O tem, kaj je patos literarnega dela. Kaj je Paphos v literaturi: opredelitev in primeri pafos poezije

Najnovejši element, ki pripada ideološkemu svetu dela, je patos, ki ga je mogoče opredeliti kot vodilni čustveni ton dela, njegovo čustveno razpoloženje. Sinonim za izraz "Paphos" je izraz "čustvena in vrednotena usmerjenost".

Analizirajte patoke v umetniškem delu - to pomeni vzpostaviti svoje tipološke vrste, vrsto čustvene in vrednotne orientacije, stališča k miru in človeku na svetu. Pafos Epico-Dramatic predstavlja globok in nedvomno sprejemanje sveta kot celote in sam v njem, kar je bistvo epskega sveta. Epico-dramatične patos je največje zaupanje v objektivni svet v vse svoje prave vsestranskosti in protislovja. Upoštevajte, da je ta vrsta patos redko zastopana v literaturi, še manj pogosto deluje v svoji čisti obliki.

Na podlagi celotnih epico-dramatičnih patos se lahko dela imenujejo "Ilia" in "Odiseja" Homer. Objektivna osnova patos junaka je boj posameznikov ali skupin za izvajanje in zaščito idealov, ki so nujno priznani kot sublimno. Drugo stanje manifestacije junaškega v resnici je svobodna volja in pobuda osebe: prisilna dejanja, saj je poudaril Hegel, ne more biti junaški. Z herojsko kot patos, ki temelji na povišanih, drugih vrstah patos, ki imajo vzvišen značaj, predvsem tragedija in romantika. Romantika se nanaša na junaško željo po vzvišenem idealu.

Toda če je junak sfero aktivnega delovanja, je romanca območje čustvene izkušnje in želje, ki ne začne veljati. Paphos tragizma je realizacija izgube, z izgubo nepopravljivih, nekaj pomembnih življenjskih vrednot - človeškega življenja, socialne, nacionalne ali osebne svobode, možnost osebne sreče, kulturnih vrednot itd. Objektivna osnova, tragične literarne kritike in estetika že dolgo časa menijo, da netopni značaj konflikta življenja. V sentimentalnosti, še ena vrsta patos - mi, kot v romantiki, opazujemo prevlado subjektivnih nad ciljem.

Pogosto prevladujoča vloga Paphos sentimental, ki se je igrala v delih Richardsona, Rousseau, Karamzin. Obračanje na obravnavo naslednjih tipoloških vrst patos - humor in satire - ugotavljamo, da temeljijo na skupni podlagi stripa. Poleg subjektivnih, ironija kot patos ima objektivno specifičnost. V nasprotju z vsemi drugimi vrstami patos, je usmerjena ne na predmete in pojavov realnosti kot take, ampak na njihovem ideološkem ali čustvenem razumevanju v enem ali drugem filozofskem, etičnem, pokrovi sistema.

Paphos - čustveno, subjektivno v odnosu do avtorja.

Ideja je razumeti temo, ki vodi do ideala avtorja. Problem je, kako je tema razumljiva pri delu.

Paphos - v ploskvi in \u200b\u200bznakih - v tankih

Paphos \u003d misli in občutki. V ruski tradiciji je prvi uporabil ta koncept Belinska. Paphos je misel pisatelja, ki jo doživlja posebej strastno. Pafos je odvisen od a) predmeta slike (junaka) b) predmet ustvarjalnosti (avtor)

Vrste patos:

a) junaški (junaki v mitih) so ocenjene pozitivne lastnosti;

b) idiličen (odnos ljudi do narave, zaupljiv odnos ljudi drug drugemu) pozitivno prikazuje odnose ljudi;

d) romantična (mešana podoba ljudi);

g) strip - realnost je posmehovana, kritizirana;

h) Humor je vrsta stripovskih patos, kjer se osvetlijo protislovja, tako da pomanjkljivosti junakov ne škodujejo.

Paphos (grščina) - trpljenje, strast, razburjenje, navdih. Po Aristotelu - smrti ali druge tragičen dogodek, ki se dogaja z junakom dela, ki povzroča gledalca do sočutja ali strahu, ki se nato rešijo v kvalificirani izkušnji. Trpljenje, na katerem je človeška dejanja vodila močna strast, reševanje strasti v trpljenju.

