meni
Je brezplačen
registracija
doma  /  vrt/ ). Značilnosti poetike N. V. Gogola. Žanrska in slogovna izvirnost (splošna situacija, fatamorganske intrige, fantazija, groteska, ironija itd.) Besednjak omejene uporabe

). Značilnosti poetike N. V. Gogola. Žanrska in slogovna izvirnost (splošna situacija, fatamorganske intrige, fantazija, groteska, ironija itd.) Besednjak omejene uporabe

Demo različica 3

(Odgovori na koncu testa)

A1. V kateri besedi je pravilno poudarjena črka, ki označuje naglašeni samoglasnik?

1) vklopi

2) pred temo

A2. V katerem stavku naj namesto besede PRESENT (PRESENT) uporabite PRESENT (PRESENT)?

1) Za velike zasluge državi je bil umetnik PREDSTAVLJEN za vladno nagrado.

2) Ta hiša JE zgodovinske vrednosti.

3) Na sestanku so nam predstavili novega sodelavca.

4) Ruski jezik je ogromno bogastvo, ki nam PREDSTAVLJA izjemne možnosti.

A3. Navedite primer z napako pri tvorbi besedne oblike.

1) branje zgodbe

2) manj pomemben

3) v dva tisoč petih

4) pojdi domov

A4. Izberite slovnično pravilno nadaljevanje stavka.
Preučevanje rastlin srednjega pasu,

1) Ta problem me je začel zanimati.

2) nekateri od njih se uporabljajo za urejanje okolice.

3) zbrani so bili v herbariju.

4) bodite pozorni na njihove razlike od rastlin v drugih conah.

A5. Poudari stavek s slovnično napako.

1) V nasprotju s pravili o ločilih novinarji pogosto uporabljajo pomišljaje namesto dvopičja.

2) Včeraj sem prišel na Jalto in tam srečal veliko znancev, ki so prišli počivat.

3) Obiskovalci so bili presenečeni nad višino Ostankinskega stolpa.

4) V pesmi "Vasily Terkin" je opevan podvig ruskega vojaka, zvestega svoji dolžnosti in domovini.

A6. V katerem stavku podrejenega stavka zapletenega stavka ni mogoče nadomestiti z ločeno definicijo, izraženo z deležniškim obračanjem?

1) Sosed se je pozdravil in odšel do taksija, ki je stal pri vhodu.

2) Samo strast ustvarja tisto napetost duhovnih sil, ki bo vodila v razvoj sposobnosti.

3) Na žalost obstajajo fantje, ki v celotnem šolskem življenju niso rešili niti enega problema.

4) Inženirji nenehno spreminjajo zasnovo posameznih komponent vozila, zaradi česar je njihovo delo bolj ekonomično in učinkovito.

Preberite besedilo in dokončajte naloge A7 - A12.

(1)... (2) Toda, na primer, ljudje in morski prašički so to sposobnost izgubili v teku evolucije. (3) Ljudje morajo torej s hrano zaužiti 50-100 mg vitamina C na dan. (4) "Ascorbinka" sodeluje pri vseh vrstah presnove, zagotavlja normalno elastičnost in kapilarno prepustnost ter pomaga krepiti kostno tkivo zob. (5) Ob pomanjkanju vitamina C se pri človeku razvije skorbut: dlesni postanejo šibke in začnejo krvaveti, saj zaradi pomanjkanja askorbinske kisline v telesu ne nastajajo vezivnotkivna vlakna. (6) ... skorbut je pogosto prizadel mornarje, ki so bili dolgo časa prikrajšani za svežo zelenjavo in sadje.

A7. Kateri od naslednjih stavkov naj bo prvi v tem besedilu?

1) Askorbinska kislina ali vitamin C je vključena v številne encimske reakcije v telesu.

2) Vitamin C je potreben za sintezo živalskih beljakovin vezivnega tkiva - kolagena.

3) V farmacevtskih tovarnah se askorbinska kislina pridobiva iz poceni razpoložljivih surovin - glukoze.

4) Organizmi rastlin in številnih živali lahko sami proizvajajo askorbinsko kislino.

A8. Katera od naslednjih besed (kombinacije besed) naj bo namesto vrzeli v šestem stavku?

1) Z eno besedo,

2) Zaradi dejstva, da

3) Zato

4) V nasprotju s tem

A9. Katera besedna zveza ni slovnična osnova v enem od stavkov ali v enem od delov zapletenega stavka besedila?

1) ljudje morajo prejeti (3. stavek)

2) dlesni postanejo šibke [in] začnejo krvaveti (5. stavek)

3) vlakna se ne tvorijo (predlog 5)

4) udaril skorbut (6. stavek)

A10. Navedite pravilen opis petega (5) stavka besedila.

1) spojina

2) kompleks z nezvezno in zavezniško usklajevalno in podrejeno povezavo med deli

3) zapleteno

4) kompleks z nezvezno in zavezniško podrejenostjo med deli

A11. Navedite pravilno oblikoslovno značilnost besede KLJUB iz šestega (6) stavka besedila.

1) pasivni deležnik

2) pridevnik

3) gerund

4) pravo obhajilo

A12. Katera beseda v besedilu pomeni "sistem homogenih celic in produktov njihove vitalne dejavnosti"?

1) hrana (3. stavek)

2) vitamin (3. stavek)

3) tkanina (stavki 4, 5)

4) gumi (5. stavek)

A13. V kateri možnosti odgovora so vse številke pravilno navedene, namesto katerih je napisano HH?
Ko se je megla (1) na vzhodu razvedrila in je bobni (2) strel utihnil v taborišču, se je nenadoma (3) začel sovražnikov napad.

A14. V kateri vrstici v vseh besedah ​​manjka nenaglašeni preverjen samoglasnik korena?

1) sch..matic, k..komponenta, ponujena

2) posodobljen..uveden, komp..vencija, poskus..boj

3) sistem..matizacija, f..rmulirovka, um..lčat

4) obogatitev, naslednji, naslednji, dalje

A15. V kateri vrstici v vseh treh besedah ​​manjka ista črka?

1) pr .. rdeče, pr .. trend, pr .. izbirčen

2) bodi..okusen in..pij tudi..čur

3) p..edestal, v..jug, pred..obletnico

4) pos..včeraj, r..interpretirati, pr..dedek

A16. V kateri vrstici v obeh besedah ​​je namesto vrzeli napisana črka E?

1) maskara..sh, zadržana..ny

2) dihaj..sh, premikaj..my

3) razpis .. ti, študiral ..

4) Cihit .. sh, neizogibno .. moj

A17. V kateri možnosti odgovora so vse besede, pri katerih je črka I izpuščena?

A. uta..vat
B. fižol..vy
V. je ukazal .. vat
G. nadležno..vy

A18. V katerem stavku NI zapisano ločeno z besedo?

1) Sonce, še (ne)vidno očem, je po nebu razpršilo pahljačo rožnatih žarkov.

2) Na vzhodu se je dvigala rumenkasta meglica, (ne)podobna prahu.

3) Valentin je hodil s (ne)naglim, a odločnim korakom.

4) Prislovi - (ne)spremenljive besede.

A19. V katerem stavku sta obe podčrtani besedi napisani skupaj?

1) KAJ (BI) vzgajal mladička, se je treba zelo potruditi, ZA (TO) koliko veselja vam bo prinesel!

2) Najmlajši sin je TAKO (ENO) ljubil knjige, tako kot vsi v naši družini, (ZA), DA nismo imeli nobenega dvoma, kaj mu podariti za rojstni dan.

3) KAJ (BI) riba kljuvala KOT (ENAKO) kot včeraj sem izkopal sveže črve.

4) Zahvaljujem se vam in TUDI vaši tajnici ZA (TO), da mi je bila dana možnost študija tega projekta.

A20. Navedite pravilno razlago za uporabo vejice ali njeno odsotnost v stavku:

Deževalo je z drobnim dežjem () in celotno vidno obzorje je bilo prekrito z oblaki.

1) Zložen stavek, pred zvezo IN vejica ni potrebna.

2) Preprost stavek s homogenimi člani, pred zvezo IN vejica ni potrebna.

3) Zložen stavek, pred zvezo In je potrebna vejica.

4) Preprost stavek s homogenimi člani, pred zvezo In je potrebna vejica.

A21. Katera možnost odgovora pravilno označuje vse številke, ki jih je treba v stavku nadomestiti z vejicami?

V slabem vremenu borovci stokajo in njihove veje (1) ukrivljene od sunkov jeznega vetra (2) pokajo (3) včasih praskajo (4) z iglicami po drevesnem lubju.

A22. V kateri možnosti odgovora so vse številke pravilno označene, na mestu katerih naj bodo vejice v stavkih?

Neverjetno prijetna izkušnja (1), spomnim se (2), je bila, da sem ležal na hrbtu v gozdu in pogledal navzgor. Potem se je nebo (3) zdelo (4) kot morje brez dna, ki se širi pred očmi.

A23. Določite stavek, v katerem morate postaviti eno vejico. (Brez ločil.)

1) Za merjenje določenih znanstvenih predmetov ali pojavov se uporabljajo enote, ki so enotne za ves svet.

2) Oblaki na obzorju so se bodisi zbližali in razpršili, nato pa se zvrstili v krasne gradove.

3) Spore gob klobukov so zelo majhne in lahke in jih prenaša zračni tok.

4) Vidna so bila le bela debla najbližjih brez in košček uličice.

A24. Kako si razlagate uporabo dvopičja v tem stavku?
Jezero Pleshcheevo pri Pereslavl-Zalesskem ima dve obali, ki sta si v obrisih popolnoma različni: ena je starodavna, visoka, prerezana z grapami in potoki, druga je nizka, nežna, močvirnata blizu vode.

