Zgodovina odkrivanja Amerike s strani Evropejcev. Kolonizacija Severne Amerike. Angleške kolonije

Mati Severne Amerike je bila zapuščena v času, ko so spodnjo in srednjo zamenjali na vzhodni polobli, evroazijski neandertalec pa se je postopoma spreminjal v homo sapiens in poskušal živeti v plemenskem sistemu.

Ameriška zemlja je človeka videla šele na samem koncu ledene dobe, pred 15-30 tisoč leti (Iz nedavnih raziskav :).

Človek je v Ameriko prišel iz Azije po ozkem prevlaki, ki je nekoč obstajala na mestu sodobne Beringove ožine. S tem se je začela zgodovina razvoja Amerike. Prvi ljudje so šli na jug, včasih so jim prekinili gibanje. Kdaj Poledenitev v Wisconsinu se je končalo, deželo pa so vode oceanov razdelile na zahodno in vzhodno poloblo (11 tisoč let pred našim štetjem), začel se je razvoj ljudi, ki so postali staroselci. Prav njih so imenovali Indijanci, domači prebivalci Amerike.

Indijanci Aborigini imenovani Krištof Kolumb... Bil je prepričan, da stoji ob obali Indije, zato je bilo to primerno ime za staroselce. Zataknilo se je, a kopno se je v čast začelo imenovati Amerika Amerigo Vespuccipotem ko je postala očitna Kolumbova napaka.

Prvi ljudje iz Azije so bili lovci in nabiralci. Ko so obvladali zemljo, so se začeli ukvarjati s kmetijstvom. Na začetku naše dobe so bila osvojena ozemlja Srednje Amerike, Mehike in Perua. To so bila plemena Majev, Ink (beri o), Aztekov.

Evropski osvajalci se niso mogli sprijazniti z mislijo, da so nekateri divjaki ustvarili zgodnje razredne družbene odnose in zgradili celotne civilizacije.

Prvi poskusi kolonizacije so bili Vikingi leta 1000 našega štetja. Po sagah je Leif, sin Erica Rdečega, svojo četo pristal v bližini Newfoundlanda. Odkril je državo in jo imenoval Vinland, dežela grozdja. Toda naselje ni trajalo dolgo in je izginilo brez sledu.

(klikljivo)

Ko je Kolumb odkril Ameriko, so na njej že obstajala najrazličnejša indijanska plemena, ki so stala na različnih stopnjah družbenega razvoja.

Leta 1585 Walter Raleigh, ljubljenka Elizabete I., je na otoku v Severni Ameriki ustanovila prvo angleško kolonijo Roanoke... Poimenoval jo je Virginia, v čast deviški kraljici.

Naseljenci niso želeli delati na težkih delih in razvijati novih dežel. Zlato jih je bolj zanimalo. Vsi so trpeli zaradi zlate mrzlice in so celo iskali privlačne kovine na konce sveta.

Pomanjkanje določb, brutalno ravnanje Britancev z Indijanci in posledično konfrontacija - vse to je kolonijo ogrozilo. Anglija ni mogla priskočiti na pomoč, saj je bila v tistem trenutku v vojnem stanju s Španijo.

Reševalna odprava je bila organizirana šele leta 1590, vendar tam ni bilo nobenega naseljencev. Lakota in spopad z Indijanci sta izsušila Virginijo.

Kolonizacija Amerike je bila vprašljiva, saj je bila Anglija v težkih časih (gospodarske težave, vojna s Španijo, stalni verski spori). Po smrti Elizabete I (1603) je bil na prestolu Jakob I Stuartki niso imeli nič skupnega s kolonijo na otoku Roanoke. Sklenil je mir s Španijo in s tem priznal sovražnikove pravice do Novega sveta. To je bil čas "izgubljene kolonije", kot se v angleškem zgodovinopisju imenuje Virginia.

Takšno stanje ni ustrezalo elizabetanskim veteranom, ki so sodelovali v vojnah s Španijo. V Novi svet so si prizadevali zaradi žeje po obogatitvi in \u200b\u200bželje po brisanju španskega nosu. Pod njihovim pritiskom je James I dal dovoljenje za nadaljevanje kolonizacije Virginije.

Za uresničitev načrta so veterani ustanovili delniške družbe, kamor so vlagali svoja sredstva in skupna prizadevanja. Vprašanje poravnave Novega sveta je bilo rešeno na račun tako imenovanih "upornikov" in "brezdelnikov". Tako so se imenovali ljudje, ki so se med razvojem meščanskih odnosov znašli brez domov ali brez sredstev za preživljanje.

Prvi prebivalci Južna Amerika tam so bili ameriški Indijanci. Obstajajo dokazi, da so bili to Azijci. Približno 9000 pred našim štetjem so prečkali Beringovo ožino in se nato spustili proti jugu, skozi celotno ozemlje Severne Amerike. Ti ljudje so ustvarili eno najstarejših in nenavadnih civilizacij v Južni Ameriki, vključno s skrivnostnimi državami Aztekov in Inkov. Starodavna civilizacija Evropejci Južnoameriških Indijancev so neusmiljeno uničevali, ki so celino začeli kolonizirati v 1500-ih.

Zajemanje in plenjenje

Do poznih 1500-ih so Evropejci napadli večino južnoameriške celine. Sem so jih pritegnili ogromni naravni viri - zlato in dragi kamni. Med kolonizacijo so Evropejci uničevali in plenili starodavna mesta in s seboj prinašali bolezni iz Evrope, ki so uničile skoraj celotno avtohtono prebivalstvo - Indijance.

Sodobna populacija

Na ozemlju Južne Amerike je dvanajst neodvisnih držav. Največja država Brazilija pokriva skoraj polovico celine, vključno z ogromno Amazonsko kotlino. Večina prebivalcev Južne Amerike govori špansko, to je jezik osvajalcev, ki so v 16. stoletju s svojimi jadrnicami pluli sem iz Evrope. Res je, v Braziliji, na ozemlju katere so nekoč pristali napadalci - Portugalci, je državni jezik portugalščina. Druga država, Gvajana, govori angleško. Indijanci Indijanci še vedno preživijo v visokogorju Bolivije in Perua. Večina prebivalcev Argentine je belcev, v sosednji Braziliji pa je veliko potomcev afriških temnopoltih sužnjev.

Kultura in šport

Južna Amerika je postala dom številnim nenavadnim ljudem in gostoljuben dom, ki je pod svojo streho združil številne različne kulture. Svetle hiše v La Boci, boemski četrti argentinske prestolnice Buenos Aires. To območje, ki privablja umetnike in glasbenike, naseljujejo predvsem Italijani, potomci priseljencev iz Genove, ki so sem prišli v 19. stoletju.
Najbolj priljubljen šport na celini je nogomet in ni presenetljivo, da so južnoameriške ekipe - brazilska in argentinska - postale najpogostejše svetovne prvakinje. Pele je igral za Brazilijo - najbolj izjemnega nogometaša v zgodovini te igre.
Poleg nogometa je Brazilija znana tudi po slavnih karnevalih, ki potekajo v Riu de Janeiru. Med karnevalom, ki se odvija februarja ali marca, se milijoni ljudi sprehajajo po ulicah Ria v ritmu sambe, milijone gledalcev pa spremlja to barvito akcijo. Brazilski karneval je najbolj množično praznovanje na našem planetu.

Zgodovina Nove Amerike ni stara toliko stoletij. In začelo se je v 16. stoletju. Takrat je bilo vklopljeno odkril Kolumb na celino so začeli prihajati novi ljudje. Priseljenci iz številnih držav sveta so imeli različne razloge za prihod v Novi svet. Nekateri so želeli le začeti novo življenje... Slednji je sanjal o obogatitvi. Spet drugi so iskali zatočišče pred verskim preganjanjem ali preganjanjem vlade. Seveda so vsi ti ljudje pripadali različnim narodnostim in kulturam. Med seboj jih je ločevala barva kože. A vse jih je združevala ena želja - spremeniti življenje in ustvariti nov svet tako rekoč iz nič. Tako se je začela zgodovina kolonizacije Amerike.

Predkolumbovsko obdobje

Ljudje se v Severni Ameriki naseljujejo že več kot eno tisočletje. Vendar pa je informacij o avtohtonih prebivalcih te celine pred obdobjem, ko so se tu pojavljali ljudje iz mnogih drugih delov sveta, zelo malo.

Kot rezultat znanstvenih raziskav je bilo ugotovljeno, da so bili prvi Američani majhne skupine ljudi, ki so se na celino preselili iz severovzhodne Azije. Najverjetneje so te dežele obvladali pred približno 10-15 tisoč leti, prehajali so od Aljaske skozi plitke ali zmrznjene.Počasi so se ljudje začeli seliti v notranjost na jug ameriške celine. Tako so prispeli do Tierre del Fuego in Magellanove ožine.

Prav tako raziskovalci verjamejo, da so se vzporedno s tem postopkom na celino preselile majhne skupine Polinezijcev. Naselili so se v južnih deželah.

Tako tisti kot drugi naseljenci, ki so nam znani kot Eskimi in Indijanci, upravičeno veljajo za prve prebivalce Amerike. In v zvezi z dolgotrajnim prebivanjem na celini - avtohtono prebivalstvo.

Kolumbovo odkritje nove celine

Prvi Evropejci, ki so obiskali Novi svet, so bili Španci. Potovali so v neznan svet, na geografskem zemljevidu in zahodnih obalnih ozemljih Afrike so označili Indijo. Toda raziskovalci se pri tem niso ustavili. Začeli so iskati najkrajšo pot, ki bi človeka iz Evrope pripeljala v Indijo, ki je monarhom Španije in Portugalske obljubljala velike gospodarske koristi. Rezultat ene od teh kampanj je bilo odkritje Amerike.

