vhodKako je Gospod izganjal demone iz Marije Magdalene. Nekaj besed o božji in enakoapostolski Mariji Magdaleni. Evangelij po Mateju
oče Oleg Molenko
BESEDA O BOŽANSKI IN Enakoapostolski MARIJI MAGDALENI
Tako kot pri našem Gospodu Bogu in v njegovi pravi Cerkvi je vse čudovito, nerazumljivo, nepomembno, nepričakovano in nelogično (po logiki tega padlega sveta)!
Tat - ki se je pokesal in je na križu priznal Kristusa kot pravega Boga - je prvi, ki ga Gospod uvede v raj! Poklicna vlačuga, ki jo obsede sedem demonov, postane po spreobrnjenju Gospoda Jezusa k sebi Njegova nevesta, apostol Kristusovih apostolov in univerzalna enakoapostolska pridigarja Kristusovega evangelija! Ženska in celo nekdanja vlačuga - in pridigar božje besede! Kdo ne bi bil presenečen nad tem čudežem? Kdo ne slavi Boga, ki je naredil tako neverjetno delo?
Samo naš ljubeči Gospod Jezus je v tej vlačugi, obsedeni z demoni, lahko razločil svojo čudovito in dragoceno posodo, posodo Svetega Duha, svojo vdano in zvesto izbranko in nevesto! Gospod ni pogledal njenega obraza, ne njenih zlobnih dejanj in grehov, ne njenih slabosti, ne njenega zlobnega položaja v družbi, temveč njenega ljubečega in hrepenečega srca po Bogu! Iz globin pregrešne umazanije, iz strašnih življenjskih okoliščin, iz hude obsedenosti s sedmimi demoni, je žarek notranjega nestrinjanja z vso to sramoto, notranjega hrepenenja po Bogu in upanja na spremembe na bolje, prebodel Blaženo Marijo. od Magdale! Sama si nikakor ni mogla pomagati, saj je imela popoln nadzor nad sedmimi zli duhovi, ki so na silo, proti njeni volji in želji, iz njene ženske narave naredili prostitutko. Ta Maria je bila lepo zgrajena in navzven je bila videti zelo lepa, kar je seveda pritegnilo moške. Ni iskala nečistovanja, ni si prizadevala zanj in v tem ni našla nobenega užitka. Toda njene okoliščine so bile takšne, da sta jo zaradi potrebe in vpliva demonov postala poklicna vlačuga, ki je trgovala s svojim telesom. Mučili so jo demoni, ki so sedeli v njej, in ta neizogibnost pokvarjenega občevanja s tujci, a iz začaranega kroga ni mogla izstopiti.
Treba je opozoriti, da je bil ta poklic v tistem času v Palestini, pod pogoji Mojzesovega zakona, zelo nevaren, saj ga je lahko vsakokrat zasegla in kamenjala vsa družba. Mnoge takratne vlačuge so plačale ceno za svojo grešno obrt. Toda Gospod Bog je ohranil svojo bodočo izbranko, ki je bila pod jarmom greha, ki ga je predvidel. Njena čudovita zunanja lepota in izredna notranja harmonija njene osebnosti sta tako vplivala na njene stranke, da so ji visoki med njimi prizanesli, ki so jo prekrili s svojo močjo, za skrivno uporabo. Zato si je, čeprav je bila v družbi znana kot znana vlačuga, nihče ni upal motiti zaradi pokroviteljstva skritih, a vplivnih oseb v tej družbi. Sama je omahovala in trpela ter čakala na izpustitev, kot Božji čudež.
In nenadoma se je zgodil ta božji čudež! Bog v Osebi novega učitelja in pridigarja Jezusa Kristusa je šel na svojo javno pridigo, ki jo je začel s pozivom k kesanju. Marija, takoj ko je od drugih slišala za izjemnega pridigarja in učitelja, jo je z neverjetno močjo pritegnilo k njemu! Nobeni demoni niso mogli ustaviti njenega hrepenenja po Izvoru njenega življenja, svobode in dobrega! Takoj ko je prvič zagledala Kristusa, se je v njej vse obrnilo na glavo! Tako močno je trepetala, tako se je veselila svoje neverjetne sreče in hkrati tako zgrožena nad svojo grdoto in svojim podlim stanjem, ki se je tako jasno videlo na ozadju najčistejše Jezusove Osebe, da ni mogla izraziti svoje premočne občutke razen joka, jokanja in obilne solze. ! Od tega trenutka dalje je zanjo prenehal obstajati ves ta vidni svet! Ni ji bilo več mar, kaj ljudje mislijo, rečejo ali storijo z njo! Z vsem svojim bistvom in bitjem je ljubila edinega Gospoda Jezusa Kristusa in je na vse mogoče načine hitela le k njemu! Postal je zanjo vse: smisel življenja, upanje na dobro popravo, edini cilj, Vir vsega dobrega! Toda najprej je morala od njega prejeti odpuščanje svojih grehov in izgon demonov, ki živijo v njej. Kakšno čudovito in čudovito spreobrnjenje je bilo! Kakšna navezanost na Kristusa! Kakšna ljubezen do Jezusa!
V takem razpoloženju, v takšnih občutkih in v velikem upanju se je prikazala pred očmi svojega Gospoda in Gospodarja. O, kako je v sebi žalovala za svojo grešnostjo in nevrednostjo! Oh, kako je bila odpovedana! Kako je ljubila Boga v Kristusu! Ljubezen do Kristusa jo je vlekla v tujo in neprijazno hišo farizeja Simona. Ni se ozirala na prezir in nasmehe obrazov, ki so jo srečali, njihovo sovraštvo je pripisala ničemu. Mislila je samo na Kristusa Boga in težila samo k Gospodu Jezusu! Jezus je videl njeno dušo, videl njeno ljubezen, videl njeno celotno preteklo življenje in njeno prihodnost. Sprejel jo je, kot ljubeči Oče sprejema svojo ljubljeno hčer, ki se je vrnila z daljnega potovanja! Iz nje je izgnal sedem demonov in sprejel njeno dejavno kesanje, ki ga je javno ponudila pred vsemi prisotnimi v hiši farizeja Simona.
Luka 7: 37 In glej, žena iz tistega mesta, ki je bila grešnica, je vedela, da sedi v farizejevi hiši, je prinesla alabastrovo posodo z mazilom.
In ta ženska je bila vljudnica Marija iz Magdale, znana v tej družbi. Marija, imenovana Magdalena, je prišla v farizejevo hišo ne kot enaka farizeju, ne kot njegov podanik, ne kot delilec njegovih pogledov. Za farizeja ni bila le tujka, tujka, tujka, ampak tudi zaničevana grešnica, s katero ne bi sedel poleg jedel, ne komuniciral, niti še več, molil! V mislih ni imel takšnih misli, upal si je to celo očitajoče povedati Gospodu Jezusu.
Toda k farizeju ni prišla. Prišla je v njegovo hišo, a ne k njemu, ampak k Gospodu, ki je bil tam! Kakšno neverjetno, čudovito in vsepremagljivo prizadevanje te ženske za Kristusa! In mi, ki smo v veliko najboljši pogoji Ali se res trudimo zanj? In zdaj so duše, ki gredo k Gospodu, a v farizejevo hišo, tj. v farizejsko, hinavsko, odpadniško cerkev. Ne vedo, kam drugam pravzaprav gre Gospod, a mislijo, da gre včasih tja ali pa lahko gre tja po svoji prizanesljivosti. Motijo se, in to je oprostilno le do trenutka, ko ga ti novofarizeji zasmehujejo in ti hinavci križajo. Po tem se vse spremeni in nikakor ne moreš k njim!
In zdaj Marija, spokorna, prihaja k Gospodu Jezusu. Ne stopi v občestvo s farizejem, z gosti, z domačini in drugimi osebami, ki so bili tam, takoj prinese alabastrovo posodo z mazilom in se vrže k Jezusovim nogam. Miro je zelo draga dišeča snov. Takšna žrtev z njene strani nam veliko pove. Torej je v nakup tega plovila z miro vložila veliko denarja in morda ves denar, ki ga je imela! Iz tega lahko vidimo, da je žrtvovala vse za Gospoda in se s tem odrekla svojemu grešnemu bivanju in temu svetu. S tem je pokazala, da je Gospod Jezus zanjo odslej največji zaklad, edini zaklad njenega življenja! Denar, ki ga je porabila, je pridobila z delom pokvarjene ženske, a jih je zavrnila in vse vložila v svojo aktivno pokoro.
