Dvojna merila vrha ROC. Nadjerej Igor Tarasov vernim otrokom Ruske pravoslavne cerkve

Vernikom, ki jih skrbijo problemi sodobnih odpadniških pojavov v Cerkvi in ​​svetu, zagotovo poznajo duhovnika stolnice Marijinega vnebovzetja v Kolomni pri Moskvi, nadžupnika Igorja Tarasova. Njegov govor na Soyuz TV leta 2012 o duhovnih vidikih globalizacije je razsvetlil, spodbudil, okrepil in potolažil številne pravoslavne. In duhovnik se je ukvarjal tudi z vzgojnim delom z mladino - duhovno je hranil vojaško-domoljubni klub "Peresvet". Kot vodja zdravstvenega in izobraževalnega centra za varstvo materinstva in otroštva "Življenje" si je prizadeval za preprečevanje množičnega greha detomora pri nas. Oče Igor se ni bal neposredno in iskreno govoriti o akutnih cerkvenih vprašanjih. Zlasti po srečanju patriarha Kirila s papežem Frančiškom na začetku c. Duhovnik je odkrito obsodil pogubne ekumenske težnje v delovanju posameznih predstavnikov hierarhije in hkrati svaril čredo pred zamahom v razkole:

V naslednjih šestih mesecih se bo moral vsak odločiti, s kom je – s svetim Markom Efeškim, pravičnim Janezom Kronštatskim, menihom Justinom (Popovičom) ali z miroljubnimi krivoverci, »ljubečim« Judom, humanističnimi reformatorji. Najprej se morate odločiti v srcu, nato pa z dejanji - naj naša vera ne umre brez dejanj.<…> Tisti, ki ne bodo sprejeli nove ekumenske unije, se bodo neizogibno soočili z velikimi spremembami, vključno z represijo. Prihaja čas, ko bo vsak, ki nas preganja (ubija), mislil, da služi Bogu (ohranja cerkveno edinost) (prim. Jn 16,2).<…>Če izpovedujemo nedotakljivost izročila Cerkve, se moramo po njej najprej voditi sami, ne dopuščati čustvenih, nepremišljenih in zato brezpravnih klicev in dejanj, ki jih drugi vneti opravičujejo z ostrino trenutka in najvišjo koristjo.

In po t.i. "Pan-pravoslavna" kretska katedrala v intervjuju z novinarji časopisa " pravoslavni križ Pater Igor je komentiral trenutno situacijo in otrokom Cerkve dal naslednje modre nasvete:

Procesa odpadništva ni mogoče ustaviti: napovedano se bo zagotovo uresničilo – prišlo bo do združitve vseh »cerkva« v eno svetovno. Temu, ne glede na to, koliko molite, se ni mogoče izogniti. Druga stvar je, da človek, ko moli, nasprotuje temu uničenju na osebni ravni, s tem se odreče brezpravju, ne postane njegov sostorilec in član "cerkve" Antikrista. To je tisto, kar je pomembno!

In prav pred kratkim je postalo znano, da je bilo vnetemu pastiru Kolomna prepovedano služiti. Na svoji strani na družbenem omrežju "VKontakte" je duhovnik dejal:

Prepovedano mi je služiti 3 leta (odlok z dne 22.7.2016: http://mepar.ru/documents/decrees/).

Kazno bom izpolnjeval s ponižnostjo, služil Kristusovi Cerkvi v položaju bralca ali služabnika.

Pod mano so kopali štiri leta - od izdaje programa na Sojuzu. Nenehno so iskali, kaj bi ujeli, pisala so se morilska poročila, a Gospod dolgo tega ni dovolil. In jaz, ko sem videl vsemogočno zaščito, sem si predstavljal, da sem sproščen in len, skozi to duhovno padel tako nizko, postal brezbožen in oskrunjen, da se je končalo božje trpljenje in me je moj Gospod Jezus Kristus poslal v izgnanstvo - k svetim očetom. , da bi se od njih naučil molitve, ponižnosti, joka zaradi grehov, sovraštva do hudiča, ki ga do zdaj nisem imel ...

Če niti las z naše glave ne izgine brez Očetove volje, potem je padec duhovniškega križa z mene (prekinitev verige na dan, ko je Vladyka Yuvenaly podpisal odlok, ko za to še nihče v Kolomni ni vedel) jasno znamenje božje volje o meni, njegovem nepogrešljivem služabniku ...

Zato se nikomur ne zamerim. Za svoja preganjalca - Nikolaja in Vladimirja - bom iskreno molil. Preko njih me skuša Gospod rešiti, da njegova milost do mene, grešnika, v prihodnosti ne bo obubožala ...

Klerik vnebovzete katedrale
mesto Kolomna, moskovska regija
Nadžupnik Igor Tarasov

Prepovedano vam je duhovniško službo brez pravice blagoslova, nošenja naprsnega križa in sute za dobo treh let in ste zaslužni za osebje na podlagi 39. kanona svetih apostolov za nedovoljena dejanja in ponavljajoče se kršitev duhovniške prisege. Če ste poklicani k kesanju, vztrajate pri svojem brezpravju, potem na podlagi prej omenjenega pravila in klavzule 1.2 »Pravilnika o prepovedi ravnanja duhovnikov v službi in obračunavanju za državo«, ki ga je sprejela Sveta sinoda sv. Ruska pravoslavna cerkev bo 22. marca 2011 sprožila vprašanje o izbruhu vas iz duhovništva.