Zgodilo se je oktobra 1492, takrat se je španska odprava, ki jo je vodil admiral Krištof Kolumb, privezala na majhen otok na zahodni polobli. Tako se je odprla prva stran v zgodovini ameriške kolonizacije. Priseljenci iz Španije hitijo v to nenavadno državo. Za njimi so se pojavili prebivalci Francije in Anglije. Začelo se je obdobje kolonizacije Amerike.

Španski osvajalci

Kolonizacija Amerike s strani Evropejcev lokalnega prebivalstva sprva ni sprožila nobenega odpora. In to je prispevalo k temu, da so se naseljenci začeli obnašati zelo agresivno, zasužnjivati \u200b\u200bin ubijati Indijance. Še posebej kruti so bili španski osvajalci. Požgali in plenili so lokalne vasi in pobili njihove prebivalce.

Že na samem začetku kolonizacije Amerike so Evropejci na celino prinesli številne bolezni. Lokalno prebivalstvo je začelo umirati zaradi epidemij črnih koz in ošpic.

Sredi 16. stoletja so na ameriški celini prevladovali španski kolonisti. Njihova posest se je raztezala od Nove Mehike do rta Gori in kraljevi zakladnici prinašala čudovite dobičke. V tem obdobju kolonizacije Amerike je Španija premagala vse poskuse drugih evropskih držav, da bi se uveljavile na tem ozemlju, bogatem z naravnimi viri.

Vendar se je hkrati v starem svetu začelo spreminjati razmerje moči. Španija, kjer so kralji nespametno porabili ogromne tokove zlata in srebra, ki so prihajali iz kolonij, se je začela postopoma odpovedovati svojim položajem in jih umakniti Angliji, v kateri se je gospodarstvo hitro razvijalo. Poleg tega je upad prej močne države in evropske velesile pospešil dolga leta vojne z Nizozemsko, konflikt z Anglijo in reformacija Evrope, za boj proti kateremu so bila porabljena ogromna sredstva. Toda zadnja točka španskega umika v senco je bila smrt leta 1588 nepremagljive armade. Po tem so Anglija, Francija in Holandija postale vodilne v procesu kolonizacije Amerike. Priseljenci iz teh držav so ustvarili nov val priseljevanja.

Francoske kolonije

Priseljence iz te evropske države so zanimala predvsem dragocena krzna. Francozi si hkrati niso prizadevali zaseči zemlje, saj so v svoji domovini kmetje kljub temu, da so bili obremenjeni s fevdnimi dajatvami, še vedno lastniki svojih posesti.

Kolonizacija Amerike s strani Francozov se je začela na zori 17. stoletja. V tem obdobju je Samuel Champlain na polotoku Acadia ustanovil majhno naselje in malo kasneje (leta 1608) - Leta 1615 so se posesti Francozov razširile na jezera Ontario in Huron. Ta ozemlja so upravljala trgovska podjetja, med katerimi je bilo največje podjetje Hudson's Bay. Leta 1670 so njeni lastniki prejeli listino in od Indijancev monopolizirali nakup rib in krzna. Lokalni prebivalci so postali "pritoki" podjetij, ki so zapadli v mrežo obveznosti in dolgov. Poleg tega so bili Indijanci preprosto oropani in dragoceno krzno, ki so jo pridobili, nenehno menjavali za ničvredne drobnarije.

Britanske posesti

Britanci so se kolonizirali v Severni Ameriki v 17. stoletju, čeprav so prve poskuse storili že stoletje prej. Naselitev novega sveta s strani podanic britanske krone je pospešila razvoj kapitalizma v njihovi domovini. Vir blaginje britanskih monopolov je bilo ustvarjanje kolonialnih trgovskih podjetij, ki so uspešno delovala na tujem trgu. Prinesli so tudi čudovite dobičke.

Posebnosti kolonizacije Severne Amerike s strani Velike Britanije so bile v tem, da je vlada na tem ozemlju ustanovila dve trgovski družbi, ki sta imeli velika sredstva. To sta bili London in Plymouth. Ta podjetja so imela kraljeve listine, v skladu s katerimi so imela v lasti zemljišča med 34 in 41 stopinjami severne širine in se v notranjosti raztezala brez kakršnih koli omejitev. Tako si je Anglija prisvojila ozemlje, ki je prvotno pripadalo Indijancem.

V začetku 17. stoletja. v Virginiji je bila ustanovljena kolonija. Komercialno podjetje v Virginiji je od tega podviga pričakovalo velike dobičke. Na lastne stroške je družba v kolonijo dostavila naseljence, ki so 4-5 let odplačevali dolg.

Leta 1607 je nastalo novo naselje. To je bila kolonija Gemstown. Nahajalo se je na močvirnatem kraju, kjer je živelo veliko komarjev. Poleg tega so kolonisti avtohtono prebivalstvo obrnili proti sebi. Nenehni spopadi z Indijanci in bolezni so kmalu zahtevali življenje dve tretjini naseljencev.

Druga angleška kolonija - Maryland - je bila ustanovljena leta 1634. Britanski naseljenci so tam dobili zemljišča in postali sadilci in veliki podjetniki. Delavci na teh parcelah so bili revni Angleži, ki so izračunali stroške selitve v Ameriko.

Vendar se je sčasoma namesto zasužnjevanja služabnikov v kolonijah začelo uporabljati delo sužnjev črncev. Prinašati so jih začeli predvsem v južne kolonije.

Britanci so 75 let po nastanku kolonije Virginia ustvarili še 12 podobnih naselij. To so Massachusetts in New Hampshire, New York in Connecticut, Rhode Island in New Jersey, Delaware in Pennsylvania, Severna in Južna Karolina, Georgia in Maryland.

Razvoj angleških kolonij

Ubogi ljudje mnogih držav starega sveta so si prizadevali priti v Ameriko, saj je bila po njihovem mnenju obljubljena dežela, ki je rešila dolga in verskega preganjanja. Zato je bila evropska kolonizacija Amerike razširjena. Mnogi podjetniki niso več omejeni na novačenje migrantov. Začeli so urejati prave napade na ljudi, jih spajkati in pošiljati na ladjo, dokler se ne streznijo. Zato je v angleških kolonijah prišlo do nenavadno hitre rasti. K temu je pripomogla agrarna revolucija, izvedena v Veliki Britaniji, zaradi katere je prišlo do množičnega brezmečja kmetov.

Ubogi, ki jih je oropala njihova vlada, so začeli iskati možnost nakupa zemlje v kolonijah. Torej, če je bilo leta 1625 v Severni Ameriki 1980 naseljencev, je bilo leta 1641 samo okoli 50 tisoč priseljencev iz Anglije. V naslednjih petdesetih letih je bilo število prebivalcev takih naselij približno dvesto tisoč ljudi.

Izpodrinjeno vedenje

Zgodovina kolonizacije Amerike je zatemnjena z iztrebljevalno vojno proti domačim prebivalcem države. Naseljenci so zemljo odvzeli Indijancem in popolnoma uničili plemena.

Na severu Amerike, ki se je imenovala Nova Anglija, so priseljenci iz starega sveta ubrali nekoliko drugačno pot. Tu so zemljo od Indijancev pridobili s "trgovinskimi posli". Kasneje je to postalo razlog za odobritev mnenja, da predniki Anglo-Američanov niso posegali v svobodo avtohtonega prebivalstva. Vendar so si ljudje iz starega sveta pridobili ogromno zemljišč za kup kroglic ali pest smodnika. Hkrati Indijci, ki niso bili seznanjeni z zasebno lastnino, praviloma sploh niso vedeli za bistvo pogodbe, sklenjene z njimi.

Cerkev je prispevala tudi k zgodovini kolonizacije. Poboj Indijancev je dvignila na raven božjega razloga.

Ena izmed sramotnih strani v zgodovini ameriške kolonizacije je nagrada za lasišče. Pred prihodom priseljencev je ta krvava navada obstajala le med nekaterimi plemeni, ki so prebivala na vzhodnih ozemljih. S prihodom kolonialistov se je takšno barbarstvo začelo širiti vse širše. Razlog za to so bile sprožene medsebojne vojne, v katerih se je začelo uporabljati strelno orožje. Poleg tega je postopek lasišča močno olajšal širjenje železnih nožev. Navsezadnje je leseno ali kostno orodje, ki so ga imeli Indijanci pred kolonizacijo, močno zapletlo takšno operacijo.

Vendar odnosi naseljencev z avtohtonimi prebivalci niso bili vedno tako sovražni. Navadni ljudje so skušali vzdrževati dobrososedske odnose. Ubogi kmetje so se prilagajali indijskim kmetijskim izkušnjam in se učili iz njih ter se prilagajali lokalnim razmeram.

Priseljenci iz drugih držav

Kakor koli že, prvi kolonisti, ki so se naselili v Severni Ameriki, niso imeli enotnih verskih prepričanj in so pripadali različnim družbenim slojem. To je bilo posledica dejstva, da so ljudje iz starega sveta pripadali različnim narodom in so zato imeli različna prepričanja. Angleški katoličani so se na primer naselili v Marylandu. Hugenoti iz Francije so se naselili v Južni Karolini. Švedi so se naselili v Delawareju, Virginia pa je bila polna italijanskih, poljskih in nemških obrtnikov. Prvo nizozemsko naselje se je pojavilo na otoku Manhattan leta 1613. Njegov ustanovitelj je bil središče mesta Amsterdam, ki je postalo znano kot Nova Nizozemska. Pozneje so ta naselja zajeli Britanci.

Kolonialisti so se utrdili na celini, za kar se še vedno zahvaljujejo Bogu vsak četrti četrtek v novembru. Amerika praznuje zahvalni dan. Ta praznik je ovekovečen v čast prvega leta življenja naseljencev na novem kraju.

Pojav suženjstva

Prvi temnopolti Afričani so v Virginijo prispeli avgusta 1619 z nizozemsko ladjo. Večino njih so kolonisti takoj odkupili kot služabnike. V Ameriki so črnci postali sužnji za vse življenje.