V sodobni literarni kritiki je patos opredeljen kot vodilni čustveni ton dela, njegov čustveni odnos.

Paphos je junaška, dramatična, tragična, satirična, romantična in sentimentalna.

Heroic Paphos - odraža veličino osebe, ki jemlje podvig v imenu skupnega razloga. Hkrati morajo biti dejanja junakov zagotovo povezana z osebnim tveganjem, osebno nevarnostjo, konjugacijo z resnično možnostjo izgube osebe nekaterih pomembnih vrednot - do samega življenja. Še en pogoj manifestacije junaško-svobodne volje in pobude osebe: prisilne ukrepe, saj je poudaril Hegel, ne more biti junaški. Želja po remakemu svetu, katere naprava se zdi ne-poštena, ali želja, da brani svet popoln (kot tudi blizu ideala in očitnega) je čustvena osnova junaka. Primeri: V antičnih grških mitih, to so slike junakov, ali, kot so bile imenovane v Grčiji, junaki, ki izjemo izjemno podvigi v korist svojih ljudi. To je Hercules s svojimi dvanajstimi stemboli ali Perseusom, ki odreže glavo meduze. V Iliadu, Homer - Achille, Patrole, Hector, slavni v bitkah pod Troy. V poznejših dela folklora - zgodovinske pesmi, epski, bojevnik pravljic, epski, vojaški - v centru je mogočen, pošteni bojevnik bojevnik, ki ščiti svoje ljudi pred tujimi napadalci.

Dramatic Paphos - Avtor s hudim duhovnim nadzorom in iskrenim sočutjem prikazuje trpljenje svojih likov v dramatizmu njihovega položaja, izkušenj, boja. Ta drama se kaže v izkušnjah, konfliktih zasebnosti, pri neustreznosti osebne usode, ideološke "spacemije". Avtor lahko in obsoja svoje znake, da vidijo v svojem trpljenju pošteno povračilo za laži prizadevanja žensk, ki vodijo do drame situacije. Pogosto učinek zunanjih okoliščin ustvarja v zavesti notranje nasprotja značaja, boj proti sebi. Potem se dramatizem poglablja na tragedijo. Primer - "Teče" bulgakov.

Tragični patos - v starodavnih Grkih je bil povezan z voljo bogov, skalnate vnaprej prevladevanja usode, v moči, katere celotno življenje ljudi, ali s konceptom krivde tragičnih junakov, ki so kršili nekakšno Višji zakon in plačilo za to. (Na primer, "Odip" Soforkla). Paphos tragizma je realizacija izgube, z izgubo nepopravljivih, nekaj pomembnih življenjskih vrednot - človeškega življenja, socialne, nacionalne ali osebne svobode, možnost osebne sreče, kulturnih vrednot itd. Prvi pogoj tragičnega je vzorec tega konflikta, taka situacija, ko je nemogoče, da se uvrsti z njegovo nerešenostjo. Drugič, pod nelagodljivostjo konflikta, je implicitna z možnostjo uspešnega dovoljenja - je vsekakor povezana z žrtvami, s smrt nekaterih nespornih humanističnih vrednot. Takšna, na primer, narava konflikta v "majhnih tragedijev" Puškin, "nevihta" Ostrovsky, "bela straža" bulgakov.

Če je junaški patos vedno ideološka odobritev znakov, se lahko dramatične in tragične vrste patos vstopijo v njihovo trditev in njihovo zanikanje. Satirična podoba znakov vedno nosi obsodbo ideološke usmerjenosti.

Satic Pathos - ogorčena zanikanje nekaterih strank v javno življenje. Človeški znaki in odnosi postajajo predmet posmehovanja razumevanja in ustrezne podobe. Satirski patos se pojavi v procesu posploševanja čustvenega razumevanja stripovske nedoslednosti prave praznine obstoja znakov subjektivnih zahtevkov za pomen. Na primer, predhodni laudacijski ton Gogolske podobe metropolitanske družbene družbe, izraža posmehovanje, ironičen odnos do visokovrstnih ljudi, ki zelo pomembni za vsako trivijo. To je smeh "Permiant", poglabljanje postavke, predstavlja integralno lastnost satire. Avtorji, ki uporabljajo Satic Paphos v svojih delih: Gogol, Gribodov, Saltykov-Shedry, Ilf in Petrov, Bulgakov.