Prepoved je bila izrečena na podlagi poročila dekana cerkva mesta Kolomna, protopopa Vladimirja Pahačeva z dne 15. julija 2016, in poročila rektorja katedrale Marijinega vnebovzetja v mestu Kolomna, nadpajera Nikolaja. Kačankina, z dne 22. julija 2016.

+ Juvenaly, metropolit Krutitsy in Kolomna

Elena Strogova

Objavljali smo že zgodbo, kjer je čudovit in vesten župnik p. Igor Tarasov je na televizijskem kanalu Soyuz govoril proti sprejetju elektronskega potnega lista, zaradi katerega mu je bilo več let prepovedano služiti! Ponovno ga skupaj z drugimi razstavljamo na naši spletni strani, a ... zdaj s komentarji nanj Fr. Igor, ki so zelo zanimivi in ​​dobro opisujejo odnos do tovrstnih duhovnikov in njihov položaj v ROC:

»Želim povedati zgodbo o tem nepozabnem programu na Sojuzu (datirano 22. 5. 2012), ker je čudovit in pomemben.

Vse se je začelo z dejstvom, da sem v začetku maja 2012 videl videoposnetek s Soyuz TV, kjer je oče Dimitry Smirnov rekel, da bo prvi prejel, ko izdajo elektronski potni list.

Fante iz moskovskega studia "Soyuz" poznam že nekaj let, saj sem z njimi že nastopal v "Pogovorih z Batjuško". Poklical sem: »Valera, zakaj tako pomembno eshatološko temo predstavljaš enostransko? Obstaja še eno mnenje o elektronski potni list in osebno številko. In naj spet pridem k vam, se pogovarjam o domoljubju ali o splavu, med programom pa bodo moji ljudje poklicali v studio in vprašali o osebni številki, potem pa se bom, kot po naključju, prepiral z očetom Dimitrijem.

Odgovarjali so brez navdušenja - očitno jim tema ne pozna. In nenadoma teden dni kasneje - klic: »Oče Igor, ali bi lahko prišli na pogovor o globalizaciji in vsem, kar je z njo povezano? Z veseljem? Vam bo potem 22. maj ustrezal?« Takoj pomislim: »Nikola! Seveda bo!"

Zvečer, po prazničnem bogoslužju, je prišel uro pred oddajo in ob skodelici kave ugotovil, da se voditelj Alexander Sergienko s temo šele spozna. Razpravljal mi je o ključnih točkah in njegovih vprašanjih.

Ko se je začela predvajati znana melodija ohranjevalnika zaslona na začetku programa, je bil presenečen nad svojo umirjenostjo, ki ni zapustila do konca programa. Ko sem doma pogledal posnetek, se je moje presenečenje še okrepilo - preprosto ne morem govoriti tako gladko in gladko, smiselno in do bistva! To ni skromnost, ampak dejstvo, in pretekle oddaje so dokaz za to - tukaj sem takšen, kot sem - jezikovni in neumni. In potem se je zaljubil - bolje, da ne rečem! Očiten čudež, saj je skozi moja usta govoril sam Nikolaj Čudežni ...

Posledice niso dolgo prišle in so potrdile, da je program "zadel med prvih deset". Po vrnitvi iz Velikoretske križeve procesije so me nekje sredi junija poklicali v škofijsko upravo, kjer je bil tajnik škofije p. A. Ganaba mi je pred nosom stresel pred nosom večstransko poročilo kolomskega dekana (kaj je bilo - ni mi pokazal, majski program pa zagotovo) je rekel: »Spet se nagniš ven - prepoved .”

Hkrati je bil videoposnetek odstranjen iz arhiva televizije Soyuz, vodja Sojuza, hegumen Dmitrij Baibakov, je bil v težavah, v prihodnosti me je bilo prepovedano povabiti, kmalu pa so odpustili voditelja A. Sergienko .. ."

Nadžupnik Igor Tarasov

christian-spirit.com

Nadjerej Igor Tarasov, duhovnik katedrale Marijinega vnebovzetja v mestu Kolomna, ki je po havanskem srečanju patriarha Kirila in papeža ter "osmega koncila" večkrat odkrito govoril o grožnji širjenja ekumenizma in modernizma v pravoslavnem svetu. «, je dobil triletno prepoved služenja zaradi brezkompromisnega položaja, vendar se spominja patriarha in ni šel v razkol. Duhovnik odgovarja na vprašanje, ki marsikaterega vernika skrbi o obhajilu, kje se spominja patriarha in ali je mogoče te cerkve obiskati.

vprašanje: Že nekaj mesecev ne hodim v tempelj, kjer se spominjajo patriarha Kirila, brez obhajila sem zelo žalosten in obupan. Mi lahko poveš, kje naj najdem nespominljivega duhovnika?«

Odgovor Igorjevega očeta: Sestra, po Havani in Kreti smo vsi začeli pozorno paziti na volkove v ovčjih plaščih in zaradi te super pozornosti se zdi, da so že vse pokvarili. Ampak ni. Seveda so postali nesramni, saj je bil dan ukaz - "Zdaj bo lažje ..." Toda koncerti na ambusih potekajo že dolgo in ikone z relikvijami so bili podeljeni vsakomur in vsiljen je bil ekumenizem na Cerkev v 60. letih bolj naglo kot sedanjost.