1) Drugi del nezvezniškega zapletenega stavka pojasnjuje, razkriva vsebino prvega dela.

2) Prvi del nezvezniškega zapletenega stavka označuje pogoj, da se naredi, kar je povedano v drugem delu.

3) Prvi del nezvezniškega zapletenega stavka označuje čas početja tega, kar je povedano v drugem delu.

4) Drugi del nezvezniškega zapletenega stavka je v vsebini prvega dela nasproten.

A25. Katera možnost odgovora pravilno označuje vse številke, ki jih je treba v stavku nadomestiti z vejicami?
Če želite razumeti svoj povzetek (1), morate imeti pred očmi tisto knjigo (2) o (3), katere (4) so ​​narejene opombe.

A26. Katera možnost odgovora pravilno označuje vse številke, ki jih je treba v stavku nadomestiti z vejicami?
Mitya je pogosto preprosto občudoval svojo sestro (1) in (2), tudi ko je moral poslušati njene pritožbe, da (3), da po nočnih izmenah v bolnišnici ni videti dobro (4), se mu je Lyubasha zdela najlepša.

A27. Preberi besedilo.
V preteklih stoletjih so bile zaradi intenzivne gospodarske dejavnosti, ki se pogosto izvajajo v nasprotju z zakoni narave, uničene številne naravne krajine, reke in jezera postajajo plitvi in ​​onesnaženi, območje »zelenega pljuča« planeta - gozdovi se krčijo, na stotine vrst živali in rastlin je na robu uničenja. Uničenje narave grozi človeštvu z lakoto, boleznimi, neštetimi nesrečami, ki so posledica ne le nesreč, ki jih povzroči človek, ampak tudi naravnih. Za ohranjanje narave danes potrebujemo premišljen in dobro organiziran sistem ukrepov za njeno ohranjanje.

Kateri od naslednjih stavkov pravilno prenaša glavne informacije v besedilu?

1) naravne nesreče; suše, poplave, prašne nevihte in gozdni požari, zemeljski in snežni plazovi v gorah so pogosto posledica človekovih dejavnosti, ki kršijo zakone narave.

2) Noben premišljen in dobro organiziran sistem ukrepov ne bo pripomogel k ohranjanju narave, če človeštvo dovoli, da pride do nesreče, ki jo povzroči človek ali naravna nesreča.

3) Posledica intenzivnega človekovega gospodarskega delovanja je bilo uničenje številnih naravnih krajin, plitvitev in onesnaževanje rek in jezer, zmanjševanje gozdnih površin, uničenje na stotine vrst živali in rastlin.

4) Posledice uničenja narave kot posledica nepremišljenega gospodarskega delovanja človeka so za človeštvo pogubne, zato je danes potreben sistem ukrepov za ohranjanje narave.

Preberite besedilo in opravite naloge A28-AZO; B1-B8; C1.

(1) Povedati je treba, da so jih v Rusiji, če niso šli v korak s tujci na drugačen način, potem jih v svoji sposobnosti nagovarjanja daleč presegli. (2) Nemogoče je našteti vse odtenke in tankosti našega spreobrnjenja. (3) Francoz ali Nemec ne bo razumel in razumel vseh njegovih lastnosti in razlik; skoraj z enakim glasom in istim jezikom bo govoril z milijonarjem in z drobnim preprodajalcem tobaka, čeprav se bo seveda v duši pred prvim zmerno posmehoval. (4) Pri nas ni enako: imamo take modrece, ki se bodo z posestnikom, ki ima dvesto duš, pogovarjali povsem drugače kot s tistim, ki jih ima tristo, in s tistim, ki jih ima tristo. , spet bodo govorili drugače , kot s tistim, ki jih ima petsto, in s tistim, ki jih ima petsto, spet ni enako kot s tistim, ki jih ima osemsto - z eno besedo, celo povzpeti do milijona, še bodo odtenki. (5) Recimo, da je na primer pisarna, ne tukaj, ampak v oddaljeni državi, v pisarni pa je recimo vladar urada. (6) Prosim vas, da ga pogledate, ko sedi med svojimi podrejenimi - od strahu ne morete izgovoriti niti besede! ponos in plemenitost, in česa ne izraža njegov obraz? samo vzemi čopič in nariši: Prometej, odločni Prometej! (7) Izgleda kot orel, deluje gladko, odmerjeno. (8) Isti orel, takoj ko je zapustil sobo in pristopi k pisarni svojega šefa, hiti kot jerebica s papirji pod roko, da ni urina. (9) V družbi in na zabavi, če so vsi majhnega ranga, bo Prometej ostal Prometej in malo višje od njega se bo s Prometejem zgodila taka preobrazba, ki si je niti Ovidij ne bo izmislil: muha, celo manj kot muha, je bil uničen v zrnu peska. (10) »Da, to ni Ivan Petrovič,« rečeš in ga pogledaš. - Ivan Petrovič je višji, ta pa je nizek in tanek; da eden glasno govori, basa in se nikoli ne smeje, a ta hudič ve kaj: cvili kot ptica in se ves čas smeji. (P) Približate se, pogledate - to je kot Ivan Petrovič! (12) "Ehehe!" misliš si...

A28. Katera izjava se ne ujema z vsebino besedila?

1) Čaščenje ranga človeka navzven preoblikuje.

2) V Rusiji je bila privlačnost osebe odvisna od njenega družbenega položaja.

3) Bogoslužje pred činovi je bilo preneseno iz uradov in oddelkov v vsakdanje življenje.

4) Tujci gradijo svojo komunikacijo z Rusi glede na njihovo finančno stanje.

A29. Katera od naslednjih trditev je napačna?

1) V stavkih 1-2 je predstavljeno razmišljanje.

2) 7. stavek potrjuje vsebino 6. stavka.

3) 8. stavek predstavlja pripoved.

4) 10. stavek vsebuje opisni element.

A30. Označi stavek, ki uporablja kontekstualne protipomene.

V 1. Iz stavkov 7-8 zapišite besede, ki so nastale s predpono.

V 2. Iz 8. stavka izpiši vse podrejene veznike.

NA 3. V besedni zvezi NAROČI SE PRED PRVIM (3. stavek) določi vrsto podrejevalne zveze.

NA 4. Med stavki 1-8 poiščite zapleten stavek, ki vključuje (-yat) enodelne (-e) nedoločno-osebne (-e). Zapiši številko tega sestavljenega stavka.

OB 5. Med stavki 3-9 poiščite stavek s homogenimi izoliranimi okoliščinami. Napišite številko te ponudbe.

OB 6. Med stavki 2-6 poiščite zapleten stavek, v katerem je le koncesivni stavek. Zapiši številko tega sestavljenega stavka.

OB 7. Med stavki 1-8 poiščite stavek, ki je povezan s prejšnjim s pomočjo enokorenske besede. Napišite številko te ponudbe.

OB 8. Preberite izrezek ocene. Ta fragment preučuje jezikovne značilnosti besedila. Nekateri izrazi, uporabljeni v pregledu, manjkajo. Vstavite številke v vrzeli, ki ustrezajo številki izraza s seznama (vnesite številke, ločene z vejicami, brez presledkov, kot naj bodo v besedilu).

"Značilnosti poetike N.V. Gogol se jasno manifestira v epizodi iz romana "Mrtve duše". Sklicevanje na like starodavne mitologije, pa tudi na uporabo skladenjskih sredstev, kot sta _______ (na primer "ni mogoče šteti" v 2. stavku) in _______ (v 6. stavku), uporaba tropov: _______ ("gleda kot orel", "jerebika hiti" v 7., 8. stavku) in _______ ("uničena v zrno peska" v 9. stavku) - odražajo avtorjev ravnodušen odnos do upodobljenega in ustvarjajo v besedilu posebno ironično intonacijo, značilno za NV Gogol".

Seznam izrazov:
1) retorično vprašanje
2) leksikalno ponavljanje
3) pogovorno besedišče
4) metonimija
5) litota
6) epiteti
7) vprašanje-odgovor oblika predstavitve
8) primerjava
9) inverzija

Odgovori.

Uvod

I. POGLAVJE Tragično in strašno v poetični strukturi Gogoljeve proze kot teoretski problem 19

1. Teoretične in estetske osnove kategorije tragičnega 19

2. Tragično in strašno v literarnih študijah o N.V. Gogole 36

3. Grozne in umetniške oblike njenega izražanja v prozi N.V. Gogol 52

POGLAVJE II. Umetniški izraz tragičnega in groznega v zgodbah N.V. Gogol 66

1. Tragično v umetniškem, filozofskem in moralnem razumevanju N.V. Gogol 66

2. Zaplet, figurativni in pomenski izraz tragičnega in groznega v ciklih zgodnjih zgodb N.V. Gogol 83

3. Izvirnost poetike tragičnega in groznega v peterburških zgodbah in 11.

Sklep 138

Bibliografija 143

Uvod v delo

Sodobna literarna veda ima ogromno del, posvečenih N.V. Gogola, kar priča o neskončnem zanimanju za ustvarjalno dediščino tega nenavadnega umetnika. Dela N.V. Gogol se še naprej uprizarja, ponujajo se njihove različne kinematografske različice in poteka precej aktivno delo za identifikacijo inovativnih značilnosti umetnika Gogola ob upoštevanju novih določb literarne teorije, ki so se razvile v zadnjem desetletju.

