V državi je celotno prebivalstvo razdeljeno na kaste. Indijske kaste: kaj je to? Kaste v sodobni Indiji

Naletel bo, poznam veliko indijskih popotnikov, ki tam živijo več mesecev, a jih kaste ne zanimajo, ker niso nujne za življenje.
Kastni sistem danes, tako kot pred stoletjem, ni eksotika, je del kompleksne organizacije indijske družbe, večplasten pojav, ki so ga stoletja preučevali indologi in etnografi, o njem je bilo napisanih na desetine debelih knjig, zato Tukaj bom objavil samo 10 zanimiva dejstva o indijskih kastah - o najbolj priljubljenih vprašanjih in napačnih predstavah.

1. Kaj je indijanska kasta?

Indijska kasta je tako zapleten pojav, da preprosto ni mogoče dati izčrpno popolne definicije!
Kaste je mogoče opisati le z vrsto značilnosti, vendar bodo še vedno izjeme.
Kasta v Indiji je sistem družbene stratifikacije, ločena družbena skupina, povezana z izvorom in pravnim statusom njenih članov. Kaste v Indiji so zgrajene po načelih: 1) skupne (to pravilo se vedno spoštuje); 2) en poklic, običajno deden; 3) člani kast praviloma vstopajo le med seboj; 4) pripadniki kaste praviloma ne jedo s tujci, razen v drugih hindujskih kastah, ki imajo bistveno višji družbeni položaj od njihove lastne; 5) pripadnike kast je mogoče določiti po tem, kdo lahko jemlje vodo in hrano, predelano in surovo.

2. V Indiji so 4 kaste

Zdaj v Indiji ni 4, ampak približno 3 tisoč kast, ki jih je mogoče poklicati različni deli države na različne načine, ljudje z istim poklicem pa imajo lahko različne kaste v različnih državah. Celoten seznam sodobne kaste po državah, glej http://socialjustice...
Kaj brezimnih ljudi na turističnih in drugih blizu indijskih mestih imenujejo 4 kaste - to sploh niso kaste, to so 4 varne - chaturvarna - starodavni družbeni sistem.

4 varne (वर्ना) je starodavni indijski sistem posesti. brahmani (bolj pravilno brahman) so zgodovinsko duhovniki, zdravniki, učitelji. Varna kšatrije (v starih časih so ga imenovali rajanya) so vladarji in bojevniki. Varna vaishye so kmetje in trgovci, varna šudre pa delavci in kmetje brez zemlje, ki delajo za druge.
Varna je barva (spet v sanskrtu) in vsaka indijska varna ima svojo barvo: bramani imajo belo, kšatrije imajo rdečo, vajšije rumeno, šudre črno in prej, ko so vsi predstavniki varn nosili sveta nit - bil je le njihova varna.

Varne so v korelaciji s kastami, vendar na zelo različne načine, včasih ni neposredne povezave, in ker smo se že poglobili v znanost, je treba povedati, da se indijske kaste za razliko od varne imenujejo jati - जाति.
Več o indijskih kastah v moderna Indija

3. Kasta nedotakljivih

Nedotakljivi niso kasta. V časih starodavne Indije so se vsi, ki niso bili del 4 varne, samodejno znašli "čez krova" indijske družbe, teh tujcev so se izogibali, niso smeli živeti v vaseh, zato so jih imenovali nedotakljivi. Kasneje so se ti nedotakljivi tujci začeli uporabljati pri najbolj umazanem, nizko plačanem in sramotnem delu ter oblikovali lastne družbene in poklicne skupine, torej nedotakljive kaste, v sodobni Indiji jih je praviloma več, ta je povezan bodisi z umazanim delom bodisi z ubijanjem živih bitij ali smrtjo, tako da so vsi lovci in ribiči, pa tudi grobarji in strojarji, nedotakljivi.

4. Kdaj so se pojavile indijske kaste?

Normativno, torej zakonodajno, je bil sistem cast-jati v Indiji zapisan v zakonih Manuja, ki segajo v 2. stoletje pred našim štetjem.
Varna sistem je veliko starejši, ni natančnega datiranja. Več o zgodovini problematike sem pisal v članku Kaste Indije, od Varnasa do danes

5. Kaste v Indiji so odpravljene

Kaste v sodobni Indiji niso odpravljene ali prepovedane, kot se pogosto reče.
Nasprotno, vse kaste v Indiji so preračunane in navedene v dodatku k indijski ustavi, ki se imenuje Tabela kast. Poleg tega se po popisu v to tabelo spremenijo, praviloma dodatki, ne gre za to, da se pojavijo nove kaste, ampak da se določijo v skladu s podatki, ki so jih o sebi navedli udeleženci popisa.
Prepovedana je samo diskriminacija na podlagi kaste, to piše v 15. členu indijske ustave, glej test na http://lawmin.nic.in...

6. Vsak Indijanec ima kasto

Ne, tudi to ni res.
Indijska družba je po svoji strukturi zelo heterogena, poleg delitve na kaste pa obstaja še nekaj drugih.
Obstajajo kaste in nekaste, na primer predstavniki indijanskih plemen (domorodci, Adivasi), razen redkih izjem, nimajo kast. In delež nekastnih Indijancev je kar velik, glej rezultate popisa na http://censusindia.g...
Poleg tega se lahko zaradi nekaterih kršitev (zločin) človeka izključi iz kaste in mu tako odvzame status in položaj v družbi.

7. Kaste so samo v Indiji

Ne, to je zabloda. V drugih državah obstajajo kaste, na primer v Nepalu in Šrilanki, saj so se te države razvile v naročju iste ogromne indijske civilizacije, pa tudi naprej. Toda v drugih kulturah obstajajo kaste, na primer v Tibetu, tibetanske kaste pa sploh niso v korelaciji z indijskimi, saj je razredna struktura tibetanske družbe nastala iz Indije.
Za kaste Nepala glejte Etnični mozaik Nepala

8. Samo Indijci imajo kaste.

Ne, zdaj ni tako, treba se je poglobiti v zgodovino.
Zgodovinsko gledano, ko je velika večina prebivalstva Indije izpovedovala, da so vsi hindujci pripadali nekakšni kasti, edina izjema so bili parije, izgnani iz kast, in domorodna, plemenska ljudstva Indije, ki niso izpovedovala hinduizma in niso bila del Indijska družba. Nato so se v Indiji začele širiti druge religije – Indijo so vdrla druga ljudstva, predstavniki drugih religij in ljudstev pa so od Hindujcev začeli prevzemati njihov razredni sistem varn in sistem poklicnih kast – jati. Zdaj obstajajo kaste v džainizmu, sikhizmu, budizmu in krščanstvu, vendar se razlikujejo od hindujskih kast.
Zanimivo je, da v severni Indiji, v sodobnih zveznih državah Pradeš, kastni sistem budistov ni indijskega, ampak tibetanskega izvora.
Še bolj nenavadno je, da so bili celo Evropejci – krščanski misijonarji-pridigarji – povlečeni v sistem indijskih kast: tisti, ki so plemenitim bramanom oznanjali Kristusov nauk, so končali v krščanski kasti »brahmanov«, tisti, ki so komunicirali z nedotakljivimi ribiči. postali krščanski nedotakljivi.

