vhodPreberite zlate ribice. Zgodba o ribiču in ribi
Starec je živel s svojo starko
Ob zelo modrem morju;
Živeli so v dotrajani zemljanki
Natanko trideset let in tri leta.
Starec je lovil ribe z mrežo,
Starka je predela prejo.
Ko je enkrat vrgel mrežo v morje -
Mreža je prišla z enim blatom.
Drugič je vrgel potegalko -
Potegalka je prišla z morsko travo.
Tretjič je vrgel mrežo -
Mreža je prišla z eno ribo,
Ne samo z ribo - zlato.
Kako bo zlata ribica molila!
S človeškim glasom pravi:
»Pustite me, stari, v morje!
Spoštovani, dal bom odkupnino zase:
Odplačal vam bom, karkoli želite. "
Starec je bil presenečen, prestrašen:
Trideset let in tri leta je lovil ribe
In nikoli nisem slišal, da bi govorila riba.
Izpustil je zlato ribico
In ji rekel prijazno besedo:
»Bog je z vami, zlate ribice!
Ne rabim tvoje odkupnine;
Stopite v modro morje
Sprehodite se tam na prostem. "
Starec se je vrnil k stari
Povedal sem ji velik čudež:
"Danes sem ujel ribo,
Zlate ribice, ne preproste;
Ribe so govorile po naše
Prosil sem za modri dom v morju
Izplačal sem po visoki ceni:
Odplačal sem si, kar sem si zaželel
Nisem si upal vzeti odkupnine od nje;
Tako jo je spustil v modro morje. "
Starka je starca odpustila:
»Norec, bedak!
Niste znali vzeti odkupnine za ribe!
Če bi le vzeli korito od nje,
Naš je popolnoma razdeljen. "
Tu je odšel na modro morje;
Vidi - morje se malo igra.
Riba je priplavala do njega in vprašala;
"Kaj hočeš, starešina?"
"Usmili se, gospa riba,
Stara žena me je zlomila,
Starcu ne da miru:
Potrebuje novo korito;
Naš je popolnoma razdeljen. "
Zlata ribica odgovori:
»Ne bodi žalosten, pojdi z Bogom.
Dobili boste novo korito. "
Starec se je vrnil k stari
Starka ima novo korito.
Še več, starka graja:
»Norec, bedak!
Prosil, bedak, korito!
Je v koritu veliko lastnih interesov?
Vrni se, bedak, greš k ribi;
Priklonite se ji, prosite za kočo. "
Tako je odšel na modro morje
(Temno modro morje).
Začel je klikati zlato ribico.
"Kaj hočeš, starešina?"
»Usmili se, gospa riba!
Starka še bolj graja,
Starcu ne da miru:
Čudovita ženska prosi za kočo. "
Zlata ribica odgovori:
"Ne bodi žalosten, pojdi z Bogom,
Tako naj bo: za vas bo koča. "
Šel je v svojo zemljo,
In ni več sledu o zemljo;
Pred njim je koča s svetlobo,
Z opečenim, beljenim dimnikom,
S hrastovimi, desčnimi ovratniki.
Starka sedi pod oknom
Kakšna je luč njenega moža graja:
»Ti bedak, naravnost norec!
Prosil sem te, bedak, koča!
Vrnite se, poklonite se ribam:
Nočem biti temnopolti kmet
Želim biti stebrna plemkinja. "
Starec je odšel na modro morje
(Nemirno modro morje).
Začel je klikati zlato ribico.
Riba je priplavala do njega in vprašala:
"Kaj hočeš, starešina?"
Starec ji odgovori s priklonom:
»Usmili se, gospa riba!
Starka je bila bolj neumna kot kdaj koli prej,
Starcu ne da miru:
Noče biti kmetica
Želi biti stebrna plemkinja. "
Zlata ribica odgovori:
"Ne bodi žalosten, pojdi z Bogom."
Starec se je vrnil k stari
Kaj vidi? Visok stolp.