Poleg tega se je ta status celo začel podedovati. Trgovina s sužnji se je začela neprestano izvajati med ameriškimi kolonijami in državami vzhodne Afrike. Lokalni voditelji so svoje mlade prostovoljno zamenjali za orožje, smodnik, tekstil in veliko drugega blaga, pripeljanega iz Novega sveta.

Razvoj južnih ozemelj

Naseljenci so severna ozemlja Novega sveta praviloma izbrali iz svojih verskih razlogov. Nasprotno pa je kolonizacija Južne Amerike sledila gospodarskim ciljem. Evropejci, ki so imeli malo slovesnosti z avtohtonimi prebivalci, so jih preselili v dežele, ki so bile slabo primerne za obstoj. Z viri bogata celina je naseljencem obljubljala velike dohodke. Zato so v južnih predelih države začeli obdelovati nasade tobaka in bombaža z delom sužnjev, pripeljanih iz Afrike. Večina vsega blaga je bila s teh ozemelj izvožena v Anglijo.

Priseljenci v Latinski Ameriki

Ozemlja južno od ZDA so se Evropejci začeli razvijati tudi po tem, ko je Kolumbo odkril Novi svet. In danes kolonizacija Latinske Amerike s strani Evropejcev velja za neenak in dramatičen trk dveh različnih svetov, ki se je končal z zasužnjevanjem Indijancev. To obdobje je trajalo od 16. do začetka 19. stoletja.

Kolonizacija Latinske Amerike je privedla do smrti starodavnih indijskih civilizacij. Navsezadnje so večino avtohtonega prebivalstva iztrebili priseljenci iz Španije in Portugalske. Preživeli prebivalci so padli pod nadzor kolonialistov. Toda hkrati so kulturne dosežke starega sveta prinesli v Latinsko Ameriko, ki je postala last narodov te celine.

Postopoma so se evropski kolonisti začeli spreminjati v najbolj rastoči in najpomembnejši del prebivalstva te regije. In pripeljanje sužnjev iz Afrike je začelo zapleten proces oblikovanja posebne etnokulturne simbioze. In danes lahko rečemo, da je kolonialno obdobje 16. in 19. stoletja pustilo neizbrisen pečat razvoju sodobne latinskoameriške družbe. Poleg tega se je s prihodom Evropejcev regija začela vključevati v svetovne kapitalistične procese. To je postalo pomemben predpogoj ekonomski razvoj Latinska Amerika.

Kot rezultat Kolumbovega potovanja so našli veliko več, cel "Novi svet", v katerem živijo številna ljudstva. Ko so s hitrostjo strele osvojili ta ljudstva, so Evropejci začeli neusmiljeno izkoriščati naravne in človeške vire celine, ki so jo zajeli. Od tega trenutka se začne preboj, ki je do konca 19. stoletja postavil evroameriško civilizacijo prevladujočo nad ostalimi narodi planeta.

Izjemen marksistični geograf James Blout v svoji pionirski študiji Kolonialni model sveta prikazuje široko sliko zgodnje kapitalistične proizvodnje v kolonialni Južni Ameriki in kaže njen ključni pomen za vzpon evropskega kapitalizma. Na kratko je treba povzeti njegove ugotovitve.

Dragocene kovine

Zaradi osvajanja Amerike so do leta 1640 Evropejci od tam prejeli vsaj 180 ton zlata in 17 tisoč ton srebra. To so uradni podatki. Dejansko lahko te številke varno pomnožimo z dvema, ob upoštevanju slabega carinskega računovodstva in razširjenega tihotapljenja. Ogromen pritok plemenitih kovin je privedel do močnega širjenja sfere denarnega obtoka, potrebnega za oblikovanje kapitalizma. Še pomembneje pa je, da sta zlato in srebro, ki sta padla nanje, evropskim podjetnikom omogočila plačilo višjih cen blaga in delovne sile ter si s tem zavzela prevladujoče višine v mednarodni trgovini in proizvodnji ter potisnila svoje konkurente - skupino neevropske prameščanske , zlasti v sredozemski regiji. Če zaenkrat pustimo ob strani vlogo genocida pri pridobivanju plemenitih kovin, pa tudi druge oblike kapitalističnega gospodarstva v Kolumbijski Ameriki, je treba opozoriti na pomemben Bloutov argument, da postopek rudarjenja teh kovin in gospodarska dejavnost potrebne za zagotovitev donosnosti.

Nasadi

V 15-16 stoletjih. komercialna in fevdalna proizvodnja sladkorja je bila razvita po vsem Sredozemlju, pa tudi v Zahodni in Vzhodni Afriki, čeprav je bil med v Severni Evropi še vedno najprimernejši zaradi nižjih stroškov. Že takrat je bila sladkorna industrija pomemben del protokapitalističnega sektorja v sredozemskem gospodarstvu. Potem je v 16. stoletju v Ameriki potekal hiter razvoj nasadov sladkorja, ki je nadomestil in izpodrinil proizvodnjo sladkorja v Sredozemlju. Tako evropski prakapitalisti z izkoriščanjem dveh tradicionalnih koristi kolonializma - "brezplačne" zemlje in poceni delovne sile - s svojo fevdalno in polfevdalno proizvodnjo odpravljajo tekmece. Nobena druga industrija, ugotavlja Blout, ni bila tako pomembna za razvoj kapitalizma pred 19. stoletjem kot nasadi sladkorja v kolumbijski Ameriki. In podatki, ki jih navaja, so res neverjetni.

Na primer, leta 1600 je Brazilija izvozila 30.000 ton sladkorja s prodajno ceno 2 milijona funtov. To je približno dvojna vrednost celotnega britanskega izvoza tistega leta. Spomnimo se, da so Velika Britanija in njena komercialna proizvodnja volne evrocentrični zgodovinarji (tj. 99% vseh zgodovinarjev) glavni mehanizmi kapitalističnega razvoja v 17. stoletju. Istega leta je bil dohodek na prebivalca v Braziliji (z izjemo Indijancev seveda) višji kot v Veliki Britaniji, ki je šele kasneje postala enaka Braziliji. Do konca 16. stoletja je bila stopnja kapitalističnega kopičenja na brazilskih nasadih tako visoka, da je omogočila, da se je proizvodnja vsaki dve leti podvojila. Na začetku 17. stoletja so nizozemski kapitalisti, ki so v Braziliji nadzorovali pomemben del sladkornega posla, naredili izračune, ki so pokazali, da je letna stopnja donosa v tej industriji 56-odstotna, v denarnem smislu pa skoraj milijon funtov (fantastičen znesek za tisti čas). Še več, ta dobiček je bil še višji konec 16. stoletja, ko so proizvodni stroški, vključno z nakupom sužnjev, predstavljali le petino dohodka od prodaje sladkorja.

Nasadi sladkorja v Ameriki so bili osrednjega pomena za vzpon zgodnjega kapitalističnega gospodarstva v Evropi. Toda poleg sladkorja je bil tudi tobak, začimbe, barvila, ogromna je bila ribiška industrija na Novi Fundlandiji in drugih delih vzhodne obale Severne Amerike. Vse to je bilo tudi del kapitalističnega razvoja Evrope. Tudi trgovina s sužnji je bila izjemno donosna. Po Blautovih ocenah je do konca 16. stoletja v kolonialnem gospodarstvu zahodne poloble delalo do milijon ljudi, od tega približno polovica v kapitalistični proizvodnji. V petdesetih letih prejšnjega stoletja je imelo ogromno rudarsko mesto Potosi v Andih 120.000 prebivalcev, več kot takrat v evropskih mestih, kot so Pariz, Rim ali Madrid.

Nazadnje je približno petdeset novih vrst kmetijskih rastlin, ki jih goji agrarni genij ljudstev "novega sveta", kot so krompir, koruza, paradižnik, številne sorte popra, kakav za proizvodnjo čokolade, stročnice, arašidi, sončnice itd., so padli v roke Evropejcev. - krompir in koruza sta postala poceni nadomestek kruha za evropske množice, rešila milijone pred uničujočimi pridelki, kar je Evropi omogočilo, da je v petdesetih letih od leta 1492 podvojila proizvodnjo hrane. tako zagotavljajo enega izmed osnovnih pogojev za oblikovanje trga mezdnega dela za kapitalistično proizvodnjo.

Torej, zahvaljujoč delom Blauta in številnih drugih radikalnih zgodovinarjev, se v Evropi začne pojavljati ključna vloga zgodnjega evropskega kolonializma pri razvoju kapitalizma in njegovega "centriranja" (osredotočenost - neologizem J. Blauta - AB), in ne v drugih regijah svetovnega protokapitalističnega razvoja. Ogromna ozemlja, poceni suženjska delovna sila zasužnjenih ljudstev, ropanje naravnih virov Amerike so evropskemu prameščanstvu dali odločilno premoč nad konkurenco v mednarodnem svetu. gospodarski sistem 16-17 stoletja, ji je omogočila, da je pospešila že obstoječe težnje kapitalistične proizvodnje in akumulacije ter tako sprožila proces družbeno-politične preobrazbe fevdalne Evrope v meščansko družbo. Kot je dejal slavni karibski marksistični zgodovinar S.R.L. James, "trgovina s sužnji in suženjstvo sta postala gospodarska osnova francoske revolucije ... Skoraj vse panoge, ki so se v Franciji razvile v 18. stoletju, so temeljile na proizvodnji blaga za obalo Gvineje ali za Ameriko." (James, 47–48).

V središču tega usodnega preobrata v svetovni zgodovini je bil genocid nad ljudstvi zahodne poloble. Ta genocid ni bil le prvi v zgodovini kapitalizma, ne le, da stoji ob njegovem izvoru, je največji po številu žrtev in najdaljše iztrebljanje ljudi in etničnih skupin, ki traja vse do danes.

"Postal sem smrt, uničevalec svetov."
(Bhagavad-gita)

Robert Oppenheimer se je teh vrstic spomnil ob prvi atomski eksploziji. Z veliko bolj pravico so si ljudje, ki so bili na ladjah Ninya, Pinta in Santa Maria, lahko zapomnili zlovešče besede starodavne sanskrtske pesmi, ko so 450 let pred eksplozijo istega temnega zgodnjega jutra opazili ogenj na zavetrna stran otoka, kasneje poimenovana po svetem Odrešeniku - San Salvadorju.