Literarni kritiki 20. stoletja so podali številne najbolj zanimiva dela o Gogolovem delu, med katerimi omenimo monografije M.B. Khrapchenko, G.N. Pospelova, N.L. Stepanova, Yu.V. Manna, S.I. Mashinsky, G.A. Gukovsky, V.V. Ermilova, V.Sh. Krivonos, A.A. Elistratova in drugi 1.

In kljub temu veliko v Gogolovem delu še naprej vzbuja veliko zanimanje, saj je umetnik Gogol, kot pravijo v zvezi z avtorji te ravni, pisatelj Shakespearove rasti. Dejansko je N.V. Gogol se izkaže za neizčrpnega z vidika univerzalnih in svetovnih idej, h katerim se je obrnil. Zanimala so ga večna, protislovna, do konca nerešljiva vprašanja. Dela N.V. Gogol so v takšni vrsti kot Shakespearov Hamlet, Cervantesov Don Kihot, kot dela Lope de Vege, Goethe, Defoe, Swift.

"Khrapchenko M B Nikolaj Gojul Literarna pot Veličina pisatelja M, 1984, Pospelov G N I ustvarjalnost N V Gogol M, 1953; Stepanov N L Gogol Ustvarjalna pot M., 1955, Mann YuV Gogolova poetika Variacije na lastno temo Gogol M, 1955 Іrudіidni 1809-1845 - M, 2004, Mashinskiy SI Umetniški svet Gogolja M, 1979, Gukovsky GA Gogoljev realizem M, 1959, Grmilov VV Gogoljev genij M, 1959, Glistratova M.A., zahodnoevropski problemi, Krivo17 novel in novele Goyul V Sh Problem bralca v Gogolovem delu Voronež, 1981; lastni Motivi Gogoljeve umetniške proze S-MB, 1999 in druga dela.

Satirični dar pisatelja je že dolgo priznan. N.V. Gogol kot satirik je res odličen, nenavaden in edinstven. Poleg tega je njegova satira v večini primerov obravnavana v kontekstu naravne šole in v skladu s perspektivami razvijajočega se realizma 19. stoletja.

D. Nikolaev v svoji znameniti knjigi "Gogoljeva satira" vztraja prav pri tej misli: "... Z vso gotovostjo je treba reči, da je bil (Gogol) najprej satirik, satirik par excellence". Hkrati je satirična linija N.V. Raziskovalec povezuje Gogola z najpomembnejšimi tokovi v zgodovinskem in literarnem procesu 30.-40. let 19. stoletja, predvsem pa seveda s tradicijo naravne šole, ki jo je pravzaprav N.V. Gogol je ustvaril in praktično vodil. Ta pomembna določba nam kaže na resnično inovativnost pisateljevega dela.

Glavna prizadevanja literarnih kritikov, ki se obračajo na dediščino N.V. Gogol, ki se je skliceval predvsem na poudarjanje realistične narave pisateljevega dela, ki se kaže v različnih žanrih. Avtorji knjige "Zgodovina ruske književnosti 19. 1800-1830" kažejo, da "v sovjetski literarni kritiki N.V. Gogol je skoraj dolgo veljal ekskluzivno(naš ležeče -A.Zh.) kot realist« 2 . Dejansko je v večini del, posvečenih N.V. Gogol, glavna ideja je, da je pisatelj blizu realistični poetiki. Vse to je tako. Vendar, kot ugotavljajo avtorji tega dela, "številna zapletena vprašanja N.V. Gogol je še vedno premalo preučen in še naprej povzroča polemike. Zlasti je treba še veliko delati, da bi preučili slog in umetniško spretnost pisatelja. V tem primeru avtorji menijo

1 Nikolaev D Gogolova satira M Fikcija, 1984 C 3.

2 "Zgodovina ruske književnosti XIX stoletja 1800-1830" M Izobraževanje, 1989 C 380

3 Ibid C 379

podroben premislek o izvirnosti ustvarjalne metode N.V. Gogol in njegove povezave z romantiko. Strinjamo se, da je to nujna in produktivna usmeritev.

Vendar ob upoštevanju izvirnosti N.V. Gogola kot celote vidimo tudi drugo pomembno smer, povezano s posebnostjo izraza v N.V. Grozni Gogol kot skrajna oblika manifestacije tragičnega v podobah, ki so izjemne po čustvenem in izraznem vplivu.

In kljub temu je treba izpostaviti še eno malo preučeno, a pomembno plat Gogolove poetike, ki ji je organsko inherentna - izražanje tragičnega in groznega v izjemno živi, ​​čustveno-figurativni obliki, kar je priporočljivo. razmisliti v naslednji seriji: strip(ampak stripovska posebnost je "smeh skozi solze"), satirično in končno dejansko tragično.Še več, tragično v svojih različnih pojavnih oblikah in predvsem v obliki nadtragičnega ali groznega.

V tem primeru lahko govorimo o kompleksnosti tovrstnih umetniških pojavov. Pravzaprav je delo N.V. Gogola in simbolizira prehod v novo literaturo (to idejo je izrazil VG Belinsky v svojem članku "O ruski zgodbi in zgodbah gospoda Gogolja"), literatura realistične smeri, ki je dobila dobro znano ime "naravna šola". ”.

V zvezi s tem je treba povedati o novih trendih v sodobni literarni vedi, ko se dotaknemo kompleksnih teoretskih in zgodovinsko-literarnih vprašanj. Tako avtorji trdnega dela "Osvoboditev od dogem" 1 ponujajo nove pristope k reševanju vprašanja

1 Osvoboditev od dogem

literarni smeri in metode. Zlasti raziskovalec iz Sankt Peterburga V.M. Markovič se nagiba k razmišljanju o univerzalnosti realistične metode, ki absorbira najrazličnejše pojave okoliške realnosti, jih umetniško premisli in poda v obliki ekspresivnih podob: skupaj z njo in predrealistične v svojem izvoru oblike razumevanje transcendentalnih realnosti - razodetje, religiozno-filozofska utopija, mit" 1. Poleg tega je V.M. Markovič trdi, da se lahko poleg empiričnega načrta v realističnem delu pojavi mistični načrt: »Javno življenje, zgodovina, metanje človeške duše nato pridobijo transcendentalni pomen, začnejo se povezovati s kategorijami, kot so večnost, najvišja pravičnost, previdnostno poslanstvo Rusije, konec sveta, strašna sodba, božje kraljestvo na zemlji." Po našem mnenju je to teoretično zelo dragocena, natančna ideja, ki jo lahko uporabimo tudi pri razlagi tragičnih in strašnih strani poetike N.V. Gogol.

Dejansko je "energija duhovnega maksimalizma", tako značilna za N.V. Gogol se res ni odražal le v njegovih delih, ampak je našel precej uspešno pesniško kombinacijo s satiričnim, tragičnim, groznim in mističnim.

1 Osvoboditev od dogem Zgodovina ruske književnosti, stanje in načini preučevanja Goma prvega. M.. Dediščina, 1997. S. 244. Iamzhe

Tako lahko opazimo pomemben zasuk v literarni vedi k novi raziskovalni metodologiji, po kateri zaslug naših avtorjev pri razvoju realistične metode ni mogoče zreducirati le na navedbo pomembnosti upodabljanja resničnega, resničnega in družbeno pomembnega, nekaj, kar je bilo načeloma organsko vključeno kot celota v realistično poetiko tega ali onega avtorja.

Če so v sovjetskem obdobju zasluge pisateljev pogosto obravnavali po dobro znani shemi: "območje dosežkov je območje zablod" (Gogol, pa tudi Dostojevski in Tolstoj, v tem primeru so bili klasični primeri), zdaj je opazna težnja po širitev raziskovalno področje. »Polje zablod« ne postane le zanimiv predmet preučevanja, ampak včasih nujen člen, kjer je mogoče, ne glede na to, kako paradoksalno se sliši, najti središče resnice. Ali ni N.V. Gogol je ravno področje, kjer je pisatelj dosegel določene višine v iskanju duhovnega smisla? Vprašanje je zelo težko! Iskanje duhovnega bi lahko dobilo svojstven umetniški izraz od N.V. Gogol, po našem mnenju, ravno v obliki tragičnega in groznega.

V zvezi s tem je zanimivo, da je celo B.M. Eikhenbaum je v članku, posvečenem Gogolovemu "Plašču" (1919), izrazil idejo, da je "kompozicija novele v veliki meri odvisna od tega, kakšna vloga osebni ton(kurziv B.M. Eikhenbaum) avtorja, torej ali je ta ton organizacijski princip? Pod osebnim tonom B.M. Eichenbaum je razumel način pripovedi, torej pripovedni način. Osebni ton ali narativni način N.V. Gogol, ima različne izraze, odvisno od naloge

1 Eikhenbaum B.M. Kako je nastal Gojolov "Plašč" // BM Eichenbaum L Leposlovje, 1986 C 45

avtor. Osebni ton v mnogih delih N.V. Gogol prevzame tragičen zvok in ta tragedija v mnogih pisateljevih zgodbah res postane organizacijski princip, torej sestavi zaplet, določa značaj obrazov in izraznost podob. Naša pozornost v tem delu bo usmerjena ravno v problem, kako osebni tragični ton ne "pusti" samo nekakšnega umetniškega odtisa na posamezno delo N.V. Gogol, ampak kako ga ta osebni ton kot celota organizira v skladu z glavno idejo avtorja. To je še toliko bolj pomembno opozoriti v zvezi z v zadnjem času povečano pozornostjo do poetike »umetniške modalnosti«, estetske kategorije, ki pritegne pozornost sodobnih literarnih teoretikov. Torej, V.E. Khalizev meni, da je tragično morda najpomembnejša oblika "čustvenega razumevanja in umetniškega razvoja življenjskih nasprotij." Zato je potreba po celoviti obravnavi posebnosti umetniške modalnosti tragičnega in groznega kot najvišje oblike tragičnega povsem očitna.