Sentimentalne patos. Sentimentalnost dobesedno prevedena iz francoske pomeni občutljivost. V nekaterih primerih se skoraj vsaka oseba dogaja sentimentalnost - zato večina običajnih ljudi ne more biti ravnodušna s trpljenjem otroka, nemočne osebe ali celo žival. Toda tudi če je sentimentalna usmiljenje namenjeno pojavom okoliškega sveta, osebnostni anketiranec vedno ostaja v centru - umirajočega, sočutja. Hkrati je sočutje drugega v sentimentalnosti bistveno neaktivnost, deluje kot psihološki nadomestek za resnično pomoč (na primer, na primer, umetniško izrazito sočutje v kmečku v delih Radishchev in Nekrasov). To je duhovna negotovost, ki jo povzroča zavest o moralnih prednosti v likih ljudi, družbeno ponižanih ali povezanih z nemoralnim privilegiranim medijem. Ena izmed najbolj značilnih sentimentalnih del je zgodba Goethe "trpljenje mladega tortetra". Pafos je ustvarjen s podobo izkušenj mladeniča, ki je razočaran v praznem in vukrenem življenju urbane plemenite družbe. Werker išče zadovoljstvo v preprostem podeželskem življenju, v občutljivi ljubezni do narave, pri pomoči revnim. Njegova dotika ljubezen do Lotte je brezupna - Lott je poročen. In zaradi dramatične brezupa njegovega položaja, nepraktičnost njihovega sublimnega idealnega werker cums življenje samomora. Drug primer: "Mu-Mu" Turgenev.

Romantične patos - vzpon romantične samozavest je posledica težnja do ideala državljanskih svoboščin. To je navdušeno stanje duše, ki jo povzroča želja po vzvišenem idealu. Romantični junak je vedno tragičen, ne sprejema realnosti, je v katastrofi samega sebe, je upor in žrtev. Romantični junaki - narava Duhovno bogata, ki se ne more izkazati, da bi v celoti, da jih življenje postavlja meje, nedvomno jih je izgnal od družbe. Za romantiko je značilna hitra manifestacija čustev. Konflikt z zunanjim svetom in polno zavrnitvijo, nasprotujejo najvišjem, idealnim svetom, ki ga ustvarja ustvarjalna domišljija umetnika, je osnova svetovnegavine romantike. Na primer, zgodnji Gorky je zanikal toplečnost njegovega okoliškega življenja, sanjala o močnih, obvladujočih ljudi, o borcih. V nasprotju s sivo, mrežo, svet njegovih zgodb je svetla, eksotična. Ukrep poteka v nenavadnem okolju, obdanem z romantičnimi elementi. V junakih del je bolj simbolično kot tipično. "Pesem o Falconu," pesem o Petrelu "," Danko ".

Romantika se nanaša na junaško željo po vzvišenem idealu. Toda če je junak sfero aktivnega delovanja, je romanca območje čustvene izkušnje in želje, ki ne začne veljati. Objektivna osnova romance je takšne razmere v osebnem in javnem življenju, ko je izvajanje sublimnega ideala, je nemogoče načeloma ali je v tem zgodovinskem trenutku nedvomno. Vendar pa je na takšni objektivni osnovi, ne le patos romantike, ampak tudi tragedija, in ironija, in satire, tako da je odločilen v romantiki še vedno subjektivni trenutek, trenutek izkušenj z rahlim prelom med sanjami in resničnostjo je. Naravni svet romance je sanj, fantazija, zlata, tako romantična dela so tako pogosto obravnavana bodisi s preteklostjo ("Borodino" Lermontov), \u200b\u200bali na nekaj, kar je bistveno ne obstoječe ("Aelita" A.N. Tolstoy).

Kakšna je razlika med sentimentalnimi in romantičnimi patosi? Sentimentalnost je trdnost, ki se sooča z odkritkom, zaradi česar je preteklost življenja s svojo preprostostjo in moralno neizrečenostjo odnosov in izkušenj. Romantika je navdušenje, s katerim se sooča to ali drugo "ultra-trpljenje" idealno in njene inkarnacije.