9. Poznati morate kasto Indijancev, s katerimi komunicirate in se temu primerno tudi obnašate.

To je pogosta napačna predstava, ki jo posnemajo turistična mesta, ne ve se za kaj, ne temelji na ničemer.
Nemogoče je ugotoviti, kateri kasti Indijec pripada samo po videzu, po poklicu - pogosto tudi. En znanec je delal kot natakar, čeprav je prihajal iz plemiške družine Rajput (torej je kšatrija). Po njegovem obnašanju kot aristokratu mi je uspelo prepoznati znanega nepalskega natakarja, saj se poznava že dolgo, sem vprašala in potrdil je, da je to res, fant pa zaradi pomanjkanja denarja sploh ni delal .
Moj stari prijatelj je svojo kariero začel pri 9 letih kot mojster, pospravljal smeti v trgovini ... misliš, da je šudra? ne, on je brahman (brahman) iz revne družine in 8 otrok zapored ... še 1 brahman prijatelj prodaja v trgovini, je edini sin, moraš zaslužiti ...
Še en moj prijatelj je tako religiozen in bister, da bi človek pomislil, da je pravi, idealni brahman. Ampak ne, on je samo šudra in na to je bil ponosen, in tisti, ki vedo, kaj pomeni seva, bodo razumeli, zakaj.
In tudi če Indijec reče, katera kasta je, čeprav se takšno vprašanje šteje za nespodobno, turistu še vedno ne bo dalo ničesar, oseba, ki ne pozna Indije, ne more razumeti, kaj in zakaj je urejeno v tej neverjetni državi. Zato vas ne bi smelo zmešati vprašanje kaste, saj je Indiji včasih težko celo določiti spol sogovornika, in to je verjetno bolj pomembno :)

10. Kastna diskriminacija v našem času

Indija je demokratična država in je poleg prepovedi kastne diskriminacije uvedla ugodnosti za predstavnike nižjih kast in plemen, na primer obstajajo kvote za sprejem v visokošolske ustanove, za položaje v državnih in občinskih organih.
diskriminacija ljudi iz nižjih kast, dalitov in plemenskih ljudi v Indiji je precej resna, kasteizem je še vedno osnova življenja na stotine milijonov Indijancev zunaj velikih mest, tam je kastna struktura in vse prepovedi, ki izhajajo iz nje. še vedno ohranjena, na primer v nekaterih templjih v Indiji Shudra Indijanci niso dovoljeni, tam se zgodijo skoraj vsi kastni zločini, na primer precej tipičen zločin

Namesto pogovora.
Če vas resno zanima kastni sistem v Indiji, vam lahko priporočam, da poleg razdelka s članki na tej strani in publikacij na Hindunetu preberete glavne evropske indologe 20. stoletja:
1. Akademsko 4-zvezno delo R.V. Russell "in kaste osrednjih provinc Indije"
2. Monografija Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Izkušnje pri opisovanju kastnega sistema"
Poleg tega je v zadnjih letih v Indiji izšlo kar nekaj knjig na to temo, žal jih nisem držal v rokah.
Če niste pripravljeni na branje neumetnosti - preberite roman "Bog malih stvari" zelo priljubljenega sodobnega indijskega pisatelja Arundhati Roya, ga najdete v RuNetu.

Kasta je prvotni civilizacijski model,
zgrajen na lastnih zavestnih načelih.
L. Dumont "Homo Hierarchicus"

Družbena struktura sodobne indijske države je v marsičem edinstvena, predvsem zaradi dejstva, da še vedno, kot je bila pred nekaj tisočletji, temelji na obstoju kastnega sistema, ki je ena njegovih glavnih sestavin.

Sama beseda "kasta" se je pojavila pozneje, kot se je začela družbena stratifikacija starodavne indijske družbe. Sprva je bil uporabljen izraz "varna". Beseda "varna" je indijskega izvora in pomeni barvo, metodo, bistvo. V kasnejših Manujevih zakonih se je namesto besede "varna" včasih uporabljala beseda "jati", kar pomeni rojstvo, klan, položaj. Kasneje je bila v procesu gospodarskega in družbenega razvoja vsaka varna razdeljena na veliko število kast, v sodobni Indiji jih je na tisoče. V nasprotju s splošnim prepričanjem kastni sistem v Indiji ni bil odpravljen, ampak še vedno obstaja; Zakon je odpravil samo diskriminacijo na podlagi kaste.

Varna

V starodavni Indiji so bile štiri glavne varne (chaturvarnya) ali posestva. Najvišja varna - brahmani - so duhovniki, kleriki; njihove dolžnosti so vključevale preučevanje svetih besedil, poučevanje ljudi in izvajanje verskih obredov, saj so prav oni veljali za primerno svetost in čistost.

Naslednja varna so kšatrije; to so bojevniki in vladarji, ki so imeli potrebne lastnosti (na primer pogum in moč) za upravljanje in zaščito države.

Sledijo vaishye (trgovci in kmetje) in šudre (služabniki in delavci). Starodavna legenda o nastanku sveta pripoveduje o odnosu do zadnje, četrte varne, ki pravi, da je najprej Bog ustvaril tri varne - bramane, kšatrije in vajšije, kasneje pa so se rodili ljudje (praja) in živina.

Prve tri varne so veljale za najvišje, njihovi predstavniki pa so bili »dvakrat rojeni«. Fizično, "prvo" rojstvo je bilo le vrata v ta zemeljski svet, vendar se je moral človek za notranjo rast in duhovni razvoj roditi drugič - znova. To je pomenilo, da so predstavniki privilegiranih varn opravili poseben obred - iniciacijo (upanayana), po kateri so postali polnopravni člani družbe in so se lahko naučili poklica, ki so ga podedovali od predstavnikov svoje vrste. Med obredom so predstavniku te varne na vrat nataknili čipko določene barve in materiala, predpisane v skladu s tradicijo te varne.

Veljalo je, da so bile vse varne ustvarjene iz telesa prvega človeka - Purusha: brahmani - iz njegovih ust (barva te varne je bela), kšatrije - iz njegovih rok (rdeča barva), vaishye - iz bokov (varna barva je rumena), šudre - iz nog (črna barva).