Vse to je gnusoba in dokaz odpadništva, a danes nas sovražnik ujame na čustvih. Cerkvena zgodovina je zelo grozljiva - kakšna so bila obdobja zmagoslavja herezij v 4.-8. stoletju! Desetletja so heretiki sedeli na glavnih prižnicah, a ni bilo časa, ko bi Cerkev izgubila milost.<…>

In kar je najpomembneje. V svetem obhajilu smo združeni s Kristusom Gospodom in našim Odrešenikom. Po njem se združujemo z brati in sestrami v veri. Toda samo s tistimi, ki so v Kristusu! Krivoverec, ki obhaja z mano iz iste čaše, je že po svojih prepričanjih, še pred koncilno obsodbo, odpadel od Kristusa kot posušena veja. Zato se v obhajilu nikakor ne združujem z heretikom, ne glede na to, kdo je. In na učinkovitost zakramenta evharistije ne vplivajo osebni grehi osebe, ki stoji na prestolu, saj so vsi grešniki, toda Sveti Duh izvaja zakrament.

Tisti, ki imenujejo patriarha krivoverja, preden ga koncil obsodijo, so sami izobčeni po 13. kanonu dvakratnega koncila v Konstantinoplu. 15. kanon tega koncila dovoljuje »spomin«, a ne obvezuje! To dovoljenje je treba razumeti v duhu 13., 14. in 15. kanona dvakratnega koncila skupaj, usmerjena pa so predvsem na zatiranje demokracije, ki je tuja duhu Cerkve, sodišču tistih, ki so nižji od škofa (partiarha). ). Nekomemoracija patriarha je po duhu in črki teh pravil dovoljena le duhovniku ali škofu osebno, a kanoni ne dovoljujejo, da bi župljane vlekli s seboj na »spomin«! V nasprotju s tem kanoničnim duhom imajo tisti, ki danes ne obhajajo spomina, notranjo logiko, ki neizogibno vodi v razkol: »Smo v Cerkvi, a ne praznujemo patriarha heretika; ker je patriarh krivoverec, so krivoverci tudi tisti, ki ga spominjajo; ker smo vsi heretiki, potem smo Cerkev mi ...«

Zato ne poslušajte histerikov, ki vas na pobudo demonov skušajo spraviti v razkol. Cerkev je Kristusovo telo! Glava Cerkve je Kristus, patriarh pa le vodja birokracije. Ruska cerkev je živela 200 let brez patriarha in nič. Kakšno "sergijanstvo" (podrejenost Cerkve državi) je bilo pod Petrom I!

Preberite priliko o pšenici in kukolu (glej Mt 13:24-30, 36-43). In heretiki, hudobni in na splošno hudičevi sinovi so bili in bodo vedno sprejeti v cerkveno ograjo, kot je bil izdajalec Juda sprejet na zadnjo večerjo. A čeprav formalno v Cerkvi in ​​celo na visokih upravnih položajih, ekumenisti po duhu ne pripadajo Kristusovemu telesu. In dovoljeno preizkusiti našo vero v Cerkev, ki je po Odrešenikovem mnenju vrata pekla ne bodo premagala. Ti in jaz se upamo imeti za celice Kristusovega telesa, a niso!

Sovražnik s svojimi tehničnimi sredstvi – mediji, internetom, danes s kalejdoskopom obtožnih primerov zaslepi vernike z obsodbo. In ne moremo obsojati, Bog ne ukaže. Niti heretični škofje, niti duhovniki, ki ne govorijo ničesar o herezi ekumenizma v Ruski pravoslavni cerkvi.

In Bog nam ni zaupal reševanje Cerkve. Povedati ljudem resnico - ja, razkriti laži in brezpravje - kjer je le mogoče, zavoljo reševanja bratov - nepismenih in lahkovernih ovc, ki so jih izropali volkovi. Toda najprej je zapovedano, da dušo varujemo pred umazanijo in ostanemo s Kristusom osebno vsakemu izmed nas.

Držite se torej vere očetov in molite k Bogu, da bi na način, ki ga pozna sam, rešil svojo nevesto – Sveto Cerkev pred oskrunjenjem!