Paphos naštva. V epskem kinu je Paphos pomemben element. Brez njega bo gledalec vijoličen, ubil epski junak ali ga premaga. Potrebno je, da je Empetizer Popcorn pobegnil iz resnosti in epičnosti Mesilov na zaslonu. Za to obstajajo patetični trenutki: sublimne monologe, v katerih mora biti vsaka beseda napisana z velikim pismom, ki jo spremlja nadzorna simfonična glasba. In če junak umre, ne cveti s krvjo in Kocheno, vendar bo izgovarjal slovesno monolog, zapre oči in močno odrezal glavo, kot da bi se izvlekla. Patus trenutki so nujno spremljani s patetičnimi stavki: "Isle Bope!", "Pridite in vzemite!"; "Naše puščice bodo zaprle sonce od tebe - borili se bomo v senci!"; "Kdo nam bo prišel k nam z mečem, iz meča in bo umrl!" itd.

Ocene

Je večer?
Vsi nalili?
V redu.

Blogger Navilny, ki je prikazan na vaši sliki, seveda, kul.
Paphos, povedal vam bom in hitil.
In, seveda, šibke ženske čakajo na junaški junak.
In nekaj drugega. Ne vem, ampak nekaj je romantično. Morda sentimentalno. Na koncu dramatično ...
Ampak ne samo škandal korupcije v postelji!
In ko se pojavi, literarni kritik kaže ogorčen zanikanje junaka ...
...

In če je lažje govoriti, potem za ljubezen!
No, za te in za tiste!

Patos.(Grščina. patos. - strast, navdih, trpljenje) pomeni, kaj se imenuje duša dela. Z drugimi besedami, to je občutek, strast, ki je avtor vložil v njegovo ustvarjanje in ki bi želel spodbuditi bralca. Če je namen znanstvenega besedila predvsem prenos določenih informacij, potem je za umetniško delo bolj pomembno za lahke, "okužiti" bralec z enostranci za avtorske pravice.

Glede na čas, so bile različne vrednosti vložene v izraz "patos". Prvi za uporabo tega izraza starodavnih riterjev in od retorike je prešel na poetiko. Aristotelo v svoji "retoriki" je verjel, da bi moral biti dobrograjen govor "patetičen". Hkrati je obsodil pretirano čustveno, kliče zvočnik, da je "gladko" in "ne gre za strast."

V obdobju romantike je bil ta aristotelijski položaj zavrnjen. Gojenje natančno strast, romance je videl dostojanstvo literature samo na podobo nevihtnih strasti.

V ruski literaturi je bila teorija patos, ki jo je razvila V. Belinsky, imela veliko distribucijo. Čeprav je kritik obsodil biografsko metodo Svete Boeve s svojo kopališče v podrobnosti pisateljevega življenja, se je še vedno strinjal, da je "vir človeške ustvarjalne dejavnosti njegov duh, izražen v svoji osebnosti." Hkrati je Belinska sočustvoval z duhom osebe, ki je slavila romantiko, je ognjena, strastna, nasprotna hladna nedoslednost klasicizma, kljub dejstvu, da sta tako klasicizem kot romantika kot celota zavrnila. "Umetnost," Blinsky je napisal, "ne dovoljuje, da se sami raztresene filozofske, in še manj razumne ideje: omogoča le ideje poetične; in poetična ideja ni sillogizem, ne pa je v živo, to je živa strast, to je patos. "

Belinsky je podrobno pojasnil razlika med patos in strastjo. V strasti, po njegovem mnenju "veliko čistega čutnega, krvi, nepravilnega, zemeljsko", medtem ko "pod" Paphos ", seveda, tudi strast, in poleg tega je povezana z navdušenjem v krvi, s šokom Celoten živčni sistem, pa tudi vsaka druga strast; ampak Paphos je strast, ideja človeka utekočinjena v duši in vedno išče idejo, zato je strast povsem duhovna, moralna, nebeška. "

Paphos tukaj razumemo kot neločljivo enotnost misli in občutkov. Takšna enotnost se pojavi samo v resnični umetnosti. Torej, prave patos (in včasih je lahko tako lažno) postane kazalnik in merilo za vrednost umetniškega dela.

