Biografija roparja kudeyarja. Iz zgodovine dežele Tula. Ropar Kudeyar. Zbirna podoba roparja

Precej priljubljen lik v zgodovini slovanske folklore je bil Ataman Kudeyar. Legende o njem so znane na mnogih območjih osrednje in južne Rusije. Ta članek bo podrobneje obravnaval nekatere dokaj znane reference v zgodovini, legendah in literaturi tega atamana.

Izvor imena Kudeyar

Nihče ne more navesti točnih datumov življenja Atamana Kudeyarja, vendar je splošno sprejeto, da je živel v šestnajstem stoletju. Obstaja veliko mnenj o izvoru perzijskega imena Khudoyar, ki v prevodu pomeni "božji ljubljeni" ali Kudeyar, najpogosteje mu pripisujejo tatarsko poreklo. V zahodni in osrednji Rusiji je imelo to ime drugačen pomen - najmočnejši čarovnik.

Dolgo časa je bilo lastno ime Kudeyar najdeno v številnih provincah, kot so Voronež, Harkov, Tula, Kaluga in mnoge druge. Kasneje je priimek Kudeyarov začel pridobivati ​​popularnost.

Ime Ataman Kudeyar ne najdemo le v legendah. Navedemo lahko primere, kako ga omenjamo v zgodovini:

• V družini Markovskih plemičev, ki izvira iz Kurska, je bil Kildeyar Ivanovič, ki je bil skrajšano Kudeyar.
• Nekateri zgodovinski dokumenti omenjajo posestnika iz Arzamasa, ki je nosil ime Kudeyar Chufarov.
• Znano je ime moskovskega kozaka Karachaeva Kudeyarja.
• V analih se pogosto omenja Kudeyar Ivanovič.
• Obstajajo tudi zapisi o človeku, ki je pobegnil na Krim, po imenu Kudeyar Tishenkov, ki izvira iz bojarjev Belevsky. Mnogi povezujejo to posebno zgodovinsko osebnost s podobo atamana.

Identifikacija atamana s Tsarevičem Jurijem

Obstaja več legend, ki vlečejo vzporednico med atamanom Kudeyarjem in Jurijem Vasiljevičem, sinom Salomonije Saburove in Vasilija III. Nekatere od njih je mogoče razlikovati:

1. Legenda prihaja iz Saratova, ki pripoveduje, da je Ivan Grozni, preden se je odpravil v boj v Kazan, zapustil Moskvo zaradi skrbništva Kudeyarja. Kasneje je bilo ugotovljeno, da je bil kazanski odlok napačen, narejen tako, da se je v odsotnosti suverena Kudeyarja Vasiljeviča, ki je poneveril državno zakladnico, izognil kazni.
2. Simbirska legenda pravi, da je bil Jurij Kudeyar poklican v Kazan na usmrtitev v rokah Groznega. Vendar je Jurij, ko je vnaprej izvedel za kraljeve namere, zavzel obrambne položaje na Volgi, blizu mesta Krotkovsky.
3. Obstaja legenda, da se je car Ivan Grozni kljub temu srečal z Jurijem pri obleganem Kazanu, on pa je pobegnil pred vladarjem na sever države.
4. Kurska legenda pravi, da so Jurija ujeli Tatari, ki so želeli zanj dobiti odkupnino od vladarja. Ko poskus ni uspel, so ujetnika skupaj z vojsko poslali v vojno za kraljevi prestol. Vendar se je ta ideja izkazala za brezplodno, nakar je Jurij ostal v ruskih deželah, kjer se je lotil ropa.
5. Suzdalska legenda, nasprotno, pripoveduje o sklenitvi Kudeyarja Vasiljeviča o prostovoljnem zavezništvu s Tatari, katerega namen je bil osvojiti prestol. Vendar, ko je od zunaj videl grozodejstva, ki so jih zagrešili Tatari, je vstal v obrambo svoje domovine.

Vse legende tako o atamanu kot o Juriju Kudeyarju kažejo na njegovo izdajo domovine, ki se kaže v begu ali v prehodu na stran sovražnika.

Druge legende o izvoru Kudeyarja

Obstaja veliko zgodb o izvoru Atamana Kudeyarja:

• Po Voroneških analih je bil Kudeyar kan pobiralec davkov. Ko je nekoč oropal ruska naselja, se je odločil, da se ne bo vrnil k vladarju, se naselil v deželah Voronež, okoli sebe zbral podobno misleče ljudi in nadaljeval svoje roparsko življenje. Kmalu se je zaljubil v slovansko dekle, jo ugrabil in jo naredil za ženo.