Naučimo se od te čudovite žene njenega samozatajitve, njenega kesanja, njene vere v Kristusa in oklepanja Njega! Za Kristusa ni prizanesla ničesar! Ali smo pri spreobrnjenju storili enako? Mnogim, ki se obrnejo k Kristusu, je težko dati dolžno desetino in ne le razdati vseh svojih prihrankov.
Marijino kesanje je predstavljala ta posoda dišečega mazila, ki je bila izlita na Kristusa skupaj z njenimi solzami in obrisala lase Odrešenikovih nog! Kristus Bog sprejema njeno čudovito kesanje in njeno odločno in dokončno zavračanje grešnega življenja, njeno požrtvovalno obračanje k Bogu kot dišečo miro! Toda v tem čudovitem kesanju sprejema tudi Gospod Jezus Kristus Marijino ljubezen do njega! Ponižajoč farizeja Simona, ki se povzdiguje nad Marijo, mu Gospod pravi: Luka 7: 47 Povem vam, da so ji mnogi grehi odpuščeni, ker je veliko ljubila, komur pa je malo odpuščeno, malo ljubi..
V nadaljevanju dialoga poskuša naš trpeči Gospod spreobrniti tega farizeja, čeprav vnaprej, tako kot Bog, ve, da je to nemogoče, a kljub temu sprejme vse ukrepe, da pozneje, ob zadnji sodbi, zadnji in končno, nihče ni mogel biti opravičen, ker ni vedel, ni slišal in ni razumel Božje volje.
Pojav te kesane vlačuge je nenadoma razkril zlo, zlobno razporeditev, ki je v tem farizeju, v tej hinavski osebi: Luka 7: 38 In ko je stala za njim pri njegovih nogah in jokala, je začela svoje solze polivati po njegovih nogah in si jih brisala z lasmi na glavi ter mu poljubljala noge in ga mazilila z mazilom.. To je storila spokorna vlačuga! Luka 7: 39 Ko je to videl, je farizej, ki ga je povabil, rekel v sebi: če bi bil prerok, bi vedel, kdo in katera žena se ga dotika, saj je grešnica.. In tudi preračunljivi hinavec. Gospoda ni sprejel kot Božjega Sina. Imel je vprašanje: "Ali je to prerok ali ni prerok?" - to je raven njegove vere. Nenavaden in od ljudi poveličan človek - zato ga je farizej povabil k sebi. A dvomil je le o enem – ali je prerok ali ne. In ko je videl, da je Gospod dovolil tej ženi, da se ga dotakne in mu z lasmi obriše noge, se je to kesanje in odnos do Jezusa najbolj dotaknil farizeja. In tako je sam iskal izgovore. Ni mogel dovoliti, da bi se ta znana vlačuga izkazala za modrejšo od njega: tako »pametnega«, tako »pomembnega« farizeja v družbi. In ta grozna ženska je prišla in "zadela v cilj." »No, kako je? Ne more biti!"
Svojih dvomov niti ni naglas izrazil Gospodu, ampak v sebi - in to je njegova notranja pokvarjenost - je razmišljal in očital Gospodu, pravzaprav mu je odrekel celo naslov preroka. V sebi je rekel: »Če bi bil prerok ...«, t.j. z drugimi besedami: »Končno sem ugotovil, da to niti ni prerok. Oh, kako sem zamudil! Koga sem povabil? Zdaj bom imel težave, govorice, da sem ga povabil, in izkazalo se je, da niti ni prerok!« To je mislil ta ubogi farizej po imenu Simon.
In Gospod mu odgovori na njegov notranji dvom in pokaže svoj dar jasnovidnosti, značilen za preroke: Luka 7:« 40 ... Simon! Nekaj ti moram povedati. Pravi: "Reci, učitelj". In potem pride Gospodova zgodba o dveh dolžnikih, ki jima je posojilodajalec odpustil dolg petsto petdeset denarjev, t.j. en dolg je bil desetkrat večji od drugega in obema je odpustil. In Gospod vpraša farizeja: »Kaj misliš, od tistih, ki jim je dolg odpuščen, ta je drugačen, kdo bo ljubil tistega, ki je bolj odpustil?« Simon farizej je povsem pravilno presodil, da bo tisti, ki mu je bolj odpuščeno, bolj ljubil. Gospod je podprl njegovo razmišljanje: Luka 7:"43 ... mu je rekel: prav si presodil". Če vzamemo abstrakten primer, potem ti, hinavec, pravilno razlikuješ. Če pa vam je ta primer v življenju pred očmi, potem iz nekega razloga oslepite, t.j. vaša vera, vaša prepričanja, vaše razumevanje so ločeni od življenja. Vse je brez življenja, saj lahko abstraktno deluješ, a ko prideš v stik z isto stvarjo v življenju, nenadoma ne vidiš. Izkazalo se je, da ste odvisni. Ti si slep. Delujete po strastih: iz sovraštva, zavisti, maščevalnosti, maščevanja, obsojanja, očitka itd. itd., in vse to je plod vaše notranje nevere. In tako je beseda "farizej" postala domača beseda kot najstrašnejša hinavščina, kot izraz te najstrašnejše hinavščine.
In, izhajajoč iz tega Simonovega sklepanja, pravilnega sklepanja, se Gospod obrne na primer kesane vlačuge, ki je pred Simonovimi očmi in s tem primerom obsoja Simona, ga prisili, da razmišlja o svojem stanju, in ga s tem pokliče k kesanje in posnemati to kesano vlačugo:
Luka 7:
« 44 ... ali vidiš to žensko? Prišel sem v tvojo hišo in nisi mi dal vode za noge, ampak ona je svoje solze polila po mojih nogah in si z glavo obrisala lase;
45 Nisi mi dal poljuba, a ona, odkar sem prišel, ni nehala poljubljati mojih nog;
46 Nisi mi pomazalil glave z oljem, ampak ona mi je noge pomazilila s krizo.
47 Zato vam povem, da so ji odpuščeni številni grehi, ker je veliko ljubila, komur pa je malo odpuščeno, malo ljubi.
48 In rekel ji je: Odpuščeni so ti grehi.Tu se vzpostavi duhovni zakon in pokaže se Božji odnos do naših grehov, da grešniki nikoli ne obupajo. Najresnejši grešniki, ki imajo veliko grehov, nimajo pravice do obupa, saj je Gospod postavil čudovito duhovno postavo: komur je VELIKO odpuščeno, bo ljubil veliko.
Zato nam lahko naši grehi po svojem obsegu, količini in resnosti služijo za odrešenje, ko se jim odrečemo in prejmemo odpuščanje. In za to odpuščanje torej ljubimo Gospoda, ker nismo imeli možnosti, da bi se rešili in bili z Gospodom, saj nas je ta velika količina grehov ločila od našega Gospoda. Odstrani to oviro, neprebojno za nas, in ko vidimo to njegovo ljubezen do nas, se seveda odzovemo z ljubeznijo: ponižni, hvaležni, takole - zbeganost do Božjega usmiljenja: zakaj tako božje usmiljenje? Nerazumljivo! Kajti v resnici bi morali biti za te grehe večno mučeni v strašnih peklenskih krajih. Toda Gospod nam odpušča. Toda pod enim pogojem - z našim nehvaležnim kesanjem.
Marija Magdalena je bila prva grešnica, ki je s svojim kesanjem premagala nepremagljiv zid med grešnikom in Bogom! Na njem je Bog pokazal odpuščanje mnogih in težkih grehov, ki je človeka pripeljal do velike ljubezni do svojega dobrotnika in Odrešenika!
Toda božja Marija Magdalena se ob kesanju ni ustavila v svoji ljubezni do Gospoda. Služila je božji stvari, saj je bila zgled resničnega pridigarja Božjega evangelija in v ženski naravi!
Velika svetilka in učitelj vesoljne Cerkve Janez Krizostom je o njej rekel: "Bila je apostola za apostole." Sam Bog jo je izbral in poslal oznanjevati – oznanjevanje spokorne ljubezni in ljubečega kesanja! Bila je najbolj ljubljena Gospodova učenka. Za kaj? Ali je Bog pristranski in ali ima priljubljene, tako kot jih imajo ljudje? - Nič takega! Luka 8:"2 in nekaj žensk, ki jih je ozdravil od zlih duhov in bolezni: Marija, imenovana Magdalena, iz katere je izšlo sedem demonov"- tega je Gospod izbral. In bila je enaka apostolom, ker je nosila apostolsko pridigo, ker je bila očividka Gospoda in njegovega ljubljenega učenca.