Med največjimi deli sodobnega časa, ki so povezana tudi s problematiko, ki smo jo navedli, je treba omeniti Gogoljevo zbirko, ki jo je uredil E.I. Annenkova, O.M. Buranka, S.A. Goncharova, V.Sh. Krivonos. Torej, v članku V.Sh. Krivonos "Portret v Gogolovem "Portretu"" daje zelo zanimivo usmeritev pri preučevanju slavne Gogoljeve zgodbe. Po mnenju avtorja dobi poseben pomen »mitološka semantika samega dejanja ustvarjanja« 4 . Znanstvenik je opozoril na kratek trenutek ko se je "strašni obraz starca" jasno izrazil - mističen, grozen in celo grozen trenutek.

1 Broitman S N. Zgodovinska poetika M, 2001. P 253-359 Khalizev VG Teorija književnosti M, Višja šola, 1999 P 74

3 Gogolova zbirka - Sankt Peterburg, založba Samara STPU, 2003 - 284 s, zbirka Gogol
Izdaja 2 (4) Sankt Peterburg, Založba Samara SSPU, 2005 - 360 s

4 Krivonos V. Sh. "Portret" v Gogolovem "Portretu" // Gogolova zbirka, številka 2 (4) Sankt Peterburg,
Samara. Založba SSPU, 2005. P 73

V.Sh. Krivonos se zateče k izvirni primerjavi starca, ki izstopa iz okvirja (»Portret«) z damo, ki vstane iz foba (»Viy«). Kaj je, resnično ali neresnično? Oboje ima svoje mesto, izraža poseben duhovni pomen, ki se spušča v dejstvo, da sta zlo in sovražnost resnična in mistično nenehno prisotna v človeku, ki se kaže v groznih, groznih, groznih slikah.

Torej, v zadnjem desetletju v literaturi o N.V. Gogol vse bolj razvija religiozno in filozofsko plat pisateljevega svetovnega nazora in njegov odsev v avtorjevem delu. Poleg tega ugotavljamo, da je pozornost do religioznih vidikov Gogoljevega dela postala sestavni del sodobnih monografskih študij 1 .

Relevantnost dela. N.V. Gogol je pripadal tistim umetnikom, katerih delo je skrivalo številne skrivnosti in skrivnosti, ki vznemirjajo domišljijo, povzročajo polemike, a nikogar ne puščajo ravnodušnega. Ustvarjalno dediščino pisatelja v sovjetskih časih je literarna znanost razlagala predvsem z vidika pomena družbeno obtoževalne strani, kar je seveda res, a premalo. Gogolova poetika vsebuje veliko elementov (včasih skritih), ki še zahtevajo svojo znanstveno razlago. Med njimi je seveda treba vključiti grozno kot najvišja oblika tragičnega. Umetniški pomen tragičnega in groznega v pesniški strukturi N.V. Gogol ni v dvomih, vendar to vprašanje ni prejelo

Vinogradov IA Gogol - umetnik in mislec Krščanski temelji svetovnega nazora, M, 2000, Voropaev VA Shemnik, ki ga je razbil Duh Življenje in delo II B Gogol v luči pravoslavja, M, 1994, kot tudi druga številna dela tega aviurja , Lazareva M II Duhovna izkušnja II V Gogolju - M, 1993, Dunaev M M Pravoslavje in ruska književnost 43 M, 2002; Gsaulov I A. Spekter ustreznosti pri interpretaciji literarnega dela ("Mirgorod" II V Gogol) - M, 1995, Krivonos V Sh. Motivi Gogoljeve fikcije S-Pb, 1999 in druga dela

literarna znanost potrebne razlage, zlasti spada v kategorijo groznega. Razumevanje njene kompleksne narave le določa ustreznost raziskave disertacije.

Poleg tega je globoka in celovita študija pesniške vloge tragičnega in groznega v delih N.V. Gogol je po našem mnenju nepredstavljiv brez upoštevanja religioznih nazorov pisatelja, ki so mu dali priložnost, da razume celotno katastrofalno bistvo tega pojava.

Gogoljev religiozni sistem pogledov na svet temelji, kot je znano, na znanih svetopisemskih zapovedih. Pisatelj je skušal tako rekoč odpreti oči svojim rojakom za njihove zablode, ga še enkrat spomniti na nedotakljivost moralnih resnic. Vendar poskusi, da bi tovrstne poglede prenesli na sekularno bralstvo (včasih na nekoliko neposreden način) za pisatelja niso bili vedno uspešni, saj je njegov visoki ideal, ki se muhasto skriva za komično vsebino (in bralec praviloma zaznaval predvsem komično vsebino). ), včasih je bil sodobnikom tuj in nerazumljiv 1 .

Nasprotovanje zunanjega in notranjega, namišljenega in resničnega, nepomembnega in vzvišenega, umetniško izraženo v prepadu med sanjami in resničnostjo, so problemi, ki cementirajo vsebino zgodb, ki so v središču pisateljeve pozornosti. . Heroes N.V. Gogol tako ali drugače razume nepopolnost bivanja, se počuti krivega za to, kar so storili.

N.V. Gogoljevo delo je slikovito predstavilo razširjene predsodke, strahove in izostren občutek krivice ter ovrglo tisto, kar se je zdelo sprejemljivo.

Primer tega je objava "Izbrana mesta iz dopisovanja s prijatelji"

življenje, v resnici pa ni bilo, ampak se je zdelo, da je vegetacija, norost, strašne sanje, sanje, ki jih je bilo treba za vsako ceno razbliniti. Zato v mnogih njegovih delih, že dolgo pred peterburškimi zgodbami, »Mrtve duše«, »Izbrani kraji iz dopisovanja s prijatelji«, zvenijo tako močno in svetlo besede, polne tragedije: »Grom, ropot, pesmi so se slišale tišje in tišje. Lok je umiral, slabil in izgubljal nejasne zvoke v zračni praznini ... Ali ni res, da od nas odleti veselje, lepa in muhasta gostja, in zaman misli osamljeni zvok izraziti veselje? V lastnem odmevu že sliši žalost in puščavo in ga divje posluša ... Dolgočasno zapuščen! In srce postane težko in žalostno in nič mu ne pomaga" 1, "Žalostno je, žalosten sem vnaprej!" (2, 6), "Na tem svetu je dolgočasno, gospodje!" (2, 234) itd.

Ironično nad naivno željo ljudi, da bi vzeli za nominalno vrednost, kar se je zdelo, da je okoliško življenje, N.V. Gogol je pokazal, da se smešno, tragično in hkrati grozno vedno družijo drug ob drugem in sestavljajo nenavadno enotnost nasprotij, ki odražajo bistvo resničnega življenja. Pisatelj je jasno razumel, da je zemeljsko človeško življenje simbioza dobrega in zla, vendar pogosteje zlo deluje veliko bolj učinkovito in zato ravnovesje sil ni vedno mogoče, tehtnica pa se nenehno nagiba k tragičnemu in zapušča smešno zadaj.

N.V. Gogol razkriva družbo, v kateri usodo ljudi določajo tisti, ki želijo uspeti in se dvigniti, odrekajoč se načelom pravičnosti, predvsem pa krščanski morali. Kdor sam ni postal pošast, bo neizogibno postal žrtev zlih duhov, ki jih je N.V. Gogol je upodobil tako umetniško

1 Gogol II V Zbrana dela v osmih zvezkih M Pravda, 1984 T 1 C 91-92 Naknadni citati te izdaje Sklici so navedeni v samem besedilu v oklepajih z navedbo zvezka in strani

prepričljivo je svojim sodobnikom pokazal, da so v primežu najbolj divjega, zverskega, pošastnega in smrtonosnega zla.

Povsem očitno postane, da je v takšni družbi nemogoče živeti človeško, prilagajati se ji, služiti ji pa je pogubno. Toda ljudje temu redu niso nasprotovali, saj sami niso vedeli, kje živijo in s čim prenašajo. Za N.V. Gogol je bil to očiten, poznal je pravo stanje. To je bil po našem mnenju eden od razlogov za Gogoljevo spreobrnjenje v pravoslavje. Zato s posebno močjo svoje umetniške domišljije v svojem delu "prestrašen" bralce s spektakel gnusoba in ponižanj, včasih v pretirani, fantastični, groteskni obliki. Tako je hotel prebuditi človeštvo iz umirjenega, umirjenega spanja. Z razkrivanjem mračnih skrivnosti kraljestva noči jim je pisatelj odvzel njihov halo imunitete. Osvetlitev ljudi s svetlobo spoznanja sveta, kjer vegetirajo, N.V. Gogol je želel razbliniti njihove strasti pred neznanim, nerazumljivim, izmuzljivim. Zato so besede V.Sh. Krivonos, da je »za N.V. Gogol pridigarska beseda(naša ležeča črka - A.Zh.), ki obtožuje in poučuje vsakega posameznika, ga spodbuja k notranjemu spreminjanju in izboljšanju.

Drugi raziskovalci, ki analizirajo delo N.V. Gogol že s čisto teoloških stališč. Po mnenju M.M. Dunaeva, N.V. Gogol »je dobil posebno darilo: tako izostren pogled in občutek svetovnega zla, ki ga le redkokdo dobi na svetu. To je hkrati dar in preizkus duše, klic od zgoraj k notranjemu spopadu z grozo izostrenega

Krivonos V Sh Problem bralca v delih Gogola Voroneža, založba Univerze Voronež, 1981 C 18

vizija in znanje«. To je bil morda razlog za skrivnost in tragedijo umetnika Gogola in človeka Gogola.