• V vasi Lokh verjamejo v legendo, da je bil Kudeyar nihče drug kot mlajši brat Groznega. Suveren se je odločil, da ga ubije, saj je verjel govoricam, da mu bo, ko bo odrasel, odvzel njegov pravi prestol. Vendar pa služabniki niso ubogali kraljevih ukazov in pobegnili s princem, ki se je pozneje spreobrnil v islam in se je imenoval Kudeyar.
• Obstaja legenda, da je bil Kudeyar sin Zhigmonta Botoria, ki se je rodil, še preden je bil njegov stric razglašen za kralja Poljske. Pobegnil je v Dneper k kozakom, kasneje je stopil v službo Ivana Groznega, a je po kraljevi sramoti pobegnil in se nagnil v življenje roparjev.
• V Ryazanu obstaja mnenje, da je bil Kudeyar opričnik, ki ni samo ropal trgovcev iz Moskve, ampak si je prilastil tudi živino. lokalni prebivalci.
• Ataman je bil postavljen kot nečist duh, ki varuje svoje zaklade.

Glede na ogromno število virov, ki se med seboj razlikujejo, je precej težko dati natančen opis Atamana Kudeyarja.

Legende o jami Kudeyara

Dolgo časa so številni iskalci zakladov poskušali najti zaklade roparja Kudeyarja, o katerem obstaja veliko legend. A vse je bilo zaman. Številni starodavni rokopisi pripovedujejo o mestih, kjer so roparji Atamana Kudeyarja skrivali svoj plen. Večina teh krajev je opaženih v regiji Voronež. Po nekaterih zgodbah so v brjanskih gozdovih kraji, kjer so skriti zakladi, ponoči pa se izpod ruševin kamnov vidi svetloba, včasih pa otroci jokajo.

Jama Kudeyarova je opisana kot kraj, kjer je bil shranjen ne le plen, ampak je v bogato opremljenih sobah živel tudi sam ataman. Gora, v kateri se je nahajala jama, je v celoti prekrita z gosto goščavo. Zraven je še ena gora - Karaulnaya, na kateri so bile postavljene straže roparja. Okoli teh krajev je bil izkopan globok jarek, ki je varoval zavetišče in njegove prebivalce pred vsiljivci. V času, ko je Kudeyar zapustil svoje zavetje v iskanju novega dobička, je zaklenil vse prostore, vhod v jamo pa zasul s kamni. Verjame se, da duh poglavarja do danes varuje svoje neizrečeno bogastvo pred ljudmi. Nekateri so mnenja, da je Kudeyar zaradi svojih magičnih sposobnosti še danes živ.

Obstaja še ena različica legende. Po njenih besedah ​​so bili vsi njegovi zakladi 200 let začarani iz človeških oči. Ta rok je že zdavnaj potekel in za iskanje zaklada je potrebno čudno število ljudi. Ko je vhod izkopan, za odpiranje ključavnice uporabite zlati ključ, ki je shranjen v Simovem izviru. Pridobiti ga ni tako enostavno, to lahko naredi le nekdo, ki izkoplje vir ali pa dobi vodo iz Večernega jezera, katerega lega ni znana nikomur.

Zbirna podoba roparja

Podoba Tsareviča Jurija, ki ga mnogi menijo za roparja Kudeyarja, je v zgodovini skupna in je sestavljena iz resničnih biografskih podatkov, vendar popolnoma različni ljudje. Kot rezultat, je ime Kudeyar postalo domače ime med ljudmi. Zaznamuje vse obstoječe roparje. Tega lika ni mogoče imenovati pristno zgodovinskega, ker ni podatkov, ki bi potrdili njegov resnični obstoj.

Glede na zapiske v Kudeyarju se pojavlja kot Tatar, ki dobro zna rusko in je precej drugačen visok in videz živali. Tudi številne legende temu lika obdarujejo čarobne sposobnosti, ki so mu pomagale pri ropih in ga tudi skrile pred zasledovalci.

V nekaterih rokopisih je poglavar opisan kot temnolasi moški hitre in neukrotljive narave, ki je bil hkrati tudi mojstrski kozak. Po nekaterih ljudskih pripovedkah se pojavi drugačna podoba - moški privlačnega videza, junaške postave, ne neumen, ki ima šibkost do mladih deklet.

Na splošno obstaja več podob Kudeyarja, ki temeljijo na starodavnih legendah. Nekateri mu pripisujejo življenje okrutnega roparja, drugi verjamejo, da je bil Ataman Kudeyar kraljeve krvi in ​​se je skrival pred pravičnim kraljevim jezom. Obstaja tudi mnenje, da je bil slepar, ki se je pretvarjal, da je oseba kraljeve krvi.