26 dni po testiranju jedrske naprave v puščavi Nova Mehika je bomba, ki je padla na Hirošimo, usmrtila vsaj 130.000 ljudi, skorajda vseh civilistov. V samo 21 letih po pristanku Columbusa na karibskih otokih je največji med njimi, ki ga je Admiral preimenoval v Hispanioli (današnji Haiti in Dominikanska republika), izgubil skoraj vse svoje avtohtono prebivalstvo - približno 8 milijonov ljudje pobiti, umrli zaradi bolezni, lakote, suženjstva in obupa. Uničujoča moč te španske "jedrske bombe" na Hispanioli je bila enakovredna več kot 50 atomskim bombam tipa Hirošima. In to je bil šele začetek.

Torej s primerjavo prvega in "najbolj pošastnega obsega in posledic genocida v svetovni zgodovini" s prakso genocidov v 20. stoletju začne svojo knjigo "Ameriški holokavst" (1992) zgodovinar z Havajske univerze. Davida Stanarda in v tej zgodovinski perspektivi je po mojem mnenju poseben pomen njegovega dela, pa tudi pomen naslednje knjige Warda Churchilla "Manjše vprašanje genocida" (1997) in številnih drugih študij o V zadnjih letih. V teh delih se uničevanje avtohtonega prebivalstva Amerik s strani Evropejcev in Latinoameričanov pojavlja ne le kot najmasovnejši in najdaljši (do danes) genocid v svetovni zgodovini, temveč tudi kot organski del evro-ameriških civilizacije od poznega srednjega veka do modernega zahodnega imperializma.

Stanard svojo knjigo začne z opisom osupljivega bogastva in raznolikosti človeškega življenja v Ameriki pred Kolumbovim usodnim potovanjem. Nato bralca vodi po zgodovinski in zemljepisni poti genocida: od iztrebljanja avtohtonih prebivalcev Karibov, Mehike, Srednje in Južne Amerike do obrata proti severu in uničenja Indijcev na Floridi, v Virginiji in Novi Angliji ter končno skozi Velike prerije in jugozahod do Kalifornije in na pacifiški severozahodni obali. Naslednji del mojega članka temelji predvsem na Stanardovi knjigi, medtem ko drugi del, genocid v Severni Ameriki, uporablja Churchillovo delo.

Kdo je bil žrtev najmasovnejšega genocida v svetovni zgodovini?

Človeška družba, ki so jo uničili Evropejci na Karibih, je bila v vseh pogledih višja od njihove lastne, če želimo razvojno merilo približati idealu komunistične družbe. Bolj natančno bi bilo reči, da so zaradi redke kombinacije naravnih razmer Tainosi (ali Arawaki) živeli v komunistični družbi. Ne tako, kot si ga je predstavljal evropski Marx, ampak kljub temu komunist. Prebivalci Velikih Antilov so dosegli visoko raven urejanja razmerja z naravnim svetom. Naučili so se od narave prejemati vse, kar so potrebovali, ne da bi ga izčrpali, ampak gojili in preoblikovali. Imeli so ogromne ribogojnice, na katerih so redili do tisoč velikih morskih želv (kar ustreza 100 glav velikim) govedo). V morju so dobesedno "zbirali" majhne ribe, pri čemer so uporabljali rastlinske snovi, ki so jih ohromile. Njihov kmetijstvo presegla evropsko raven in je temeljila na tristopenjskem sistemu sajenja, ki uporablja kombinacije različnih vrst rastlin za ustvarjanje ugodnega talnega in podnebnega režima. Njihova stanovanja, prostorna, čista in svetla, bi jim zavidale evropske množice.

Ameriški geograf Karl Sauer prihaja do tega zaključka:

"Tropska idila, ki jo najdemo v opisih Kolumba in Petra mučenika, je bila večinoma resnična." O Tainosu (Arawak): »Ti ljudje niso čutili potrebe po ničemer. Skrbeli so za svoje rastline, bili spretni ribiči, kanuisti in plavalci. Zgradili so privlačna stanovanja in jih vzdrževali v čisti. Estetsko so se izrazili na drevesu. Imeli so prosti čas za vadbo iger z žogo, ples in glasbo. Živeli so v miru in prijateljstvu. " (Stanard, 51).

Toda Kolumb, tipični Evropejec iz 15. in 16. stoletja, je imel drugačen pogled na "dobro družbo". 12. oktobra 1492, na dan "stika", je v svoj dnevnik zapisal:
»Ti ljudje hodijo po tem, kar je rodila njihova mati, vendar so dobrodušni ... lahko jih osvobodijo in spremenijo v našo sveto vero. Postali bodo dobri in spretni služabniki. "

Tistega dne so se predstavniki obeh celin prvič srečali na otoku, ki so ga domačini imenovali Guanahani. Zgodaj zjutraj se je pod visokimi borovci na peščeni obali zbrala množica radovednih Tainosov. Opazovali so, kako je čuden čoln z ribjim trupom in bradatimi neznanci priplaval do obale in se zakopal v pesek. Bradati moški so prišli ven in ga potegnili višje, stran od pene surfa. Zdaj sta bila obrnjena drug proti drugemu. Prišleki so bili temne in črnolaske, kosmate glave, zaraščene brade, na številnih obrazih pa so se pojavile črne koze - ena od 60-70 smrtonosnih bolezni, ki jih bodo prinesli na zahodno poloblo. Dali so močan vonj. V Evropi se v 15. stoletju niso umivali. Pri temperaturi 30-35 stopinj Celzija so bili vesoljci oblečeni od glave do pet, kovinski oklep je visel nad njihovimi oblačili. V rokah so držali dolge tanke nože, bodala in palčke, ki so se iskrile na soncu.

V ladijskem dnevniku Columbus pogosto zabeleži presenetljivo lepoto otokov in njihovih prebivalcev - prijaznih, srečnih, mirnih. In dva dni po prvem stiku se v reviji pojavi zlovešč zapis: "50 vojakov je dovolj, da jih vse osvojimo in naredimo, da delajo, kar si želimo." "Domačini nas pustijo, kamor želimo, in nam dajo vse, kar od njih zahtevamo." Večina vseh Evropejcev je bila presenečena nad radodarnostjo tega, zanje nerazumljivega ljudstva. In to ni presenetljivo. Kolumb in njegovi tovariši so na te otoke pluli iz pravega pekla, ki je bil takrat Evropa. Bili so pravi zastraševalci (in v mnogih pogledih odpadki) evropskega pekla, nad katerim se je pojavila krvava zarja primitivnega kapitalističnega kopičenja. Na kratko moramo povedati o tem kraju.

Pekel imenovan "Evropa"

V peklu je bila Evropa močna razredna vojna, pogoste epidemije črnih koz, kolere in kuge so opustošile mesta, smrt zaradi lakote pa je še pogosteje kosila prebivalstvo. A tudi v uspešnih letih je po besedah \u200b\u200bšpanskega zgodovinarja iz 16. stoletja "bogataši jedli in jedli na polno, medtem ko je tisoče lačnih oči vneto gledalo na svoje velikanske večerje." Obstoj množic je bil tako negotov, da je celo v 17. stoletju vsako "povprečno" povišanje cen pšenice ali prosa v Franciji usmrtilo enak ali dvakrat večji odstotek prebivalstva kot izguba ZDA v civilni Vojna. Stoletja po Kolumbovem potovanju so evropski mestni jarki še vedno služili javno stranišče, drobovje pokončanih živali in ostanke trupel so vrgli ven, da gnijejo na ulicah. Poseben problem v Londonu je bil t.i. „Luknje za revne“ - „velike, globoke, odprte jame, kamor so po vrsti po plasteh polagali trupla mrtvih revnih. Šele ko je bila luknja napolnjena do roba, je bila prekrita z zemljo. " Neki sodobnik je zapisal: "Kako gnusno je smrad, ki prihaja iz teh jam, napolnjenih s truplami, zlasti v vročini in po dežju." Nekoliko boljši je bil vonj živih Evropejcev, ki so se večina rodili in umrli, ne da bi jih oprali. Skoraj vsi so imeli sledove črnih koz in drugih deformirajočih bolezni, zaradi katerih so bile njihove žrtve napol slepe, prekrite z žigi, krastami, gnitimi kroničnimi razjedami, hromi itd. Povprečna pričakovana življenjska doba ni dosegla 30 let. Polovica otrok je umrla, preden so dopolnili 10 let.

Zločin bi vas lahko čakal za vsakim vogalom. Eden izmed najbolj priljubljenih roparskih trikov je bil žrtev zvrniti kamen skozi okno na glavo in jo nato preiskati, ena izmed prazničnih zabav pa je bila, da so ducat ali dve mački zažgali živi. V letih lakote so evropska mesta pretresali nemiri. In največja razredna vojna tiste dobe, oziroma niz vojn pod splošnim imenom Kmečki ljudje, je zahtevala več kot 100.000 življenj. Usoda podeželskega prebivalstva ni bila najboljša. Klasični opis francoskih kmetov iz 17. stoletja, ki ga je pustil Labruiere in so ga potrdili sodobni zgodovinarji, povzema obstoj tega najštevilčnejšega razreda fevdalne Evrope:

»Turobne živali, samci in samice, razpršene po podeželju, umazane in smrtno blede, ožgane od sonca, priklenjene na tla, ki jih z nepremagljivo trmo kopajo in lopatajo; imajo nekakšno brez besed in ko se zravnajo, lahko na njih vidite človeške obraze in res so ljudje. Ponoči se vrnejo v brloge, kjer živijo od črnega kruha, vode in korenin. "

In to, kar je Lawrence Stone zapisal o tipični angleški vasi, lahko pripišemo preostali Evropi v tistem času:

"Bil je kraj, poln sovraštva in jeze, edino, kar nase vežejo prebivalci, so bile epizode množične histerije, ki so nekaj časa združile večino, da bi mučile in zažgale lokalno čarovnico." V Angliji in na celini so bila mesta, v katerih je bila do tretjina prebivalstva obtožena čarovništva in kjer je bilo od sto občanov po desetih od tega v enem letu usmrčenih 10. Konec 16. in 17. stoletja je bilo v eni od pokrajin mirne Švice usmrčenih več kot 3300 ljudi zaradi "satanizma". V majhni vasici Wiesensteig so v enem letu požgali 63 "čarovnic". V Obermarchtalu s 700 prebivalci je v treh letih na grmadi umrlo 54 ljudi.