»Pragmatizem« takšne razredne delitve je bil v tem, da je bila sprva, kot naj bi, razvrstitev osebe v določeno varno posledica njegovih naravnih nagnjenj in nagnjenj. Na primer, tisti, ki je lahko razmišljal s svojo glavo (zato so simbol usta Purusha), je postal brahman, sam je imel sposobnost učenja in je lahko učil druge. Kshatriya je oseba z bojevito naravo, bolj nagnjena k delu z rokami (to je boju, zato so simbol roke Purusha) itd.

Šudre so bile najnižja varna, niso mogli sodelovati pri verskih obredih in preučevati sveta besedila hinduizma (Vede, Upanišade, Bramani in Aranyake), pogosto niso imeli svojega gospodinjstva in so se ukvarjali z najtežjimi vrstami porod. Njihova dolžnost je bila brezpogojna poslušnost predstavnikom višjih varn. Šudre so ostale »nekoč rojene«, torej niso imele privilegije, da bi se prerodile v novo, duhovno življenje (verjetno zato, ker njihova raven zavesti na to ni bila pripravljena).

Varne so bile popolnoma avtonomne, poroke so lahko potekale samo znotraj varne, mešanje varne po starodavnih zakonih Manuja ni bilo dovoljeno, pa tudi prehod iz ene varne v drugo, višje ali nižje. Tako togo hierarhično strukturo ne ščitijo le zakoni in tradicija, ampak je bila neposredno povezana s ključno idejo indijske religije - idejo reinkarnacije: "Kot da otroštvo, mladost in starost prihajajo k utelešenim tukaj zato pride novo telo: modreca to ne more zbegati" (Bhagavad Gita).

Veljalo je, da je bivanje v določeni varni posledica karme, torej kumulativnega rezultata njegovih dejanj in dejanj v preteklih življenjih. Bolje kot se je človek obnašal v preteklih življenjih, več možnosti je imel v naslednjem življenju, da se inkarnira v višjo varno. Navsezadnje je bila pripadnost varni dana z rojstvom in se ni mogla spremeniti skozi vse življenje osebe. Za sodobnega zahodnjaka se to morda zdi čudno, a takšen koncept, ki je v Indiji popolnoma obvladoval več tisočletij do danes, je po eni strani ustvaril osnovo za politično stabilnost družbe, po drugi strani pa je ustvaril osnovo za politično stabilnost družbe. , je bil moralni kodeks za ogromne segmente prebivalstva.

Zato je dejstvo, da je struktura varne nevidno prisotna v življenju sodobne Indije (kastni sistem je uradno zapisan v glavnem zakonu države), najverjetneje neposredno povezano z močjo verskih prepričanj in prepričanj, ki so opravili test. časa in so ostali skoraj nespremenjeni do danes.

Toda ali je skrivnost "preživetja" sistema varne le v moči verskih idej? Morda je starodavna Indija na nek način uspela predvideti strukturo sodobnih družb in ni naključje, da L. Dumont kaste imenuje civilizacijski model?

Sodobna interpretacija divizije Varna bi lahko izgledala na primer takole.

Bramani so ljudje znanja, tisti, ki sprejemajo znanje, ga učijo in razvijajo novo znanje. Ker v sodobnih družbah »znanja« (izraz, ki ga je uradno sprejel UNESCO), ki so že zamenjale informacijske družbe, ne le informacije, temveč znanje postopoma postajajo najdragocenejši kapital, ki presega vse materialne analoge, postane jasno, da ljudje znanja sodijo do višjih slojev družbe.

Kšatrije so dolžnosti, višji menedžerji, upravniki na državni ravni, vojska in predstavniki " strukture moči- tisti, ki zagotavljajo red in red ter služijo svojemu ljudstvu in svoji državi.

Vaishye so poslovneži, poslovneži, ustvarjalci in organizatorji svojega poslovanja, katerih glavni cilj je ustvarjanje dobička, ustvarjajo izdelek, po katerem je na trgu povpraševanje. Vaishye zdaj, tako kot v starih časih, "hranijo" druge varne in ustvarjajo materialno osnovo za gospodarsko rast države.

Šudre so ljudje za najem, najeti delavci, za katere je lažje ne prevzeti odgovornosti, ampak opraviti zaupano delo pod nadzorom vodstva.

Živeti »v svoji varni« s tega vidika pomeni živeti v skladu s svojimi naravnimi zmožnostmi, prirojeno nagnjenostjo k določeni vrsti dejavnosti in po svoji poklicanosti v tem življenju. To lahko daje občutek notranjega miru in zadovoljstva, da človek živi svoje, in ne življenje in usodo nekoga drugega (dharma). Ni zaman, da je pomembnost sledenja lastni dharmi ali dolžnosti, omenjena v enem od svetih besedil, vključenih v hindujski kanon, Bhagavad Gita: »Bolje je izpolnjevati svoje dolžnosti celo nepopolno kot dolžnosti drugih ljudi popolnoma . Bolje je umreti ob opravljanju svoje dolžnosti, pot nekoga drugega je nevarna.

V tem »kozmičnem« vidiku je delitev varne videti kot povsem pragmatičen sistem za uresničevanje nekakšnega »klica duše« ali, v višjem jeziku, izpolnjevanje svoje usode (dolžnost, poslanstvo, naloga, poklic, dharma).

Nedotakljivi

V starodavni Indiji je obstajala skupina ljudi, ki ni pripadala nobeni od varn - tako imenovani nedotakljivi, ki v Indiji de facto obstajajo še danes. Poudarek na dejanskem stanju je narejen zaradi situacije z nedotakljivimi v resnično življenje nekoliko drugačen od pravne zasnove kastnega sistema v sodobni Indiji.

Nedotakljivi v starodavni Indiji so bili posebna skupina, ki je opravljala dela, povezana s takratnimi idejami obredne nečistosti, na primer oblačenje živalskih kož, čiščenje smeti in trupel.

V sodobni Indiji se izraz nedotakljivi uradno ne uporablja, pa tudi njegovi analogi: harijani - "božji otroci" (koncept, ki ga je uvedel Mahatma Gandhi) ali parija ("izobčenci") in drugi. Namesto tega obstaja koncept Dalit, za katerega se ne šteje, da nosi konotacijo kastne diskriminacije, kar je prepovedano v indijski ustavi. Po popisu iz leta 2001 daliti predstavljajo 16,2 % celotnega prebivalstva Indije in 79,8 % celotnega podeželskega prebivalstva.