Omemba lika v Nekrasovem delu

Ataman Kudeyar pri Nikolaju Aleksejeviču Nekrasovu, velikem ruskem pisatelju, je omenjen v "Kdo živi dobro v Rusiji", v enem od poglavij, imenovanih "Praznik za ves svet". Zadnje vrstice tega poglavja se med izdajami razlikujejo, saj je znanih več različic besedila:

• Rokopis iz leta 1876 za revijo "Domači zapiski" in cenzuriran tipografski tisk, narejen na podlagi tega rokopisa. Leta 1881 je bila zabeležena še ena okrnjena objava v tej reviji.
• Leta 1879 je izšla ilegalna izdaja Sanktpeterburške brezplačne tiskarne. Ta različica je vključena v avtorjeva zbrana dela.

V tem delu je lik Ataman Kudeyar legenda, ki jo pripoveduje Ionushka. Njegova zgodba pripoveduje o hudem roparju, ki se je pokesal svojih grehov in začel puščavsko življenje. Vendar ne najde mesta zase in nekega dne se mu prikaže potepuh, ki pove, kako lahko ropar doseže mir. Če želite to narediti, odsekajte stoletni hrast z istim orožjem, s katerim so bili ubiti nedolžni ljudje. Za dokončanje te naloge so bila potrebna leta, vendar se je drevo zrušilo šele po umoru Pana Gluhovskega.

V "Kdo živi dobro v Rusiji" je bilo malo ljudi blizu Atamana Kudeyarja. Njihovo število je navedeno v delu. Pesem o tem pravi: "Tam je živelo dvanajst roparjev, živel je Kudeyar-ataman." Ko se je Kudeyar odločil odkupiti grehe in se pokesati, je svoje spremstvo odpustil za brezplačen kruh.

Omembe v delih drugih avtorjev

Podoba atamana Kudeyarja ni prisotna le v delu Nekrasova. Nanj se omenja v Kostomarovovem romanu Kudeyar, pa tudi v Kudeyarjevi zadnji ljubezni, ki jo je opisal Navrotski.

Kostomarov se v delu sklicuje na legendo o izvoru lika iz prve poroke Vasilija Tretjega. Njegovo ženo so po ločitvi zaradi neplodnosti poslali v samostan. Vendar se v obzidju samostana rodi njen sin. Žena ga z ljudmi, ki so ji predani, pošlje na turško mejo, kjer je princ ujet. Malo kasneje, ko postane bolj zrel, pobegne v svojo domovino, kjer postane ropar, ki nosi ime Kudeyar.

Ta lik je omenjen tudi v sovjetski literaturi:

• V Kuprinovi zgodbi "Grunya" je primerjava strica glavnega junaka s podobo slavnega atamana.
• Zgodbo o Kudeyarju je Bahrevsky opisal v delu "Atamanov zaklad".
• Shiryaev omenja atamana v "Hrastu Kudeyar".
• Aleksandrov opisuje sliko v "Kudeyarov Stan".
• Ropar je omenjen v ciklu "Pelageya" pisatelja Akunina.

Chaliapinova pesem

"Tam je živelo dvanajst roparjev, živel je Kudeyar-ataman" - tako se po delu Nekrasova začne prvi verz pesmi "Legenda o dvanajstih tatovih", ki jo je izvedel Fjodor Ivanovič Chaliapin. Po nekaterih virih se ustvarjanje glasbe pripisuje Nikolaju Manykinu-Nevstruevu.

"Kudeyar-ataman" - pesem o roparju in njegovih sodelavcih - se izvaja skupaj z zborom, ki po vsakem verzu poje refren: "Molimo Gospoda Boga, oznanili bomo starodavno zgodbo! Tako v Solovkih, nam je povedal pošteni menih Pitirim«.

Ta stvaritev, čeprav temelji na besedilu iz Nekrasove nedokončane pesmi "Kdo živi dobro v Rusiji", ima pa pomembne pomenske razlike. Na primer, v delu pesnika ni bilo navedeno, da sta Kudeyar in Pitirim ista oseba, za razliko od pesmi.

Poleg tega je v številnih legendah in v besedilu dela Kudeyar opisan kot nekakšen maščevalec ljudi, ki konča življenje roparja, postane romar in živi v samoti v puščavi, Kudeyar-ataman pa v pesem gre v samostan, da odkupi svoje grehe.

Besedilo pesmi ima več različic in izvajalcev. Mnogi so slišali to delo v izvedbi Evgenija Dyatlova. Danes je uvrščen na repertoar številnih moških cerkvenih pevskih zborov.