Revščina je bila tako pomembna za evropsko družbo, da je bila v 17. stoletju francosko imel celo paleto besed (približno 20), ki so označevale vse njene gradacije in odtenke. Akademijin slovar je pomen izraza dans un etat d'indigence absolue razložil takole: »tisti, ki prej ni imel hrane, potrebnih oblačil ali strehe nad glavo, a se je zdaj poslovil od več zmečkanih posod za kuhanje in odej, ki so bile glavne lastniške delovne družine «.

Suženjstvo je cvetelo v krščanski Evropi. Cerkev ga je sprejela in spodbujala, je bila tudi sama največja trgovka s sužnji; Na koncu tega eseja bom spregovoril o pomenu njene politike na tem področju za razumevanje genocida v Ameriki. V 14. do 15. stoletju je večina sužnjev prišla iz vzhodne Evrope, zlasti iz Romunije (zgodovina se ponavlja v našem času). Deklice so bile še posebej cenjene. Iz pisma trgovca s sužnji stranki, ki jo zanima ta izdelek: »Ko prispejo ladje iz Romunije, bi morale biti tam dekleta, vendar ne pozabite, da so majhni sužnji dragi kot odrasli; od tistih, ki imajo kakršno koli vrednost, nobena ni vredna manj kot 50-60 florinov. " Zgodovinar John Boswell ugotavlja, da "je bilo od 10 do 20 odstotkov prodanih žensk v Sevilli v 15. stoletju nosečih ali z dojenčki, ti nerojeni otroci in dojenčki pa so bili kupcu skupaj z žensko običajno dostavljeni brez dodatnih stroškov."

Bogati so imeli svoje težave. Hrepeneli so po zlatu in srebru, da bi zadovoljili svoje navade eksotičnih dobrin, navade, pridobljene od prvih križarskih vojn, tj. prve kolonialne odprave Evropejcev. Svila, začimbe, fin bombaž, zdravila in zdravila, parfumi in nakit so zahtevali veliko denarja. Tako je postalo zlato za Evropejce, po besedah \u200b\u200benega Benečana, »žile vsega državnega življenja ... njegovega uma in duše. ... njegovo bistvo in samo življenje. " Toda ponudba plemenitih kovin iz Afrike in Bližnjega vzhoda je bila nezanesljiva. Poleg tega so vojne v Vzhodna Evropa opustošil evropsko zakladnico. Poiskati je bilo treba nov, zanesljiv in po možnosti cenejši vir zlata.

Kaj k temu dodati? Kot je razvidno iz zgoraj navedenega, je bilo grobo nasilje norma evropskega življenja. Toda včasih je dobilo še posebej patološki značaj in tako rekoč napovedovalo, kaj čaka nič hudega sluteče prebivalce zahodne poloble. Poleg vsakdanjih prizorov lova na čarovnice in kresov je leta 1476 v Milanu moža raztrgala človeka na koščke, nato pa so jih mučilci pojedli. V Parizu in Lyonu so hugenote pobili in jih razrezali na koščke, ki so jih nato odkrito prodajali na ulicah. Drugi izbruhi izpopolnjenega mučenja, umorov in obrednega kanibalizma niso bili nenavadni.

Nazadnje, v času, ko je Kolumb v Evropi iskal denar za svoje pomorske dogodivščine, je v Španiji divjala inkvizicija. Tam in drugod po Evropi so domnevna odstopanja od krščanstva mučili in izvajali na vse načine, ki bi jih lahko iznašli iznajdljivi Evropejci. Nekatere so obesili, zažgali na ognju, kuhali v kotlu ali obesili na stojalo. Drugi so bili zdrobljeni, odrezane glave, odtrgana živa koža, utopljena in razčetverjena.

Tak svet je bil, da so nekdanji trgovec s sužnji Christopher Columbus in njegovi mornarji avgusta 1492. odšli proti krmi. Bili so tipični prebivalci tega sveta, njegovih smrtonosnih bacilov, katerih ubijalsko moč naj bi kmalu preizkusili milijoni ljudi, ki so živeli na drugi strani Atlantika.

Številke

»Ko so beli gospodje prišli v našo deželo, so prinesli strah in venenje cvetja. Pohabljali in uničevali so barvo drugih ljudi. ... ... Pljuskarji podnevi, zločinci ponoči, morilci sveta. " Majevska knjiga Chilam Balam.

Stanard in Churchill namenjata veliko strani opisu zarote evro-ameriške znanstvene ustanove, da bi skrila resnično prebivalstvo ameriške celine v predkolumbijski dobi. Na čelu te zarote je bila in je še vedno Smithsonian Institution v Washingtonu. Ward Churchill tudi podrobno govori o odporu ameriških sionističnih učenjakov, specializiranih za tako imenovano strateško ideologijo modernega imperializma. "Holokavst", tj Nacistični genocid nad evropskimi Judi poskušajo progresivni zgodovinarji ugotoviti dejanski obseg in svetovnozgodovinski pomen genocida nad domačimi prebivalci Amerike v rokah "zahodne civilizacije". Ogledali si bomo zadnje vprašanje v drugem delu tega članka o genocidu v Severni Ameriki. Kar zadeva vodilno polovično uradno ameriško znanost, je Smithsonian Institute do nedavnega kot "znanstvene" ocene velikosti predkolumbovske populacije, ki so jih v 19. in začetku 20. stoletja pripravljali rasistični antropologi, kot je James Mooney , po katerem ne več kot 1 100 000 ljudi. Šele v povojnem obdobju je uporaba metod kmetijske analize omogočila ugotoviti, da je bila tam gostota prebivalstva za en red višja, in da je bila v 17. stoletju na primer na otoku Martha's Vinyard, ki je danes letovišče najbogatejših in najvplivnejših evroameričanov je bilo 3.000 Indijancev. Do sredine 60-ih. ocena števila avtohtonih prebivalcev severno od Ria Grande se je do začetka invazije evropskih kolonialistov povzpela na najmanj 12,5 milijona. Samo v regiji Velikih jezer je do leta 1492 živelo do 3,8 milijona, v porečju Mississippija in glavnih pritokih pa do 5,25. V 80-ih. nove študije so pokazale, da bi lahko populacija predkolumbijske Severne Amerike dosegla 18,5 milijona, celotne poloble pa 112 milijonov (Dobins). Na podlagi teh študij je demograf Cherokeeja Russell Thornton naredil izračune, da bi ugotovil, koliko ljudi dejansko živi in \u200b\u200bne more v Severni Ameriki. Njegov zaključek: vsaj 9-12,5 milijona. V zadnjem času mnogi zgodovinarji jemljejo povprečje med izračunoma Dobinsa in Thorntona kot normo, tj. 15 milijonov kot najverjetneje približno število severnoameriških staroselcev. Z drugimi besedami, prebivalstvo te celine je bilo približno petnajstkrat večje od tistega, kar je trdil Smithsonian Institute v osemdesetih letih, in sedemkrat in pol več, kot je danes pripravljeno priznati. Poleg tega so bili izračuni, blizu tistih, ki sta jih opravila Dobins in Thornton, že sredi 19. stoletja, vendar so bili prezrti kot ideološko nesprejemljivi, kar je v nasprotju z osrednjim mitom o osvajalcih o domnevno "neokrnjeni", "puščavski" celini, ki je samo čakal, da ga naselijo ...

Na podlagi sodobnih podatkov lahko rečemo, da ko se je 12. oktobra 1492 Krištof Kolumb spustil na enega od otokov celine, kmalu imenovan "Novi svet", je njegovo prebivalstvo znašalo od 100 do 145 milijonov ljudi (standard). Dve stoletji kasneje je upadel za 90%. Do danes so najsrečnejša ljudstva obeh Amerik, ki so nekoč obstajala, obdržala največ 5% svojega nekdanjega prebivalstva. Po svoji velikosti in trajanju (do danes) genocid avtohtonega prebivalstva zahodne poloble nima vzporednice v svetovni zgodovini.

Torej v Hispanioli, kjer je do leta 1492 uspelo približno 8 milijonov Tainonov, sta bili do leta 1570 le dve nesrečni vasici avtohtonih prebivalcev otoka, o katerih je Kolumb pred 80 leti zapisal, da "na svetu ni boljših in bolj ljubečih ljudi. "

Nekaj \u200b\u200bstatističnih podatkov po področjih.

V 75 letih - od pojava prvih Evropejcev leta 1519 do 1594 - se je prebivalstvo Srednje Mehike, najgosteje poseljene regije ameriške celine, zmanjšalo za 95%, s 25 milijonov na komaj 1.300.000 ljudi.

V 60 letih po prihodu Špancev se je število prebivalcev Zahodne Nikaragve zmanjšalo za 99%, z več kot 1 milijona na manj kot 10 tisoč ljudi.

V zahodnem in osrednjem Hondurasu je bilo v pol stoletja pobitih 95% avtohtonega prebivalstva. V Cordobi blizu Mehiškega zaliva 97% v nekaj več kot stoletju. V sosednji provinci Jalapa je bilo uničenih tudi 97% prebivalstva: od 180 tisoč leta 1520 do 5 tisoč leta 1626. In tako - povsod v Mehiki in Srednji Ameriki. Prihod Evropejcev je pomenil bliskovito in skoraj popolno izginotje avtohtonega prebivalstva, ki je tam živelo in cvetelo že tisočletja.

