo smejoča se, močna, vitka punca.

Kuprin s kontrasti poudarja, poudarja lepo.

V Олеšu ni nič takega kot lokalna "dekleta", katerih mračni obrazi so skriti z "grdimi povoji" in vedno nosijo tako enoličen, prestrašen izraz "

Tudi Olesya je oblečena v podeželski slog, vendar groba in preprosta oblačila sploh ne pokvarijo njenega videza, temveč le poudarijo harmonijo in prožnost mladega in močnega telesa. Olesya se sploh ne zna pretvarjati in vsi odtenki občutkov, ki jih doživi, \u200b\u200bse takoj odsevajo na njenem obrazu, kar mu daje še večji čar. »Smejala se je in - kako nenavadno, kako nepričakovano lep obraz... nenadoma je postalo lahko, sramežljivo, otročje. "

Skozi zgodbo bo pisatelj opis videza Olesje dopolnil z vsemi novimi podrobnostmi, potezami in ustvaril poetično podobo resnično lepe osebe, ki ohrani resnično človeške lastnosti v vseh, tudi najbolj dramatičnih okoliščinah ehine.

Avtor ugotavlja hitrost in enostavnost gibanjaOlesya: "hitro in enostavno je stekla v kočo"; "Olesya je hitro zasukala belo ... vleko, ... nato pustila, da je vreteno padlo, nato pa jo je pobrala ... delo je v njenih rokah v polnem teku." ;plemenitost in prirojena graciozna zmernost,izraženo v njenih gibih, govoru. Tu ona "s sladko preprostostjo" povabi Ivana Timofeeviča, da večerja z njo in starko, in jo opazuje med jedjo, junak ugotavlja, da "je bila tudi v maniri Olesje nekakšna prirojena spodobnost." , tudi v svojem govoru njen junak opazi "izraz ponosnega zaupanja v svojo moč." ...

Jasin in svež glas Olesje, njen prebrisan nasmeh ali glasen smeh, njeni hitri spretni in graciozni gibi, sladki, očarljivi potezi, obraz, na katerem se kot v ogledalu odražajo vsi odtenki dekliškega razpoloženja in izkušenj, prirojena taktiziranost in Plemeniti

Zmernost pri izražanju občutkov - to so glavne sestavine videza junakinje zgodbe ter naivne in svetle ljubezni.

V opisu Olesinega videza prevladujejo veseli svetli toni, barve in intonacije, saj se pojavi v trenutku našega poznavanja z njo in ob morju razvoja zapleta.

Ljubezen je Olesjo še polepšala. Zdaj se njen obraz zasveti z "nežnim sijočim nasmehom ljubezni", njen glas zveni "kot sladka glasba", "z nepopisnim izrazom nežne naklonjenosti in ganljivega poguma." Ljubezen je v videz Olesje prinesla lepoto ženstvenosti, čar iskrenosti čustev.

»Poskušala sem ji odvzeti cvet gloga. Uprla se je padla na tla in me odnesla s seboj, se radostno smejala in iztegnila svoje vlažne, sladke ustnice, odprte s pogostim dihanjem. " [12,56].

Šele na koncu zgodbe, ko se bo "naivna zgodba o ljubezni" spremenila v tragedijo, bomo videli še eno Olesjo. Olesya z očmi, "polnimi velikih, ne politih solz", nato "brez rute, v raztrganih oblačilih" in z "bledim, opraskanim, krvavim obrazom", glasno in s "strastnim sovraštvom" vzklikala grožnje množici, ki jo je ogorčila .

Divja žival in podlost se vdreta v svetel svet Olesje in svetle, tople, svetle barve ugasnejo, za hip grdo, strašno praznovanje slavi zmago. Veselje se umakne strahu, hrepenenju, občutku nemoči. Tema nedosegljive sreče, ki v Kuprinovem delu nenehno odmeva, v Olesjini zgodbi dobiva posebno pomembnost.

Liki v zgodbi so omejeni z zakoni določenega družbenega okolja, ki se jim zdijo nujni in zahtevajo usmrtitev.

Neki Olesya, ki je zrasel daleč od lažnih družbenih temeljev, v čisti obliki ohranja sposobnosti, ki so bile prvotno lastne človeku. Njo

podoba je ideal človeka, v katerem se združita zunanja lepota in notranja lepota, ki se v redki in pri pisatelju zelo cenjeni sposobnosti ljubezni iskreno, nezainteresirano in požrtvovalno ljubi.

Čudovit videz Olesje je predstavljen v skrivnostnem in veličastnem okvirju nič manj čudovite narave s svojimi "skrivnostno obarvanimi gozdovi", oblečenimi v "srebrne, prozorne pokrove" dreves, prekritih z "plišasto preprogo" mahovih poti in poti, tako da "lahka, elegantna in ljubka, kot uličica, ki so jo očistili vilini za slovesno povorko Oberona in Titanije." ... Le tu, v prvobitnem kraljestvu, je lahko »med to nasmejano legendo« cvetela in cvetela izjemna lepota Olesje. Junak se nič ne spominja "lepšega videza Olesje", neločljivo od žarečih večernih zarja, rosnih, dišečih "šmarnic in medu", jutra polnih živahne svežine in zvončega ptičjega žgolja ... vroče Junijski dnevi. "

Tu, v tem čudovitem kraljestvu narave, so se Olesjine velike temne oči tako veselo zablestele, njen veseli smeh se je združil z zvočnim žvrgolenjem ptic; tu, pod temi "visokimi, vitkimi borovci", je Olesya najprej izrekla ljubezenske besede in strastno poljubila svojega ljubljenega, tu pa je skoraj mesec dni trajala naivna, očarljiva zgodba o ljubezni, ki je "kot dragocen okvir krasila z veličastno zeleno lepoto borovega gozda " ...