Znani rek N.V. Gogol o "smehu skozi solze" je figurativni izraz kompleksnosti in vsestranskosti njegovega pesniškega kreda. Vse, kar spada v kategorijo smeha in smešnega ter s tem tudi komičnega, nam je povsem jasno in razumljivo. In glede "solz" so potrebna dodatna pojasnila.

Povedano drugače, »smeh« je komična plat, povezana s satiričnim premislekom o realnosti, »solze« pa predstavljajo nekaj drugega, še en element, ki že spada v kategorijo tragičnega.

Znanstvena novost Raziskava je, da tragični motivi, tragedija in groza kot posebna umetniška oblika v delu N.V. Gogol prej niso bili predmet posebne študije, ampak so bili vključeni v dela literarnih kritikov kot sestavni del splošne analize poetike pisatelja, o kateri bomo govorili v prvem poglavju.

Izhajamo iz razumevanja, da je tragično in iz tega izpeljano strašno eden od načinov razumevanja in umetniškega utelešenja življenjskih nasprotij. Zato tragično v našem delu obravnavamo najprej kot gotovo oblika avtorjeve zavesti, daje pisateljevemu delu posebne poetične značilnosti, in drugič, kot dejavnik, ki aktivno vpliva na figurativno, kompozicijsko in zapletno strukturo njegovih del.

Poudarjamo, da njegova znamenita fraza o smehu in solzah ni bila izrečena po naključju. To je nekakšen ustvarjalni, poetični manifest N.V. Gogol - izjava o njegovih namenih in umetniških načelih, napoved odkritja njegove metode v literaturi.

1 Dunaev M M Pravoslavlje in ruska književnost 42 M: Krščanska književnost, 1996 C 97

Tragiko kot fenomen estetike in literature je v celoti raziskano, na to temo imamo zelo solidne raziskave. Vendar menimo, da je treba pojasniti nekatere teoretične vidike problema, ki smo se ga dotaknili v študiji. V ta namen se predlaga preučitev naslednje skupine vprašanj:

    tragično kot stilotvorni dejavnik;

    povezava tragičnega s kategorijo "groznega".

Tako je očitna potreba po celovitem obravnavanju tragičnega in groznega kot najvišje oblike tragičnega kot pomembne umetniške stalnice pisateljeve poetike, ki določa ustvarjalni slog umetnika Gogola kot celote.

Pokritost teh vprašanj določa namen študija, ki se spušča v razkrivanje izvirnosti umetniškega izraza tragičnega in strašnega.

Med izvajanjem tega cilja so bile rešene naslednje naloge:

    Pokažite neločljivo povezavo med Gogoljevim umetniškim sistemom in tragičnim in strašnim.

    Utemeljuje se legitimnost koncepta "groznega" kot teoretične in literarne kategorije ter opredeljuje njegove umetniške vidike.

    Razkriti povezavo med tragičnim in groznim z realističnimi težnjami v delu N.V. Gogol.

    Pokažite vlogo tragičnega in groznega v širokem kontekstu razvoja pisateljevega sloga.

1 Pospelov GN teorija književnosti M, 1978, Rudnen VI. Patos umetniškega dela. M, 1977, Lazareva MA Tragično v književnosti M, 1983, Losev AF Traіcheskoe // Filozofski enciklopedični slovar 2. izdaja M, 1989, Volkov I F Teorija književnosti M, 1995, Khalizev VP Teorija literature M, 1999, Lorev K) B Estetika M, 2002

5. Določite mesto in pomen tragičnega in groznega v delu N.V. Gogol na splošno in v posameznih delih še posebej.

Prvo poglavje disertacije je posvečeno teoretični plati problematike, kjer se razkriva bistvo tragičnega, njegova narava in različne oblike umetniškega izražanja.

Pri tem je pomembno poudariti, da ima tragično v svojem umetniškem razvoju več stopenj oziroma faz. V skladu s tem se raven tragičnega izraža v različnih umetniških oblikah. Ekstremna manifestacija, izrazita tragično je grozno.

Strašno obravnavamo prav s stališča, da tragično v svojem najvišjem razvoju, v svoji najvišji koncentraciji, prevzame obliko groznega.

A če je bil fenomen tragičnega dovolj proučen z vidika estetike, filozofije, literarne kritike, kar v prvem poglavju prikazujemo s primeri razvoja pogledov na tragično od Aristotela do danes, potem je grozno kot umetniški oblika tragičnega teoretično ni razumljena s potrebno polnostjo in globino. Čeprav se vsi raziskovalci, ki se obračajo na tragično, se v takšni ali drugačni meri nanašajo na grozno ali omenjajo to kategorijo, vendar grozno kot tako v njihovih delih ni bilo predmet posebnega obravnave.

K temu dodamo, da je strašna in umetniška oblika njenega izražanja v literaturi, vključno z N.V. Gogol, ni jih pomožni, dodatne funkcije poživljanja akcije ali izsiljevanja situacije. Grozno kot pojav v delu N.V. Gogol je nekakšna končna različica razvoja tragičnih motivov. Z

S tega vidika grozno v Gogolju vključuje različne elemente: verske in filozofske ideje ter motive na najvišji ravni njihove abstrakcije (" Grozno maščevanje«,» Viy«). Drugič, grozno v umetniški zavesti N.V. Gogol je povezan s kaotičnim, apokaliptičnim, s koncem sveta ("Nevski prospekt", "Portret"), z vprašanjem zgodovinske poti človeštva ("Izbrani odlomki iz dopisovanja s prijatelji").

Posledično ne gre za sekundarno pesniško napravo, temveč za celoten sistem umetniškega dojemanja grešnega človekovega bivanja v svetovnem merilu. To povzroča raznovrstna moralna in etična vprašanja, ki zahtevajo razlago narave in bistva kategorije »grozno« kot fenomena ne le umetniške, temveč tudi duhovne narave.

Če mislimo na N.V. Gogol, logika njegovega dela je naslednja: grozno ni le tehnika igre, zasnovana za svetle zunanje učinke, ampak umetniška kategorija, pomembna sestavina pisateljeve poetike. Razumevanje tega pojava z umetniškega vidika nas pripelje do globokega razumevanja ideološke pozicije N.V. Gogol.

Pri našem delu je posebna pozornost namenjena razvoju teoretičnih določil o grozljivem kot umetniškem fenomenu v delu N.V. Gogol. Opozorili smo na dejstvo, da se grozno v literaturi najpogosteje prenaša v obliki nekakšnih disharmoničnih, nočnih morskih slik, deluje kot nekakšna skrivnostna, sovražna in agresivna entiteta v odnosu do osebe. Poleg tega je N.V. Gogol se manifestira precej aktivno, se vmešava v življenja junakov, hromi njihove duše, jih pahne v strah in strahospoštovanje ali obratno - predstavi njihovo življenje v obliki ukrivljenega ogledala, absurda, kaosa, neumnosti. Poleg tega grozno deluje

nekakšna ironična vloga. Posmehuje se človeškemu videzu, mislim, dejanjem. Grozno se pogosto kaže v obliki nevidnega, nevidnega, a aktivno sodelujočega pojava v dogodkih.

Predmet študija- tragično in grozno v strukturi N.V. Gogol.

Zadeva raziskovanje je umetniški izraz tragičnega in groznega v zgodbah N.V. Gogol.

Glede na povedano, V obrambo se predlagajo naslednje določbe:

    Tragično in grozno kot najvišja oblika manifestacije tragičnega je organsko vključeno v splošno strukturo N.V. Gogol, ki mu daje edinstveno izvirnost. Tragično in strašno še bolj ostro nakazujejo družbenokritični vidiki N.V. Gogol, ki ga je obogatil tako s strani psihološke analize kot s strani satire in humorja, je uspešno kombiniral z grotesko in fantazijo.

    Tragično in grozno v delu N.V. Gogol ne nasprotuje načelom realizma in poetiki naravne šole.

    Tragično in grozno sta v disertaciji opredeljena kot pomembne umetniške in estetske kategorije, ki so organsko vključene v poetiko N.V. Gogolja in omogočiti pisatelju, da doseže najvišjo raven filozofskih in religioznih posploševanj, da izrazi ideje, povezane s svetim.

    Vse to v delu N.V. Gogol se nanaša na mistično, religiozno-filozofsko in s tem na grozno, v sovjetskem obdobju je veljalo predvsem za "območje zablod". Vendar pa je N.V. Gogol vsebuje ogromno takšnih vprašanj, katerih rešitev je zahtevala avtorja

globoko znanje s področja religije, umetniške estetike in filozofske misli.

5. Tragično in grozno se štejeta za odvisno od ustvarjalnega obdobja in žanra in imata zato drugačno osnovo: folklora - v zgodnjih delih ("Soročinski sejem", "Noč pred božičem", "Majska noč ali Utopljenka" in drugo zgodbe) ter filozofske in religiozne, umetniške in estetske - v poznejšem obdobju, zlasti v peterburških zgodbah.

metodološki in Teoretična osnova disertacijskega dela so bile raziskave Khrapchenko M.B., Pospelov G.N., Stepanov N.L., Gukovsky G.A., Mann Yu.V., Voropaev V.A., Vinogradov I.A., Krivonos V. .Sh., Buranka O.M. in drugi. Raziskava disertacije temelji na teoretičnih določilih Aristotela, Hegla, Lessinga G.E., Belinskega V.G., Černiševskega N.G., teoretičnih del Bahtina M.M., Lihačova D.S., Khalizeva V.E.