Za tolažbo in napotke, kaj storiti, primer iz zgodovine Cerkve:

»Že kmalu po prvem ekumenskem koncilu v Nikeji leta 335, ki je anatemiziral Arija in njegove nauke, je cesar Konstantin pod vplivom svoje sestre Konstance spremenil odnos do arijancev in Arija vrnil iz izgnanstva. Atanazij, aleksandrijski škof, je zavrnil ponovno imenovanje heretika prezbitera. Nato so arijanci zbrali svet proti Atanaziju in ga obsodili. Kralj ga je poslal v izgnanstvo in krivoverci niso imeli več ovir za zmago, njihova moč na dvoru je bila ogromna. Večino stolov so zasedli njihovi privrženci, ostali škofje, ki so poznali položaj cesarja, pa so molčali. Ko je Arij prispel v Aleksandrijo, so se ljudje kljub Atanazijevi odsotnosti uprli in Aleksandrijska cerkev ga ni hotela sprejeti. Nato je Konstantin poklical Arija k sebi in sam je v navzočnosti škofa Aleksandra uredil zaslišanje o njegovi veri. Prevaran z laskavimi odgovori zvitega volka, je car ukazal Aleksandru, naj že naslednji dan sprejme Arija v cerkev. Globoko užaloščeni škof ni vedel, kaj bi storil in je zjutraj v zmedi molil Boga, naj vzame bodisi njega bodisi Arija. Kristjanom je preostalo samo eno zdravilo - solzna molitev. Ko so si naložili post, so molili, da bi Gospod zaščitil svojo sveto Cerkev. Sveti Jakob iz Nisibisa, ki je bil takrat v Carigradu, je delil žalost in molitev pravoslavnih. Naslednje jutro, v nedeljo, so arijanci, ki so obkrožili svojega voditelja, slovesno in zmagovito vkorakali v cerkev. Toda nenadoma se je Arius počutil slabo, se je umaknil in nenadoma umrl. Ta dogodek je prizadel vse in je bil zaznan kot dejanje vsemogočne božje desnice. Zgodilo se je pred veliko nočjo 337"(Zgodba pravoslavna cerkev pred razdelitvijo cerkva. SPb., 1994).

Viri: blog nadpaha Igorja Tarasova na družbenem omrežju VKontakte,http://www.christian-spirit.ru/

Duhovnik ALEXY MOROZ:
"NE ZAPUSTI CERKVE!"

Dragi bratje in sestre! Danes je naša ruska pravoslavna cerkev na robu razkola. Po znanih cerkvenih dogodkih v začetku februarja letos. d. mnogi župljani se bojijo hoditi v svoje cerkve, se spovedati in obhajiti. Na stotine tisoč ljudi se obrača k spovednikom z vprašanjem, kaj storiti, ko je prvostolmaš Ruske pravoslavne cerkve v nasprotju s kanoni in pravoslavnim izročilom vstopil v odprto občestvo z Latini in njihovim voditeljem, papežem, in oznanjal krivoverstvo. ekumenizem kot sestavni del cerkvenega življenja. Mnogi verjamejo, da je molitev v cerkvah, kjer se spominjajo patriarha Kirila, sostorilstvo v njegovih krivoverskih dejanjih, kar pomeni odpad od mističnega Kristusovega telesa po poti, ki je usodna za dušo.

Obenem pa pravoslavne skrbi vprašanje: če ne bomo sprejeli ekumenskih smernic škofovskega zbora 2.-3. februarja letos. mesto, bratimljenje s katoličani in druga določila deklaracije, ki sta jo podpisala papež Frančišek in patriarh Kiril, ki so tuja pravoslavnemu svetovnemu nazoru, ali ne postajamo razkolniki?

Poskusimo odgovoriti na te nejasnosti. Cerkev je najprej bogočloveški organizem, skrivnostno Telo našega Gospoda Jezusa Kristusa in vsak vernik, ki stoji v resnici, je celica tega telesa. S smrtnimi grehi človek odpade od Cerkve in je zunaj nje. Poleg tega ni pomembno, kakšno mesto zaseda v cerkveni hierarhiji: patriarh, škof, duhovnik ali laik - Bog ni pristranski. In šele s kesanjem, zavedanjem in odrekanjem svojih grešnih besed in dejanj se znova združi s Kristusovo Cerkvijo, kot je rečeno v prepustni molitvi, prebrani pri spovedi po grešnikovem kesanju: "Spravi in ​​združi ga svetega tvoje Cerkve v Kristusu Jezusu, našem Gospodu". Tako nepokesani grešnik, ki vztraja pri svoji zmoti, ostaja zunaj Cerkve.

Če ljudje ne sprejemajo uničujočih zablod posameznih hierarhov in so zvesti večstoletnim patrističnim izročilom, potem so bili in ostajajo otroci Kristusove Cerkve in nimajo nič z razkolom. Nasprotno, tisti, ki uvajajo heretične nauke v življenje Cerkve, so razkolniki in odpadejo od mističnega Kristusovega telesa.

Zato pozivamo vse zveste otroke Ruske pravoslavne cerkve, naj nikjer ne zapustijo svoje domače Cerkve. Obiščite tiste cerkve, kjer se duhovščina strogo drži dogme pravoslavja in ne sprejema krivovercev papizma in ekumenizma. Spodbujajte škofe in duhovnike, naj stojijo v resnici! Napišite ustrezna pisma Moskovskemu patriarhatu in zahtevajte sklic krajevnega sveta Ruske pravoslavne cerkve s široko udeležbo pravoslavne skupnosti, ki bi obravnaval in obsodil zgoraj navedene herezije.