Čeprav je indijska ustava odpravila koncept nedotakljivih, starodavne tradicije še naprej prevladujejo v množični zavesti, kar vodi celo v ubijanje nedotakljivih pod različnimi pretvezami. Hkrati pa obstajajo primeri, ko je oseba, ki pripada "čisti" kasti, izgnana, ker si upa opravljati "umazano" delo. Pinky Rajak, 22-letna iz kaste indijskih pralnic, ki tradicionalno pere in likajo oblačila, je na primer povzročila ogorčenje med starejšimi svoje kaste, ker se je lotila čiščenja v lokalni šoli, torej kršila stroga kastna prepoved umazanega dela in s tem žalitev lastne skupnosti.

kaste danes

Da bi nekatere kaste zaščitili pred diskriminacijo, obstajajo različni privilegiji, podeljeni državljanom nižjih kast, kot so rezervirani sedeži v zakonodajnih organih in javni servis, delne ali polne šolnine v šolah in fakultetah, kvote višje izobraževalne ustanove. Za uveljavljanje pravice do take ugodnosti mora državljan, ki pripada državno zaščiteni kasti, pridobiti in predložiti posebno kastotno spričevalo – dokazilo o pripadnosti določeni kasti, ki je navedena v tabeli kast, ki je del ustave. Indije.

Danes v Indiji pripadnost višji kasti po rojstvu ne pomeni samodejno visoke stopnje materialne varnosti. Otroci iz revnih družin višjih kast, ki redno vstopajo na fakulteto ali univerzo z veliko konkurenco, imajo pogosto veliko manj možnosti za izobrazbo kot otroci iz nižjih kast.

Razprava o dejanski diskriminaciji višjih kast poteka že vrsto let. Obstajajo mnenja, da se v sodobni Indiji postopoma zamegljujejo meje kast. Dejansko je zdaj skoraj nemogoče ugotoviti, kateri kasti pripada Indijanec (zlasti v velikih mestih), in ne le po videzu, ampak pogosto glede na njegovo vrsto. poklicna dejavnost.

Ustvarjanje nacionalnih elit

Oblikovanje strukture indijske države v obliki, v kateri je predstavljena zdaj (razvita demokracija, parlamentarna republika) se je začelo v 20. stoletju.

Leta 1919 so bile izvedene reforme Montagu-Chelmsford, katerih glavni cilj je bil oblikovanje in razvoj sistema lokalna vlada. Pod angleškim generalnim guvernerjem, ki je dotlej skoraj enoročno vladal indijski koloniji, je bila ustvarjena dvodomna zakonodaja. V vseh indijskih provincah je bil ustvarjen sistem dvojne oblasti (diarhija), kjer so bili zadolženi tako predstavniki britanske administracije kot predstavniki lokalnega indijskega prebivalstva. Tako so bili na samem začetku 20. stoletja na azijski celini prvič uvedeni demokratični postopki. Britanci so nevede prispevali k oblikovanju prihodnje neodvisnosti Indije.

Po osamosvojitvi Indije je bilo treba v vodstvo države pritegniti nacionalno osebje. Ker so imeli le izobraženi deli indijske družbe prava priložnost"ponovnega zagona" javnih institucij v razmerah neodvisnosti, je jasno, da je vodilna vloga v vladi države v glavnem pripadala brahmanom in kšatrijem. Zato je bilo združevanje novih elit praktično brez konfliktov, saj so bramani in kšatrije zgodovinsko pripadali najvišjim kastam.

Od leta 1920 je začela naraščati priljubljenost Mahatme Gandhija, ki se je zavzemal za združeno Indijo brez Britancev. Indijski nacionalni kongres, ki ga je vodil, ni bil toliko stranka kot nacionalno socialno gibanje. Gandhiju je uspelo doseči tisto, česar ni uspelo nikomur pred njim - čeprav začasno, vendar je praktično odpravil konflikt interesov med višjimi in nižjimi kastami.

kaj jutri?

V Indiji v srednjem veku ni bilo mest, podobnih evropskim. Ta mesta bi lahko prej imenovali velike vasi, kjer se zdi, da se je čas ustavil. Do nedavnega (predvsem intenzivne spremembe so se začele pojavljati v zadnjih 15-20 letih) so se turisti, ki so prišli z Zahoda, lahko počutili v srednjeveškem vzdušju. Prave spremembe so se začele po osamosvojitvi. Potek industrializacije v drugi polovici 20. stoletja je povzročil povečanje stopnje gospodarske rasti, kar je posledično povzročilo povečanje deleža mestnega prebivalstva in nastanek novih družbenih skupin.

V zadnjih 15-20 letih so se mnoga mesta v Indiji spremenila do neprepoznavnosti. Večina skoraj »domačih« četrti v središču se je spremenila v betonsko džunglo, obubožane četrti na obrobju pa v spalne prostore za srednji sloj.

Do leta 2028 naj bi prebivalstvo Indije preseglo 1,5 milijarde ljudi, med njimi bo največji odstotek mladih, v primerjavi z zahodnimi državami pa bo imela država največ delovne sile.

Danes v mnogih državah primanjkuje usposobljenega kadra na področju medicine, izobraževanja in IT storitev. To stanje je prispevalo k razvoju v Indiji tako hitro razvijajočega se sektorja gospodarstva, kot je zagotavljanje storitev na daljavo, na primer v ZDA in zahodnoevropskih državah. Indijska vlada zdaj veliko vlaga v izobraževanje, zlasti v šole. Na lastni koži lahko vidite, kako so v gorskih predelih Himalaje, kjer so bile le še pred 15–20 leti le oddaljene vasi, na velikih območjih zrasle državne tehnološke šole z odličnimi zgradbami in infrastrukturo, namenjenimi lokalnim otrokom iz istih vasi. Stava na izobraževanje v dobi družb »znanja«, predvsem na šolsko in univerzitetno izobraževanje, je win-win in ni naključje, da Indija zaseda eno vodilnih mest na področju računalniške tehnologije.

Takšna napoved rasti indijskega prebivalstva bi lahko bila za Indijo optimistična in vodila v resno gospodarsko rast. Toda rast se ne zgodi sama od sebe. Treba je ustvariti pogoje: nova delovna mesta, zagotavljanje delovnih mest v industriji in, kar je nič manj pomembno, zagotavljanje usposobljenega usposabljanja za vso to ogromno množico človeških virov. Vse to je zastrašujoča naloga in prej izziv za državo kot bonus. Če ne bodo izpolnjeni potrebni pogoji, bo prišlo do množične brezposelnosti, do močnega znižanja življenjskega standarda prebivalstva in posledično do negativnih sprememb v družbeni strukturi.

Obstoječi kastni sistem je bil do zdaj nekakšna »varovalka« proti najrazličnejšim družbenim pretresom po vsej državi. Vendar se časi spreminjajo, zahodne tehnologije intenzivno prodirajo ne le v indijsko gospodarstvo, ampak v zavest in podzavest množic, zlasti v mestih, pri čemer tvorijo nov, za mnoge Indijance netradicionalen model želja po principu » Zdaj hočem več.” Ta model je namenjen predvsem tako imenovanemu srednjemu razredu (»tako imenovanemu«, ker so za Indijo njene meje zabrisane, kriteriji za članstvo pa niso povsem jasni). Vprašanje, ali lahko kastni sistem v novih razmerah še naprej služi kot varovalo pred družbenimi kataklizmami, ostaja odprto zaenkrat.