Teoretični in praktični pomen Disertacija je posledica možnosti uporabe njenih materialov in rezultatov pri predavanjih in praktičnih poukah o zgodovini ruske književnosti 19. stoletja, pri pripravi posebnih tečajev in posebnih seminarjev, posvečenih delu N.V. Gogol.

Diplomsko delo je sestavljeno iz uvoda, dveh poglavij, zaključka in seznama literature. Prvo poglavje je pretežno teoretično in je posvečeno proučevanju kategorije tragike v estetiki in literarni kritiki. V drugem smo poskušali analizirati umetniška dela N.V. Gogola, kjer je tragično in strašno dobilo najživejši umetniški izraz.

Teoretične in estetske osnove kategorije tragičnega

Tragiko je običajno povezano z nesrečami, različnimi oblikami trpljenja in apokaliptičnimi dogodki v zgodovini. Vendar izvora tragičnega ni mogoče zreducirati zgolj na poistovetenje z zgornjim. Tragično s filozofskega in estetskega vidika je precej zapletena kategorija, ki odraža različne konflikte družbenega, moralnega in etičnega reda.

Tragiko v literaturi odseva dramatiko same realnosti, ki z umetniškim preoblikovanjem prehaja iz resničnega življenja v fiktivno življenje, ki z večjo ali manjšo mero gotovosti, a vedno globoko individualno za vsako dobo ali družbeno okolje, reproducira tragični svetovni nazor. in tragične konflikte. Ni naključje, da je tragična umetnost najbolj razvita v obdobjih socialnih katastrof in revolucionarnih eksplozij, ko se najbolj jasno pokažejo temeljna družbena nasprotja.

Izraz tragičnih motivov v umetnikovem delu lahko določa ne le ustrezno družbeno stanje, ampak tudi individualnih razlogov; med njimi je mogoče prepoznati ideološko ali duhovno krizo, globalno prelomnico v svetovnem nazoru, v pogledih na življenje in končno spremembe v osebnem življenju, ki se v delih pogosto odražajo v takšni ali drugačni meri. Za določeno pravilo lahko štejemo, da so v biografiji vsakega umetnika trenutki, povezani s krizo, prelomnico, različnimi spremembami, ki jih zavestno ali nezavedno odsevajo v svojih stvaritvah, s čimer tragične intonacije prepletajo v tkivo umetniškega dela. . Dovolj je, da se spomnimo ustvarjalnega razvoja umetnikov, kot so Puškin, Lermontov, Dostojevski, Tolstoj.

S teoretičnega in filozofskega vidika je tragično oblika dramske zavesti, ki odraža človekove izkušnje konflikta s silami, ki ogrožajo ne le njegove interese, ampak življenje nasploh. Te sile aktivno posegajo v vsakdanje življenje posameznika, rušijo njegovo harmonijo, povzročajo boleče vznemirjenje, po drugi strani pa aktivirajo željo po aktivnem boju proti tem silam, ki poleg tega pogosto povzročijo, da človek izgubi najpomembnejše. duhovne vrednote. Sovražne sile postavljajo človeka v položaj izbire med dobrim in zlim. Lahko so tako močni, da lahko človeka pripeljejo v kritično, katastrofalno in grozno stanje, ko junak ne najde izhoda iz trenutnega konflikta in mu ne preostane drugega, kot da gre v svet osamljenega obstoja ali pa popolnoma umre. .

Poleg tega razumevanje tragičnega v veliki meri določa družbenozgodovinski tip svetovnega nazora. Pomembno pa je upoštevati tudi dejstvo, da so konflikti človeka z družbo, s samim seboj - to je le ena stran vprašanja, obstaja pa še ena - sveta, ki je bila za določen krog pisateljev bistveno pomembna. Torej je dobro znano, da je za N.V. Gogol in recimo F.M. Dostojevskega se je zdelo, da je pomanjkanje strahu pred Bogom v ljudeh prav vir, ki je povzročil tragične situacije in strašne posledice. Poziva ljudi, naj se obrnejo k Bogu in tako očistijo svoje duše od malodušja, slepo sledijo hudičevim skušnjavam, ki so vedno vzrok za nesreče v človekovem življenju, N.V. Gogol je zapisal: »Začetek, korenina in potrditev vsega je ljubezen do Boga. Toda ta začetek imamo na koncu in ljubimo vse, kar je na svetu, bolj kot Boga. Umetniški izraz kategorije tragičnega v literarno delo pogosto dobil sveti pomen, povezan v mislih avtorja z idejo izvirnega greha, ki je na koncu vzrok za vse tragično in grozno na zemlji. Prirojena privlačnost osebe do skušnjav vodi v zanikanje, kršitev božanskih zapovedi, kar je seveda eden od razlogov za tragično v človekovem življenju.

Tragičnost kot ena od vrst umetniške vsebine se je pokazala v starodavni ruski literaturi. Njen poseben izraz je bilo mučeništvo, fizična ali duhovna smrt osebe; vir tragičnih kolizij so bila pogosto nasprotja med telesnim in duhovnim, posvetnim in religioznim. V starodavni ruski literaturi praviloma ni bila upodobljena tragedija posameznika, ne osebna, temveč kolektivna tragedija, povezana predvsem z vojnami, slavnimi pohodi in smrtjo junakov. Tragično je pogosteje odražalo zgodovinske situacije (tragedija, povezana s posebnimi zgodovinskih dogodkov, določene zgodovinske osebnosti). Tragedija s tega vidika je v starodavni ruski literaturi v večini primerov povezana z globalnim dojemanjem sveta in univerzalnega. Sčasoma se je manifestacija tragičnega v literarnem delu spremenila pod vplivom dobe, vendar mislim, da je pomenska komponenta tega pojava ostala enaka.

Tragično in grozno v literarnih študijah o N.V. Gogol

Tragično in grozno značilnost ustvarjalnost N.V. Gogola, prej niso bile predmet posebne študije, ampak so bile vključene v dela literarnih kritikov kot sestavni del analize pisateljevega dela. Najpogosteje preučevanje različnih vidikov N.V. Gogol se praviloma izvaja brez dodatnega upoštevanja tragičnega kot sestavnega elementa njegovih del. Številna znanstvena dela temeljijo na analizi pisateljevega dela predvsem z vidika stripa. Strip, satira, ki jih pogosto spremlja fantastično in nadrealistično, so glavne kategorije, ki zanimajo raziskovalce, vendar ugotavljamo, da so le lupina pisateljevih del, njihovo jedro pa je nekaj drugega: tisto, kar se je skrivalo v duši pisatelja. v času njihovega nastanka. To nam omogoča, da izpostavimo zunanje, ki se jih v raziskovalni literaturi pogosto dotika, in notranja stran dela N.V. Gogol. Hkrati je treba poudariti, da je le ob upoštevanju obeh strani takšne poetike mogoče razumeti vso globino N.V. Gogol.

Vendar je treba opozoriti, da se v znanstveni literaturi o Gogolu v zadnjem času vse bolj razvija religiozno-filozofska, pravoslavna plat pisateljevega svetovnega nazora in dela, kar se odraža v delih V.V. Zenkovsky, M.M. Dunaeva, V.Sh. Krivonos, V.A. Voropaeva, I.A. Vinogradova, I.A. Esaulov in drugi.

Hkrati religiozno-filozofska smer literarne misli odpira N.V. Gogol, obstaja veliko nerešenih, nerazvitih problemov, katerih preučevanje nam bo morda razložilo vse, kar se običajno pripisuje skrivnostni in skrivnostni plati tega avtorja.

Eden od teh je po našem mnenju problem umetniškega izražanja tragičnega in groznega v delu N.V. Gogola, ki v obsežni literaturi o pisatelju še ni bil podrobno obravnavan, saj so se raziskovalci te teme dotaknili večinoma deloma, v povezavi z skupna značilnost ustvarjalnost in svetovni nazor umetnika.

Razumevanje groznega kot nekakšen umetniški element, značilen za številna dela N.V. Gogola najdemo že pri A. Belyju v knjigi "Simbolizem kot pogled na svet". Poleg tega se to razumevanje izvaja na zelo specifičen način: z razumevanjem,

najprej narava Gogolovega smeha, njegove najznačilnejše izrazne lastnosti: »In najbolj grozljiv, srčni smeh, ki zveni kot smeh s pokopališča, a nas moti, kot da bi bili mrtvi, je smeh mrtev človek, Gogoljev smeh".

Torej, smeh N.V. Gogol - grozno, moteče, torej odraža takšne vidike resničnosti, ki so povezani z nečim nejasnim, zastrašujočim in celo nočnim morjem, kar spada v področje groznega. Dejansko, kaj bi lahko bilo bolj zgovorno kot naslednja definicija: "Gogolov smeh se spremeni v tragično ropotanje in od tega ropota na nas pade nekakšna noč ..."

Ob tem je A. Bely opozoril na posebnosti umetniškega prostora in podob Gogoljevih zgodb, kjer je tragično in strašno dobilo dokaj določen slogovni izraz. Glede na zaplete in situacije takšnih del, kot so "Majska noč", "Viy", "Grozno maščevanje", je A. Bely zapisal: "Kakšne slike? Iz katerih nemožnosti so narejeni? V njih je pomešano vse: barve, arome, zvoki. Kje je bolj drzna primerjava, kje je umetniška resnica bolj neverjetna?