V neokrnjenem in čednem kraljestvu narave se Olesya pred nami pojavi kot dragulj v čudovitem okolju.

Že prvi njen poskus, da se približa zunanjemu, očitno sovražnemu svetu, se spremeni v tragedijo.

Tam, na trgu, ki je "rojil s pijanimi, hrupnimi ljudmi", kjer je bil "neznosno vroč zrak, kot kaže, ves nasičen z gnusnim mešanim vonjem po zažgani vodki, čebuli, ovčji koži

Ovčji plašči, močni monarhi - bakuna in hlapi umazanih človeških teles ", se je poskušala vmešati divja nevedna množica s sovraštvom do vsega novega, nenavadnega, za razliko od sebe dobesedno nemočno dekle z umazanijo, ki je osakatila njeno čudovito telo in globoko ranila dušo, brez obrambe v svoji naivni čistosti.

Olesya se na zadnjem srečanju z Ivanom Timofejevičem pred nami pojavi popolnoma drugače:

»Olesin obraz je žarel vročinsko rdečico, temne oči so nenaravno sijale, suhe ustnice so se živčno trzale. Dolge rdeče modrice so ji prikazovale čelo, lica in vrat. " ... Toda na to se avtor ne osredotoča. Modrice in odrgnine se bodo zacelile. Toda pred nami je še en Olesya. Govori s "šibkim, komaj slišnim glasom", v katerem je mogoče slišati "tožljivo prigovarjanje in trpljenje", le občasno pa se na njenem nenavadno resnem obrazu pojavi "sladek nasmeh".

Občutki melanholije in tesnobe rastejo, ločujejo se od presenetljivo lahkotnega in radostnega vzdušja čistih in vzvišenih občutkov, ki so se jih dotaknili in grozijo, da bodo uničili nevednost, nesramnost in zlo.

A to se ne zgodi. Olesya je nadarjena s sposobnostjo ljubiti ne samo iskreno in nežno, ampak tudi požrtvovalno. Moč njene ljubezni tako rekoč dvigne junake nad ogovarjanjem in ogovarjanjem, divjimi represalijami, nad vsem drobnim in nepomembnim, ne da bi lahkotno, pravljično vzdušje popolnoma izginilo. Ljubezen zmaguje nad vsem nevrednim in hudobnim, na sebi pa ostaja brez grenkobe, "lahkotnih in radostnih" spominov.

1.2. Umetniške tehnike slike

notranji svet junakinje zgodbe "Olesya"

Zgodbo "Olesya" pogosto imenujejo Kuprinovo umetniško odkritje - tako svobodno, enostavno, brez kakršnih koli trikov je pisatelju uspelo ustvariti presenetljivo realistično realistično podobo poljske lepote, presenetljive v svoji poeziji, popolnosti, bogastvu odtenkov kompleksnega duhovnega svetu.

Pravilen umetniški instinkt pomaga pisatelju, da v celoti razkrije lepoto in izvirnost dekletovega notranjega sveta, pokaže njeno naivnost in premoč, ženstvenost in ponosno neodvisnost, "gibljiv gibljiv um", "primitivno in živo domišljijo", duhovno radodarnost in ganljiv pogum , nežnost in prirojena taktiziranost, vključenost v sodobne skrivnosti narave.

Lepa kot narava gozda sama, se Olesya pojavi pred nami, kot da bi stopila iz pravljice. Toda sam izvor deklice in postopek oblikovanja njenega značaja pisatelj zavije v skrivnost. O njenih starših ne bomo izvedeli ničesar, o tem, kje je živela s svojo babico, preden so se naselili na Polesie. Pisec sam, ki poudarja, da je Olesjo vzgajala temna, nepismena starka, bralca prepriča, da se je deklica izkazala za čudovito ravno zato, ker je odraščala v gozdu, saj ni poznala korupcijskega vpliva civilizacije.

Pisatelj, ki razkriva notranji svet deklice, uporablja metodo primerjave dveh narav in dveh dojemanj sveta. Na eni strani je Olesya očarljiva v svoji naivnosti, ponosni samozavesti, iskrenosti in čistosti, na drugi pa izobraženi intelektualec, humanist, predstavnik urbane kulture - Ivan Timofeevič. Razmerje govori samo zase. Ivan Timofeevich Olesya se dvigne nad prijazno, a šibko in "leno" srce Ivana Timofeeviča s plemenitostjo, integriteto, v svoji moči, sposobnosti žrtvovanja, samozavesti.

Portretne značilnosti deklice, ki so bile komaj nakazane na začetku zgodbe, dobijo veliko moč umetniške izraznosti in prenašajo najmanjše odtenke njenih občutkov in izkušenj.

Zanimivo je, da je Ivan Timofeevič, ki je po radiu iskal bivališče "čarovnic", skorajda ne bi mogel pomisliti, da bo v divjini poleške polesa srečal tako izvirno lepoto, tako močno in prepoznavno naravo.

Olesya, vzgojena že od malih nog v nezaupanju do ljudi, ob pogledu na neznanca niti ne čuti radovednosti in se obnaša neprijazno, ne skriva želje, da se čim prej znebi vsiljivca. Pisateljica svoje stanje prenaša predvsem z glagoli v kombinaciji s prislovi: "črne obrvi so se nezadovoljno premaknile" tiho levo "," nenadoma odgovorile "," ravnodušno skomignile "," zanemarljivo zamahnile z roko "," zaskrbljeno vprašale "," pogledale z neverico " itd.