Na predvečer evropske invazije na Peru in Čile je v domovini Inkov živelo od 9 do 14 milijonov ljudi ... Dolgo pred koncem stoletja v Peruju ni ostalo več kot milijon prebivalcev. In po nekaj letih le polovica tega. Uničeno je bilo 94% prebivalstva Andov, od 8,5 do 13,5 milijona ljudi.

Brazilija je bila morda najbolj naseljena regija v Ameriki. Po besedah \u200b\u200bprvega portugalskega guvernerja Tome de Sousa so bile tukajšnje zaloge avtohtonega prebivalstva neizčrpne, "četudi smo jih zaklali v klavnici". Motil se je. Že 20 let po ustanovitvi kolonije leta 1549 so epidemije in suženjsko delo na plantažah brazilska ljudstva pripeljali na rob izumrtja.

Do konca 16. stoletja se je v obe "Indiji" preselilo približno 200 tisoč Špancev. V Mehiko, Srednjo Ameriko in južneje. Hkrati je bilo uničenih od 60 do 80 milijonov avtohtonih prebivalcev teh regij.

Kolumbijske genocidne metode

Tu vidimo presenetljive vzporednice z metodami nacistov. Že v drugi odpravi Kolumb (1493) so Španci uporabili analog Hitlerjevega Sonderkommanda, da bi zasužnjili in uničili lokalno prebivalstvo. Zabave španskih lopov s psi, izurjenimi za ubijanje osebe, mučil, vislic in okovov, so organizirale redne kaznovalne odprave z nujnimi množičnimi usmrtitvami. Pomembno pa je poudariti naslednje. Povezava med tem zgodnjim kapitalističnim genocidom in nacističnim genocidom je bila globlje. Ljudje Tainos, ki so naselili Velike Antile in bili več desetletij popolnoma iztrebljeni, so postali žrtev ne "srednjeveških" grozodejstev, ne krščanskega fanatizma in niti patološkega pohlepa evropskih zavojevalcev. Tako to kot drugo in tretje je privedlo do genocida šele, ko ga je organizirala nova ekonomska racionalnost. Celotno prebivalstvo Hispaniole, Kube, Jamajke in drugih otokov je bilo evidentirano kot zasebna last, kar naj bi prinašalo dobiček. To metodološko poročanje o ogromni populaciji, ki jo je po največjih svetovnih otokih razpršila peščica Evropejcev, ki so pravkar izšli iz srednjega veka, je najbolj presenetljivo.

Kolumb je bil prvi, ki je uporabil množično obešanje

Od španskih računovodij v oklepih in s križem je neposredna nit "gumenega" genocida v "belgijskem" Kongu, ki je ubil 10 milijonov Afričanov, in nacističnega sistema suženjskega dela za uničenje.

Kolumb je vsem prebivalcem, starejšim od 14 let, naročil, naj Špancem vsake tri mesece predajo naprstnik zlatega peska ali 25 kilogramov bombaža (na območjih, kjer zlata ni bilo). Tisti, ki so izpolnili to kvoto, so jim bili z vratarjem z bakrenim žetonom obešeni datum prejema zadnjega poklona. Žeton je lastniku omogočil pravico do treh mesecev življenja. Tistim, ki so bili ujeti brez tega žetona ali jim je potekel rok veljavnosti, so odrezali roke obeh rok, jih obesili okoli vratu in jo poslali umreti v svojo vas. Kolumb, ki je bil prej vpleten v trgovino s sužnji vzdolž zahodne afriške obale, je očitno to obliko usmrtitve sprejel od arabskih trgovcev s sužnji. Med guvernerstvom Columbusa je bilo samo na Hispanioli na ta način pobitih do 10 tisoč Indijancev. Uveljavljene kvote je bilo skoraj nemogoče izpolniti. Domačini so se morali odreči gojenju hrane in vsem drugim dejavnostim, da so lahko iskali zlato. Lakota se je začela. Oslabljeni in demoralizirani so postali lahek plen bolezni, ki so jih prinesli Španci. Tako kot gripa, ki jo prenašajo prašiči s Kanarskih otokov, ki jih je v Hispaniolo pripeljala druga Kolumbova ekspedicija. V tej prvi pandemiji ameriškega genocida je umrlo več deset, morda več sto tisoč Tainoov. Očividec opisuje ogromne kupe prebivalcev Hispaniole, ki so umrli zaradi gripe in jih ni imel nihče pokopati. Indijanci so poskušali teči, kamor koli so pogledali: čez otok, v gore, celo na druge otoke. Toda nikjer ni bilo odrešenja. Matere so ubile svoje otroke, preden so se ubile. Celotne vasi so se množično samomorile tako, da so se metale s pečin ali jemale strup. Toda še več smrti je bilo v rokah Špancev.

Poleg grozodejstev, ki jih je vsaj mogoče razložiti s kanibalistično racionalnostjo sistematičnega dobička, je genocid nad Atilo in nato tudi na celini vključeval na videz iracionalne, neupravičene oblike nasilja v velikem obsegu in patološke, sadistične oblike. Sodobni Kolumbovi viri opisujejo, kako so španski kolonisti obešali, pekli na nabodalih in požgali Indijance na grmadi. Otroke so rezali na koščke, da so hranili pse. In to kljub temu, da Tainozi Špancem sprva niso ponudili praktično nobenega upora. »Španci so stavili, kdo lahko z enim udarcem razreže človeka na dva ali mu odseka glavo ali pa si raztrga trebuh. Otroke so maminim materinim dojkam odtrgale za noge in glave razbijale o kamenje ... Na svoje dolge meče so nanizali druge otroke skupaj s svojimi materami in vsemi, ki so stali pred njimi. " Več vneme ni bilo mogoče zahtevati od nobenega SS-ovca na vzhodni fronti, pravilno ugotavlja Ward Churchill. Dodamo, da so Španci vzpostavili pravilo, da bodo za enega pokončanega kristjana pobili sto Indijancev. Nacisti niso morali ničesar izumiti. Kopirati so morali le.

Kubanske Lidice 16. stoletje

Pričevanja Špancev tiste dobe o njihovem sadizmu so res neizmerljiva. V eni najpogosteje citiranih epizod na Kubi se je španska enota s približno 100 vojaki ustavila na bregu reke in ob iskanju brusov v njej nabrušila svoje meče. V želji, da bi preizkusili svojo resnost, so se po navedbah očividca tega dogodka naleteli na skupino moških, žensk, otrok in starejših, ki so sedeli na obali (očitno posebej za to voženi), ki so v strahu gledali na Špance in njihove konje. in začeli trgati trebuh, sekati in rezati, dokler niso bili vsi pobiti. Nato so vstopili v veliko hišo v bližini in tam storili enako ter pobili vse, ki so jih tam našli. Iz hiše so pritekli potoki krvi, kot da bi tam zaklali čredo krav. Videti strašne rane mrtvih in umirajočih je bil grozen prizor.

Ta pokol se je začel v vasi Zukayo, katere prebivalci so pred kratkim pripravili večerjo iz kasave, sadja in rib za konkvistadorje. Od tam se je razširil po celotnem območju. Nihče ne ve, koliko Indijancev so v tem izbruhu sadizma pobili Španci, dokler njihova krvožednost ni utihnila, toda Las Casas računa, da jih je več kot 20.000.

Španci so z veseljem izumili prefinjeno krutost in mučenje. Zgradili so vislice, ki so bile dovolj visoke, da se je obešeni moški dotaknil tal s prsti, da bi se izognil zadušitvi, in tako obesili trinajst Indijancev, enega za drugim, v čast Kristusa Odrešenika in njegovih apostolov. Medtem ko so bili Indijanci še živi, \u200b\u200bso Španci na njih preizkusili ostrino in moč svojih mečev, z enim udarcem so odprli skrinje, tako da je bila notranjost vidna, nekaj pa je bilo tudi slabših stvari. Nato so slamo ovili okoli njihovih izrezanih teles in jo živo zažgali. En vojak je ujel dva otroka, stara dve leti, jih z bodalom zabodel v grlo in jih vrgel v brezno.

Če se ti opisi zdijo znani tistim, ki so slišali za poboje v Mai Lai, Song Mai in drugih vietnamskih vaseh, je podobnost še večja z izrazom »pomiritev«, ki so ga Španci uporabljali za opis svojega terorja. Kakor koli grozljivi pa so poboji v Vietnamu, po obsegu niso primerljivi s tistimi, ki so se zgodili pred petsto leti samo na otoku Hispaniola. Ko je Kolumb prispel leta 1492, je imel otok 8 milijonov prebivalcev. Štiri leta kasneje je med tretjino in pol tega števila umrlo in bilo uničenih. In po letu 1496 se je stopnja uničenja še povečala.

Suženjsko delo

V nasprotju z Britansko Ameriko, kjer je bil genocid kot neposredni cilj fizično uničenje avtohtonega prebivalstva, da bi osvojil "življenjski prostor", je bil genocid v Srednji in Južni Ameriki stranski produkt surovega gospodarskega izkoriščanja Indijcev. Poboji in mučenja niso bili redki, so pa služili kot instrument za teror, da bi podreli in "pomirili" avtohtono prebivalstvo. Prebivalci Amerike so veljali za več deset milijonov svobodnih delavcev naravnih sužnjev za pridobivanje zlata in srebra. Bilo jih je toliko, da racionalna ekonomska metoda za Špance ni bila reprodukcija dela njihovih sužnjev, temveč njihova nadomestitev. Indijanci so bili pobiti z vračanjem del, nato pa nadomeščeni s svežo serijo sužnjev.