Razumevanje najkompleksnejših pesniških vidikov N.V. Gogol, A. Bely je nedvomno razumel, da je tragično in s tem strašno zasedlo eno osrednjih mest v pisateljevem delu in na koncu določilo inovativnost njegovega dela. Poleg tega je A. Bely, sodeč po njegovih čustvenih in figurativnih definicijah, globoko občutil grozno, kot poseben element s svojimi značilnostmi in organsko vključen v poetiko prozaista Gogola.

Tragično v umetniškem, filozofskem in moralnem razumevanju N.V. Gogol

Svetovni pogled N.V. Gogol je neskončno zapleten in večplasten svet. Ta kompleksnost se je še posebej odražala v njegovih zamislih o človeku, v iskanju ideala dobrote in lepote, ki mu je posvetil vse svoje življenje. V njegovih umetniških in filozofskih razmišljanjih najdemo različna razpoloženja: upanje in pričakovanje, bolečino in obup, ogorčenje in globoko hrepenenje po izgubi resničnega, resničnega in dragocenega.

Umetniška ustvarjalnost N.V. Gogol je bil posledica neke vrste ustvarjalnega razmišljanja in svetovnega pogleda. V njegovem svetovnem nazoru je duhovnost odločilni element notranjega sveta človeka in načina njegovega umetniškega ustvarjanja.

V mnogih svojih delih N.V. Gogol riše tako lepe, očarljive vidike življenja kot tudi njegove nasprotne manifestacije. Ta ambivalentnost zadeva predvsem človeško dušo, ki ji je Gogol posvetil posebno pozornost. Pisatelj je verjel, da je namen človeka v svet prinesti harmonijo, dobroto, lepoto - vse, kar je človeštvu najbolj drago in zahvaljujoč čemur lahko človek najde smisel bivanja na svetu. Prežet z idejo harmonije med posameznikom in svetom, med kulturo in naravo, med kulturnim in naravnim v posamezniku samem, N.V. Gogol se obrne na analizo prelomnic v človekovem življenju na poti od veselja "Večeri na kmetiji pri Dikanki", kjer je svet duše vključen v večno življenje narave, do tragedije življenja.

"Dead Souls", kjer se prave vrednote "razcepijo" v toku družbenega življenja. Ta proces se začne že v idealiziranem svetu "Večeri ..." in ga razkriva N.V. Gogol skozi številne teme in motive, med katerimi v ospredje prihaja tema hudičeve skušnjave, prisotnosti v življenju iracionalnega, nerazumljivega. Prisotnost iracionalnega zla, utelešenega v podobi hudiča, se čuti v skoraj vseh zgodbah "Večerov ...", kjer se lahko preoblikuje v različna bitja: v moške in ženske, živali (prašiči, psi, mačke) in funkcionalno celo v predmete (na primer , v rdeči zvitek, ki ne bo povzročal strahu nič manj močnega kot on sam). N.V. Gogol je globoko čutil prisotnost zla na tem svetu in njegove katastrofalne, uničujoče posledice.

Ob opazovanju narave je videl, da v njej vladata harmonija in red. Lepota in harmonija imata po njegovem mnenju moč, ki je potrebna za oživitev "prekletih krajev", tukaj se narava lahko spoprime sama. Kaj pa oseba?

Pritožbe N.V. Gogol do človekove duše priča o globokem razumevanju vse kompleksnosti, dvojnosti življenjskega prostora človeka, ki ne more (ali noče?) pobegniti iz sveta »mrtvih duš«. "Oživitev" osebe, vzpostavitev harmonije s svetom "živih duš", torej premagovanje tragične vrzeli med svetovi - to je, po mojem mnenju, bistvo Gogoljevih iskanj. Pisatelj je videl vso zmedo in neumnosti, ki jih človek vnese v svet narave (vključno s svojim). Živahen primer tega je tiho življenje starih posestnikov, ki mu je bilo znano že od otroštva: »Življenje njihovih skromnih lastnikov je tako tiho, tako tiho, da za trenutek pozabiš in pomisliš, da so strasti, želje in nemirne stvaritve zlega duha, ki vznemirjajo svet, popolnoma ne obstajajo in videl si jih le v sijajnih, iskrivih sanjah. (2, 5) Kje drugje, če ne v tem tihem malem svetu, je mogoče najti harmonijo, duhovno svobodo in mir? Zdi se, da avtor iskreno ljubi Afanasija Ivanoviča Tovstoguba in njegovo ženo Pulcherijo Ivanovno Tovstogubikho. Njihove podobe so prežete z neverjetno globino občutkov, lepote in človečnosti. Imajo nekaj čistega, svetlega, iskrenega; vse življenje sta živela v harmoniji in harmoniji, njuna ljubezen ni bila goreča in strastna, ampak je bila močna in nenehna. Tako blizu sta drug drugemu, da je N.V. Gogol jim daje celo isto patronimiko. Nikoli niso nikomur storili škode, živeli so tiho in mirno. Toda N.V. Gogol je vedel tudi nekaj drugega, da je pretirana prijaznost in velikodušnost duše »ustvarila« tako pohlepnega uradnika kot nenasitno gospodinjo, sleparje in lažnivce. Tovstogubi so bili oropani in prevarani, a ni videti ničesar opaziti, živeli so v idiličnem svetu in tako ustvarili ogromno razdejanja in nadzora v gospodinjstvu okoli sebe. Najbolj tiho in krotko življenje starosvetnih posestnikov, njihova celotna zgodovina pripelje do nepričakovanega zaključka, da ima dobrota tudi slabo stran. "Naivno" se manifestira, da postane dobro vir zla.

Upoštevati je treba, da delo N.V. Gogol ima dvosmerni značaj pri preučevanju problemov, povezanih z moralnim razvojem posameznika. Zahvaljujoč fantastičnim elementom potegne mejo med dobrim in zlim, loči "očarljivo" od "demonskega". Zadnja stran človeške duše(katerega vloga pripada zlim duhovom) je neke vrste ozadje, ki poudarja lepoto in veličino " čista duša". Na primer, v "Groznem maščevanju" se čistost Katerinine duše razkrije skozi duhovno trpljenje in iskrenost čustev do očeta.

Zaplet, figurativni in pomenski izraz tragičnega in groznega v ciklih zgodnjih zgodb N.V. Gogol

Dela N.V. Gogol "smešno, ko jih bereš, in žalostno, ko jih bereš." V teh besedah ​​Belinskega je položeno ideološko zrno celotne Gogoljeve zapuščine, postale so lajtmotiv številnih študij, posvečenih pisateljevemu delu. Ta stavek vsebuje bistveno pomembno za razumevanje dela N.V. Gogol je razmišljal o tragičnem elementu, ki zapolnjuje umetniški prostor "Večeri na kmetiji pri Dikanki", "Mirgorod", "Arabeske" in "Mrtve duše". Zato je nekoč oblikovano mnenje o Gogoljevi zapuščini kot satirični postalo skorajda aksiom. Vendar je treba povedati, da v študijah G.A. Gukovsky, Yu.V. Manna, M.B. Khrapchenko, SM. Opaženi so bili elementi tragičnega Mašinskega, vendar je bila celo njihova glavna pozornost usmerjena na komično plat.

Mislim, da je ta vidik študije povezan z ustvarjalno individualnostjo N.V. Gogola, z »dvojnostjo« njegove estetske pozicije. Tukaj je treba povedati o stiku romantičnih in realističnih načel v zgodnjem delu pisatelja, kar daje razlog za prepir s tistimi raziskovalci, ki so uveljavljali prednost satirične linije v delih N.V. Gogol, ne da bi se ustrezno posvetil kategorijam tragičnega in groznega kot sestavni del njegove poetike.

Dvojnost estetske pozicije N.V. Gogol leži v njegovem svetovnem nazoru: po eni strani je sanjal o preoblikovanju stagnirajoče družbe, zagrenjene v razvadah, malenkosti in merkantilizmu; sanjal o idealni osebi, ki bi lahko spremenila družbeno strukturo; po drugi strani pa je razumel, da je to v sedanjosti nemogoče. Nemogoče je temeljito spremeniti družbene odnose, ne da bi uničili pregrehe in pokvarjenost. Človeška sebičnost je agresivna in poskuša omejiti vsak poseg vanj.

Prav ta razkorak med sanjami in resničnostjo, ki se pogosto izraža v nasprotju visokega romantičnega in nizkega realnega, mnogi raziskovalci upravičeno razlagajo kot glavni razlog umetnikove duhovne drame, na podlagi katere se je oblikoval tragični svetovni nazor, ki se je odražal. v poetiki mnogih umetniških del NV Gogol.

Opozoriti je treba tudi na dejstvo, da kategorija tragičnega v svojem polnem obsegu in umetniškem izrazu v zgodnjem Gogolju še ni imela dokončne estetske zasnove. Da, to je naravno, saj je N.V. Gogol je dejal, da je svoja prva dela ustvaril z namenom, da se "zabavi": "Razlog za veselje, ki sem ga opazil v mojih prvih delih ... je bila neka duhovna potreba ... Da bi se zabaval, sem si izmislil vse smešno kar si je lahko samo predstavljal. Izmišljeval si je povsem smešne obraze in like, jih miselno postavljal v najbolj smešne situacije, pri čemer mu sploh ni bilo mar, zakaj je to, čemu služi in komu bo od tega koristilo. Mladost, v kateri se ne porajajo vprašanja, je potisnila. Tukaj je izvor tistih mojih prvih del ...« (7,437).