Izraz na obrazu Olesje, njene govorne kretnje prepričljivo izražajo občutke deklice, ki je navajena od ljudi pričakovati le slabe stvari. Vidi se, da jo je videz nove osebe vznemiril, mu ne zaupa in ga morda vzame za predstavnika oblasti, zaradi katerega sta z babico "trpela".

"No, zdaj pa mi povej, česa se bojiš ljudi?" - sprašuje Ivan Timofeevič, ki napačno razume Olejino zaskrbljenost. »Potem je govorila z vedno večjim navdušenjem:

Slabo za nas od njih ... ". Nenehna izsiljevanja narednika in policista, posmehovanje starki - imenujejo jo "čarovnica, hudič, obsojenec", jeza Olesya, ki iskreno ne razume, zakaj so ljudje tako neusmiljeni:

»Se koga dotikamo? Tudi ljudje ne rabimo ... četudi sploh ne vidimo nikogar. " domači domin ves svet za Olesjo, njeno kraljestvo, ki ga ima v lasti in ki ščiti pred vdorom od zunaj. Dovoli Ivanu Timofejeviču, da pride sem, prosi, naj ne vzame pištole:

»Zakaj bi premagovali tudi ptice ali zajce. Nikomur ne naredijo nič slabega, želijo pa živeti, tako kot ti in jaz. Ali jih imam rad? So majhni, neumni, «junaku razloži kot majhnemu otroku in upravičeno verjame, da je narava zanj le vir plena.

Kuprin mojstrsko uporablja podrobnosti, da v celoti prikaže psihologijo ljudi, njihovo notranje stanje, ki se odraža v mimiki, gestah, besedah \u200b\u200bin dejanjih.

Pokrajine v delu so ustvarjene tudi zato, da poudarijo takšno ali drugačno duševno stanje junakov, njihovo razpoloženje.

Zima s svojimi viharji in počasnim potekom časa, zaradi katerega je junak dolgčas, ga preizkusi v številnih dejavnostih: prebere knjige, poskuša se seznaniti z "lokalno inteligenco", poskuša zdraviti prebivalce Perebrodska, uči Yarmola beri in piši, lovi, vendar niti enega primera ne pripelje do konca in nikakor ne more pregnati dolgčasa in pregnati "nedoločne muke, ki razjedajo dušo".

Vsi ti občutki so Olesji, ki glasno zapoje v zasneženi gozdni divjini, kjer se aktivno življenje ne ustavi niti za minuto, popolnoma neznani: »Življenje stran od civilizacije zagotavlja vsakodnevno trdo delo, ves prosti čas pa Olesja pričakuje sprehode po gozd, skrbi za svoje prebivalce.

Prvo, minljivo srečanje junaka z Olesjo poteka pozimi, naslednja pa spomladi. Ivan Timofeevič se vedno pogosteje spominja na podobo deklice in doživlja "spomladansko žalost, napolnjeno z nemirnimi pričakovanji in nejasnimi slutnjami". Ko poskuša urediti svoja čustva, si prizna, da ga ne privlači le Oles.

"Obraz, ki se sveti z nežnim nasmehom", vitko mlado telo, a tudi prirojena graciozna zmernost ", prežet z besedami in gibi," aura okoliške skrivnosti, vraževerni ugled čarovnice, življenje v gozdu med močvirje, še posebej pa ta ponosna samozavest ... ".

Kuprin, ki razkriva izvirnost in nadarjenost Olesje, se dotakne tistih skrivnostnih pojavov psihe, ki jih znanost niti danes ne more rešiti, in jih razloži z realnega stališča: »... Olesya je imela dostop do tistih nezavednih, nagonskih, naključno pridobljenih izkušenj, čudnega znanja da pred natančno znanostjo že celo stoletje živijo, pomešani z divjimi prepričanji, v temnih, zaprtih množicah ljudi in se kot največja skrivnost prenašajo iz roda v rod. "

Ta gozdna deklica je obdarjena z nenavadnimi lastnostmi, nekakšno posebno močjo intuicije, uvida, tistimi povečanimi občutki, ki jih je prebivalec mest že dolgo izgubil.

Z neverjetno pronicljivostjo bo junaku razkrila njegov lastni značaj, v njem razgrnila šibko naravo, na katero je lahko vplivati, negotova v svoje sposobnosti.

Olesyino vedeževanje sploh ni podobno vedeževanju njene babice, saj je zgrajeno na nekakšni psihološki analizi. Olesya se izogiba šablonskim frazam, ki jih vedeževalci običajno uporabljajo, na primer »nekaj težav pade nate«, »veliko zanimanje prihaja iz dolge poti« itd.

"No, no, mislim, da vam bom povedala," se je na koncu strinjala Olesya ... Kar se vam je zgodilo, je to: čeprav ste prijazen človek, ste le šibki ... Vaša dobrota ni dobra, ni prisrčna. Nisi mojster svoje besede. Radi prevzamete prednost nad ljudmi in čeprav sami tega ne želite, ubogate. "

Deklica razkriva ne najboljše značajske lastnosti, izpostavlja slabosti osebe, ki jo je pripravljena ljubiti. Na koncu vedeževanja napove svojo usodo:

»Ta dama v klubih ne gre najbolje, huje kot smrt. Preko vas bo sprejela sramoto, takšno, da je nemogoče pozabiti vse življenje, dolga žalost se ji poraja ... ”.