Po Božjih pogojih ženska ne more biti apostol. Toda Marija Magdalena je bila Kristusova očividka, videla ga je najprej vstalega, skupaj z Božjo Materjo in nekaterimi drugimi mironosicami. Zato bi lahko kot očividka pričala resnico o Kristusovem vstajenju!
In naj nikogar ne mika, da je Marijo obsedlo sedem demonov. Kaj nam pomeni teh sedem demonov? Od svetih očetov vemo, da je to sedem glavnih strasti, poglavarja vseh drugih grešnih strasti. In za vsako strastjo je demon. Zato je tukaj ta številka simbolična, čeprav je seveda dejansko obstajala, tj. res je imela sedem demonov.
In mi, in ne samo Marija Magdalena, vsak od nas ima teh sedem osnovnih strasti in vse so na stotine strasti, ki izvirajo iz njih! Vsi so v nas, kot v prašičku in skladišču! Samo mi, žal, nimamo njenega samozatajitve in ne ponovimo njenega kesanja. In kako je izgnala te demone? Ali drugače povedano: zakaj jo je Gospod ozdravil in iz nje pregnal teh sedem zlih duhov?
Gospod je rekel besede: »Povem vam, da so ji odpuščeni vsi njeni številni grehi, ker je zelo ljubila. Tako je dosegla Božjo milost! In rekel ji je: »Vstani, otrok, odpuščeni so ti grehi; pojdi v miru." Seveda so po teh besedah - "grehi so odpuščeni" - demoni prišli ven! Bog ne odpušča le grehov, ki jih je nekoč storil človek. Ne! S tem odpuščanjem vedno ozdravi dušo resnično spokornega človeka! Rešuje te grehe, oslabi, razveže - to je sestavni kompleks božanskih vplivov. Samo odpuščanje preteklosti ni dovolj. Navsezadnje človek, ki mu je Bog odpustil, ostane grešnik. Nenehno greši v svoji zlobni navadi. Demon še naprej sedi v človeku in ga znova premika v greh. Torej, ali bi se morali pokesati, pokesati, še enkrat pokesati? Greh in kesanje? Ne! Živo občestvo z Bogom, ponižnost pred Bogom, ljubezen do njega, ki se razodeva s kesanjem, globokim kesanjem, ustvarja čudež ozdravitve. človeško dušo in izganja demone iz človeka. Blažena Magdalena se je oprijela Jezusa, celo njegovih nog. Kaj je to? - To je Jezusova molitev, znak Jezusove molitve! Samo Jezus lahko izganja demone: »V mojem imenu izganjajte demone,« je potrdil Gospod pred svojim vnebohodom in poslal apostole oznanjevat. In to je izkoristila, tudi ko je hodil s tem Svojim imenom, in se zelo usmilila trpečim ljudem, jih ozdravljala in pomirjala.
Zato je za nas podoba neverjetne ponižnosti in resničnega preporodnega kesanja ter najmočnejša ljubezen našega Gospoda Jezusa Kristusa. Kesa in ponižnosti se ne da razrešiti. To je tisto, kar je Bog združil in ga ni mogoče ločiti. Kajti kesanje brez ponižnosti ni kesanje. In ponižnost je nemogoča brez kesanja. "Za skrušeno srce, (in zato) in ponižno srce, Bog ne bo preziral." In Kristus Bog ni preziral Magdalene in njenega kesanja. Tako jo je povzdignil, da jo je naredil za apostola apostolov in enakoapostolsko oznanjevalko njegovega evangelija, ki temelji na Božji ljubezni do skesanih grešnikov in našem kesanju pred njim! Kdo bi lahko bolje pridigal o Božji ljubezni kot tisti, ki je izkusil vso njeno moč in dobroto? Kdo bi lahko bolje oznanjal kesanje kot tisti, ki je iz grešnika, obsedenega z demonom, postal pridigar enakovrednih apostolov?
In tako je obsodil vse te hinavske pismouke, lažljive farizeje, samopravične verske voditelje, rekel: Matej 21: 31 »Čudniki in vlačuge, cestninarji in grešniki gredo pred vami v Božjem kraljestvu«. Toda kaj so grešniki? Grešniki? Ne, ampak tisti, ki se pokesajo in opustijo greh, ki mi verjamejo in mi sledijo, kot Marija Magdalena, kot preudarni tat, kot cestninar Matej, ki je postal apostol in evangelist, kot cestninar Zahej, ki je postal škof Cerkve . Od tega je Gospod izbral svoje učence, apostole in enakopravne apostolom žene.
Zato se ob pogledu na njeno življenje, na njen podvig, na njeno ozdravitev od demonov spominjajmo in jo posnemajmo v kesanju in ljubezni do Boga, ki nas je rešil! Ker kdor ljubi Boga s kesanjem, zvestobo njegovi besedi, njegovim zapovedim, ponižnostjo pred njim, bo tega Bog zelo ljubil in odpuščeni bodo številni grehi. In kdor ljubi malo, kdor hoče obračunati z Bogom za kakšne zunanje zadeve, ne bo prejel odpuščanja, ampak bo postal pismouka in farizej. Postalo bo neodvisno od tega, kateri cerkveni strukturi pripada, ali je prišel v pravo Cerkev ali ne. Vse zanj ne drži, on sam ni res! Mrtev! In noče biti vstajenja. Mrtva sama po sebi še ni strašna, kajti Bog je vsemogočen, da obudi mrtve, mrtev pa, ki se upira, noče, se upira Bogu - zaprt je za Boga in za lastno popravljanje in oživitev.
Kesanje je za nas najprej popravek, sprememba, ostra sprememba celotnega našega notranjega stanja, miselnosti, misli, želja, stremljenja. Vse spreminjamo! Odvrže vse zemeljsko! Zavračamo ves ta svet, ki tli v poželenju! Pripišimo ga, kot piše apostol Pavel, v mislih, v smeti! In koga postavimo na njegovo mesto? - samo Kristus križan, njegov križ, njegove žalosti! K njim dodajamo naše žalosti in svoj križ, ki ga nosimo in moramo narediti Kristusov križ, da se naš križ zlije s Kristusovim križem. Moramo iti onkraj tega sveta, prenašati očitek tega sveta, izven tabora. Ta izhod ni nujno narejen s fizičnim premikanjem telesa, v puščavo ali kam drugam. Pomembno je, da v svojem srcu, v svojem duhu, v vsej svoji notranjosti, ki smo verjeli Božjim zapovedim, ljubimo to ozko, ozko pot in ji sledimo z resničnim kesanjem in nenehnim, če je le mogoče, klicanjem na Božjega imena z namenom kesanja in naraščajoče ponižnosti, s krepitvijo sebe z zakramenti prave Cerkve so odšli, odtrgali se od misli tega sveta, ne da bi se ozirali nazaj, tj. ne da bi v svojem srcu ohranili strast do sveta, ki propada in ga kaznuje Bog!
Zato Gospod pravi zapoved za nas, za zadnje ljudi: Luka 17:"32 Spomni se Lotove žene". To je zapoved Gospoda Jezusa Kristusa! Glejte, da v svojem duhovnem življenju ne postanete takšni kamniti stebri, mrtvi Bogu, pismouki, ki vedo vse po črki in ne živite, ampak ubijajte tudi tiste, ki se okoli vas resnično trudijo za Boga, in vse okužijo z duhovnimi mrtvimi.
Naj nas Gospod reši takšne usode po molitvah enakoapostolne Marije Magdalene in vseh, ki jih je Gospod ozdravil, njegovih svetnikov, vseh, iz katerih je Gospod izganjal demone in demone. In naj iz nas prežene tako demone kot strasti z darom svetega, blagoslovljenega, odrešilnega kesanja in naj nas pripelje do neizrekljive blaženosti molitve v svojem svetem, vsemogočnem, vsemogočnem imenu. In s tem imenom v srcu, v mislih in na ustnicah vstopimo v Njegovo Večno Večno Kraljestvo. Amen!