Vse verne cerkvene otroke pozivamo k molitvi za izkoreninjenje krivoverstva in morebitnega razkola.

Z ljubeznijo v Gospodu,
Duhovnik Aleksij MOROZ,
predsednik Sveta pravoslavne inteligence,
član upravePodružnica v Sankt Peterburgu
Zveza pisateljev Rusijespovednik
"ljudska katedrala"St. Petersburg

NADŽESTNIK IGOR TARASOV:
"ČAS SODBE JE PRIŠEL"

Virusi krivoverstva ekumenizma - te duhovno smrtonosne bolezni - so se dolgo prebijali v celice cerkvenega organizma. Zunanja blaginja cerkvenega življenja je blokirala duhovno imuniteto in povzročila okužbo pomembnega dela duhovščine in škofovstva. Kot kažejo dogodki zadnjih tednov, se je začelo močno poslabšanje te bolezni - nekroza tkiva, a hkrati prebujanje obrambe telesa. To diagnozo potrjujejo številni duhovniki in laiki v javnih govorih, čeprav se napovedi razlikujejo, do srčno parajočih: "Bili smo izdani, vse je izgubljeno!"

Nevihta, ki se je dvignila v mreži, je spodbudna – življenje Duha v cerkvenem ljudstvu ni usahnilo. Ruska pravoslavna cerkev bo stala v resnici do konca časa in bo s Kristusovo močjo odrezala od sebe mrtvi del, kot se je to večkrat zgodilo v preteklosti.

Toda prišel je čas sodbe in začne se s Cerkvijo. Kristus je krivovercem dovolil, da začnejo z aktivnimi dejanji in gleda na svoje učence: "Pridite, izčrpavamo se!" – zakaj stojimo kot otroci militantne cerkve.

V naslednjih šestih mesecih se bo moral vsak odločiti, s kom je – s svetim Markom Efeškim, pravičnim Janezom Kronštatskim, menihom Justinom (Popovičem) ali z heretiki, miroljubnimi ljudmi, »ljubečim« Judom, humanistom. reformatorji. Najprej se morate odločiti v srcu, nato pa z dejanji - naj naša vera ne umre brez dejanj.
V globalni naravi procesov, ki so se začeli, je mogoče uganiti zverski nasmeh starodavne kače, ki vstopa v zadnjo bitko s Cerkvijo vernikov. Čakali so na čelni napad iz smeri "napis", sovražnik pa je udaril s boka.

Tisti, ki ne bodo sprejeli nove ekumenske unije, se bodo neizogibno soočili z velikimi spremembami, vključno z represijo. Prihaja čas, ko bo vsak, ki nas preganja (ubija), mislil, da služi Bogu (ohranja cerkveno edinost) (prim. Jn 16,2).

NAŠA AKCIJA:

1. Vedno se moramo spomniti, da smo Cerkev mi, ki ohranjamo patristično izročilo in kanone<…>, ne v skladu s trenutno starostjo in »novimi izzivi«. Nemogoče je, da odidemo, zapustimo svojo mater Cerkev in ni kam iti.

Heretiki ekumenisti - ne glede na to, koliko jih je bilo, ne glede na položaje, in ne glede na to, koliko cerkvenih ljudi so odnesli s seboj - so bili z nami, a so nas zapustili (prim.: Prav tam 2, 19). Menim, da je pisanje apelov nanje in tudi s teološkimi dokazi njihove herezije zapravljanje papirja: vedo, kaj delajo.

Toda na tej stopnji nas zapoved ljubezni zavezuje, da naredimo vse, kar je v naši moči, da razsvetlimo naše brate in sestre, ki so v bližini in so padli v skušnjavo. To je treba storiti ne z udarci obsojanja in zavarovanja prihodnjih kazni, ampak s ponižnostjo in krotkostjo, kot usmiljeni Samarijan, saj večina ne ve, kaj počne, kam in za koga gre.

2. Brez škofa ni Cerkve.

Nedvomno se bodo v stolnici škofov pojavili dediči apostolov, ki bodo povzdignili svoj glas v obrambo božje resnice. Toda zdaj jim moramo pomagati. Vsakdo mora pisati pisma tistim nadpastirjem, ki so našega duha. Pošljite jim besedila, ki obsojajo krivoverstvo v dokumentih prihajajočega "Vsepravoslavnega koncila". Vpijte za odrešenje Cerkve - vendar spet s ponižnostjo, kot otroci do očeta, v duhu poziva očeta Rafaela (Berestova). Ko bodo videli podporo cerkvenega ljudstva, se bodo sami odločili, kaj storiti in kako kanonsko ozdraviti to nesrečo v Cerkvi.

3. Ali bo molil (pominjati) patriarha ali ne, se vsak odloči sam, vendar se je treba spomniti, da cerkveni kanoni, da bi rešili Cerkev pred nepremišljenimi razkolami, pozivajo k molitvi za heretične škofe, dokler jih koncil ne obsodi. vsaj nekaj škofov.

Nekomemoracija patriarha ne velja za boj proti krivoverstvu, je osebna obramba in nič več. Apostol nam zapoveduje, naj molimo za kralje in vse, ki so na oblasti - ne le za pravico tistih, ki vladajo, ampak še bolj za tiste, ki grešijo, kot je molil naš Odrešenik Kristus za tiste, ki so ga križali.