V zahodni evropski estetiki, F. Schiller, P. Rüder, G. Hegel se je ukvarjal z razvojem teorije Paphos. Slednji, ki se imenuje Paphos "razumna vsebina, ki je prisotna v človeku" me ", polnjenje in prodiranje v celotno dušo." Misel (I. Winkelman) je izrazil, da bi se Paphos lahko povezal s trpljenjem. F. Schiller V zvezi s tem je govorila o Paphosu tragičnega junaka, ki trpi, vendar se bori s tem trpljenjem.

Hegel, ki razmišlja o bistvu Paphos, je govoril o plemenitem in "divjem" strasti. Umetnost, velja za filozof, je zasnovan tako, da odraža te "divje" strasti. "... divje in neobdelana moč strasti," je zapisal Hegel, "Umetnost mehča dejstvo, da prinaša vse dejstvo, da se oseba počuti in naredi v takšni državi."

Tukaj govorimo o etičnem vidiku Paphos. Pravzaprav je vložen v delo in sposoben osvoboditi bralca, ne služi vedno kot merilo prave vrednosti tega dela. Ni v zaman, Platon se je tako boji "obsedenosti" pesnikov in "nasilnega" elementa v svojih stvaritev, saj je zaščita anti-človeške (rasistične, na primer) ideale lahko strastno.

Vsako resnično umetniško delo ima svoje patos. Hkrati pa vse delo enega ali drugega avtorja zabeleži en samski, prebivalični patos. Poleg tega lahko cele epohe v umetnosti značilne prevladujoče patos. Torej, lahko govorimo o revolucionarnih patosih literature obračanja ERA, zlasti ruske in sovjetske literature prve tretjine 20. stoletja. Revolucionarne patos določa tonalnost poezije Mayakovsky in mnogih drugih sodobnikov.

Kot je bilo že ugotovljeno, je Paphos lahko resničen in napačen. V skladu s slednjim je običajno razlika med prazno retoriko dela, katere ideja je napačna ali izražena s strani avtorja, ki ni iz čistega srca, ampak "na zahtevo". Toda celo dejstvo, da je bil pesnik duhovni, ki ga je iskreno patos, lahko zaznajo z določenim odvajanjem bralcev kot napačne in škodljive. To je bilo, kako so bile obravnavane del revolucionarnih "rdečih" pisateljev bralcev-emigrants. Nasprotno pa je Paphos zanikanja in vodje sovjetskega sistema, ki je prevladoval v literaturi ruskega izseljevanja, obravnaval v "rdeči" Rusiji kot napačne.

Torej, v konceptu "patos" v različnih epohi investirala drugačen pomen, čeprav je v večini literarnih kron v njihovi opredelitvi Paphos iz Misel Belinska, ki je menil, da je Paphos "duhovna" strast prevladujoče v delu. Hkrati sodobni raziskovalci (Pospelov) razlikujejo med več vrstami patos.

Pafos junak- "Izvedba v dejanjih ločene osebnosti, z vsemi omejitvami njenih sil, velikih nacionalnih progresivnih želja ..." (Paphos antičnih mitov in legend, srednjeveško viteško in junaško poezijo itd.).

Pafos Dramatic,v delu pod vplivom zunanjih sil in okoliščin, ki ogrožajo želje in želje znakov in celo njihova življenja ("Idejavost" A. Ostrovsky, "Anna Karenina" L. Tolstoy).

Pafos tragic.sestavljen je na podobi nerešljivih protislovjih med zahtevami življenja in nezmožnosti njihovega izvajanja. "Tragic," je napisal Belinsky, - je v trku naravne privlačnosti srca z dolžniško idejo, na nastalega boja in, končno, zmaga ali padec "(" Hamlet "W. Shakespeare," dr. Zhivago "B . PASERNAK).