Olesya trdno verjame, da se usodi ne morete izogniti, vendar poskuša premagati začetni občutek.

Po številnih sprehodih v spomladanskem gozdu z Ivanom Timofeevičem, med katerimi Olesya včasih dela »čudeže, govori roko na roki, sili, da pade z nebes, obljublja, da ga bo dohitel, nato pa zaspi z vprašanji, poskuša izvedeti več "o državah in narodih, o pojavih v naravi, o strukturi vesolja ...", deklica na enem od srečanj očitno nerada govori z Ivanom Timofejevičem in se hladno poslovi od njega.

Vznemirjen zaradi takšne spremembe odnosa do njega, junak to pripiše ranjenemu ponosu ponosne deklice, prisiljene sprejeti njeno pomoč. Toda Olesya v pričakovanju, da ji bo ljubezen prinesla več trpljenja, poskuša utopiti občutek, ki se vedno bolj uveljavlja v sebi:

"Oh, Olesya, če bi vedela, kako močno si me prizadela ... Vsak večer sem tako čakala, tako čakala, da bi šla spet z mano ... In včasih si bila vedno tako nepozorna, dolgočasna, jezna ... Nisem sumil, Olesya, da vse to prihaja od moje babice ... «[20, 120].

Odgovor Olesje je bil za junaka nepričakovan. Priznala je, da se je tudi sama hotela oddaljiti, pozabiti, ker "se je bala, mislila sem, da je mogoče pobegniti pred usodo ...". Toda po nekajdnevni ločitvi je Olesya spoznala, da se svoji ljubezni ne more odreči.

V opisih prizorov ljubezni se pisatelj spet pokaže kot globok psiholog in velik umetnik, ki z globokim taktom črpa izkušnje zaljubljenih:

»Spominjam se, zelo jasno se spominjam le tega, da se je bledi obraz Olese hitro obrnil name in da se je v tem ljubkem, zame novem v trenutku odražala zmedenost in prestrašenost, tesnoba in nežen, sijoč nasmeh ljubezni, ki sta zamenjali drug drugega ... In koliko sem prebral v velikih, temnih očeh Olesye: navdušenje nad sestankom in očitek zaradi moje dolge odsotnosti in goreča izjava ljubezni ... Začutil sem, da mi skupaj s tem pogledom Olesya daje veselje , brez pogojev ali oklevanja, njeno celotno bitje ". ...

Kuprin se spet obrne na sprejem kontrasta in primerja notranje izkušnje obeh junakov. Ko se je sama odločila, da se ne more odreči svoji ljubezni, čista in iskrena v svojih duhovnih manifestacijah, se Olesya prepusti svojemu občutku radostno in popolnoma. Njena ljubezen je nezahtevna in radodarna.

Junak iskreno in globoko ljubi Olesjo, toda dvom in tesnoba ga ne puščata v najsrečnejših trenutkih. Misli o poroki z Olejo se neprestano prepletajo z mislimi o tem, kako bo gledal na to skupnost, s čigar mnenjem ne more ne računati, kako se bo deklica, ki je odraščala v naravi, brez vseh konvencij, počutila v modni obleki soba mestne hiše? Končno, kaj storiti s staro žensko, ki ne vzbuja nobenega sočutja?

Ljubezen junaka do Olesje je iskrena in globoka, ima dovolj uma in srca, da poskuša premagati svoje dvome, vendar kljub temu, odnesen zaradi svojih občutkov, zapre oči v prihodnost, popolnoma zavedajoč se, da lahko Olesjo poškoduje. Olesya je drugačna. Njena ljubezen je požrtvovalna in velikodušna ljubezen, predvsem pa se boji povzročiti žalost svojemu ljubljenemu.

»Vaša žena? ... Ne, ne ... tudi sami razumete, da je smešno razmišljati o tem. No, kakšna žena sem v resnici? Ste gospod, ste pametni, izobraženi in jaz? Ne znam brati in ne vem, kam naj stopim ... ".

Olesya s svojim običajnim vpogledom to predvideva neenak zakon ne more zakomplicirati življenja junaka, ga narediti nesrečnega:

»Ti si mlad, svoboden ... Bi res imel pogum, da bi te vse življenje vezal z rokami in nogami? No, kaj če ti bo kasneje všeč drugi? Navsezadnje me boste takrat sovražili, preklinjali dan in uro, ko sem se strinjal, da se poročim s tabo ... Ne bodi jezen, draga moja! ... Nočem te užaliti. Mislim samo na tvojo srečo. " ...

S temi besedami - vsa Olesya, s svojim prirojenim umom, čista dušaz radodarnim srcem.

V želji, da bi za svojega ljubljenega naredila nekaj še posebej prijetnega, se je Olesya kljub strahu pred Bogom in zaupanju v svojo skrivnostno in usodno poklicanost odločila za cerkev.

Junakova sramežljiva čustva, omejena in nedosledna gibanja njegove duše, neodločnost, izražena v "strašljivem pričakovanju", "drobni zaskrbljenosti", so sprožila Olesjin neukrotljiv, vzvišen in požrtvoven občutek - dokaz bogastva, poguma in čistosti duše.

V ljubezni se v njenih srečnih in tragičnih trenutkih kaže značaj junakinje, njeni občutki, pogled na svet.

Olesyina ljubezen je svoboden, neomejen, tisti zelo "nežen, dišeč" občutek, ki ga je Kuprin sanjal videti v življenju. To je »poganska« ljubezen, sramežljivo - čedna, preprosta in globoka, občutljiva, kot narava sama, ljubezen - pravljica, ki cveti v okviru neokrnjene narave, čisti in blagodejno vpliva na dušo in čustva človeka.