Že od otroštva so nas učili, da ni nič hujšega od kastne družbe. A nenavadno je, da so kaste preživele do danes, kar dokazuje, na primer, Indija. In kaj pravzaprav vemo o tem, kako deluje kastni sistem?

Vsako družbo sestavljajo določene osnovne enote, ki jo tvorijo. Torej, v odnosu do antike lahko takšno enoto štejemo za politiko, moderno za Zahod - kapital (ali družbeni posameznik, ki ga ima v lasti), za islamsko civilizacijo - pleme, Japonce - klan itd. Za Indijo je od antičnih časov do danes kasta bila in ostaja tako osnovni element.

Kastni sistem za Indijo sploh ni gosta arhaika ali »relikvija srednjega veka«, kot so nas že dolgo učili. Indijski kastni sistem je del kompleksne družbene organizacije, zgodovinsko razvitega vsestranskega in večplastnega pojava.

Kaste lahko poskusimo opisati v smislu številnih značilnosti. Vendar pa bodo še vedno izjeme. Indijska kastna diferenciacija je sistem družbene stratifikacije izoliranih družbenih skupin, povezanih z enim skupnim poreklom in pravnim statusom njihovih članov. Temeljijo na načelih:

1) skupna vera;
2) splošna strokovna specializacija (praviloma dedna);
3) poroke samo med "svojimi";
4) prehranske lastnosti.

V Indiji sploh niso 4 (kot mnogi od nas še vedno mislijo), ampak približno 3 tisoč kast in jih v različnih delih države lahko imenujemo različno, ljudje istega poklica pa lahko pripadajo različnim kastam v različnih državah . Kar včasih napačno štejejo za indijske "kaste", sploh niso kaste, ampak varne ("chaturvarnya" v sanskrtu) - družbeni sloji starodavnega družbenega sistema.

Varna bramanov (bramanov) so duhovniki, zdravniki, učitelji. Kšatrije (rajanya) - bojevniki in civilni voditelji. Vaishye so kmetje in trgovci. Šudre so hlapci in kmečki delavci brez zemlje.

Vsaka varna je imela svojo barvo: brahmani - bela, kšatrije - rdeča, vaishai - rumena, šudre - črna (nekoč je vsak hinduist nosil posebno vrvico barve svoje varne).

Varne pa so teoretično razdeljene na kaste. Toda na zelo zapleten in zapleten način. Človeku z evropsko miselnostjo ni vedno vidna jasna neposredna povezava. Sama beseda "kasta" izvira iz portugalskega casta: rojstna pravica, rod, posest. V hindujščini je ta izraz enak "jati".

Zloglasni »nedotakljivi« niso le ena ločena kasta. V starodavni Indiji so vsi, ki niso bili del štirih varn, avtomatsko razvrščeni kot "obrobni", izogibali so se jim na vse možne načine, niso se smeli naseliti v vaseh in mestih itd. Zaradi svojega položaja so se morali »nedotakljivi« lotiti najbolj »neprestižnega«, umazanega in nizko plačanega dela, oblikovali pa so svoje ločene družbene in poklicne skupine – pravzaprav svoje kaste.

Takšnih kast "nedotakljivih" je več in so praviloma povezani bodisi z umazanim delom, bodisi z ubijanjem živih bitij ali smrtjo (torej vsi mesarji, lovci, ribiči, strojarji, smeti, kanalizatorji, pralnice, delavci pokopališč, mrtvašnic itd. bi morali biti "nedotakljivi").

Hkrati bi bilo napačno verjeti, da je vsak »nedotakljiv« nujno nekdo kot brezdomec ali »nižji«. V Indiji so že pred osamosvojitvijo in sprejetjem številnih zakonodajnih ukrepov za zaščito nižjih kast pred diskriminacijo obstajali »nedotakljivi«, ki so dosegli zelo visoko socialni status in si zaslužijo vsesplošno spoštovanje. Kot na primer izjemni indijski politik, javna osebnost, borec za človekove pravice in avtor indijske ustave - dr. Bhimaro Ramji Ambedkar, ki je diplomiral iz prava v Angliji.

Eden od mnogih spomenikov Bhimaru Ambedkarju v Indiji

"Nedotakljivi" imajo več imen: mleccha - "tujec", "tujec" (torej, formalno jim je mogoče pripisati vse nehindujce, vključno s tujimi turisti), harijana - "božji otrok" (izraz, ki je bil posebej uveden Mahatme Gandhija), parije - "izobčenci", "izgnani". In najpogosteje uporabljeno sodobno ime za "nedotakljive" je daliti.

Pravno je bila kasta v Indiji določena v zakonih Manuja, ki so bili sestavljeni v obdobju od 2. stoletja pred našim štetjem do 2. stoletja našega štetja. Sistem varn se je tradicionalno razvil v veliko starejšem obdobju (ni natančnega datuma).

Kot že omenjeno, kaste v sodobni Indiji še vedno nikakor ne moremo šteti le za anahronizem. Nasprotno, vsi so zdaj tam skrbno preračunani in navedeni v posebnem dodatku aktualne indijske ustave (Tabela kast).

Poleg tega se v tej tabeli po vsakem popisu izvedejo spremembe (običajno dodatki). Ne gre za to, da se pojavljajo neke nove kaste, ampak da se fiksirajo v skladu s podatki, ki jih o sebi navajajo udeleženci popisa. Prepovedana je samo diskriminacija na podlagi kaste. Kaj piše v členu številka 15 indijske ustave.

Indijska družba je po svoji strukturi zelo pisana in heterogena; poleg delitve na kaste je v njej še več drugih diferenciacij. Obstajajo tako kastni kot nekastni Indijanci. Na primer, Adivasi (potomci glavnega avtohtonega črnega prebivalstva Indije pred osvojitvijo Arijcev), razen redkih izjem, nimajo lastnih kast. Poleg tega je za nekatera kazniva dejanja in kazniva dejanja človeka mogoče izključiti iz svoje kaste. In Indijancev, ki niso kast, je kar veliko - kar dokazujejo rezultati popisa.

Kaste obstajajo ne samo v Indiji. Podobna javna ustanova poteka v Nepalu, Šrilanki, Baliju in Tibetu. Mimogrede, tibetanske kaste sploh ne korelirajo z indijskimi - strukture teh družb so se oblikovale popolnoma ločeno druga od druge. Zanimivo je, da v severni Indiji (države Himachal, Uttar Pradesh in Kašmir) kastni sistem ni indijskega, ampak tibetanskega izvora.