Iz visokogorja Andov so jih odpeljali na plantaže koke po nižinah tropskega gozda, kjer je njihov, za tako podnebje nenavaden organizem postal lahek plen smrtonosnih bolezni. Na primer "uta", ki je zgnil nos, usta in grlo ter umrl v mučni smrti. Stopnja smrtnosti na teh nasadih je bila tako visoka (do 50% v petih mesecih), da je zaskrbela celo Corona, ki je izdala odlok, ki omejuje proizvodnjo koke. Kot vsi tovrstni odloki je ostal na papirju, saj je, kot je zapisal sodobnik, »na plantažah koke ena bolezen, ki je hujša od vseh drugih. To je neomejena pohlepnost Špancev. "

Še huje pa je bilo priti v rudnike srebra. Delavce so z vrečo ocvrte koruze spustili v globino 250 metrov za enotedensko izmeno. Indijski rudarji so poleg vročinskega dela, zemeljskih plazov, slabega prezračevanja in nasilja nadzornikov dihali strupene pare arzena, živega srebra itd. "Če se v ponedeljek v rudnik spusti 20 zdravih Indijancev, lahko v nedeljo iz njega pohabljena le polovica," je zapisal sodobnik. Standard ocenjuje, da povprečna življenjska doba nabiralcev koke in indijskih rudarjev v zgodnjem obdobju genocida ni bila daljša od treh ali štirih mesecev; približno enako kot v tovarni sintetične gume v Auschwitzu leta 1943.

Hernan Cortez muči Cuautemoc, da bi ugotovil, kje so Azteki skrili zlato

Po poboju v azteški prestolnici Tenochtetlan je Cortez osrednjo Mehiko razglasil za "Novo Španijo" in tam vzpostavil kolonialni režim, ki temelji na suženjskem delu. Tako sodobnik opisuje metode »pomiritve« (torej »pomiritev« kot uradno politiko Washingtona med vietnamsko vojno) in zasužnjevanja Indijcev za delo v rudnikih.

»Številna pričevanja številnih prič govorijo o tem, kako Indijance v kolonah vodijo do rudnikov. Med seboj so priklenjeni z vratnimi okovi.

Jame z vložki, na katere so bili nanizani Indijanci

Tistim, ki padejo, odsekajo glavo. Govorijo o otrocih, ki jih zaprejo v hiše in zažgejo ter jih zabodejo do smrti, če hodijo prepočasi. Običajna praksa je, da ženskam odrežemo dojke in jim na noge privežemo težke uteži, preden jih vržemo v jezero ali laguno. Govorijo o dojenčkih, ki so jih odtrgali od mater, jih pobili in uporabili kot prometne znake. Pobeglim ali "tavajočim" Indijancem odrežejo okončine in jih pošljejo v svoje vasi, saj imajo okrog vratu obešene roke in nos. Govorijo o "nosečnicah, otrocih in starejših, ki jih čim več ujamejo" in jih vržejo v posebne jame, na dnu katerih se izkopljejo ostri kolci in "tam ostanejo, dokler jama ni polna." In še veliko, veliko več. " (Stanard, 82-83)

Indijanci gorijo v hišah

Posledično je bilo od približno 25 milijonov prebivalcev, ki so ob prihodu konkvistadorjev naselili mehiško kraljestvo, do leta 1595 še živelo le 1,3 milijona. Preostale so večinoma mučili v rudnikih in nasadih "Nove Španije".

V Andih, kjer so Pizarrove tolpe mačevale z biči, se je do konca 16. stoletja število prebivalcev zmanjšalo s 14 na manj kot milijon. Razlogi so bili enaki kot v Mehiki in Srednji Ameriki. Kot je leta 1539 zapisal neki Španec v Peruju, »Indijanci so tukaj popolnoma uničeni in propadajo ... S križem molijo, naj dobijo hrano za božjo voljo. Toda [vojaki] pobijejo vse lame samo zato, da izdelujejo sveče ... Indijancem ne ostane ničesar za setev, in ker nimajo živine in je nimajo kam vzeti, lahko le stradajo do smrti. " (Churchill, 103)

Psihološki vidik genocida

Nedavni zgodovinarji ameriškega genocida mu začenjajo posvečati več pozornosti psihološki vidik, vloga depresije in stresa pri uničenju desetin in sto ljudi in etničnih skupin. In tu vidim številne vzporednice s trenutnim položajem narodov nekdanje Sovjetske zveze.

Kronike genocida so ohranile številne dokaze o duševni "dislokaciji" avtohtonega prebivalstva Amerike. Kulturna vojna, ki so jo evropski osvajalci stoletja vodili proti kulturam ljudstev, ki so jih zasužnjili z odkritim namenom njihovega uničenja, je imela pošastne posledice na psiho domorodne populacije Novega sveta. Odzivi na ta "psihični napad" so segali od alkoholizma do kronične depresije, množičnih dojenčkov in samomorov, pogosteje pa so ljudje le ležali in umirali. Neželeni učinki duševne okvare so bili močan padec rodnosti in povečanje umrljivosti dojenčkov. Tudi če bolezen, lakota, trdo delo in umor niso privedli do popolnega uničenja avtohtone skupnosti, je to slej ko prej povzročilo nizko stopnjo rodnosti in umrljivosti dojenčkov. Španci so opazili močan padec števila otrok in včasih poskušali Indijance dobiti otroke.

Kirpatrick Sale je povzel reakcijo Tainosa na njegov genocid:

»Las Casas, tako kot drugi, izraža mnenje, s katerim so najbolj čudni belci velike ladje Tainoov ni prizadelo njihovo nasilje, niti pohlep in nenavaden odnos do lastnine, temveč hladnost, duhovna brezčutnost in pomanjkanje ljubezni. (Kirkpatrick Sale. Osvajanje raja. P. 151.)

Če na splošno berete zgodovino imperialističnega genocida na vseh celinah - od Hispaniole, Andov in Kalifornije do ekvatorialne Afrike, indijske podceline, Kitajske in Tasmanije - začnete drugače razumeti literaturo, kot je Wellsova vojna svetov ali Bradburyjeve marsovske kronike, ne da omenim hollywoodske invazije tujcev. Ali te nočne more evroameriške fikcije izhajajo iz grozot preteklosti, potlačenih v "kolektivno nezavedno", ali niso namenjene zatiranju občutkov krivde (ali, nasprotno, pripravi na nove genocide), tako da se prikazujejo kot žrtve "tujci", ki so jih vaši predniki iztrebili od Kolumba do Churchilla, Hitlerja in Grmovja?

Demonizacija žrtve

Genocid v Ameriki je imel tudi svojo propagandno podporo, svoj "črni PR", presenetljivo podoben tistemu, ki so ga evroameriški imperialisti uporabljali za "demonizacijo" svojega bodočega sovražnika v očeh prebivalstva, za vojno in plenjenje avre. pravičnosti.

16. januarja 1493, tri dni po umoru dveh Tainoov med trgovino, je Kolumb obrnil svoje ladje na povratni tir v Evropo. V svojem dnevniku je domačine, ki so jih pobili Španci in njihovi ljudje, opisal kot "hudobne prebivalce otoka Kariba, ki jedo ljudi". Kot so dokazali sodobni antropooli, je bila to fikcija čista voda, toda tvorila je osnovo za nekakšno klasifikacijo prebivalstva Antilov in nato celotnega Novega sveta, ki je postala vodilo za genocid. Tisti, ki so pozdravili in se podredili kolonialistom, so veljali za "ljubeče Tainose". Isti domorodci, ki so se uprli ali so jih Španci preprosto ubili, so padli pod rubriko divjih kanibalov in si zaslužili vse, kar so jim kolonialisti lahko storili. (Zlasti v ladijskem dnevniku 4. in 23. novembra 1492 najdemo takšne stvaritve temne srednjeveške domišljije Kolumba: ti "divji divjaki" "imajo oči sredi čela", imajo "pasje nosove, s ki jim pijejo kri žrtev, s katerimi prerežejo grlo in kastrirajo. ")

»Na teh otokih živijo kanibali, divja, uporniška rasa, ki se hrani s človeškim mesom. Pravilno jih imenujemo antropofagi. Za njihova telesa vodijo stalne vojne proti nežnim in plahim Indijancem; to so njihovi trofeji, za kaj lovijo. Indijance neusmiljeno uničujejo in terorizirajo. "

Ta opis Kome, ene od udeleženk druge Kolumbove odprave, veliko več govori o Evropejcih kot o prebivalcih Karibov. Španci so vnaprej razčlovečili ljudi, ki jih še niso videli, a naj bi postali njihove žrtve. In to ni oddaljena zgodba; bere se kot današnji časopis.

"Divja in uporniška rasa" so ključne besede zahodnega imperializma, od Kolumba do Busha. "Divja" - ker noče biti sužnja "civiliziranega" napadalca. Tudi sovjetski komunisti so bili uvrščeni med "divje" "civilizacijske sovražnike". Od Kolumba, ki je leta 1493 izumil karibske kanibale z očesom na čelu in pasjih nosovih, je neposredna nit Reichsführerja Himmlerja, ki je sredi srečanja voditeljev SS sredi leta 1942 razložil posebnosti vojne na vzhodni fronti:

"V vseh prejšnjih kampanjah so imeli sovražniki Nemčije dovolj zdrave pameti in spodobnosti, da so podlegli nadrejeni moči, zahvaljujoč njihovi" dolgoletni in civilizirani ... zahodnoevropski prefinjenosti. " V bitki za Francijo so se sovražne enote predale takoj, ko so prejele opozorilo, da je "nadaljnji odpor nesmiseln". Seveda smo »SS-ovci« v Rusijo prišli brez iluzij, toda do zadnje zime preveč Nemcev ni vedelo, da so »ruski komisarji in trdi boljševiki polni krute volje do moči in živalske trme, zaradi katere se borijo proti konec in nima nič skupnega s človeško logiko ali dolžnostjo ... ampak je instinkt, ki je neločljiv pri vseh živalih. " Boljševiki so bili "živali", tako "prikrajšani za vse človeško", da so se "obkroženi in brez hrane zatekli k ubijanju svojih tovarišev, da bi zdržali dlje," vedenje, ki meji na "kanibalizem". To je "uničevalna vojna" med "bruto snovjo, primitivno maso, bolje rečeno, podčlovekom Untermensch, ki ga vodijo komisarji", in "Nemci ..." (Arno J. Mayer. Zakaj nebesa niso zatemnila? " Končna rešitev "v zgodovini. New York: Pantheon Books, 1988, str. 281.)