Paphos satiričen.vodja dela, v katerih je sistem življenja in človeških likov, ki so predmet ogorčene posmehovalske razsvetljave. To so "potovanje Gullyerja" J. Swift, "zgodba o enem mestu" M. Saltykova-velikodušna. V primerih, ko se avtor zaveda nepopolnosti življenja in človekovih zmogljivosti, vendar jih ne premaga, se ne prepušča, ampak se smeji na njegove junake in jih celo obžaluje, da se ukvarjamo s patos humorino ali stripom. Komične patos je prežeta z "post mortem note of the Pickwick Club" Ch. Dickens, zgodbe A. Chekhov "Smrt uradnika" in Averchenko "podgana na pladenj".

Sentimentalne patos,prvič, literarna usmeritev XVIII stoletja, ki je predvsem v "duhovni letvi, ki jo povzroča zavest o moralnih prednostih v likih ljudi, socialno ponižanih ali povezanih z nemoralnim privilegiranim medijem." Kot primeri tovrstnih del, Julia ali New Eloiza, J. Rousseau, "Trpljenje mlade različice" I. V. Goetette, "Slaba Lisa" N. Karamzin. V bistvu hiperpletirana občutljivost kot določanje faktorja sentimentalnih pathov do začetka XIX stoletja v literaturi postopoma izgine. Hkrati, občutljivi odnos avtorja na njegove junake na en način, nikoli ne izgine v umetnosti besede. Pisatelji so vedno obžalovali in bodo obžalovali individualne junake ("revne ljudi" F. Dostoevsky, "Frost, Red N N. N. Nekrasov," Matrenin Dvor "A. Solzhenittsyn, nekateri deli K. Poist, V. Belova, itd.).

Romantični patos.prenaša odsevno duševno navdušenje, ki se pojavi kot posledica identifikacije sublimnega začetka in želje, da določijo svoje funkcije (Byron, Hoffman, Zhukovsky, Zgodnji Puškin). In romantične patos, ki se je pojavil na začetku XIX stoletja, je preživela obdobje romantike in je pogosto prisotna v literaturi 20. stoletja. Na primer, romantične patos prodre v zgodbo A. Zelena "Scarlet Jails", nekatere zgodbe Ch. Aitmatova in B. Vasilyeva.

V zadnjih letih je bil koncept patos v literaturi skoraj ločen. Razlog za to ni samo pri spreminjanju literarne "mode". Pomembno je: Naša starost je tuja do odprte manifestacije čustev, ne čudno za dolgo časa v ruskem jeziku, v tuji literaturi pa je osrednji junak postal odraža oseba, daleč od junaštva, in od romantike, če je odkrila čustva, Potem, kot pravilo, prikrito ironijo.

• Uvod v literarne študije / ed. G. N. POPPELOVA. 3. ed., Zakon. in dodajte. M., 1988. P. 114.
• Uvod v literarne študije. P. 137.

Patos.- To je glavni čustveni ton, glavno čustveno razpoloženje dela, pa tudi čustveno-naroda-vrednotenje razsvetljava enega ali drugega značaja, dogodkov, pojavov avtorja.

Junakali junaški Paphos,povezan je z aktivno, učinkovito izjavo sublimnih idealov, v imenu, katerih junaki morajo premagati zelo resne ovire, tvegajo lastno eksplozijo in pogosto življenje. Junaške patos je prežela balad m.yu. Lermontov "Borodino".

Tragedija,ali tragična patos.izražanje trpljenja neznosne žalosti. Praviloma je povezana s situacijo, v kateri bo vsaka odločitev junaka neizogibno vodila na žalost, in njegova izbira je izbira "dveh jeznih". Trait Patos se zanaša na konflikt, ki nima pisnega dovoljenja (tak konflikt med Danila Burulbash in čarovnikom v »Grozno maščevanje« N. V. Gogol). Za tragične patos je značilna Novella I. A. BUNI-ON "Lapti".

Romanca,ali romantične patos,po njenih manifestacijah je junaške patos zelo podobna, ker obstaja močna čustvena izkušnja, aspiracija do sublimnega in pomembnega ideala. Toda rimski pafos ne temelji na aktivni inkarnaciji cilja, temveč na izkušnjo sanj (pogosto podleganje), v iskanju sredstev za inkarnacijo teh sanj v resnici. Poem M. Yu. Lermontov "Mtsyry" temelji na romantičnih patosih.