Iz liturgije svete enakoapostolne Marije Magdalene:
»Gospod, tudi žena, ki je padla v številne grehe, ki je občutila Tvoje božanstvo, mironosne vrste, ki ti kliče mir pred pokopom, prinese: žal, pravijo, kot da je noč zame vnetljivo nečistovanje neomejeno, a mračni in brez lune bes greha. Sprejmi moje vire solz, kakor oblaki proizvajajo morsko vodo. Prikloni se mojemu vzdihu srca, priklonim nebesa, tvoji nepopisni izčrpanosti, toda poljubil bom tvoj najčistejši nos in odrezal kocke svojih las, tudi v Evinem raju, popoldne, oznanjajoč ušesa z hrup, skrivanje s strahom. Moji številni grehi in kdo bo iskal usode tvojega brezna? O rešitelj duše, moj Odrešenik, toda ne zaničuj me, svojega služabnika, tudi če imaš neizmerno usmiljenje«;
»Danes pride Kristus v hišo farizejev in grešnikova žena, ko je stopila na noge, se vali in kriči: glej, potopljena v greh, obupana zaradi dejanj, neprepustna za tvojo dobroto: in daj mi, Gospod, odpuščanje hudega in reši me«;
»Pridi, zlobno dišeča in oskrunjena žena, ki prelivaš solze, ljubiš Odrešenika, priznavaš strast: kaj bom gledal pri tebi, Gospod? Sam si prišel rešiti vlačugo: obudi me iz globin mrtvih, tudi Lazarja, ki je štiri dni vstal iz groba: sprejmi me, ubogi Gospod, in reši me«;
»Tebi govori Devica Sin, vlačuga, ki pozna Boga, in moli v solzah, kakor da bi bila solz vredna: razreši dolg, kakor da bi bil jaz las: ljubi tistega, ki ljubi, pravično sovraži, in blizu cestninarjev bomo pridigaj ti, dobrotnik človeštva«;
»Potopljen v greh, poišči Tebe, zatočišče odrešenja, glej svet s solzami, ki vpijejo k Tebi: glej tiste, ki grešijo, pričakuj kesanje. Toda Gospod, reši me grešnega vala, velikega zaradi tvojega usmiljenja ";
»Obupani zaradi življenja in obveščajoči zaradi živčnosti, ki nosite svet, pridite vpijoč k Tebi: ne zavrzi me, izgubljenega, rojenega iz Device, ne preziraj mojih solz v veselje angeli, sprejmite pa spokornika, niste zavrnili grešnega Gospoda, velikega za vaše usmiljenje."
Sveta enakoapostolska Marija Magdalena, moli Boga za nas!
Pred kratkim sem govoril z mladimi voditelji in izpostavili so zanimivo vprašanje o ministrstvu za odrešenje. Zdi se, da imajo mnogi z Duhom napolnjeni kristjani nasprotujoča si mnenja o tej zadevi. Kako lahko prinesemo Jezusovo dobroto in slavo tistim, ki jih prizadene tema?
Povedal vam bom sedem stvari, ki jih morate vedeti, da izganjate demone.
1. Pogovarjajte se z osebo, ne z demonom.
Ko delate za osvoboditev, ne pozabite, da služite moškemu ali ženski, ne demonu. Ostani miren in ljubi. Vedno imejte posameznika na prvem mestu. Vprašajte jih, če vas slišijo. Če se ne odzovejo, verjetno prevladuje drug duh. V imenu Jezusa morate prevzeti oblast nad njim. Demon se lahko poskuša pokazati tako, da povzroči, da oseba renči, zavija, se prepira, grozi ali naredi grimaso. Ne govori z demonom, razen če mu je to ukaz v imenu Jezusa. Govorite jasno in avtoritativno.
2. Ugotovite, ali se oseba želi osvoboditi.
Če oseba, obsedena z demonom, iskreno ne želi pomoči, bo to težka bitka. Ne glede na prostor, ki ga boste ponovno osvojili, bo pozneje ponovno naseljen (Matej 12:43–45). Vprašajte jih, ali res želijo biti izpuščeni. Če ugotovite, da želi oseba še naprej biti povezana, je najbolje, da se odločite počakati. Dajte ljubezen in skrb ter dokončajte ta posel, dokler ne premislijo o vaši ponudbi.
3. Vodite jih v molitvi razpustitve in kesanja.
Če obstaja odprtost za Jezusovo delo, jih morate pogumno voditi v molitev, da pretrgate demonske vezi. Pomagajte jim ustno preklicati vse brezbožne dogovore in odpustiti vsem v njihovem življenju. Vse želimo zapreti odprta vrata". Naj se človek v imenu Jezusa odpove vsem grehom in duhovnim odvisnostim. V tem času se mora človek odreči notranjim zaobljubam, zavezam in prekletstvu. To zavrnitev je treba odločno in javno razglasiti: prepoved ni molitev Bogu, ampak ukaz, razglašen sovražniku.
4. Molite zapovedne molitve.
Zdaj je čas, da vsem duhom naročite, naj odidejo. Osvoboditev ni tradicionalna molitev, je zapovedna molitev. Narejena ni v nebesa, ampak k duhu zla in mu je ukaz: "Pojdi ven!" Ta molitev je podprta z Božjo avtoriteto in je oznanjena v imenu Jezusa Kristusa.
Apostol Pavel je na primer iz služabnice v Tiatiri izgnal duha vedeževanja. Ta demon ga je motil, medtem ko je služil drugim.
»To je počela več dni. Pavel se je ogorčen, obrnil in rekel duhu: Zapovedujem ti v imenu Jezusa Kristusa, da prideš iz nje. In duh je šel ob isti uri."(Apostolska dela 16:18)
Ko pride čas za začetek molitve zapovedi, lahko rečete nekaj takega: " Uničujem tvojo moč in ti prepovedujem posest te osebe. Zapovedujem vam, da zapustite tega človeka v imenu Jezusa!”
5. Zapolnite praznino.
Ko so demoni izgnani, je naslednji korak "zapolniti praznino". Ko demoni odidejo, v osebi, ki je prej trpela, ostane duhovni vakuum. Zato svojo molitev zaključimo tako, da prosimo Boga, da napolni prazen prostor z dobroto, Duhom in Jezusovim življenjem. Če Sveti Duh ne "prevzame" osebe, se bodo demoni nenehno poskušali vrniti. Vsako osvoboditev želimo končati na pozitivni, boga usmerjeni noti, z molitvijo za vlivanje vsake moči in kreposti, ki je značilna za Jezusovo življenje.
6. Zahvalite se in pohvalite.
Na tej točki je čas, da osvobojenega usmerimo v izražanje zahvale in pohvale. To mora biti resnično vesel čas. Želimo pokazati, kako hvaležni smo za čudovite stvari, ki jih je naredil Jezus. Zahvala in pohvala potrjujeta opravljeno delo in priložnost, da vsi prejmejo več Kraljestva.
7. Razvoj novega življenjskega sloga in vedenja.
Tudi če so ljudje že osvobojeni, še vedno potrebujejo pomoč nekoga v svojih odnosih in odgovornosti. Spodbujajte jih k molitvi in svetovanju (če je potrebno). Človek bo morda moral narediti tudi nekaj korakov za gradnjo duhovne trdnjave, ki bo zdržala njegove slabosti. Z leti so se njihove misli in občutki oblikovali v destruktivni vzorec. Spremeniti morajo te običajne vzorce vedenja. Spodbujajte jih, naj redno obiskujejo cerkev, molijo in berejo Sveto pismo. Posvojite jih v krščansko skupnost, da bodo lahko odkrili nov način življenja.