Zgodovinsko gledano, ko je velika večina prebivalstva Indije izpovedovala hinduizem, so vsi hindujci pripadali neki kasti, z izjemo parije, izgnanih iz kaste, in avtohtonih nearijskih ljudstev Indije. Nato so se v Indiji začele širiti druge religije (budizem, džainizem). Ker je bila država podvržena invazijam različnih osvajalcev, so predstavniki drugih religij in ljudstev začeli od Hindujcev prevzemati njihov sistem varn in poklicnih cast-jatijev. Tudi džaini, sikhi, budisti in kristjani v Indiji imajo svoje kaste, vendar se nekako razlikujejo od hindujskih.

Kaj pa indijski muslimani? Konec koncev je Koran prvotno razglasil enakost vseh muslimanov. Legitimno vprašanje. Kljub dejstvu, da je bila Britanska Indija leta 1947 razdeljena na dva dela: »islamsko« (Pakistan) in »hindujsko« (samo Indija), danes muslimani (približno 14 % vseh indijskih državljanov) v absolutnem smislu živijo v Indiji več kot v Pakistanu. , kjer je islam državna religija.

Vendar je kastni sistem neločljiv v Indiji in muslimanski družbi. Vendar pa kastne razlike med indijskimi muslimani niso tako močne kot med hindujci. "Nedotakljivih" praktično nimajo. Med muslimanskimi kastami ni tako neprebojnih ovir kot hindujci - dovoljen je prehod iz ene kaste v drugo ali poroke med njihovimi predstavniki.

Kastni sistem se je med indijskimi muslimani vzpostavil relativno pozno - v času Delhijskega sultanata v 13.-16. stoletju. Muslimanska kasta se običajno imenuje biradari ("bratstvo") ali biyahdari. Njihov videz muslimanski teologi pogosto pripisujejo vplivu hindujcev z njihovim kastnim sistemom (zagovorniki "čistega islama" to seveda vidijo kot zahrbtne spletke poganov).

V Indiji, tako kot v mnogih islamskih državah, imajo muslimani tudi svoje plemstvo in navadne ljudi. Prvi se imenujejo sharifs ali ashraf ("plemeniti"), drugi - ajlaf ("nizek"). Približno 10% muslimanov, ki živijo na ozemlju Republike Indije, trenutno pripada Ashrafu. Svoje rodoslovje običajno vodijo do tistih zunanjih osvajalcev (Arabov, Turkov, Paštunov, Perzijcev itd.), ki so vdrli v Hindustan in se naselili več stoletij.

Indijski muslimani so večinoma potomci istih hindujcev, ki so se iz takšnega ali drugačnega razloga spreobrnili v novo vero. Prisilna spreobrnitev v islam je bila v srednjeveški Indiji prej izjema kot pravilo. Običajno je lokalno prebivalstvo prizadela počasna islamizacija, med katero so bili elementi tuje vere nevsiljivo vključeni v lokalno kozmologijo in obredno prakso, ki so postopoma nadomeščali in nadomeščali hinduizem. Bilo je implicitno in počasno družbeni proces. Ljudje so med tem ohranjali in varovali izolacijo svojih krogov. To pojasnjuje obstoj kastne psihologije in običajev med velikimi deli indijske muslimanske družbe. Tako so se zakonske zveze tudi po dokončnem spreobrnitvi v islam še naprej sklepale le s predstavniki lastnih kast.

Še bolj nenavadno je, da je bilo v indijski kastni sistem vključenih celo veliko Evropejcev. Tako so tisti krščanski misijonarji-pridigarji, ki so pridigali plemenitim bramanom, na koncu pristali v kasti »krščanskih bramanov«, tisti, ki so denimo prenašali Božjo besedo do »nedotakljivih« – ribičev – pa so postali krščanski »nedotakljivi«.

Pogosto je nemogoče natančno določiti, kateri kasti Indijec pripada samo po videzu, obnašanju in poklicu. Zgodi se, da kshatriya dela kot natakar, brahman pa trguje in čisti smeti v trgovini - in se zaradi teh razlogov ne zapletajo posebej, sudra pa se obnaša kot rojeni aristokrat. In tudi če Indijec natančno pove, iz katere kaste je (čeprav se takšno vprašanje šteje za netaktično), bo tujcu to malo pomagalo razumeti, kako deluje družba v tako čudni in nenavadni državi, kot je Indija.

Republika Indija se razglaša za »demokratično« državo in je poleg prepovedi kastne diskriminacije uvedla nekatere ugodnosti za pripadnike nižjih kast. Tam so bile na primer sprejete posebne kvote za njihov sprejem v visokošolske ustanove, pa tudi za delovna mesta v državnih in občinskih organih.

Problem diskriminacije ljudi iz nižjih kast in dalitov pa je precej resen. Kastna struktura je še vedno temeljna osnovaživljenja na stotine milijonov Indijancev. Zunaj velikih mest v Indiji je kasta psihologija in vse konvencije in tabuji, ki izhajajo iz nje, trdno ohranjeni.

upd: Iz neznanega razloga, ki ga ne razumem, so nekateri bralci v komentarjih k temu vnosu psovali in medsebojno žalili. Ni mi všeč. Zato sem se odločil blokirati komentarje na ta vnos.

Prve kaste so se pojavile v Indiji na stopnji oblikovanja države. Približno tisoč let in pol pred našim štetjem so se na ozemlju sodobne Indije pojavili prvi naseljenci. Razdeljeni so bili na štiri posestva. Veliko pozneje, imenovana varnas, Ta beseda, dobesedno prevedena iz sanskrta, pomeni barva. Sama beseda kasta nosi pomenski koncept kot čista pasma.

Pripadnost neki skupnosti ljudi na položajih moči so vsi narodi vedno zelo cenili. Samo v starih časih je ta koncept, prepleten z indijsko religijo, pridobil status neomajnega zakona. Na samem začetku so bili bramani, duhovniki, v njihovih rokah je bila pravica razlagati božjo besedo. Zaradi tega je ta kasta zasedla najvišji položaj. Kajti nad njimi je bilo le božansko bistvo, s katerim so lahko komunicirali le oni. Vsaka njihova beseda je bila zakon in ni bila predmet razprave. Nato so prišli kšatrijski bojevniki. Zelo številna in močna kasta indija. V vseh časih in med vsemi narodi so poklicni vojaki sodelovali pri upravljanju države. Samo v Indiji so izstopali kot ločena skupina ljudi, ki so podedovali njihove veščine in tradicije.

Kako je življenje ljudi v različnih delih Indije, več:.