Za A.I.Kuprina je ljubezen najbolj dosledna oblika potrjevanja in identifikacije osebnostnega načela v človeku. In ustvarjal je na ducate zelo različnih, pogosteje romantičnih ljubezenskih zgodb, ki ga je vodila več kot ena želja, da bi bralca zapletla. Pisatelj je intimne izkušnje upodobil kot naravno, nemoteno manifestacijo duhovnega bistva človeka. Pisatelj je smrt duhovne čistosti pri ljudeh in izgubo njihove sposobnosti, da ljubijo "nežno, polno, trepetajoče", povezal s pogubnim vplivom "železne" civilizacije. Tako prihaja na češčenje izjemne osebe, tako imenovanega »naravnega človeka«. Ta podoba "fizične osebe" je zajeta v zgodbi "Olesya".

Olesya, ki jo goji njena narava, ki je zrasla daleč od lažnih družbenih temeljev, ohranja lastnosti in sposobnosti, ki so človeku v čisti obliki od rojstva. Njeno vedenje je psihološko subtilno motivirano. Duša, obdarjena z močjo brez primere, prinaša harmonijo v očitno protislovna razmerja ljudi. In to, tako redko darilo, se izraža v ljubezni deklice do Ivana Timofeeviča. Na žalost Olesya s svojo močjo občutka ne dolgo, ampak junaku vrne naravnost svojih izkušenj, ki jih je izgubil:

»Naivna, očarljiva pravljica o naši ljubezni se je nadaljevala skoraj mesec dni in vse do danes, skupaj s čudovitim videzom Olesje, te goreče večerne zore, ta rosna jutra, dišeča s šmarnicami in medom, živijo z neubrejočimi moč v moji duši. Polni živahne svežine in zvonjenja ptičjega hrupa ter vroči, mlitavi, leni junijski dnevi ... v tem času se v moji duši ni vznemiril niti dolgčas, niti utrujenost, niti večna strast do potepajočega življenja. Kot poganski bog ali kot mlada, močna žival sem užival svetlobo, toplino, zavestno veselje do življenja in mirno, zdravo, čutno ljubezen. "

Pri prikazu notranjega stanja junakov, njihovih izkušenj Kuprin pogosto uporablja vzporednice z naravnim stanjem. To je tako opisna kot simbolna vzporednost.

Izgubljeni Ivan Timofejevič stoji na robu iglavcev z bujnimi grudami snega, ki visijo "na vejah" in očarano posluša "hladno tišino" in začuti, kako "čas počasi in tiho prehaja" skozi njega. ... Ta zimska pravljica mu bo kmalu predstavila popolnoma čudovite like - ženski jagi Manuilikha in prijazno in čarovnico Olesjo, po kateri lahko ščinkavci "sledijo" in v njeni hiši živijo "trdni škorci".

Čudovit motiv, ko enkrat zazveni, ne izgine.

Pravljično zimsko pokrajino bo kmalu nadomestila nič manj čudovita spomladanska pokrajina z čarovniškimi aromami, barvami in zvoki, ki lahko oživijo dušo za ljubezen in veselje. Celotno vzdušje zgodbe je prežeto s pravljičnostjo, ki jo avtor neposredno imenuje: "In vsa ta noč se je zlila v nekakšno čarobno, očarljivo pravljico." ... Ali "naivna, očarljiva pravljica o naši ljubezni se je nadaljevala skoraj cel mesec."

Poudarjajoč čudovito vzdušje, ki obkroža zaljubljene, avtor želi izraziti glavno idejo: le v tako neokrnjenem okolju lahko odraste človek tako čist in čist, kot je Olesya. Kdor zna dar ljubezni sprejeti kot neprecenljiv, uživaj v svojem občutku, se mu predaj, brez sence dvoma, brez strahu in obotavljanja.

Kuprin nam primerja lika obeh glavnih likov v zgodbi in nam pokaže razliko med Olešino nesebično ljubeznijo in iskreno, a ne brez sebičnosti Ivana Timofejeviča. Olesya junaka ni le očarala, temveč mu je dala priložnost, da se počuti kot "poganski bog", da uživa v svetlobi, toplini, zavestnem veselju do življenja in mirni, zdravi, čutni ljubezni. ...

Nezahtevna v ljubezni se je Olesya trudila, da ne bi ničesar užalila in ne vznemirjala svojega ljubljenega. Tudi v najbolj tragičnih trenutkih svojega življenja je razmišljala le o tem, da mu ne bi povzročala bolečine in trpljenja.

Ko je bila le ta očarljiva pravljica o ljubezni, je Olesya rekla: "Ne glede na to, kaj se bo zgodilo, ne bom obžalovala."

In res, tudi v najtežjih trenutkih Olesya ni obžalovala, da se ni odrekla svoji ljubezni, očitno obsojeni na nesrečo.

V trenutku ločitve, ko Ivan Timofeevič, šokiran nad tem, kar se je zgodilo, zmeden in depresiven, ne more zadržati solz, pretepen, vžgan v vročini, ga Olesya potolaži in v njenem glasu zasliši presenečenje, nežnost in trpljenje: »Don« muči se, draga moja ... ti. Medtem ko bomo skupaj, ne bomo jokali. " ...