Naselje Kudeyarovo

Po nekaterih legendah je Ataman Kudeyar živel skupaj s svojimi roparji na bregovih Seima, v tako imenovanem naselju Kudeyar. Ta legenda omenja Katarino Drugo, ki je takrat potovala na jug Rusije. Med enim od postankov nedaleč od tega naselja je Kudeyar ukradel cesaričino zlato kočijo in jo zakopal med tremi hrasti.

Nič manj znano ni Hudičevo naselje, ki ga mnogi imenujejo Šutova Gora, na cesti iz Kozelska v Likhvin. Ta kraj je bil zelo dobro lociran, saj so po tej cesti pogosto peljale karavane z blagom, ki so bile odličen plen za vsakega roparja.

Mnogi verjamejo, da se je tu nahajalo Kudeyarjevo zavetišče, ki so ga zanj zgradili zli duhovi. Verjame se, da ta moč do danes varuje skrite zaklade roparja, ponoči pa se v tistih deželah pojavi duh Lyubush, hčerke atamana, ki jo je v teh deželah preklin in zaprl njen oče. mesta.

Črni Jar

Pravzaprav je v južni Rusiji znanih veliko mest Kudeyarov. Vsaka provinca ima svoje zgodbe in kraje, kjer so skriti zakladi tolpe Kudeyar.

Gora, ki se nahaja v regiji Lipetsk, je zelo priljubljena. njo razlikovalna lastnost- na vrhu leži modrikasto obarvan kamen, ki velja za okamnelega atamana, ki je to barvo dobil po ožganem ognju.

Po številnih legendah je bila tu trdnjava Kudeyarov. Po legendi so se donski kozaki, nezadovoljni z ekscesi Kudeyarja in njegovih roparjev, z orožjem dvignili proti njim. Ko so prišli do trdnjave, je nikakor niso mogli zavzeti, zato so jo obdali z grmičevjem in zažgali.

Poglavar je skril ves plen in svojega ljubljenega konja pustil kot stražarja. In da ne bi trpela zaradi ognja, jo je spremenil v kamen.

Za večino sodobnikov Ataman Kudeyar - pozabljena zgodovina, a ne tako dolgo nazaj je bil ta lik legendarni, lahko bi rekli, napol mitski. In še danes je spomin nanj ohranjen v imenih gora, mest, grap, samo ime Kudeyar pa je povezano z zloveščino, izjemno močjo.

Veliko krajev v Rusiji je povezanih z legendarnim roparjem Kudeyarjem. V knjigi "Župnije in cerkve tulske škofije", ki je izšla v Tuli leta 1895, najdemo naslednje podatke, povezane z vasjo Strakhovo, okrožje Aleksinsky (danes okrožje Zaoksky): « S. Strakhovo leži v gozdnatem območju ob poštni cesti od Taruse (provinca Kaluga) do postaje Ivanovo Mosk.-Kur. no. D., na razdalji 70 milj od Tule in 30 od Aleksina. Ime vasi je povezano z imenom moskovskega izdajalca, plemiča Belevskega, roparja Kudeyarja. Ko se je s svojo tolpo naselil v gozdu nad Okojo, blizu sedanje vasi Strakhova, je prebivalcem tega območja vzbujal strah. Od tod tudi ime s. Strakhovo.

Omenjena knjiga vsebuje tudi podatke o naselju Chaplygin v okrožju Chernsky, kjer naj bi bili skriti roparjevi zakladi, in soteski Boyanov (glede na posest posestnice Malyarevskaya je navedena kot Buyanov), ki se nahaja v bližini grobnega polja, ki se nahaja na zahodna stran naselja, »morda je dobila ime po nemirih, ki jih je povzročila roparska skupina Kudeyar.

Ko govorimo o bivanju I.S. Turgenjev na deželi Tula, lokalni zgodovinar Vasilij Anisimovič Novikov je v svoji knjigi »I.S. Turgenjev na ozemlju Tula", je ugotovil, da se je pisatelj dobro zavedal zgodb o roparju Kudeyarju, ki so jih lokalni kmetje prenašali iz roda v rod. Vasilij Anisimovič opozarja tudi na ljudske legende, objavljene v časopisu Tula Gubernskiye Vedomosti (št. 2–6, 1850), ki govorijo o roparju.

Legende o njem so bile razširjene v drugih ruske province. Iz tega je mogoče domnevati, da bi lahko ime roparja, ki je postalo domače ime, uporabljali vodje različnih roparskih tolp.

Zagotovo je znano, da je v času vladavine carja Janeza IV Vasiljeviča Groznega res živel bojarski sin Kudeyar Tishenkov, ki izvira iz mesta Belev (danes regija Tula). Bil je med izdajalci, ki so maja 1571 brez posebnih ovir popeljali krimskega kana Devlet-Gireya v Moskvo. Prestolnica je bila nato požgana.