To je dan, ki ga je ustvaril Gospod: veselimo se in veselimo se tega(Ps. 117:24) ! zakaj? Ker sonce ni več zatemnjeno, ampak je vse razsvetljeno; Ni več tančica raztrgana, ampak Cerkev se pozna; ne nosimo več palmovih vej, ampak vodimo novorazsvetljene ... Ta dan in noben drug! Kajti eno je kraljestvo in ni veliko gospostva. To je dan, poimenovan po Gospodu, slovesni, dan vstajenja po običaju, odlikovanje milosti in razdajalec inteligentnega jagnjeta, sesalec prerojenih in varuh ubogih. Veselimo se in veselimo se tega: ne hiti v trgovine, ampak hiti v templje mučenikov; ne spoštovati pijanosti, ampak ljubiti zmernost; ne galopira kot Jud, ampak uživa kot apostol; ne igranje na trgih, ampak petje v bivališčih ... To je dan, ko je bil Adam osvobojen, na katerega je bila Eva rešena žalosti; v katerem se je bal hude smrti; v katerem je moč močnih kamnov oslabila in so se ključavnice grobov, polomljene, odprle; v katerem so bila telesa že zdavnaj mrtvih povrnjena v prejšnje življenje; v katerem so bili premagani večno močni in trajni zakoni zemeljskih stvari; v katero so se ob vstajenju Gospoda Kristusa odprla nebesa; v katerem so cvetovi in plodovi vstajenja kot na vrtu vzklili v vesolju za človeški rod; v katerem so vzklile lilije novorazsvetljenih; v katerem je usahnila krvavitev grešnikov; v katerem je bila oslabljena hudičeva mišica; v katero so se razkropile polke demonov.
O Gospodovem vstajenju.
sv. Gregor Palama
Prvi dan v tednu je Jezus vstal zgodaj in se je najprej prikazal Mariji Magdaleni, iz katere je izgnal sedem demonov.
Iz povedanega se zdi, da evangelist jasno nakazuje uro, ko je Gospod vstal, tj. - "jutro" in da se je ob isti uri vstajenja prvič prikazal Mariji Magdaleni. Vendar to ni tisto, kar pravi, saj bo razumevajočim malo dlje postalo jasno. Kajti malo višje, in on, ki se strinja z drugimi evangelisti, pravi, da je ta Marija prišla prej z drugimi mironosicami k (Kristusovemu) grobu in ko ga je videla (praznega), je odšla; zato je jasno, da je Gospod vstal veliko prej kot zjutraj, ko ga je videla (grob). Ob označevanju tega časa ni samo rekel "jutro", kot - zgoraj, vendar "zelo zgodaj"; zato se tu ne sklicuje na sončni vzhod, ampak pravi, da je bila takrat šibka svetloba pred sončnim vzhodom. S tem označuje Janez pravi, da je Marija Magdalena prišla zgodaj, ko je bilo še temno, in videla, da je kamen odvaljen od groba (Jn 20,1).
Toda šele takrat ni sama vstopila v grob (v jamo svetega groba), po Janezovi zgodbi, ampak se je odmaknila od groba, ne da bi videla Gospoda; ker je tekla in prišla k Petru in Janezu ter jima oznanila ne o Gospodovem vstajenju, ampak o tem, da je bil vzet iz groba; saj še ni vedela za vstajenje. Gospodu ni bilo všeč, da bi se prikazal samo ob prvi uri, ampak po preteku prve ure dneva.
Omilija 18. Ob tednu mironosic.
sv. Izidor Seviljski
Prvi dan v tednu je Jezus vstal zgodaj in se je najprej prikazal Mariji Magdaleni, iz katere je izgnal sedem demonov.
V Svetem pismu je ta dan prikazan kot slovesni. Bil je prvi dan sveta: na ta dan so nastali elementi sveta, na ta dan so bili ustvarjeni angeli, na ta dan je Kristus vstal od mrtvih, na ta dan se je Sveti Duh spustil z nebes k apostolom. In istega dne je bila prvič v puščavi dana mana z neba.
O cerkvenih službah.
Shmch. Grigorij (Lebedev)
Prvi dan v tednu je Jezus vstal zgodaj in se je najprej prikazal Mariji Magdaleni, iz katere je izgnal sedem demonov.
Tako je ljubezen nagrajena! Dano ji je prvo veselje. V Kristusovem življenju in med njegovim trpljenjem ter po sami Kristusovi smrti so žene mironosic razodele toliko požrtvovalne ljubezni do Gospoda, ljubezni, ki presega samo ljubezen izbranih apostolov, da je Gospod po Njegovo vstajenje je njihovo prvo, po možnosti pred vsemi učenci. Tako blizu Kristusa in od njega tako ljubljene so duše, ki so mu predane! Srečna Marija! Blagor tistim, ki ji sledijo!
„Veseli se, Devo, veseli se! Veselite se, blaženi! Veselite se, Najslavnejši! Tvoj Sin je vstal, tri dni od groba "(refren 9. pesmi velikonočnega kanona).
Evangelij svetega evangelista Marka. Duhovna razmišljanja.
Shmch. Ignacij Bogonosec
Prvi dan v tednu je Jezus vstal zgodaj in se je najprej prikazal Mariji Magdaleni, iz katere je izgnal sedem demonov.
Torej, v petek je trpljenje, v soboto - pokop in na Gospodov dan - vstajenje.
Sporočila.
Blzh. Teofilakt iz Bolgarije
Umetnost. 9-14 Jezus se je prvi dan v tednu zgodaj vstal in se je najprej prikazal Mariji Magdaleni, iz katere je izgnal sedem demonov. Šla je in povedala tistim, ki so bili z njim, jokajoči in jokajoči; ko pa so slišali, da je živ in ga je videla, niso verjeli. Po tem se je v drugačni obliki prikazal dvema na cesti, ko sta šla v vas. In vrnili so se in oznanili ostalim; vendar jim niso verjeli. Končno se je prikazal enajstim samim, ki so ležali pri večerji, in jim očital nevero in trdo srce, da ne verjamejo tistim, ki so ga videli vstalega.
"vstal"- ustavite se tukaj, nato preberite: "Zgodaj prvi dan v tednu se je Jezus prikazal Mariji Magdaleni". Kajti ni zgodaj vstal (kdo je videl, kdaj je vstal?), ampak se je pojavil zgodaj, na dan vstajenja (saj je ta dan prvi dan sobote, to je v tednu). "Marija Magdalena, iz katere je izgnal sedem demonov", torej mnogi (saj Sveto pismo včasih sprejema število »sedem« v smislu množice) ali sedem demonov, nasproti sedmim duhom kreposti, kot so: duh neustrašnosti (ne bogaboječega), duh neumnosti, duh nevednosti, duh laži in drugi, nasproti darov Sveti Duh. "Po tem se je dvema na cesti, ko sta šla v vas, prikazal v drugačni obliki.". O teh dveh govori tudi Luka (Lk 24,13-35). »In oznanili so ostalim; a niso verjeli. Kako Luka pravi, da so "Vrnili so se in našli skupaj enajst apostolov in tiste, ki so bili z njimi, ki so govorili, da je Gospod resnično vstal"(Lk 24,33-34), medtem ko po Marku niso verjeli niti tistim, ki so prišli iz vasi? Odgovarjamo: ko to reče evangelist "napovedano drugim" ne pomeni enajstih apostolov, ampak nekatere druge. Te je imenoval »drugi«, ker ga je enajst videlo (Kristusa) istega dne, ko so jih tisti, ki so se vrnili iz vasi, našli, da govorijo: »Da je Gospod resnično vstal«.
Bede The Hon.
Prvi dan v tednu je Jezus vstal zgodaj in se je najprej prikazal Mariji Magdaleni, iz katere je izgnal sedem demonov.
Tako kot je na samem začetku postala žena avtorica krivde pred svojim možem, mož pa sopotnik v tej krivdi (prim. 1 Mz 3,1-24), tako zdaj tisti, ki je prvi okusil smrt, najprej vidi vstajenje, da ne bo večno kriva greha pred ljudmi. Žena, ki je svojemu možu prinesla krivdo, mu je zdaj prinesla milost.
Predstavitev evangelija po Marku.
Ženska je bila prva, ki je učencem povedala, da je Gospod prišel iz zaprtega groba (prim. Mk 16,10, Janez 20,18), da bi tam, kjer je vladal greh, obila milost (prim. Rim 5,20). ).
Razlaga Apostolskih del.
Lopukhin A.P.
Umetnost. 9-11 Jezus se je prvi dan v tednu zgodaj vstal in se je najprej prikazal Mariji Magdaleni, iz katere je izgnal sedem demonov. Šla je in povedala tistim, ki so bili z njim, jokajoči in jokajoči; ko pa so slišali, da je živ in ga je videla, niso verjeli
Glej »O pristnosti sklepa k Markovemu evangeliju«, str. 96.
Evangelist Matej (pa tudi Luka) ne govori o tem Kristusovem nastopu Mariji Magdaleni. Šele evangelist Janez jo opisuje veliko bolj podrobno (Jn 20,11–18).