Olesya je izginila iz junakovega življenja tako skrivnostno, kot se je v njem pojavila. Odšla je, ne da bi v njegovi duši pustila zamero ali razočaranje. Olesyino zadnje darilo je bila vrsta koralnih kroglic - spomin na Olesyino nežno, radodarno ljubezen, na njeno čisto in občutljivo srce.

Zaključek

Podoba Olesje je ena najbolj poetičnih podob v Kuprinovem delu na temo ljubezni. Utelešila je pisateljeve sanje o popolni osebi, v kateri sta tako duša kot telo lepa. Avtor očitno romantizira podobo gozdne hčere, vendar to niti najmanj ne škodi njegovi celovitosti in izvirnosti.

Lepota junakinje, ne samo fizična, ampak tudi duhovna, doseže razcvet in harmonijo brez primere v pogojih Polesie, daleč od pogubnega civilizacijskega vpliva.

Pri opisovanju Olesinega videza pisatelj uporablja ekspresivno obarvane epite in primerjave, v katerih prevladujejo svetle, tople, sijoče barve, nežni toni: pri opisovanju obraznih značilnosti deklice avtor uporablja epitete, kot so: "sijoče" (oči), "tanke" (obrvi), "namerno" upogibanje (ustnice), "temno roza odtenek kože." Sam izraz obraza - "svetloba", "sramežljiv", "otročji", "nežen", "sladek"; nasmeh - "ljubeč", "sijoč", "sramežljiv". Njeno telo je vitko kot mlada božična drevesa, ki so zrasla v svobodi starega borovega gozda, je "močno", "spretno", "močno", "vroče". "Čist", "svež", "zvon" glas Olesya zveni zdaj "z blagim opravičilom", zdaj "z nepopisnim izrazom nežne naklonjenosti in ganljivega poguma."

Izvirna lepota Olesya postane še bolj svetla med razburjenimi poletnimi barvami: "mlado listje, mlada trava", "nežna zelena jorgovana", "dišeča s šmarnicami in medom, polna močne svežine in zvončega ptičjega hrupa" sončnih vzhodov, "goreče večerne zore." Zunanja lepota Olesje je podobna večni, neumreli lepoti narave, ki daje samemu življenju svetlobo in toplino ter dušam prinaša harmonijo.

Iskanje odgovora na vprašanje, kje iskati resnične, ne pa fizično in duhovno pohabljene ljudi, v katerem Kuprin aludira na podobo "hčere narave" - \u200b\u200blepe, čiste in modre "divjakinje".

Olesya ni le lepa in očarljiva. Je odločne in ponosne narave v kombinaciji z neverjetno odzivnostjo, občutljivostjo, nesebičnostjo in čistostjo duše. Te značajske lastnosti so še posebej jasno vidne v ozadju duševne lenobe, neodločnosti in ne skozi lik Ivana Timofejeviča.

Nasprotovanje teh dveh likov omogoča pisatelju, da pokaže najtanjše odtenke junakinjinih občutkov in misli, motivov njenih dejanj in vedenja.

Narava v zgodbi aktivno vpliva na misli in občutke junakov: zimska pokrajina, čudovita poletna noč, kruta nevihta so povezani z najpomembnejšimi dogodki v razvoju zapleta, z najbolj iskrenimi srečnimi in dramatičnimi izkušnjami junaki.

Pred nami je presenetljivo celovita, izvirna, svobodna "narava", v kateri se otroška naivnost kombinira z brezkompromisnostjo in ponosom, nežnostjo in prirojeno taktirnostjo z odločnostjo, bistrim umom in svežo domišljijo z neomajnim dednim vraževerjem.

Neverjetna nezainteresiranost in odzivnost Olesine duše se kaže v njeni želji, da nikakor ne zatemni srečnih trenutkov ljubezni, zmožnosti ujeti vsako misel, vsak gib duše ljubljene osebe, tudi v najbolj tragičnih trenutkih. Olesyina ljubezen je tisti "nežen, trepetajoč, dišeč občutek", ki ga je pisatelj tako sanjal videti resnično življenje... Olesya žrtvuje svoje sanje o sreči junakovemu počutju in miru, zavestno in z neverjetnim pogumom noče podaljšati "očarljive pravljice o ljubezni".

"Mislim samo na tvojo srečo!" - v teh besedah \u200b\u200bje bila izražena vsa radodarnost iskrene, občutljive in nesebične duše.

Literatura

1. Kuprin A. I. "Olesya". Zgodbe in zgodbe - M. Leposlovje, 1984. –

2. Kuprin A. I. Zgodbe in zgodbe - M.: Olimp; Založba AST, 1997-od 688 (Članki:

L. V. Krutikova; A. I. Kuprin; Paustovsky K. G. Tok življenja. Opombe k prozi).

3. Makarova S. A. Preučevanje zgodbe A. I. Kuprina "Olesya" // Literatura v šoli. - 2007.

- št. 7.-str. 22. – 27.

4. Martsenyuk S.F. "Posvečeno bodi tvoje ime." // Ruski jezik in književnost v sekundarnem jeziku izobraževalne ustanove Ukrajinska SSR. - 1990. - št. 9 - S. 56-57.

5. Petrova T. A. Rojstvo pouka. // Literatura v šoli. - 1998. - št. 3. - od. 135.

6. Rasskazova LV Semantična in kompozicijska vloga Beethovnove sonate v zgodbi AI Kuprin "Olesya" // Literatura v šoli. - 2007. - št. 7. - od. 8-11.