Doktor zgodovinskih znanosti Boris Nikolajevič Florya v svojem delu "Ivan Grozni" navaja, da je Sevryuk Klavšov carju dostavil informacije o prebežnikih, ki jih je glasnik pozno poleti 1571 poslal na Krim Devletu Girayju. "Otroci bojarjev Belevitov Kudeyar Tishenkov in Okul Semyonov in Kaluga, ki živijo Zhdan in Ivan Vasilyev Yudinkov, otroci in Koshiryans Sidor Likharev, in vzdevek Sotnik, Serpukhovitin Rusin in z njim deset ljudi iz njihovega naroda." Ta seznam iz "Krimskih zadev", shranjenih v Centralnem državnem arhivu starodavnih aktov, je v svojem delu "Oprichnina" podal zgodovinar Aleksander Aleksandrovič Zimin. Iz dokumenta izhaja, da je bil najbolj aktiven Kudeyar Tishenkov, ki je trmasto vztrajal pri kampanji proti Moskvi: "In vi, gospod, pojdite naravnost v Moskvo, in vodja, gospod, pojdite skozi Oko in v Moskvo .”

Kudeyar in drugi izdajalci so s svojim predlogom prekršili načrte Devleta Giraya, katerega cilj je bil napad na regijo Kozelsk. Kampanji proti Moskvi so nasprotovali tudi krimski vojaški voditelji. Toda zagotovila, da ni resnih ovir, so prepričala kana, in odpravil se je v glavno mesto Rusije. Tišenkov je v navalu predanosti izjavil, da je pripravljen biti naboden, če zmagovalec ne zmaga: Nihče se ti ne more upreti"

S prizadevanji Kudeyarja so verjetno našli prečke preko reke Oke, zahvaljujoč katerih je horda krimskega kana prešla rusko vojsko, ki je zavzela obrambo na obali.

Kasneje, ko je od Sevryuka Klavshova prejel informacije o izdajalcih, je car Ivan Vasiljevič verjel, da so zaradi svojega ne tako plemenitega položaja le orodje v rokah visokih bojarjev. V pogovoru z veleposlanikom krimskega kana je suveren zapisal: "Naš brat Devlet-Girey, ki se je skliceval na naše izdajalce iz bojarjev, je odšel v našo deželo in naši bojarji, ki so še vedno na polju, so mu poslali sporočilo spoznaj roparja Kudejarja Tišenkova."

Tišenkov je skupaj s kanovo vojsko zapustil moskovsko državo in se naselil na Krimu. O njem je v svojih pismih carju Janezu Vasiljeviču iz krimskega ujetništva omenjal dumski plemič Vasilij Grjaznoj. Iz njih izhaja, da je bil Kudeyar naklonjen kanu in je zasedel pomemben položaj. Toda leta 1578 je Tišenkov sam vstopil v dopisovanje s carjem, prosil za odpuščanje izdaje in izrazil željo po vrnitvi v domovino. Janez Vasiljevič je bil podprt in dal soglasje: »in če hočeš iti k našemu imenu in bi svojo krivdo prikril z resnico, bi šel k našemu imenu in mi bomo poskrbeli za vas, dali vam bomo vaše krivde in ne bi zadrževali dvomov zase." Nadalje se izgubijo sledovi bojarja sina iz Beleva. Ni podatkov, da bi bila on in ropar Kudeyar ista oseba, čeprav se omenja, da je bil ropar iz Beleva.

Zgodbe o Kudeyarju, o njegovih številnih napadih in ropih, ki so v ljudi vzbujali strah in grozo, so povzročile številne legende, ki pa so služile kot vir za ustvarjanje umetniških del. Repertoar Fjodorja Ivanoviča Chaliapina je vključeval pesem "Zgodba o dvanajstih tatovih", ki je temeljila na legendi "O dveh velikih grešnikih" iz pesmi N.A. Nekrasov "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji", kjer se je ropar Kudeyar pokesal svojih grozodejstev.

Nadžupnik Aleksander Rudničenko, rektor priproške cerkve Sveta Mati Božja vas Volkoviči.

Viri:

1. Župnije in cerkve tulske škofije. Tula, 1895.

2. Novikov V.A. I.S. Turgenjev v regiji Tula. Tula, 1990.

3. Florya B.N. Ivan Grozni. M., Mol. stražar, 1999.

4. Zimin A.A. Opričnina. M., Ozemlje, 2001.

5. Shokarev S.Yu. Korespondenca Ivana IV Groznega z Vasilijem Grjaznim in rusko-krimski odnosi v drugi četrtini 16. stoletja. // Zgodovinski in publicistični almanah "Moskva-Krim" št. 1, M., 2000.