V resnici in v strogem skladu z načelom ideološke inverzije se s kanibalizmom niso ukvarjali avtohtoni prebivalci Novega sveta, temveč njihovi osvajalci. Kolumbova druga odprava je na Karibe pripeljala veliko pošiljko mastifov in hrtov, usposobljenih za pobijanje ljudi in pojedo jim drobovje. Španci so kmalu začeli svoje pse hraniti s človeškim mesom. Živi otroci so veljali za posebno poslastico. Kolonialisti so dovolili, da jih psi glodajo žive, pogosto v prisotnosti njihovih staršev.

Psi jedo Indijance

Španec, ki hrani pse z otroki Indijancev

Sodobni zgodovinarji verjamejo, da je na Karibih obstajala cela mreža "mesnic", kjer so trupla Indijancev prodajali kot pasjo hrano. Kot vse ostalo v zapuščini Kolumba se je tudi na kopnem razvil kanibalizem. Ohranilo se je pismo enega od osvajalcev imperija Inkov, v katerem piše: »... ko sem se vrnil iz Cartagene, sem spoznal Portugalca po imenu Rohe Martin. Na verandi njegove hiše so bili deli vdrtih Indijancev, ki so hranili njegove pse, kot da so divje živali ... «(Stanard, 88)

V zameno so morali Španci pogosto jesti svoje pse, hranjene s človeškim mesom, ko so v iskanju zlata in sužnjev padli v težko situacijo in trpeli lakoto. To je ena od temnih ironij tega genocida.

Zakaj?

Churchill sprašuje, kako razložiti dejstvo, da bi lahko skupina ljudi, tudi taka, kot so Španci iz Kolumbove dobe, kolektivno obsedeni z žejo po bogastvu in prestižu, dolgo časa kazala tako brezmejno divjost, tako presežno nečloveškost do drugih ljudi. .? Isto vprašanje je že prej postavil Stanard, ki je podrobno izsledil ideološke korenine genocida v Ameriki od zgodnjega srednjega veka do renesanse. »Kdo so ti ljudje, katerih misli in duše so stali za genocidi muslimanov, Afričanov, Indijcev, Judov, Romov in drugih verskih, rasnih in etničnih skupin? Kdo so oni, ki še danes izvajajo poboje? " Kakšni ljudje bi lahko storili te grozne zločine? Kristjani, odgovarja Stanard in bralca vabi, da se seznani s starinskimi pogledi evropskih kristjanov na spol, raso in vojno. Odkrije, da je evropska kultura do konca srednjega veka pripravila vse potrebne pogoje za štiristoletni genocid nad avtohtonimi prebivalci Novega sveta.

Stanard posebno pozornost posveča krščanskemu imperativu zatiranja "telesnih želja", tj. cerkveno represivni odnos do spolnosti v evropski kulturi. Zlasti vzpostavlja gensko povezavo med genocidom v novem svetu in vseevropskimi valovi terorja nad "čarovnicami", v katerih nekateri sodobni raziskovalci vidijo nosilce matriarhalne poganske ideologije, priljubljene med množicami in grozijo moč cerkve in fevdalne elite.

Standard poudarja tudi evropski izvor koncepta rase in barve kože.

Cerkev je vedno podpirala trgovino s sužnji, čeprav je bilo v zgodnjem srednjem veku načeloma prepovedano držati kristjane v suženjstvu. Za Cerkev je bil samo kristjan človek v polnem pomenu besede. "Neverniki" so lahko postali ljudje samo s sprejetjem krščanstva, kar jim je dalo pravico do svobode. Toda v 14. stoletju se v cerkveni politiki zgodi zlovešča sprememba. Ko se je povečeval obseg trgovine s sužnji v Sredozemlju, se je povečeval tudi dobiček od njega. Toda te dohodke je ogrozila vrzel, ki so jo pustili cerkveni ljudje, da bi okrepili ideologijo krščanske izključnosti. Prej so bili ideološki motivi v nasprotju z materialnimi interesi krščanskih vladajočih razredov. In leta 1366 so prelati iz Firenc dovolili uvoz in prodajo "nezvestih" sužnjev, pri čemer so pojasnili, da so z "nezvestimi" mislili "na vse sužnje nezvestega izvora, četudi so ob uvozu postali katoličani", in da "nezvest po poreklu" pomeni preprosto "iz dežele in rase nevernikov." Cerkev je tako spremenila načelo, ki opravičuje suženjstvo iz verskega v etnično, kar je bil pomemben korak k genocidom nove dobe, ki temelji na nespremenljivih rasnih in etničnih značilnostih (armenski, judovski, ciganski, slovanski in drugi).

Tudi evropska rasna "znanost" ni zaostajala za religijo. Posebnost evropskega fevdalizma je bila zahteva po genski ekskluzivnosti plemstva. V Španiji je koncept "čistosti krvi", limpieza de sangra, postal osrednji v poznem 15. in v 16. stoletju. Plemenitosti ni bilo mogoče doseči niti z bogastvom niti z zaslugami. Izvor "rasne znanosti" leži v takratnih genealoških raziskavah, ki jih je opravila vojska strokovnjakov za preverjanje krvnih linij.

Posebej pomembna je bila teorija o "ločenem in neenakem izvoru", ki jo je do leta 1520 postavil slavni švicarski zdravnik in filozof Paracelsus. Po tej teoriji Afričani, Indijanci in druga nekrščanska "obarvana" ljudstva niso izhajala od Adama in Eve, temveč od drugih in slabših rodovnikov. Paracelzove ideje so se v Evropi razširile na predvečer evropske invazije na Mehiko in Južno Ameriko. Te ideje so bile zgodnji izraz tako imenovanih. teorija "poligeneze", ki je postala nepogrešljiv del psevdoznanstvenega rasizma 19. stoletja. Toda še pred objavo spisov Paracelsusa so se podobne ideološke utemeljitve genocida pojavile v Španiji (1512) in na Škotskem (1519). Španec Bernardo de Mesa (kasnejši kubiški škof) in Škot Johann Major sta prišla do istega zaključka, da so avtohtoni prebivalci Novega sveta posebna rasa, za katero je Bog hotel, da bi bila sužnji evropskih kristjanov. Vrhunec teoloških sporov španskih intelektualcev na temo, ali so Indijanci ljudje ali opice, pade sredi 16. stoletja, ko so milijoni prebivalcev Srednje in Južne Amerike umrli zaradi strašnih epidemij, brutalnih pobojev in trdega dela.

Uradni zgodovinar Indije Fernandez de Ovieda ni zanikal grozodejstev nad Indijanci in opisal "nešteto okrutnih smrtnih žrtev, ki jih ni mogoče izračunati kot zvezde." Vendar se mu je zdelo sprejemljivo, ker "uporaba smodnika proti poganom pomeni kaditi kadilo za Gospoda." In na prošnje Las Casasa, naj prizanese prebivalcem Amerike, je teolog Juan de Sepúlveda dejal: "Kako lahko dvomim, da so bili narodi tako necivilizirani, tako barbarski in pokvarjeni zaradi toliko grehov in perverzij." Citiral je Aristotela, ki je v svoji Politiki zapisal, da so nekateri ljudje "po naravi sužnji" in "jih je treba pregnati kot divje zveri, da bodo živeli pravilno." Na to je Las Casas odgovoril: "Pozabimo na Aristotela, kajti na srečo imamo Kristusovo zavezo: Ljubi svojega bližnjega kot samega sebe." (Toda tudi Las Casas, najbolj strasten in najčlovečnejši evropski zaščitnik Indijcev, je bil prisiljen priznajo, da so "po možnosti popolni barbari").

A če bi se lahko med cerkveno inteligenco mnenja o naravi domačih prebivalcev Amerike razhajala, je med evropskimi množicami glede tega zavladalo popolno soglasje. 15 let pred veliko razpravo med Las Casasom in Sepúlvedo je španski opazovalec zapisal, da "navadni ljudje" povsod kot modre možje štejejo tiste, ki so prepričani, da ameriški Indijanci niso ljudje, ampak "posebno, tretjo vrsto živali med človekom in opico in so bili ustvarjeni kot Bog, da bi bolje služil človeku. " (Stanard, 211).

Tako se je v začetku 16. stoletja oblikovala rasistična apologija kolonializma in suprematizma, ki bo v rokah evroameriških vladajočih razredov služila kot izgovor ("obramba civilizacije") za nadaljnje genocide (in še prihajajo?) . Zato ni presenetljivo, da Stanard na podlagi svojih raziskav postavlja tezo o globoki ideološki povezavi med španskim in anglosaškim genocidom nad ameriškimi narodi in nacističnim genocidom nad Judi, Romi in Slovani. Evropski kolonialisti, beli naseljenci in nacisti so imeli enake ideološke korenine. In ta ideologija, dodaja Stanard, ostaja živa še danes. Na tem so temeljile intervencije ZDA v jugovzhodni Aziji in na Bližnjem vzhodu.

Seznam uporabljene literature

J. M. Blaut. Kolonizatorski model sveta. Geografski difuzionizem in evrocentrična zgodovina. New Yourk: The Giulford Press, 1993.

Ward Churchill. Majhna zadeva genocida. Holokavst in zanikanje v Ameriki 1492 do danes. San Francisco: Mestne luči, 1997.

C. L. R. James. Črni jakobinci: Toussaint L'Ouverture in revolucija v San Domingu. New York: Vintage, 1989.

Arno J. Mayer. Zakaj nebesa niso zatemnila? "Končna rešitev" v zgodovini. New York: Pantheon Books, 1988.

David Stannard. Ameriški holokavst: osvojitev novega sveta. Oxford University Press, 1993.