7. Shekhanova T. "Olesya" v vprašanjih in odgovorih. // Literatura. - 2007. - št. 5. - od. 22. – 23.

Predogled:

OBČINSKA PRORAČUNSKA IZOBRAŽEVALNA USTANOVA

SREDNJA IZOBRAŽEVALNA ŠOLA №3 Ak-Dovurak

Oddelek: Literarne vede

Raziskovalno delo za mestni NPK "Korak v prihodnost"

na temo:

»Ženske podobe zgodbe A.I. Kuprin "Olesya"

Dokončano: učenec razreda 9 "b"

MBOU SOSH №3

Znanstveni svetovalec: Oorzhak A.B.

učiteljica ruskega jezika in književnosti

MBOU SOSH №3

Ak-Dovurak 2013

Predogled:

Moja neznanka, visoka rjavolaska, stara približno petindvajset ali petindvajset let, se je nosila lahkotno in vitko. Prostorna bela srajca, ohlapno in lepo ovita okoli njenih mladih zdravih dojk. Prvotne lepote njenega obraza, ko ga je nekoč videl, ni bilo mogoče pozabiti ... njegov čar je bil v tistih velikih, sijočih, temnih očeh, ki so tanke, zlomljene sredi obrvi dajale izmuzljiv odtenek podvajanja, prevlade in naivnosti. ; v temno rožnatem odtenku kože, v namernem zavihanju ustnic, od katerih je spodnji, nekoliko bolj poln, štrlel pred njim z odločnim in muhastim pogledom ... «[str. 93-4]

"Olesya" [str.284]

"Njene tanke obrvi so se nenadoma premaknile, oči so se z močnim in privlačnim izrazom usmerile vame, zenice so zrasle in postale modre ... Pod tem pogledom, čudnim pogledom, me je zajela hladna groza nadnaravnega."

"Olesya"

"Nehote sem opozoril na njene roke: bili so otrdeli in počrnjeni od dela, vendar niso bili veliki in tako lepe oblike, da bi jim marsikatera vzgojena dekleta zavidala"

"Olesya"

Podrobnost - opis rok junakinje kot dotik njenega videza.

»Nehala se je vrteti in je sedela spuščene glave, roke so bile mehko na kolenih. Nekaj \u200b\u200btemne groze, nekaj nehotenega podrejanja skrivnostnim silam in nadnaravnemu znanju, ki je zasenčilo njeno dušo, se je odražalo v njenih negibnih očeh z razširjenimi zenicami.

"Olesya"

Opis poze junakinje kot metoda prikaza njenega notranjega stanja.

»Spomnim se, povsem jasno je, da se je bledi Olesin obraz hitro spremenil vame in da se je ta ljubki, novi obraz zame v trenutku zrcalil, nadomeščal drug drugega, zmedenost, prestrašenost, tesnobo in nežen sijoč nasmeh ljubezni. . Olesin glas me je dosegel kot sladka glasba. "

"Olesya"

»Začelo je snežiti ... Nad črnimi polji se je vrtinčil rahel park, ki je zrak polnil z vonjem po odmrznjeni zemlji, tistim svežim, utrujajočim in močnim pijanim vonjem pomladi, ki ga tudi v mestu prepoznate med stotimi drugimi vonji . Zdelo se mi je, da se je skupaj s to aromo v dušo vlila pomladna žalost, zaradi katere so bile vse ženske lepe v naših očeh ... "

"Olesya".

Vzporednost: prebujanje narave - prebujanje občutkov junaka.

»Ponekod svetloba pod gosto krošnjo borovih vej sploh ni prodirala. Tam je bila popolna, nepregledna tema in šele sredi nje je žarek, ki je zdrsnil od nikoder, nenadoma močno osvetlil dolgo vrsto dreves in vrgel ozko, pravilno pot na tla - tako svetlo, elegantno in očarljivo, kot uličica, ki so jo očistili vilini za slovesno povorko Oberona in Titanije ... In hodili smo objeti med to nasmejano živo legendo, brez ene same besede, umirjeni od naše sreče in strašne tišine gozda ... ".

"Olesya"

Pokrajina kot sredstvo za prikaz psihološkega stanja junakov.

»Pogledal sem jo s strani, tako da sem videl čist, nežen profil njene rahlo nagnjene glave. Šele zdaj sem opazila, da je sama Olesya v tem času shujšala in okoli oči so se ji oblikovale modrikaste sence. Ko je začutila moj pogled, je Olesya dvignila oči name, nato pa jih takoj spustila in se s sramežljivim nasmehom obrnila stran. "

"Olesya".

Videz junakinje in čustvena reakcija na situacijo kot način prikazovanja zapletenosti in globine narave, čednosti duše.

»Z oholo samozavestjo je pomaknila glavo navzgor, v stisnjenih očeh pa je zasenčil zloben triumf ...

Ne dotikajo se me ... Enkrat je geodet zabil glavo proti meni ... Veste, hotel ga je milovati ... Tako mora biti in še vedno nisem pozabil, kako sem ga božal. "

"Olesya".

Diapozitivi:

Tema raziskovanja: Ženska podoba zgodbe "Olesya" A. I. Kuprina

Tema - ljubezen Ideja - ljubezen omogoča uresničitev najintimnejšega začetka človeške osebnosti.

Ustreznost raziskave: Za neizčrpno ljubezen v zgodbi A. I. Kuprina "Olesya" je značilen nerešljiv umetniški konflikt, ki ga spremlja trpljenje bogate in duhovno nadarjene osebe.

Raziskovalna novost: V poskusu prepoznavanja in utemeljevanja zunanjih in notranjih lastnosti, ki so značilne samo za junakinje Kuprinovih del, o ljubezni kot značilnosti realističnih in romantičnih ženskih podob, ki osvajajo z ganljivo čistostjo svojih občutkov.