Če izpovedujemo nedotakljivost izročila Cerkve, se moramo po njej najprej voditi sami, ne dopuščati čustvenih, nepremišljenih in zato brezpravnih klicev in dejanj, ki jih drugi vneti opravičujejo z ostrino trenutka in najvišjo koristjo.

Pod nebom ni nič novega. Sveta Cerkev je 2000 let doživljala najstrašnejši krivoverski pretres - ikonoklastični, unijatski (ko je bil v Carigradu Krajevna cerkev preživel je le en škof), krivoverstvo judaizatorjev (med katerim je rusko cerkev vodil heretik). Cerkev je šla skozi to in na nas, ki živimo v naslednjih pretresih, prenesla patristično izkušnjo in kanonična sredstva za njeno zdravljenje. Le njihovo vodstvo in nenehna molitev nas bosta rešila napak, saj v sebi poznamo delovanje strasti in sovražne obsedenosti.

Bog je z nami po svoji milosti in človekoljubju!

Kraljica nebes, pomagaj nam!

Nadjerej Igor TARASOV,
Klerik vnebovzete katedrale
Katedrala mesta Kolomna

Tiskano z okrajšavami
in manjše literarne
uredili uredniki "PC"

Dragi bralci! Z veseljem vas obveščamo, da je naš časopis mogoče kupiti v Moskvi na naslednjih naslovih:
1. Chernigovsky per., 9/13, stavba 2, Mednarodni sklad slovanska pisava in kultura, trgovina "Cirilica" (m. "Tretyakovskaya");
2. sv. Shkuleva, d. 17 A, "kozaška trgovina" (m. "Volzhskaya").
V Sankt Peterburgu na naslovu: Kamennoostrovsky prospekt, 10, črka B, bldg. 2, trgovina "Slovo" (m. "Gorkovskaya").

© PRAVOSLAVNI KRIŽ. Dovoljeno je ponatis gradiva s sklicevanjem na vir

Protojepu Igorju Tarasovu je bilo prepovedano služenje, ki je obsodil samovoljo in neupoštevanje kanonov pravoslavne cerkve v vrhu Ruske pravoslavne cerkve:

Odlok št. 3436 z dne 22. julija 2016
Klerik vnebovzete katedrale
mesto Kolomna, moskovska regija
Nadžupnik Igor Tarasov

Prepovedano vam je duhovniško službo brez pravice do blagoslova, nošenja naprsnega križa in sute za obdobje treh let in ste zaslužni za osebje na podlagi 39. kanona svetih apostolov za nedovoljena dejanja in ponavljajoče se kršitve. duhovniške prisege. Če ste poklicani k kesanju, vztrajate v svojem ogorčenju, potem na podlagi prej omenjenega pravila in klavzule 1.2 "Pravilnika o prepovedi ravnanja duhovnikov v službi in obračunavanju osebja", ki ga je sprejela Sveta sinoda sv. Ruska pravoslavna cerkev 22.3.2011 bo sprožila vprašanje o izbruhu vas iz duhovništva.

Prepoved je bila izrečena na podlagi poročila dekana cerkva mesta Kolomna, protopopa Vladimirja Pahačeva z dne 15. julija 2016, in poročila rektorja katedrale Marijinega vnebovzetja v mestu Kolomna, protopopa Nikolaja. Kačankina, z dne 22. julija 2016.

Juvenaly, metropolit Krutitsy in Kolomna

In zakaj metropolit Hilarion (Alfejev) še ni bil prepovedan in izgnan iz Cerkve???

Ima vsaj:

Skupna molitev s krivoverci, ki je s kanoni Cerkve prepovedana, ne glede na to, ali je javna ali zasebna. Prepoved molitvenega občestva s krivoverci s strani Cerkve izhaja iz ljubezni do njenih zvestih otrok, da bi jih zaščitila pred lažmi pred Bogom in prevaro, ter iz ljubezni do krivovercev samih: kristjani z zavračanjem molitve z njimi pričajo, da tisti, ki se motijo, so v nevarnosti, saj so zunaj Cerkve in torej zunaj odrešenja.

45. kanon svetih apostolov: »Škof ali prezbiter ali diakon, ki je molil samo z krivoverci, naj bo izobčen. Če jim dovoli, da se kakor koli obnašajo, kot da bi bili služabniki Cerkve, naj ga odstavijo.

10. kanon svetih apostolov: »Če kdo moli s tistim, ki je bil izobčen iz cerkvenega občestva, tudi če je v hiši, bo izobčen.

65. kanon svetih apostolov: »Če kdo od duhovnikov ali laik vstopi v judovsko ali heretično sinagogo molit: naj bo izključen iz svetega reda in izobčen iz občestva Cerkve.

33. kanon laodicejskega koncila: »Ni primerno moliti z heretikom ali odpadnikom«.

(Ap. 10, 11, 45, 46, 64; I evn. 19; II evn. 7; III evn. 2, 4; Trul. 11, 95; Laod. 6, 7, 8, 10, 14, 31, 32, 34, 37; Bazilija Vel. 1, 47; Timotej Aleks 9).