Pot od stripa do tragičnega in od tega do groznega za N.V. Gogol še zdaleč ni bil enostaven. Avtor sam je veliko doživel, premislil. Gogolove ideje o idealih in vrednotah so se skozi celotno kariero spreminjale in postajale vse bolj zapletene. Ni bila lahka pot, na kateri je mogoče prepoznati določene zaporedne »prehode«, ki na svojevrsten način odražajo avtorjevo ustvarjalno evolucijo. N.V. Gogol se je od slik veselega, veselega, srečnega življenja obrnil v nasprotni element, v element tragičnega življenja. Toda vso to pot, vsak »prehod« je spremljala »sveta, čista ljubezen do človeštva« (4, 239). Prav ta stavek iz "gledališkega potovanja" je postal lajtmotiv celotnega dela N.V. Gogol.

Gogol je svojo ustvarjalno dejavnost začel kot romantik. Vendar se je obrnil k kritičnemu realizmu, ki se je v njem odkril novo poglavje. Kot realistični umetnik se je Gogol razvijal pod plemenitim vplivom Puškina, vendar ni bil preprost posnemovalec utemeljitelja nove ruske književnosti.

Izvirnost Gogolja je bila v tem, da je prvi dal najširšo podobo okrožne posestniško-birokratske Rusije in "malega človeka", prebivalca peterburških kotov.

Gogol je bil sijajen satirik, ki je bičal "prostaškost vulgarnega človeka" in je do skrajnosti izpostavil družbena nasprotja sodobne ruske stvarnosti.

Družbena usmerjenost Gogolja se odraža tudi v kompoziciji njegovih del. Zaplet in zaplet v njih niso ljubezen in družinske okoliščine, temveč dogodki družbenega pomena. Hkrati pa je zaplet le izgovor za širok prikaz vsakdanjega življenja in razkrivanje likov-tipov.

Globok vpogled v bistvo glavnih družbeno-ekonomskih pojavov njegovega sodobnega življenja je Gogolu, briljantnemu umetniku besede, omogočil, da je narisal podobe ogromne posploševalne moči.

Cilja živahne satirične upodobitve junakov v Gogolju sta skrben izbor številnih detajlov in njihovo ostro pretiravanje. Tako so na primer nastali portreti junakov "Mrtvih duš". Te podrobnosti v Gogolu so večinoma vsakdanje: stvari, oblačila, stanovanja junakov. Če so v Gogoljevih romantičnih povestih podane poudarjeno slikovite pokrajine, ki dajejo delu določeno vznesenost tona, potem je v njegovih realističnih delih, zlasti v Mrtvih dušah, pokrajina eno od sredstev za upodabljanje tipov, karakteriziranje junakov.

Tema, družbena usmerjenost in ideološka zajeta življenjskih pojavov in značajev ljudi so določili izvirnost Gogoljevega literarnega govora. Dva svetova, ki ju je pisatelj upodobil - ljudski kolektiv in "obstoječi" - sta določala glavne značilnosti pisateljevega govora: njegov govor je bodisi navdušen, prežet z liričnostjo, ko govori o ljudeh, o domovini (v "Večerah . ..", v "Taras Bulba", v liričnih odmikih "Mrtvih duš"), potem postane blizu živega pogovornega (v vsakdanjih slikah in prizorih "Večeri ..." ali v pripovedih o birokratski posestnici Rusiji).

Izvirnost Gogoljevega jezika je v širši uporabi navadnega govora, dialektizmov in ukrajinizmov kot pri njegovih predhodnikih in sodobnikih. gradivo s strani

Gogol je ljubil in prefinjeno čutil ljudski pogovorni govor, spretno je uporabil vse njegove odtenke za karakterizacijo svojih junakov in pojavov družbenega življenja.

Značaj človeka, njegov družbeni položaj, poklic - vse to je nenavadno jasno in natančno razkrito v govoru Gogoljevih likov.

Moč stilista Gogola je v njegovem humorju. V svojih člankih o Mrtvih dušah je Belinsky pokazal, da je Gogoljev humor "sestavljen v nasprotju ideala življenja z resničnostjo življenja." Zapisal je: "Humor je najmočnejše orodje duha negacije, ki uničuje staro in pripravlja novo."

Umetniške značilnosti v Gogolovem delu

Gogol je svojo ustvarjalno dejavnost začel kot romantik. Vendar se je kmalu obrnil na kritični realizem in v njem odprl novo poglavje. Kot realistični umetnik se je Gogol razvijal pod blagodejnim vplivom Puškina. Vendar ni bil preprost posnemovalec prednika nove ruske književnosti.

Izvirnost Gogolja je bila v tem, da je prvi dal najširšo podobo okrožne posestniško-birokratske Rusije in "malega človeka", prebivalca peterburških kotov.

Gogol je bil sijajen satirik, ki je bičal "vulgarnost vulgarne osebe" in do skrajnosti izpostavil družbena nasprotja sodobne ruske stvarnosti.

Ta Gogolova družbena usmerjenost se odraža tudi v kompoziciji njegovih del. Zaplet in zaplet v njih niso ljubezen in družinske okoliščine, temveč dogodki družbenega pomena. Hkrati pa je zaplet v Gogolju le pretveza za širok prikaz vsakdanjega življenja in razkrivanje likovnih tipov.

Globok vpogled v bistvo glavnih družbeno-ekonomskih pojavov njegovega sodobnega življenja je Gogolu, briljantnemu umetniku besede, omogočil, da je narisal podobe ogromne posploševalne moči.

Imena Khlestakov, Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevič in drugi so postala domača imena. Tudi sekundarni obrazi, ki jih je Gogol narisal na straneh svojih del (na primer v Mrtvih dušah): Pelageja, sužnjica Korobochka, ali Ivan Antonovič, "vrč gobec", imajo veliko moč posploševanja, tipičnosti. Gogol v značaju junaka poudari eno ali dve njegovih najpomembnejših lastnosti. Pogosto jih pretirava, zaradi česar je slika še bolj živa in izbočena.

Ciljem nazorne, satirične upodobitve junakov služi Gogoljev skrben izbor številnih detajlov in njihovo ostro pretiravanje. Tako so na primer nastali portreti junakov "Mrtvih duš". Te podrobnosti v Gogolu so večinoma vsakdanje: stvari, oblačila, stanovanje junaka.

Če so v Gogoljevih romantičnih zgodbah podane poudarjeno slikovite pokrajine, ki dajejo delu določeno vznesenost tona, potem je v njegovih realističnih delih, zlasti v »Mrtvih dušah«, pokrajina eno od sredstev za upodabljanje tipov, značilnosti junakov.

Tema, družbena usmerjenost in ideološka zajeta življenjskih pojavov in značajev ljudi so določili izvirnost Gogoljevega literarnega govora.

Dva svetova, ki ju je upodabljal Gogol - ljudski kolektiv in "obstoječi" - sta določila glavne značilnosti pisateljevega govora: njegov govor je navdušen, prežet z liričnostjo, ko govori o ljudeh, o domovini (v "Večerah", v. "Taras Bulba", v liričnih odmikih "Mrtvih duš"), se nato približa živim pogovornim (v vsakdanjih slikah in prizorih "Večer" ali ko je zgodba o birokratsko-posestniški Rusiji).

Izvirnost Gogoljevega jezika je v širši uporabi skupnega jezika, dialektizmov in ukrajinizmov kot pri njegovih predhodnikih in sodobnikih. Gogol je ljubil in prefinjeno čutil ljudski pogovorni govor in je spretno uporabil vse njegove odtenke za karakterizacijo svojih junakov in pojavov družbenega življenja.

1) periodična struktura besedne zveze, ko je veliko stavkov združenih v eno celoto ("Taras je videl, kako so kozaške vrste postale nejasne in kako je malodušje, nespodobno za pogumne, začelo tiho objemati kozaške glave, a je molčal: hotel je dal je vsemu čas, da se jih navadi in malodušju, ki ga je povzročilo ločitev od tovarišev, medtem pa se je v tišini pripravljal naenkrat in nenadoma, da bi jih vse zbudil, kozaško vpil, da bi spet in z večjim sila kakor prej, pogum bi se vrnil vsakomur v dušo, česar je sposobna samo slovanska pasma, široka mogočna skala pred drugimi, kakor morje pred plitvimi rekami«);

2) uvedba liričnih dialogov in monologov (takšen je na primer pogovor med Levkom in Ganno v prvem poglavju Majske noči, monologi so pozivi kozakom Koševja, Tarasa Bulbe, Bovdyuga v Tarasu Bulbi);

3) obilo vzklikajočih in vprašalnih stavkov (na primer v opisu ukrajinske noči v majski noči);

4) čustveni epiteti, ki izražajo moč avtorjevega navdiha, rojenega iz ljubezni do domače narave (opis dneva v "Soročinskem sejmu") ali do folklorne skupine ("Taras Bulba").

Gogol uporablja ljudski govor na različne načine. V zgodnjih delih (v "Večerah") je pripovedovalec njen nosilec. Avtor daje v usta tako domače (vsakodnevne besede in besedne zveze) kot tudi take nagovarjanje do poslušalcev, ki so znano dobrodušni, značilni za to okolje: »Iskreno, naveličal sem se že govorjenja! kaj počneš

Značaj človeka, njegov družbeni status, poklic - vse to je nenavadno jasno in natančno razkrito v govoru Gogoljevih likov.

Moč stilista Gogola je v njegovem humorju. Gogoljev humor - "smeh skozi solze" - je bil posledica protislovij ruske realnosti njegovega časa, predvsem - nasprotij med ljudmi in protiljudskim bistvom plemenite države. V svojih člankih o Mrtvih dušah je Belinsky pokazal, da je Gogoljev humor "sestavljen v nasprotju z idealnim

življenje z realnostjo življenja. Zapisal je: "Humor je najmočnejše orodje duha negacije, ki uničuje staro in pripravlja novo."