Zakladi roparja Kudeyarja

Eden najbolj priljubljenih in skrivnostnih likov ruske roparske folklore je slavni Kudeyar. Zgodovinarji še vedno ne morejo zares odgovoriti na vprašanje - ali je resnična oseba ali skupna podoba ljudskih legend. Edina stvar, ki je bila bolj ali manj natančno ugotovljena: legende o Kudeyarju segajo v 16. stoletje. Tako je tulski guverner leta 1640 kot odgovor na prošnjo Moskve zapisal, da so mu o Kudeyarju pripovedovali "stari ljudje, pred približno štiridesetimi leti".

Nekateri zgodovinarji ga imajo za Tatarja, saj je njegovo ime turškega izvora in izhaja iz dveh perzijskih besed "hudi" - "bog" in "yar" - "ljubljeni", torej "ljubljeni od Boga". Poleg tega je bilo v tistih dneh ime Kudeyar precej pogosto. Karamzin na primer omenja Krimca Murzo Kudojarja, ki je leta 1509 z ruskim veleposlanikom Morozovom ravnal zelo nesramno in ga imenoval za "hlopa". Po drugi različici je Kudeyar pod kanom služil kot Baskak, torej zbiralec poklonov. Ko je enkrat pobral bogat davek, se ni vrnil k kanu, pobegnil je in stal na čelu skupine roparjev.

Omeniti je treba tudi osebo, ki je res obstajala v času Ivana Groznega, nekega Kudejarja Tišenkova. bojarski sin iz mesta Belev, ki je prestopil na stran tatarskega kana Devlet Giraya. Po njegovi zaslugi so Tatari leta 1571 lahko naredili uničujoč pohod proti Moskvi in ​​jo zažgali.

Ena najpogostejših različic je povezana z Ivanom Groznim, ki naj bi mu Kudeyar imel starejšega brata po očetu, princu Vasiliju III. Kot se spomnite, je Vasilij princeso Salomonijo Saburovo zaradi brez otrok izgnal v samostan, sam pa se je ponovno poročil z litovsko princeso Eleno Glinskaya, ki mu je rodila fanta, bodočega carja Ivana IV Groznega.

Salomonija pa je prišla v samostan že »na položaju« in kmalu rodila tudi sina, ki so ga poimenovali Jurij. Glinskaya je poslala svoje ljudi v samostan, da bi ubili otroka. Po legendi je Salomonija skrila svojega sina: po nasvetu čarovnice ga je razglasila za mrtvega in celo uprizorila pogreb, tako da je v krsto postavila leseno lutko. Princesa je umrla v rokah najetih morilcev in preklinjala družino Glinsky, Vasilijev zakoniti dedič pa je preživel.

Nadaljnja usoda otroka je v legendah opisana na različne načine. Po eni različici je bil George na skrivaj premeščen v Krimski kanat. Na Krimu je fant dobil novo ime - Kudeyar. Tam je odraščal in se vrnil v Moskovijo v upanju, da bo prevzel prestol. Ni mu uspelo, nato pa se je mladenič lotil ropa.

V drugi različici razvoja dogodkov je dečka na skrivaj vzgojila ista čarovnica v gozdni koči blizu Volokolamska. Ko je kraljev sin odrasel in začel ropati, si je nadel vzdevek Kudeyar (tukaj "kud" pomeni kruto maščevanje, "yar" pa strm breg, pečina).

Govorilo se je, da sta oče in kraljevi brat vedela za svojega tajnega sorodnika in ga celo videla. Vasilij III naj bi večkrat ustavil zasledovanje Kudeyarja: takoj, ko so njegovi ljudje stopili na sled tolpe, je ukazal obrniti konje. Morda je bila škoda njegove lastne krvi, morda pa brez čarovništva ni šlo.

Priljubljene govorice prikazujejo Kudeyarja kot človeka ogromne postave, moč brez primere, s črno brado in strogim pogledom. Po legendah, ki so jih zabeležili etnografi v provincah Saratov in Voronež, je bil Kudeyar herojske postave Tatar, ki je dobro poznal ruski jezik. V nekaterih legendah se ne pojavlja le kot ataman roparske tolpe, ampak kot nekakšen ruski Robin Hood, ljudski zaščitnik. Najpogosteje pa so o Kudeyarju govorili kot o zlobnem roparju, ki mu je bilo vseeno, koga je ubil in oropal, in ljudje niso imeli usmiljenja do njega. Ljudje so ga obsojali in se ga bali, z njegovim imenom so strašili neposlušne otroke. In zgodbe o najbogatejših zakladih Kudeyarja še vedno živijo.