Kdor se pari z vlačugo, postane eno telo z vlačugo. Kdor moli z krivovercem, postane eno telo s heretično sinagogo, ne glede na to, ali moli v shodu krivovercev ali »zasebno« doma pred večerjo. Druženje z heretiki v molitvi je duhovno prešuštvovanje, enotnost v laži in ontološka izdaja Kristusa. Zato kanoni govorijo o nedopustnosti ne le "uradne" ali liturgične, ampak nasploh kakršne koli molitve z heretikom, tudi zasebne. Deseti apostolski kanon pravi: »Če kdo moli s tistim, ki je bil izobčen iz cerkvenega občestva, tudi če je v hiši, naj bo izobčen«. Znani kanonik iz 12. stoletja, antiohijski patriarh Teodor Balsamon, v svoji razlagi tega pravila pravi: »Kdor je torej molil z izobčenimi, kjer koli in kadar koli, naj bo izobčen. To je zapisano za tiste, ki pravijo, da je izobčenec odstavljen iz cerkve in da torej, če kdo poje z njim v hiši ali na polju, ne bo kriv. Kajti, ali kdo moli z izobčenimi v cerkvi ali zunaj nje, ni pomembno. Tudi avtoritativni kanonist 20. stoletja škof Nikodim (Miloš) piše: »Jezus Kristus je sam postavil temelje za izobčenje iz svoje Cerkve, rekoč: »Če ne posluša Cerkve, naj vam bo kot pogan. in cestninar« (Mt 18,17). ), torej naj bo izobčen. Kasneje so apostoli to podrobno razložili v svojih poslanicah in tudi v praksi (1 Kor 5,5) ; 1 Tim. 1:20; 2 Tim. 3:5; Tit. 3:10; 2 Tes 3:6; 2 Jn 10 in 11.) Tako kanon strogo izraža idejo Svetega pisma, ki prepoveduje moliti z nekom, ki je bil izločen iz cerkvenega obhajila, ne samo v cerkvi, ko je za vse verne nekaj skupnega, molitev, ampak tudi doma sam z izobčenimi iz Cerkve.

Pravoslavna cerkev prepoveduje ne le skupne molitve z razkolniki in heretiki, temveč tudi nameren vstop za molitev v zbor nevernikov (heretična sinagoga - 65. kanon svetih apostolov), sprejemanje nekrščanskih »blagoslovov« (kanon 32 od Laodicejski koncil), ki neverujočim dovoli, da delujejo kot služabniki cerkve (45. kanon svetih apostolov), darovanje olja in prižiganje sveč na shodih drugih ver (71. kanon svetih apostolov).
V komentarju na apostolski kanon 45 škof Nikodim (Milosz) pravi: »Apostolski kanon 10, kot smo videli, prepoveduje molitev tudi doma z nekom, ki je bil izobčenjen iz cerkvenega obhajila, in nalaga izobčenje vsem, ki imajo molitveno obhajilo z izobčenimi. . Seveda bi morali vsi heretiki pripadati tudi tistim, ki so izobčeni iz cerkvenega obhajila, zato je dosledno, da se vsakemu pravoslavcu prepove molitveno občestvo z njimi. Čim strožje bi bilo treba takšno komuniciranje prepovedati duhovnikom, ki so dolžni služiti za zgled ostalim vernikom pri varovanju čistosti vere, ki ni oskrunjena z nobenim lažnim naukom. Z molitvenim obhajilom ali kot pravi pravilo (»kdo bo samo molil«), po Balsamonu v razlagi tega pravila, je treba razumeti ne le prepoved škofa in druge duhovščine, da molijo v cerkvi z krivoverci, saj zaradi tega so že podvrženi izbruhu v skladu s 46. apostolskim kanonom, pa tudi zato, ker dovolijo heretikom, da nekaj storijo kot kleriki; vendar je treba besede razumeti v smislu "imeti preprosto občestvo" () in "heretik, ki je prizanesljiv pri molitvi« (), kajti iz takega torej razumevanja pomena teh besed na ta način apostolski kanon šteje eno izobčenje kot zadostno kazen. Povsem drugačen obrat se zgodi, ko pravoslavni duhovnik dovoli kateremu koli znanemu heretiku služiti v cerkvi in ​​ga na splošno priznava kot pravega duhovnika ali duhovnika, v tem primeru ta duhovnik postane nevreden svete službe in mora po predpisu tega pravila biti odstavljen iz svetih redov. Enako predpisujejo tako apostolske konstitucije (VI, 16,18) kot mnogi drugi kanoni in takšen je bil nauk celotne Cerkve prvih stoletij. arhim. Janez pri razlagi tega kanona, ki pravi, da kanoni ne želijo le zaščititi pravoslavne pred okužbo heretičnega duha, ampak jih tudi zaščititi pred brezbrižnostjo do vere in pravoslavne cerkve, ki zlahka nastane v tesnem občestvu z heretiki. v zadevah vere. Takšen odnos pa ni v nasprotju z duhom krščanske ljubezni in strpnosti, ki odlikuje pravoslavno cerkev, saj je velika razlika - tolerirati tiste, ki so zašli v veri, čakajo na svoje prostovoljno spreobrnjenje ali celo vztrajajo. na njem živeti z njimi v zunanjem civilnem občestvu ali pa z njimi neselektivno stopiti v verski stik, saj slednje pomeni, da jih ne samo ne poskušamo spreobrniti v pravoslavje, ampak se sami pri tem obotavljamo. To bi moralo biti še posebej pomembno za duhovnike, ki so dolžni služiti kot zgled drugim pri strogem varovanju svetišč pravoslavne vere. Zaradi tega pravoslavni duhovnik, po pravilih ne bi smel poučevati krivovercev sv. misterij, niti da bi zanje sploh opravljali kakršno koli sveto službo, dokler ne izrazijo trdne odločitve, da se združijo s cerkvijo; manj lahko dovoli heretičnemu duhovniku, da opravlja kakršno koli službo za pravoslavne."