« Prvič". Evangelist očitno nasprotuje temu pojavu spodaj opisanima (verzi 12,14). "iz katerega je bil izgnan" sedem, torej veliko " demoni". Verjetno je ta Marija zaradi prejetega ozdravljenja postala najbolj goreča Kristusova sledilka.
"Biti z njim". To ne pomeni samo za apostole, ampak tudi za druge vernike (prim. Apd 1,21).
"Nisem verjel". Jasno je, da so se apostoli bali zgrešiti, saj ženske z njihovega stališča niso bile dovolj močne priče resnice vstajenja. Morda bi se jim tudi zdelo čudno, zakaj se Kristus ni prikazal njim, ampak ženskam. Po drugi strani pa evangelist Marko jasno pove, da nevera ni ostala v duši apostolov kot nekaj trajnega, ampak je bila tako rekoč začasna (enkratna).
Sedem demonov Pravljica za otroke Remizov
1
V naši domovini v Rusiji so takšna mesta, kjer na Kristusovo noč ne bo zvonil samo srebrni kremeljski jasak, ampak tudi sam carski zvon, sam carski zvon ne bo nosil.
V Solvychegodsku, na puščavskem solku, kjer le cerkve-križi stojijo nad gomilami-hišami, se zgodi, da bo leto minilo in srečni ob polnoči zaslišijo zvonjenje ... prepih, ki brenči vzdolž Ustjužina širše od Suhone, Luze, Yug in Vychegda - "Kristus je vstal!" In Solvychegodsk je navsezadnje na pol poti od tiste divjine Pečore, kjer smo slučajno preživljali dneve, in med nami je Vinokurov iz Zamoskvoretskega Tolmačija.
Človek moskovskega jezika in zvijače, žilav in trmast, iz močne korenine moskovskega gosta, Vinokurov ni bil brez tega ... in kako je končal, samo Bog ve. A vse je bilo mogoče pričakovati in rekli so – pred petimi leti je minila takšna govorica – kot da je že svoboden, očiščen vseh grehov, ujet v goljufiji in ukraden pod kaznijo. Vendar je morda vse narobe in živi zase, hvala bogu, kjer so starešine Pechenga v duhovnem delu, vendar lovi kite Murmansk, ali na Altaju, kjer posluje, ali ... in cel teden, zamrznjen , upogiba svojo poslovno linijo v Petrogradu na reki Nevi. Poimenovali smo ga sedem demonov. In tako ga je krstil Kostrov Vedeney Nikanorych, mož poučevanja in jahanja, in tako je šlo.
"Sedem demonov in sedem demonov!"
No, nič ... samo smejanje.
In navsezadnje tako sedi, zgodilo se je, nič - knjiga mu je vedno pod nosom, rad je imel knjigo in v enem letu je bila njegova soba pospravljena kot knjižnica. In mimogrede o nečem vprašaš, smiselno bo odgovoril in dal primer ... le te njegove primere - in rad je navajal - so pojasnili, a ne povsem, ampak celo ravno nasprotno. Res je, da je to svojo slabost poznal bolje kot kdorkoli, vendar mu ni bilo prav nerodno.
»Najtežje mi je bilo,« se je spominjal študentskih let, »ko me je učitelj prosil, naj navedem primere: kot se trudim, in vse je preteklo. No, ampak v geometriji bom vsak izrek dokazal s protislovjem.
V geometriji je mogoče ... ja, toliko govori o geometriji - kompozicije so bile zanj vedno lahke!
In bili so večeri, gostje so se zbrali k njemu, in vse na poti, začel je pripovedovati zgodbo, in rekel bi, bogami, včasih se vam dotakne srca. In že mislite, ali se ne motimo, če v človeku iščemo demone?
- Sedem demonov, da sedem demonov!
A niso ti najbolj naviti, te vodijo za nos?
In postalo bo dolgočasno. In ugotovite, kako se za to popraviti.
In dan bo minil, drugi, pa samo bik za rogove, glej, spet on - in vse tukaj in vsi njegovi demoni.
- Sedem demonov.
Tam je bil eden od ujetnikov naših Švedov, nesrečnik, v življenju je izgubil oko in z ženo se je zdelo, da ji je pomagal: če je šivala, je obrnila stroj, in taka duša, ampak za ta del, ne hrani kruha. Vinokurov, kot veste, so bili pogosto na obisku dekleta gostitelja in soseda in Švedkov je pri roki - on navsezadnje vsaj stoji naokoli, praznik! Tako se vleče in vstopi, vstopil bo čast-čast, pa bo visel do podlebnikov - taki so se vedno našli od svojih - in so naenkrat pri Švedkovem, a od njega je vse zlom. In v tem, kar je mati rodila pred vsemi poštenimi ljudmi, nesrečni cvili, bocali in lovili, da bi se nekako skrili zadaj - zabava!
Vinokurov zabavno - tresenje od smeha.
In brez pogostitve je večer zabaven.
In bil je en bajonet, praktičen, tih in delaven preprost človek v svojem poslu, in ta isti bajonet se je v svoji preprostosti začel ukvarjati z neko temo, navsezadnje zaradi dolgčasa, zaradi svojega razvoja , so bili vzeti za nekaj. In Vinokurov ga je naučil italijanščine. Nesrečni Bajonet je poskusil, zlezel mu je iz kože, a tudi v ruskem pisanju je bil šibek, čisto zmeden je bil. In kako se mu je, nekoč, začel Vinokurov razlagati v italijanščini, od smeha bi si trgal trebuh.
Na človeku bo naredil kakršno koli neumnost, ne bo oblizoval ustnic.
Tudi študent Snetkin ... imeli smo tako odličnega debaterja, javno osebo, kot se je sam imenoval, od jutra, zgodilo se je, da je šel ven od hiše in do večera k prijateljem in se pogovarjal o vsem - in kot je govoril! - od enega ne boš imel časa zašrafati niti besede. In študent Snetkin se je zaljubil v učiteljico Ustvym Nalimovo in vse, kot lahko slišite, je bilo z njima dogovorjeno in takoj, ko se izteče mandat, se bosta poročila. Seveda je zadeva potekala v veliki tajnosti, a kako lahko kaj skrijete, sploh pa v takem primeru? Vinokurov je vedel vse.
In nekako se je zgodilo, Snetkin je šel na dopust - dovolili so mu - tam je ostal mesec dni in se varno vrnil in neposredno k Vinokurovu s pogovorom. Poslušal sem ga, poslušal Vinokurove eno uro in še eno in tretjo, končno izmišljeno in v predahu kot mimogrede:
"Ste slišali," pravi, "Vasilij Vasiljevič, ali se je Nalimova poročila?"
Samo zagozdil je oči, pljusknil v glavo, ni mogel reči ničesar.
"In ne vem zagotovo," je nadaljeval Vinokurov, "za Kolesnikova se zdi ...
In tisti, kot vrč, - Kolesnikov, telegrafist, je res udaril na učitelja! - Ja, živi pred vrati, ampak beži. In od takrat - bo! - nobenega pogovora do Vinokurova s pogovori ni mogoče vleči.
Učiteljica iz Ustvyma Nalimova seveda ni niti pomislila, da bi se poročila, in nesrečnik je skoraj znorel.
Da, ali pa so videli veliko stvari, slišali in preizkusili demone Vinokurovih: nič ga ni stalo, če bi človeka vznemiril, potegnil v greh.
Našo mladino je zamenjal z opazovalcem - tako potrt moški Fyrkin je opazoval pri policiji, njegov položaj je bil preverjen, kot detektiv, a božji dar ni bil izdan: spremljal bi, kaj je bilo dovoljeno, in zamudil taka stvar, in glej vrat preganja. S tem
Fyrkina in združila Vinokurova, no, vse vrste drznosti so se začele s pijanostjo in nemirom, policist Sokrat Dmitrievič Gusev pa je sam pripomnil, da to ni dobro, in sam Fyrkina postavil pod nadzor.
2
In naše življenje je bilo dolgočasno!