Predmet preučevanja: Ženska podoba v zgodbi A. I. Kuprina o ljubezni

Predmet raziskave: Portret in psihološke značilnosti ženske podobe, predstavljene v delu A. I. Kuprin "Olesya"

Namen raziskave: Preučiti tehnike upodabljanja zunanjega in notranjega videza junakinje zgodbe "Olesya", ki pisatelju omogoča ustvarjanje visoko umetniške in celostne ženske podobe

Praktični pomen: Delo se lahko uporablja pri praktičnih urah in seminarjih o Kuprinovi ustvarjalnosti, pri izbirnih urah v šoli.

Struktura dela: Delo je sestavljeno iz uvoda, enega poglavja, zaključka in seznama referenc ... Raziskovalne metode: opisna, primerjalna in filološka.

Pisatelj je tisti, ki je sposoben razumeti najgloblje bistvo pojavov, videti in slišati tisto, kar ni dano drugim. Ivan Timofejevič ruska oblika hebrejskega imena "Božja milost" V tem imenu so ruski ljudje v to ime vnesli svojo predstavo o sebi, z vsemi protislovji, skeniranji in sanjami in imajo zaščitni intelektualec (drugačen vzgoja, drugačno življenje, druge morale). "Tujec" za vsakogar Sanja, da bi postal pisatelj Timofey

Vedeževanje je napoved prihodnosti Letos Po dolgih letih "pade ti velika ljubezen", "sramota po tebi velik znak" "žalost jo dolgo izžareva" "po tebi se bodo zgodile vse te težave "-" tvoje življenje bo žalostno "" kdo te bo imel rad, prinesel boš veliko žalosti "" nikoli se ne boš poročil, zato boš samski in umrl "" v življenju bo veliko dolgčasa in stisk "

Simptomi "srčne lenobe" V odločilnih trenutkih junakovega življenja se zajame nenavadna nepripravljenost, da dokonča, kar je začel: premisliti, dokončati, dokončati. Življenje je Ivana Timofeeviča naučilo nadzirati čustvene impulze, da ohrani notranje ravnovesje.

Moč Olezije in šibkost Ivana T. Ne boji se živeti v harmoniji s srcem, zato vidi dlje, ve več in bolj prefinjeno - Pogum, neodvisnost in neodvisnost - S modrostjo spozna neločljive vezi okoliške narave življenja - Bežam pred preizkušnjami, pred bolečinami, tveganji in pred odgovornostjo - Zavestno se uničujoč, kulturno nemočen Sprejme svetli talent Olezije za "črno umetnost". Spregledal sem svojo ljubezen!

ZAKLJUČKI: Smisel človeškega obstoja je v iskanju ljubezni, dobrote in čistosti. Stopnja prijaznosti je najpomembnejša lastnost človeka. Zgodba "Olesya" je himna ženski lepoti in ljubezni, himna ženski, ki je duhovno čista in modra, himna vzvišenemu, prvinskemu občutju!

Dokončano: učenec 9 "b" razreda MBOU srednje šole št. 3 Ak - Dovurak Oorzhak Dayana Hvala za pozornost *

Značilnosti junaka

Olesya (Alena) je 25-letna deklica, ki živi s svojo babico v gozdu. Njena babica Manuilikha, ki je prihajala iz Rusov ali iz Romov, je v vasi veljala za čarovnico. Za to so prebivalci njo in vnukinjo vozili v gozd.
O. je poosebitev naravnega, naravnega življenja. Najprej se pojavi kot čudovito bitje, ki ga spremljajo skoraj krotki ščinkavci. »Izvirne lepote njenega obraza, ko jo je nekoč videl, ni bilo mogoče pozabiti, vendar je bilo težko, celo navaditi se, opisati. Njegov čar je bil v tistih velikih, bleščečih, temnih očeh, ki so jim tanke, zlomljene obrvi na sredini dale neopazen odtenek podvajanja, prevlade in naivnosti; v temno-rožnatem odtenku kože, v zavestnem zavihanju ustnic, od katerih je spodnji, nekoliko bolj poln, izstopal z odločnim in muhastim pogledom. O. civilizacije ne pozna, tuje so ji vse družbene norme vedenja. Dekle vodi klic svobodne volje, trdni naravni vzgibi, spretnosti čarovniških zarot. O. se zaljubi v Ivana Timofejeviča, kljub temu da je v vedeževanju videla vse njegove slabe lastnosti. Poleg tega zagotovo ve, da bo iz te ljubezni uničena. Toda O. razume, da se usodi ni mogoče izogniti. Ko po svoji bolezni Ivan Timofeevič ponovno obišče dekle, ga poljubi in vpraša, ali jo ima rad. O. se vse preda svojemu občutku. Zavoljo svojega ljubljenega se strinja, da bo šla v cerkev, čeprav je prepričana, da je "njena družina prekleta na veke vekov", njena duša pa je od rojstva prodana hudiču. V cerkvi deklico napade množica jeznih kmetov, ki jo pretepejo s kamni. Zaradi bolečine in še bolj zaradi izkušenj ponižanja deklica zboli. Naslednji dan je v vasi izbruhnil močan dež z močno točo. Prebivalci so se odločili, da je to delo mlade čarovnice. O. je bila skupaj s svojo babico prisiljena zapustiti svojo kočo in zapustiti te kraje. O. pusti koralno kroglico svoji ljubljeni v spomin.