Asketi 20. stoletja so se ne le strogo držali pravoslavnega nauka v zvezi z krivoverstvom in heretiki, ampak so pozivali tudi k zavrnitvi sodelovanja v nadcerkvenih organizacijah, kot je Svetovni svet cerkva. Nadškof Serafim (Sobolev) je nekoč zapisal: "Ko je bil prisoten na heretičnem srečanju, ki ga ekumenisti imenujejo 'vsecerkvena konferenca', je 'srečanje vseh krščanske cerkve« in »ena sveta Kristusova cerkev«, pravoslavni predstavniki s tem dejansko potrjujejo obstoj te »ene same svete Kristusove cerkve« z vsemi njenimi heretičnimi zablodami. Posledično bodo pravoslavni predstavniki-ekumenisti brez besed, brez kakršnega koli spisa že s svojo navzočnostjo na ekumenski konferenci prispevali k strmoglavljenju naše vere v dogmo Cerkve. In srbski teolog prečasni Justin (Popovič), ki ga je pozival, naj ne sodeluje v Svetovnem svetu cerkva, je pisal svoji Sveti sinodi: »Stavišče pravoslavne cerkve v odnosu do krivovercev – t.j. za vse, ki niso pravoslavni, so ga enkrat za vselej vzpostavili sveti apostoli in sveti očetje, to je od Boga navdihnjeno izročilo, eno in nespremenljivo. Po tej določbi je pravoslavnim prepovedano sodelovati v kakršni koli skupni molitvi ali liturgičnem občestvu z heretiki. Kajti kaj ima pravičnost s krivico? Kaj ima svetloba skupnega s temo? Kakšen dogovor obstaja med Kristusom in Belialom? Ali kakšen je partnerski odnos med verniki in neverniki? (2 Kor. 6:14–15). (...) Brez združitve z heretiki, kjer koli je njihovo središče, v Ženevi ali v Rimu, se naša sveta pravoslavna cerkev, vedno zvesta svetim apostolom in očetom, ne bo odrekla svojemu krščanskemu poslanstvu in evangeličanski dolžnosti, tj. bodite pred sodobnim pravoslavnim in nepravoslavnim svetom, da ponižno, a pogumno pričujete o Resnici Vseresnice, o živem in resničnem Bogočloveku ter o vserešalni in vsepreobražajoči moči pravoslavja. Cerkev, ki jo vodi Kristus, bo s svojim patrističnim duhom in teologi vedno pripravljena dati račun o našem upanju vsem, ki potrebujejo račun (1. Pet. 3,15). In naše upanje, za vedno in za vedno, je eno in edino: Bogočlovek Jezus Kristus in njegovo človeško-božansko telo, Cerkev svetih apostolov in očetov. Pravoslavni bogoslovci ne bi smeli sodelovati v »ekumenski skupni molitvi«, temveč v teoloških pogovorih o Resnici in o Resnici, tako kot so to že stoletja počeli sveti in bogonosni očetje. Resnica pravoslavja in prava vera sta le "del" tistih "rešenih" (7. kanon 2. ekumenskega koncila).

Odgovor na vprašanje o dopustnosti skupnih molitev z nekristjani na koncu sovpada z odgovorom na vprašanje: Ali verjamemo v Eno, Sveto, Katoliško in Apostolsko Cerkev? da? ne? Ali pa verjamemo, a ne zares? To »verjamemo, a ne zelo«, je žal najpogostejši pojav in hkrati pokazatelj povprečne statistične brezbrižnosti do vere. Veri, za katero so njene svete priče - mučenci in spovedniki dali svoje meso, da bi se raztrgali in se ločili od zemeljskega življenja. Bistvena razlika med starodavnimi teologi in mnogimi, ki se danes imenujejo teologi, ni v tem, da so imeli opravka z drugimi, tako rekoč, bolj groznimi in grozljivimi heretiki (heretiki so vedno isti), temveč v tem, da so izpovedovali teologijo Cerkve, marširali ne s poročili na tribune, in za Kristusa na Golgoto. Toda tudi pričevanje pravoslavne vere s stališč mednarodnih konferenc ne pomeni nujno strmoglavljenja te vere s sodelovanjem v skupnih molitvah poganov.