Včasih si sedel pri oknu - peč je bila vroča - toplo je, greješ se in gledaš. In v oknu je sneg, in dokler je oko dovolj, je ves sneg celo bel in samo črna palisada ob strani je gozd, v gozdu pa ni samo Medved Medvedich, sama Yaga Yagishna ima svojo hišo na kozjih rogovih, na ovčjih nogah: tam pijejo in jedo tam! Ljubezen in veter - brezroki dedek - y! takoj ko gre ven na sprehod, so strehe spuščene in trgajo. Da in lokalni ki že od nekdaj dela na zemlji, bo tako živel svoje življenje, ni mu dolgčas. Vam je delo dolgčas? In našli ga boste povsod: in našli ga boste v peklu, če se boste ustalili, in ne tako kot tukaj, med snegom in tistimi v veliki zimski sezoni in dolgimi belimi kot dnevnimi noči ob nezahodnem pomladnem soncu. No, drugače je tujcu, ujetniku, dolgčas.
Dolgočasno - v očeh belega snega - zapuščeno ...
Dobro je seveda pri starosti let, da duša živi v puščavi, razmišlja. Ja, spet, brez dela ne zmoreš in boš, tako kot piješ, padel z lestve. Sami starejši, ki so se prostovoljno umaknili v puščavo, neposredno pravijo, da je v puščavi nemogoče živeti brez dela - tam najdeš malodušje, žalost in hrepenenje pa sta velika. In naša starost je, razen nekaj izjem, golega obraza in še vedno nismo imeli o čem razmišljati: nismo imeli ne belega dne, ne rdečega sonca, ne zbledele lune, ne pogostih zvezd, ne gluhe polnoči, še vedno smo imeli moral jih dobiti, - v življenju nismo naredili ničesar, delo smo morali opravljati, neutrudno, zapravljati moči za domovino, graditi zemljo - svojega hranitelja, gledati ljudi in se pokazati.
In tako je hudo, prepozno je in ni kaj narediti, res je hudo.
Sami lahko vidite, kako soditi osebo, če drugič ne boste zdržali, boste podlegli demonom Vinokurova.
In ne bom rekel v obsodbo, ta neumna usoda ni minila niti enega izmed nas: vsi smo tako ali drugače padli v njegove kremplje. In samo eden izmed nas, najstarejši Kostrov Vedeney Nikanorych, mož poučevanja in jahanja, je trdno stal na straži.
Vsi smo imeli grehe, no, človeške, zaradi slabosti duše in telesa in Vedeneju Nikanoritču ni mogoče ničesar očitati. In v svojem življenju je veliko delal, živel z ljudmi, se naučil lekcijo in sam učil razum-razum. In če bi živel sam, bi mu bilo koristno v tem našem puščavskem življenju: uspel bi se povzpeti po lestvi in bi z božjo pomočjo v enem letu prišel do premisleka o človeških zadevah in sklepanju. Ja, težava je v tem, da ni živel sam, mi smo horda nemirnih ljudi za vedno pred njegovimi očmi: prosi, drugi se pritožuje, tretji doji, peti besni. Ni mogel ostati gledalec in nem opazovalec, zato je plesal z nami in po našem imenu ni imel dovolj časa, da bi po uro na dan in samo nočno življenje razmišljal o svojem.
V letu svojega zaporniškega življenja si je Vedeney Nikanorych prislužil vsesplošno spoštovanje do sebe, sam Sokrat Dmitrievich Gusev, naš policist, če se je kaj zgodilo, pa naj bo to ukaz guvernerja ali po nekem njegovem ukazu, imenovan Kostrov zase in obratno, če je prišlo do nesporazuma, je Vedeneya Nikanorych sledila vsem. In na pošti je pooblastilo Kostrova stalo visoko. Prejemal je pisma iz vse Rusije in je sam pisal v vse regije in iz teh pisem je bil poštni upravitelj Zapudrjajev zagotovo prepričan, da je Vedenej Nikanorych prava oseba, poleg tega pa so po Zapudrjajevem priznanju pisma Kostrova prinesla veliko zabave in veselja. srce.
Vedeney Nikanorych je kostromski koren in njegov govor je okrogel.
In ko se to zgodi, v rdečem kotu pod vrbo - "rumeni lasje, brat Sergijev", se boste dotaknili, ko boste pogledali.
"Oh," si mislite, "Vedenej Nikanorych, oče, ali bi bil star človek, preživel bi svoje življenje v puščavi med Bogom dragimi polji za poslušnost, da bi ljudi učil, kakšne rože tam cvetijo, kakšni zvonovi ... živite v puščavi v celici blizu brez - blagoslovljene bele sestre!
Vedenei Nikanorych je živel na svetu, hotel je urediti naše življenje po svoji vesti. Od otroštva, iz življenja naših svetnikov, varuhov prave usmiljene svete Rusije, so se pogreznili v njegovo dušo. Vedenei Nikanorich je živel na svetu in je delal neposredno in koristno stvar, ki je do danes vidna in razumljiva s svojo nesrečo in žalostjo, krivico in brezsramnostjo, ter kot vsi mi delal napake in zablodil v sredstvih za ureditev tega dne, nikoli ni pozabil iz zapovedi puščave, da se le z odrekanjem in žrtvovanjem človek dvigne k dejanjem, ki usmerjajo naše življenje, zapleteno in razpleteno z našimi svetovnimi sredstvi.
Tako mi je v iskrenem pogovoru nekoč sam priznal, ko sem mu pripovedoval o puščavi ... zvončki, breze, blagoslovljene bele sestre, sem svoje misli povedal na glas.
Mimogrede, ta nežnost pred brezami ga je večkrat spravila z Vinokurovim: od štirideset in štirideset Moskve ali po božjem daru je Vinokurov razumel skrivno besedo ruske zemlje z njenimi belimi brezami.
Življenje Vedeneja Nikanoryča je minilo v skrbi za nas, vedno nas je želel zbrati pastirje, zmedene v brezčasnem življenju med divjino Pečorskega oboka z Medvedom Medvedičem in Yago Yagishno.
In tukaj ga je Vinokurov zelo razjezil.
In nekako pri Svyatki, ko je naletel na razkritje Švedkova in druge sodomske neumnosti, se je otresel prahu z nog in ni več obiskal Vinokurova.
- Sedem demonov!
3
Božični čas je minil, čas za krono je minil, samojedi so prišli v velikem številu na Maslenajo z jeleni in jeleni, spomladi pa je pihalo.
Kako je nebo postalo črno nad belim snegom - tako črnega neba nad tako belim snegom še nisem videl, kako je zavijalo v gozdu - oh, ali ni Yaga Yagishna, okno bom krstil! - in kako so na postni način udarili na bogoslužje, se je velika noč spomnila v srcu in vse se je spravilo.
- Velika noč bo kmalu!
Vseh sedem tednov je minilo mirno.
Nekaj se ni slišalo o demonih Vinokurovih - Švedkova nikoli niso slekli, čeprav se je kot prej vlekel do Vinokurova, da bi se opraskal po jeziku, sam italijanski jezik pa je nekaj časa ostal in nesrečni Bajonet je postopoma prišel k sebi. Ali pa sam Vinokurov ni postal takšen? Če pogledaš noter, je nekoč, kot jaz, sedel pri oknu, gledal črn oblak, se pogovarjal s srakami – srake kar skačejo pod okna. Ali res, in ne samo na čisti ponedeljek, ampak ves postni čas, je demon dolgčas!
Na veliko soboto je Vedeney Nikanorych predčasno odšel v Vinokurov: skupaj sta se dogovorila, da bosta šla na jutranje s Štefanom iz Velikega Perma. Vse na njem je bilo praznično in le las se ni uspel ostriči. V naših divjinah Pečore ni bilo ne kuaferjev ne frizerjev, in če je bilo potrebno, si je policist Ščekutejev postrigel lase: Vedeney Nikanorych je šel v Ščekutejev, a je nekaj oviralo.
"Dovolite mi, Vedenei Nikanorych," so se Vinokurove tako zasvetile oči, "naj vam zravnam brado!"
Drugič je Vedenej Nikanorych morda razmišljal, ali bi ga dal, toda tukaj okoli velike noči ...
- Torej od strani bi bilo malo! - Vedeney Nikanorych je pobožal svojega brata Sergieva.
In od nekod so se v hipu pojavile kolonjske vode, vata in prah - Vinokurov je vedno imel takšne stvari, za puder in škarje - velike za časopisne izrezke, majhne - za nohte. Manjkala je le britvica.