Kasta je bila tako zaprta, da navadni ljudje dolga stoletja niso mogli niti pomisliti, da bi postali vojaški mož. Takšna herezija je bila kaznovana s smrtjo. Vaishye, to je vključevalo trgovce, kmete, živinorejce. Tudi ta kasta je bila številčna, vendar vanjo vključeni ljudje niso imeli nobenega političnega vpliva, saj so bili predstavniki najvišjih kaste Indije, bi jim lahko v vsakem trenutku odvzel vso lastnino, domove, družine, preprosto tako, da bi rekel, da je bogovom všeč. Shudra služabnik. Najštevilčnejša in obespravljena kasta, ljudje, ki so ji pripadali, so bili pravzaprav izenačeni z ravnijo živali. Poleg tega so nekatere živali v Indiji živele veliko bolje, saj so imele status svetih.

Nadaljnja delitev na kaste v Indiji

Kasneje, po dovolj dolgem času. Prve kaste so se začele deliti na manjše, s še bolj togo navezanostjo na določeno skupino ljudi, nekaterimi privilegiji in pravicami. Pomembno vlogo pri tej delitvi je imela religija.V hinduizmu verjamejo, da se po smrti duša lahko bolj reinkarnira v človeka. visoka kasta indija, če v času svojega življenja dosledno upošteva vsa pravila te delitve. Če ne, se bo ponovno rodil v nižjo kasto. Nemogoče je bilo zapustiti mejo kaste, tudi če je imel človek nekaj odličnih lastnosti, se v življenju ni mogel dvigniti.

Sčasoma se je ta sistem gradnje družbe samo okrepil. Niti podrejanje ljudstva s strani Mughalov, ki so s seboj prinesli muslimansko vero, niti kasnejše podrejanje Britancev nista mogla zamajati samih temeljev tega sistema. Sama narava kaste se zdi povsem logična. Če se družina ukvarja s kmetijstvom, se bodo s tem ukvarjali tudi otroci. Samo Indijci so odpravili samo možnost odločanja v tej zadevi, o vsem odloča le rojstvo. Kjer si se rodil in boš to storil. Glavnim štirim so dodali še enega, nedotakljivega. To je najnižja kasta, verjame se, da lahko komunikacija s pripadniki te kaste oskruni vsakogar, zlasti pripadnike višjih kast. Zato nikoli, neposredno, niso komunicirali s predstavniki nedotakljivih.

Moderna kastna delitev

V sodobni Indiji obstaja ogromno število kast. Duhovniki, bojevniki, trgovci in celo nedotakljivi imajo svoj oddelek. Razumeti vse te zapletenosti je precej težko. Da, s pojavom možnosti odhoda iz države mladi vse bolj začnejo razmišljati o smotrnosti tega reda stvari. Toda v provincah v notranjosti so ti zakoni zelo vneti. In na državni ravni to tradicijo podpira vlada države. Obstaja ustavna tabela kast. Torej, to ni srednjeveško divjanje in relikt preteklosti, ampak popolnoma resnična državna struktura. Vsaka država ima delitev na kaste. Ne glede na to, kako se ob tem počutijo obiskovalci, ves ta okoren mehanizem deluje. Popolnoma izpolnjuje svoj namen.

Treba je opozoriti, ker moderna Indija je demokratična država, vse pravice svobode, povezane s pridobitvijo kastnih spričeval, so zelo strogo spoštovane, predvideni so različni načini podpore državi za podporo nižjim kastom. Vse do dodelitve posebnih sedežev zanje v parlamentu. Trenutno vsa ljudstva, ki živijo v Indiji, priznavajo kastno delitev in sledijo tej tradiciji, celo španski in britanski duhovniki, ki so ostali na ozemlju države po odhodu kolonialistov, so ustvarili svoje kastni sistem v Indiji in se tega drži. To poudarja, da s pravim, kompetentnim pristopom lahko deluje vsak sistem oblasti, ne glede na to, kako konzervativen in ortodoksen je v očeh obiskovalcev videti. Sprememba kaste je postala možna v sodobni Indiji. Dovolj je, da ena ali več družin zamenja poklic in to je to, nova kasta je pripravljena. V sodobni realnosti, zlasti v velikih industrijskih mestih, so takšne spremembe precej zveste.

Pred potovanjem v Indijo se morate vsekakor seznaniti s kulturnimi značilnostmi države, več podrobnosti:.

Nedotakljivi

To je popolnoma ločena kategorija ljudi. Velja za najnižjo, tja pridejo ljudje, katerih duša je v prejšnji inkarnaciji zelo grešila. Toda tudi ta zadnja stopnica indijske družbene lestvice ima svoje delitve. Na njenem samem vrhu so delavci ali tisti, ki imajo kakšno obrt. Na primer frizerji ali zbiralci smeti. Dno tega stopnišča zasedajo drobni tatovi, ki se preživljajo s krajo drobne živine. Najbolj skrivnostna v tej hierarhiji je skupina hijru, ki vključuje predstavnike vseh spolnih manjšin. Neverjetno je, da predstavnike teh navideznih družbenih odpadkov vabijo na poroke in rojstva otrok. Pogosto jih čutimo v številnih cerkvenih obredih. Toda najslabši v Indiji velja za človeka brez kaste, čeprav najnižjega ranga. Takšni ljudje se tukaj imenujejo parije. To so ljudje, rojeni iz drugih parij ali kot posledica medkastnih porok in jih nobena od kast ne priznava. V zadnjem času bi lahko postal parija, če bi se enega od njih dotaknil.

Video o indijskih kasteh:

Nedotakljiva kasta v Indiji je fenomen, ki ga ni mogoče najti v nobeni drugi državi na svetu. Kasta delitev družbe, ki izvira iz antike, obstaja v državi v današnjem času. Najnižjo stopnjo v hierarhiji zaseda nedotakljiva kasta, ki je absorbirala 16-17% prebivalstva države. Njeni predstavniki sestavljajo "dno" indijske družbe. Kastna struktura je zapleteno vprašanje, a kljub temu bomo poskušali osvetliti njene posamezne vidike.

Kastna struktura indijske družbe

Kljub težavam pri poustvarjanju popolne strukturne slike kast v daljni preteklosti je še vedno mogoče izpostaviti skupine, ki so se zgodovinsko razvile v Indiji. Pet jih je.

Najvišja skupina (varna) bramanov vključuje javne uslužbence, velike in male posestnike ter duhovnike.

Sledi Kshatriya varna, ki vključuje vojaške in kmetijske kaste - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu itd. Nekateri od njih tvorijo fevdalni sloj, katerega predstavniki dodatno dopolnjujejo nižje in srednje člene fevdalnega razreda.

Naslednji dve skupini (vaišje in šudre) vključujeta srednjo in nižjo kasto kmetov, uradnikov, obrtnikov in javnih uslužbencev.

In končno, peta skupina. Vključuje kaste javnih uslužbencev in kmetov, ki so jim odvzete vse pravice do lastništva in uporabe zemlje. Imenujejo se nedotakljivi.