Zakopani zakladi z izropanim Kudeyarjem, po epu, kjer je deloval kot liho. Hkrati je ropar ne samo skril zlata, ampak je preklinjal in govoril, da ga nihče ne bi našel. O Kudeyarjevih čarovniških spretnostih ni bilo nič manj ljudskih pripovedi kot o njegovih drznih dejanjih in skrivnih zakladih.

"In potem je bil Kudeyar," pravi ena od legend. - Ta ni nikjer oropal! In v Kalugi, in v Tuli, in v Rjazanu in v Smolensku - obiskal je povsod, povsod postavil svoja taborišča in v zemljo zakopal veliko zakladov, a vse s prekletstvom. In kakšno moč je imel! Na bregu reke ali jezera bo razgrnil ovčji plašč in šel spat. Z enim očesom spi, z drugim pa straži: ali je preganjanje. In ko vidi, kje so detektivi, skoči na noge, vrže v vodo krzno, na kateri je spal, in ta kratka bunda postane čoln z vesli. Sedi v njem, priplava na drugo stran, pete čoln - v rokah ovčjega plašča. Pretresite ga in si zapomnite njegovo ime."

Zgodbe o Kudeyarjevih dogodivščinah in njegovem neizmernem bogastvu so pripovedovali v skoraj vseh južnih in osrednjih provincah Rusije. In vsaka samospoštljiva regija ima svoje kraje Kudeyarov. Samo v središču Rusije je več kot sto mest Kudeyarov. Tu so tudi gozdovi Kudeyarov in Kudeyarovske jame. Na poti v Lipetsk je Kudeyarov Log. Na Volgi, v gorah Zhiguli - Kudeyarova Gora, Molodetski nasip, trakt Voevodino. Naselbina tatov. V regiji Nižni Novgorod - vas Kudeyarovo in vas Kudeyarovka. Tu je tudi Kudeyarov bordel, Kudeyarovova trdnjava. V mestu Shaturskaya Meshchera, bogato z gozdovi, rekami, jezeri in močvirji, je to mesto Vorui.

Moram reči, da tako glede naravnih čudes kot različnih anomalnih pojavov regija Shatura jasno izstopa od ostalih gozdnih regij srednjega pasu. Okolica jezer Karasevo, Dolgoe in Velikoye je samo po sebi skrivnosten kraj, v katerem so živeli starodavni čarovniki iz plemena, ki je v teh krajih živelo še pred pojavom Slovanov. Nepoučeni ne morejo priti v začarano mesto Vorui, saj je obkroženo z nepreglednimi močvirji za tujce, poleti je zavito v meglo, pozimi pa se sprehajajo hudi snežni meteži. Vendar je Kudeyar našel pot tja zahvaljujoč čarobnemu znanju, ki ga je prejel od svoje botre, čarovnice iz Volokolamska. Svojo tolpo je pripeljal sem in tudi tu skril ukradene zaklade.

Da se v teh krajih res dogaja nekaj nerazumljivega, bo potrdil vsak lovec na roparske zaklade, ki se mu je uspelo dovolj približati skrivnostnim krajem. Zdi se, da je pot najdena, treba je le zaviti nanjo - in odprl se bo Vorui-gorodok. Toda potem nepovabljeni gost močvirja Shatura zaide ali se celo začne čudno obnašati in nezavedno tava ob obalah treh jezer.

Po legendah so Kudeyar in njegovi tovariši delovali hkrati na mnogih mestih in na izjemno velikem ozemlju. To namiguje na idejo, da so se za imenom legendarnega poglavara skrivale številne različne tolpe. Vendar ni mogoče izključiti, da so vsi njihovi voditelji res ubogali eno "kriminalno avtoriteto" - resničnega Kudeyarja.

Vsekakor pa naj bi se ukradeni zakladi naselili v zakladih, ki jih je Kudeyar skrival na različnih koncih in tam ustvaril mesta Kudeyar. Takih mest in s tem zakladov so zgodovinarji našteli vsaj sto. Rečeno je bilo, da naj bi nad kamni, ki prekrivajo roparjeve zaklade, od časa do časa zasvetile luči. Kljub temu iskanje takšnega zaklada ni lahka naloga.

Vsako okrožje je imelo svojo zgodbo o Kudeyarovih zakladih - zlatu, srebru, biserih, dragih kamnih - in o poskusih, da bi jih našli. V provincah Tula in Kaluga so se govorile o zakladih, skritih v grapah in vodnjakih, a za iskanje so potrebni zapisi skladišč. En tak zapis naj bi imel neki menih iz Optinske puščave. Po njegovi smrti je, pravijo, končala v samostanski knjižnici.

Kot eno od krajev, kjer so bili zakopani cenjeni zakladi, je rokopis imenoval Hudičevo naselje ali Šutovo goro, nedaleč od stare ceste od Kozelska do Likhvina. Na tej cesti je zlobni ropar čakal uboge kolege trgovce.