Sentimentalnost,ali sentimentalne patos,pojavi se, ko avtor namerno poudarja svoj čustveni odnos do upodobljenega in vztrajno poskuša povzročiti podobna čustva od bralca. Primer: Sti-horiging N. A. Nekrasov "Kmečki otroci".

Dramaali dramatično patos.manifestira se v napravah, kjer so odnosi znakov ali značaja znaka z zunanjim svetom, za katere je značilna baterija, konflikt, vendar, za razliko od tragičnih situacij, je na voljo ugoden izid, čeprav je potreben znake, da naredijo desno Odločitve in dejavnosti, odločilni ukrepi. Primer: Novella V. G. Rasputina "Lekcije francoščine".

Humor,ali humorjo patos,Čutimo v programih, ki predstavljajo stripovske znake in situacije. Ta patos, praviloma, je opremljen z dB-plodnim nasmehom bralca. Primer: Waterville A.P. Czech VA "Bear".

Satire,ali satirian patos.usmerjena proti skalam, ki je "prosila" z smehom, zaradi česar ni tako zabavna kot zamere bralca. Primer: Novella A. P. Chekhov "Chameleon".

Invatorker pogled na Paphos pomeni, da so ljudje ali dogodki, ki se ukvarjajo z odkritjem. AT-Merca: A. S. Pushkin "Freedom Desert Seduel", kjer pesnik jasno izraža svoje ogorčenje pred ljudmi, avtohtone uniins suženjske psihologije, prikrajšan za koncepte časti.

Lirične patos.predpostavlja oblikovanje posebnega ozračja pri delu, podaljšanega bralca do manifestacije subjektivnega zainteresiranega odnosa do avtorskega opisanega.

V vsakdanjem govoru pogosto slišimo besedo "Patos" in različne izraze s to besedo. Intuitivno razumete, kaj to pomeni, lahko pa še vedno razumemo, kaj je Paphos.

Trenutna opredelitev besede "patos"

Paphos je način vedenja, za katerega je značilna skakanja, igra v javnosti. Ta definicija uporablja večino mladih, ko karakterizirajo patooralno osebo.

Dejansko ima ta beseda širša in poglobljena. Na primer, kaj je Paphos v literaturi?

Paphos v literaturi

Paphos (prevedena iz grščine - strast, navdih) je retorična kategorija, ki se je razvila Aristotel. Namenjen je prenašanju sublimnih čustev, z nadzorom, strastnim in navdihnjenim. Paphos se lahko bolden z "dušo dela", ker jo prežema in spremlja skozi vse zgodbe. To vpliva na zavest bralca in oblikuje svoj odnos do glavnih likov, silem sočutja.

Vrste patos v literaturi

Dela v literaturi se razkrijejo na različne načine zaradi različnih vrst patos:

• Heroic Paphos odobrava veličanstvo glavnega junaka ali celotne ekipe, katerih ukrepi so namenjeni izvajanju humanističnih ciljev. Najpogosteje je boj za neodvisnost svojih ljudi, za svojo pravico, za mir. Srečamo se v takih delih kot "beseda o polku Igor", "Taras Bulba" N. Gogol. Tragične patos prikazuje globoke in nasprotujoče si izkušnje junakov, željo visokega ideala in nezmožnosti njegovega dosežka (pesem A. Blok «dvanajst).
• Dramatične patos odlikuje pomanjkanje temeljnega spopada človeka z zunanjimi okoliščinami, izkušnje junakov so individualne in skrite v njih ("rdeča in črna", "Oče Gorio" Balzak).
• Romantične patos odobrava človekovo željo po čustveno univerzalni idealu. Na primer, "Borodino" Lermontov ali "Aelita" Tolstoy.
• Sentimentalni patos je blizu romantične, a družina-gospodinjska sfera manifestacije občutkov junakov ("trpi mladega torterja" Goethe, "Mu-Mu Turgenev".
• Ločeno, izpostavljamo, kaj je humanistične patos: to je izjava humanističnih idealov človeštva, nadmorske višine. Lahko se srečamo v takih delih kot "ILIAD" Homer, "Vityaz v Tiger Shkura" Rustavelli, Schinel Gogol in Mn. Dr.