"Nič," je Vinokurov tolažil ne toliko Vedeneja Nikanorycha kot sebe, "naredil ti bom čistejšo britvico z majhnimi škarjami!" - in še nekaj je rekel tako nepovezano, kot da bi se zadušil, in za minuto izginil v sosednjo sobo na hodnik.
Če se Vedenei Nikanoritch ne bi prepustil svoji velikonočni nežnosti, bi se verjetno ujel - še je bil čas. Konec koncev, kaj naj rečem, Vinokurov je pritekel v predprostor ne zaradi ničesar, ampak preprosto zato, da bi se tiho smejal: misel na frizuro, kakšno brado bi naredil za Vedeneya Nikanorych, je v njem zagnala neustavljivo igro - demoni niso utripali, vseh sedem.
Stenskega ogledala ni bilo, pečorska divjina ni Pariz, bilo pa je eno stoječe in Vinokurov ga je postavil na mizo pred Vedeneya Nikanoritch in čeprav se Vedeneya Nikanoritch ni mogel ujeti vanj, se je še vedno zdelo, da je v pred ogledalom zares. In vse se je odvijalo zares: Vinokurov mu je zavezal belo zaveso - belo zaveso, za ovratnikom je polnila vato, v zraku je kliknila velike škarje.
Ura je bila deseta - v katedrali pri Štefanu Velikega Perma so udarili zaradi dejanj.
- V eni minuti!
In zaslužil Vinokourova škarje.
"Lepo bi bilo pravočasno za dejanja ..." je mislil Vedenei Nikanorych.
"In prišli bomo pravočasno za dejanja," je čivkal Vinokurov. Delo je bilo v polnem teku.
In pod nemirnim žvrgolenjem škarij so vreli spomini na ure, ki prihajajo. Vinokurov se je spomnil moskovske velikonočne noči in se z mislimi sprehajal po stoglavih stoletjih za velikonočne službe ozrl v cerkve, samostane in kapele.
»Tudi v Kostromi,« si je Vedenej Nikanorych odpihnil lase, »bodo prebrali vsa dejanja do konca in začela se bo jutranja, po kanonu, ko bo plašč odnesel, bo postalo grozljivo do solz ...
"Takrat si bodo opat in drugi duhovniki in diakoni nadeli vse najslavnejše čin," je rekel Vinokurov resno, kot po pisani besedi, po besedah Jobovega služabnika, "in opat bratom razdeli sveče . Paraekleziarh pa pred svetimi ikonami zažiga sveče in celoten cerkveni okon ter pripravlja oglje, ki gori v dveh posodah v velikih količinah. In dovolj jih napolnijo z dišečim kadilom, da bo vsa cerkev napolnjena s kadilom. In enega so postavili na sredino cerkve neposredno do kraljevskih vrat, drugega pa v oltar in zaprli bodo vrata cerkve - proti zahodu. In opat vzame kadilnico in pošten križ, ter drugi duhovniki in diakoni sveti evangelij in poštene ikone po njihovem redu, in vsi gredo ven v verando. In potem zaman udarijo po kanbanariji in po vsem lesu in železu in težkih kambanih in zakovicah dovolj.
Vinokurov jo je vzel globoko in malo po malo se je iz Sergijeve brade iztisnil klin.
"Vstopijo skozi severna vrata," je nadaljeval Vinokurov, "spredaj nosijo dve svetilki. In ko bo vstopil v narteks, bo opat stresel vse brate in diakona, ki bo prinesel pred seboj gorečo svetilko. Bratje vsi stojijo s svečami.
Čas je bežal - pojdi, in dejanja so se hitro končala, škarje so tekle, pa še vedno je bila očiščena samo ena stran, druga je grmila neenakomerno puščena.
"Ob koncu kadjenja," je Vinokurov izrekel besedo za besedo, "pridejo pred velika vrata cerkve in diakonski opat, ki stoji pred njim s svetilko, kadi, nato pa diakon vzame kadilnica iz opatovih rok, bo kadila samega opata, in spet bo opat, ki drži v roki pošten križ, vzel kadilnico in s kadilnico v obliki križa, zaprta, označil velika vrata cerkve. in svetilkam, ki stojijo na obeh straneh, in bodo glasno oznanjale:
"Slava sveti enotni in življenji neločljivi Trojici, vedno in zdaj in vedno in vedno in vedno." In rečemo: "Amen." Začne se na aminu na vljuden način z diakonom:
"Kristus je vstal od mrtvih, smrt stopi s smrtjo in trebuh groba je dar!" – trikrat in trikrat pojemo.
"Naj Bog vstane in naj se razkropijo njegovi sovražniki ..." - na vsak verz smo "Kristus je vstal" trikrat. - "Ko dim izgine, naj izginejo ..." "Tako naj grešniki izginejo pred božjo navzočnostjo in naj se veselijo pravični ..." - "To je dan, ki ga je ustvaril Gospod, veselimo se in se veselite tega ..." "Slava ..." "In zdaj ..." - in povejte z visokim glasom:
"Kristus je vstal od mrtvih, smrt stopi s smrtjo!" - in ko je s križem odprl vrata, bo stopil v cerkev, mi pa bomo za njim zapeli - "in trebuh groba je dar." In potem zaman udarijo v ves les in železo in težke kam-bane in zakovice dovolj - tri ure.
"Tri," je po Vinokurovu izročil Vedeney Nikanorych.
In kako je v odgovor nenadoma udaril ... zvonec je udaril iz temne volje na Stefana Velikopermskega in se zakotalil - in se kot oblak valil po belem snegu, po snegu, čez gozd, nad Yago, čez Medveda in se valjal - zvon za zvoncem - po belih snegih onstran Pečore do Urala.
- Kristus je vstal!
In brez vpitja so škarje skočile. Vedenei Nikanoritch je vstal.
"Vedenej Nikanorych, samo še malo!" Vinokurov je skoraj zajokal.
Ostalo je res malo: leva stran je bila popolnoma pripravljena, le na desni strani je bilo še grmovje, posekajte grmovje - in to je bilo konec.
- To minuto! Vinokurov je skoraj zajokal, ko je sedel Vedeneja Nikanoryča.
A tudi če v prehodu pri Orlovih, kjer deluje britvica ali avtosling sama, in potem med čakanjem v vrsti pokadiš več kot eno cigareto, a s škarjami ... škarje le na prvi pogled niso nič: odrežeš las, nato še en, pa tretji, - in poskusiš las za lasom, pa ne nekako, ampak popolnoma, in te svetlobe ni, ena svetilka ne bo prevarala noči.
Vinokurov je delal v tišini.
Čas je bežal, minute so bežale, letele kot veter - dedek je bil brez rok in je letel skozi okno, prebudil ga je nenadno zvonjenje.
"Nič, nič, imeli bomo čas," se je nenadoma tolažil Vinokurov, "za menjavo oblačil je potrebno veliko časa, tukaj, v Tolmachiju, se bo oče spremenil stokrat.
Vedenei Nikanorych je sedel, ne kot on sam.
"Nič, nič," je tolažil Vinokurov, "...kdor zamudi deveto uro, naj začne, nič se ne obotavlja, ničesar se ne boji, in kdor dobi šele ob enajsti uri, naj se ne boji upočasnitve: Gospodova ljubezen je super. Sprejema tako drugo kot prvo!«
Vedenej Nikanorych ni bil podoben sebi: njegovi brki so bili nenavadno dolgi, oba, in če jih ne dvigneš, dobiš nekaj podobnega pečenegu, če pa ga dvigneš - Mefistofela in poleg tega brado ...
In ko je zvonec zazvonil k maši in je končno Vinokurov odvezal zaveso, hodil s puderjem, si razpihnil lase in obrnil ogledalo, da bi lahko pogledal, je Vedenej Nikanorit brezupno zmajal z glavo.
- Kaj je to? Potegnil si je za brado.
- Peg! – in Vinokurovu so tako zagorele oči.
Vedenei Nikanorych je stal tam in ni bil podoben sebi.
Hočeš ali nočeš, ampak sem moral potegniti brke, nič se ne da. Vinokurov mu in jih zasukal, na konicah tankih kot mišji rep.
In odšli so na prostost.
Poklicali so na kosilo.
Sneg je letel v kosmičih, nosil in kredo, in v bogojavljenskem zasuku z zvonjenjem, z železom in težkim kambanom, je zavijal, zavijal snežni metež -
- Kristus je vstal!