"Indija", "kasta nedotakljivih" so koncepti, ki so med seboj neločljivo povezani v glavah svetovne skupnosti. Medtem pa v državi s starodavno kulturo še naprej spoštujejo običaje in tradicije svojih prednikov tako, da delijo ljudi glede na njihov izvor in pripadnost kateri koli kasti.

Zgodovina nedotakljivih

Najnižja kasta v Indiji - nedotakljivi - dolguje svoj videz zgodovinskemu procesu, ki je potekal v srednjem veku v regiji. Takrat so Indijo osvojila močnejša in bolj civilizirana plemena. Seveda so napadalci prišli v državo z namenom zasužnjiti avtohtono prebivalstvo in ga pripraviti na vlogo služabnikov.

Za izolacijo Indijancev so jih naselili v posebna naselja, zgrajena ločeno glede na tip sodobnih getov. Civilizirani tujci niso dovolili domačinov v svojo skupnost.

Domneva se, da so potomci teh plemen kasneje oblikovali kasto nedotakljivih. Vključeval je kmete in služabnike skupnosti.

Res je, danes je beseda "nedotakljivi" zamenjana z drugo - "daliti", kar pomeni "zatirani". Menijo, da "nedotakljivi" zveni žaljivo.

Ker Indijci pogosto uporabljajo besedo "jati" namesto "kasta", je težko določiti njihovo število. Še vedno pa lahko dalite razdelimo glede na vrsto dejavnosti in kraj bivanja.

Kako živijo nedotakljivi

Najpogostejše kaste Dalit so Chamars (strojarje), Dhobi (pralke) in parije. Če imata prvi dve kasti na nek način poklic, potem parije živijo le na račun nekvalificiranega dela - odvoz gospodinjskih odpadkov, čiščenje in pranje stranišč.

Trdo in umazano delo - taka je usoda nedotakljivih. Pomanjkanje kakršne koli kvalifikacije jim prinaša skromen dohodek, le dovoljenje

Vendar pa med nedotakljivimi obstajajo skupine, ki so na vrhu kaste, na primer Hidžra.

Gre za predstavnike vseh vrst spolnih manjšin, ki se ukvarjajo s prostitucijo in beračenjem. Pogosto jih povabijo tudi na vse vrste verskih obredov, poroke, rojstne dneve. Seveda ima ta skupina veliko več za preživetje kot nedotakljiv strojar ali pralka.

Toda takšen obstoj ni mogel ne vzbuditi protesta med Daliti.

Protestni boj nedotakljivih

Presenetljivo je, da se nedotakljivi niso uprli tradiciji delitve na kaste, ki so jo vsilili zavojevalci. Vendar pa se je v zadnjem stoletju situacija spremenila: nedotakljivi pod Gandhijevim vodstvom so naredili prve poskuse uničiti stereotip, ki se je razvijal skozi stoletja.

Bistvo teh govorov je bilo opozoriti javnost na neenakost kast v Indiji.

Zanimivo je, da je afero Gandhi pobral neki Ambedkar iz brahmanske kaste. Zahvaljujoč njemu so nedotakljivi postali Daliti. Ambedkar je zagotovil, da so prejeli kvote za vse vrste poklicnih dejavnosti. To pomeni, da so te ljudi poskušali vključiti v družbo.

Današnja kontroverzna politika indijske vlade pogosto povzroča konflikte, ki vključujejo nedotakljive.

Vendar ne pride do upora, saj je nedotakljiva kasta v Indiji najbolj podrejen del indijske skupnosti. Stara plašnost pred drugimi kastami, zasidrana v glavah ljudi, blokira vse misli o uporu.

Vlada Indije in politika Dalit

Nedotakljivi ... Življenje najstrožje kaste v Indiji zbuja od zunaj previden in celo protisloven odziv, saj govorimo o stoletnih tradicijah Indijancev.

A še vedno je na državni ravni kastna diskriminacija v državi prepovedana. Dejanja, ki žalijo predstavnike katere koli varne, se štejejo za kaznivo dejanje.

Hkrati je kastna hierarhija legalizirana z ustavo države. To pomeni, da je nedotakljiva kasta v Indiji priznana s strani države, kar je videti kot resno protislovje v vladni politiki. Kot rezultat moderna zgodovina Država ima veliko resnih konfliktov med posameznimi kastami in celo znotraj njih.

Nedotakljivi so najbolj prezirani razred v Indiji. Vendar se drugi državljani še vedno noro bojijo Dalitov.

Verjame se, da je predstavnik nedotakljive kaste v Indiji sposoben oskruniti osebo iz druge varne že s svojo prisotnostjo. Če se Dalit dotakne oblačil brahmina, bo slednji potreboval več kot eno leto, da očisti svojo karmo pred umazanijo.

Toda nedotakljivi (kasta južne Indije vključuje tako moške kot ženske) lahko postanejo predmet spolnega nasilja. In v tem primeru se ne zgodi omadeževanje karme, saj tega indijski običaji ne prepovedujejo.

Primer je nedavni primer v New Delhiju, kjer je zločinec mesec dni držal 14-letno nedotakljivo dekle kot spolni suženj. Nesrečna je umrla v bolnišnici, pridržanega zločinca pa je sodišče izpustilo z varščino.

Hkrati pa, če nedotakljiv krši tradicije svojih prednikov, na primer, si upa javno uporabiti javni vodnjak, se bo revež soočil s takojšnjo povračilom na kraju samem.

Dalit ni stavek usode

Nedotakljiva kasta v Indiji kljub politiki vlade še vedno ostaja najrevnejši in najbolj prikrajšan del prebivalstva. Povprečni odstotek pismenosti med njimi je nekaj čez 30.

Položaj je razložen s ponižanjem, ki so mu otroci te kaste izpostavljeni v izobraževalnih ustanovah. Posledično so nepismeni daliti glavnina brezposelnih v državi.

Vendar pa obstajajo izjeme od pravila: v državi je približno 30 milijonarjev, ki so daliti. Seveda je to v primerjavi s 170 milijoni nedotakljivih malenkost. Toda to dejstvo pove, da Dalit ni stavek usode.

Primer je življenje Ashok Khadea, ki je pripadal usnjarski kasti. Fant je podnevi delal kot docker, ponoči pa študiral učbenike, da bi postal inženir. Njegovo podjetje trenutno sklepa posle v vrednosti več sto milijonov dolarjev.

In obstaja tudi možnost, da zapustite kasto Dalit - to je sprememba vere.

Budizem, krščanstvo, islam - vsaka vera tehnično vzame človeka iz nedotakljivega. To so prvič uporabili konec 19. stoletja, leta 2007 pa se je 50 tisoč ljudi takoj spreobrnilo v budizem.