Hudičevo naselje se nahaja na visoki z gozdom poraščeni koščici, kjer se dviga s tremi strmimi stenami iz sivkastega peščenjaka, razbrazdanih s številnimi razpokami in poraščene z mahom. Četrta stena je bila skoraj v ravnini s ploščadjo. Po legendi je bil prej to "grad" Kudeyar, ki so ga zanj zgradili zli duhovi v eni noči. Hudiči so na gori zgradili dvonadstropno kamnito hišo, vrata, izkopali ribnik, potem pa je zapel petelin in so zbežali, ne da bi dokončali gradnjo. Na enem od kamnov, ki ležijo ob vznožju naselja, je bila pred sto leti dobro vidna sled hudičeve šape. Pravijo, da so v naselju skriti veliki zakladi - dvanajst sodčkov zlata je skritih le v vodnjaku Kudeyar, a jih zli duh skrbno varuje.

Ponoči se na naselju pojavi duh Kudeyarjeve hčerke Lyubasha, ki jo je oče zaradi nečesa preklinjal in jo za vedno zaprl v nedrje Hudičeve naselbine. Njen duh pride na goro, sede na kamenje in joka, vpraša: »Težko mi je! Daj mi križ! Da bi se znebili zlih duhov, so optinski menihi, katerih samostan se nahaja ob tisti cesti in približno dvajset kilometrov od zakletega kraja, na naselje dvakrat postavili križ, a to ni pomagalo.

IN provinca Saratov na bregovih istoimenske reke stoji vas Loh. Naselje je obdano z gozdnatimi griči. Ena od njih - Kudeyarova Gora - je znana po svoji jami, v kateri so po besedah ​​saratovskih lokalnih zgodovinarjev živeli Kudeyar in njegovi roparji. Po legendi se tam skrivajo najbogatejši zakladi.

Legenda je opisala podzemna stanovanja roparjev: »Kopali so prehode in sobe, jih očistili z vsemi vrstami dobrin. In da je bil zrak v gori lahek in je bilo v njem mogoče zakuriti ogenj in zadržati konje, so od zgoraj zlomili cev. Dejansko je bila v Kudeyarovi Gori nekakšna cev.

Kaj lahko zdaj vidite tukaj? V notranjost skrivnostne gore vodijo trije prehodi, vendar je plezanje vanje tvegano zaradi možnih zrušitev. Pred mnogimi leti pa so se drzni ljudje prebijali po teh prehodih več sto metrov in naleteli na neprehodne blokade kamnov. Iz tistega daljnega časa sega pričevanje enega od lovcev na zaklad, ki se mu je uspelo približati ruševinam in za njimi razločiti nekaj obročev, morda pritrjenih na vrata shrambe z zakladi.

Iskanje zakladov Kudeyarja se je začelo že od antičnih časov in se nadaljujejo še danes. V inventarju Saratovskega muzeja za leto 1893 so naslednje vrstice: "Dva bakreni kovanci. Prejeto 18. avgusta 1893 od Gavriila Petroviča Svetskega, najdeno v Kudeyarovi Gori. Veliko kasneje, kot so rekli starodobniki, je enemu kmetu na istih mestih uspelo najti velik zaklad, sestavljen iz dvanajstih veder stari kovanci, ampak tudi baker. Vendar to ne preprečuje, da bi sedanji lovci na zaklad vedno znova iskali zaklade v upanju na srečo. Toda uroki okrutnega roparja varno shranijo izropano bogastvo.

O zadnjih letih življenja slavnega Kudeyarja ima priljubljena govorica tudi različne različice. Po eni od legend se je ropar ob koncu svojega življenja odločil pokesati in začel pošteno življenje. Kot je napisal Nekrasov:

Dan in noč Najvišjega

Molite: odpustite grehe!

Naj bo vaše telo mučeno

Naj rešim svojo dušo!

Pojavljale so se celo govorice, da je Kudeyar v zatonu dni zgradil cerkev z zlatim ikonostasom in srebrnim zvonom, prevzel samostanski postrig in začel odkupovati svoje hude grehe. Ali je bilo temu res tako, nihče ne ve zagotovo.

Po drugih legendah je Kudeyar na stara leta izgubil spomin in, ko je pozabil, kje je skrival zaklade, se do smrti v oblačilih potepuha potepal po Rusiji in iskal zakopane zaklade. Pravijo, da je še danes v močvirju Shatura mogoče videti starca v cunjah, ki vsakogar, ki ga sreča, nagovarja z besedami: "Povej mi, dragi človek, kje je moje mesto Vorui?"