Njegova starka stoji na verandi
V dragi suknjič,
Brokatna kička na vrhu,
Biseri so si prerezali vrat
Zlati prstani na mojih rokah
Rdeči škornji na nogah.
Pred njo so pridni služabniki;
Premaga jih, vleče za chuprun.
Starec reče svoji starki:
»Pozdravljena, gospa plemkinja!
Tea, zdaj je tvoj dragi srečen. "
Starka mu je zakričala:
Poslala ga je v hlev, da je služil.
Tu je teden dni, mine še en
Starka je bila še bolj neumna;
Spet pošlje starca k ribam:
"Pridi nazaj, pokloni se ribam:
Nočem biti stebranska plemkinja.
In želim biti svobodna kraljica. "
Starec se je prestrašil, molil:
»Kaj si, ženska, prenajedla kokoš?
Ne veste, kako stopiti ali govoriti.
Nasmejali boste celo kraljestvo. "
Starka je bila bolj jezna,
Moža je udarila po licu.
"Kako si upaš prepirati se z mano,
Z mano, plemkinja stebra?
Pojdi na morje, častno ti rečejo;
Če ne greš, te bodo vodili proti tvoji volji. "
Starec je odšel na morje
(Modro morje je postalo črno).
Začel je klikati zlato ribico.
Riba je priplavala do njega in vprašala:
"Kaj hočeš, starešina?"
Starec ji odgovori s priklonom:
»Usmili se, gospa riba!
Moja stara se je spet uprla:
Noče biti plemkinja,
Želi biti svobodna kraljica. "
Zlata ribica odgovori:
»Ne bodi žalosten, pojdi z Bogom!
Dobro! starka bo kraljica! "
Starec se je vrnil k stari
No? pred njim so kraljeve komore,
Na oddelkih vidi svojo staro žensko,
Za mizo sedi kot kraljica,
Bojari in plemiči ji služijo,
Vanjo vlijejo čezmorska vina;
Zaseže s tiskanimi medenjaki;
Okoli nje stoji strašen stražar,
Na ramenih imajo sekire.
Kot je videl starec, se je prestrašil!
Pri nogah se je priklonil starki,
Rekel je: “Zdravo, strašna kraljica!
No, ali je tvoj dragi zdaj srečen? "
Starka ga ni pogledala,
Le iz oči je ukazala, da ga odžene.
Pobegnili so bojarji in plemiči,
Starca so potisnili noter.
In pri vratih so pritekli stražarji,
Skoraj sem ga sekal s sekirami,
In ljudje so se mu smejali:
„Dobro ti služi, stari nevedni!
Odslej vam, nevedni, znanost:
Ne sedi v svojih saneh! "
Tu je teden dni, mine še en
Starka je postala še bolj neumna:
Dvorjane pošlje po njenega moža.
Našli so starca, ga pripeljali k njej.
Starka reče starcu:
»Pojdi nazaj, pokloni se ribam.
Nočem biti svobodna kraljica
Želim biti gospodarica morja,
Živeti zame v okijanskem morju,
Torej, da mi zlata riba postreže
In bi ga imel na paketih. "
Starec si ni upal nasprotovati,
Nisem si upal niti besede čez.
Tu gre na modro morje,
Na morju zagleda črno nevihto:
Tako so nabreknili jezni valovi
Tako hodijo, tako tulijo in tulijo.
Začel je klikati zlato ribico.
Riba je priplavala do njega in vprašala:
"Kaj hočeš, starešina?"
Starec ji odgovori s priklonom:
»Usmili se, gospa riba!
Kaj naj naredim s prekleto žensko?
Noče biti kraljica,
Želi biti gospodarica morja:
Živeti zanjo v morju okiyan,
Da ji služiš sam
In imela bi ga na paketih. "
Ribe niso rekle nič
Samo pljusknil sem vodo z repom
In odšla je v globoko morje.
Dolgo je ob morju čakal na odgovor,
Nisem čakal, vrnil sem se k stari
Poglej: pred njim je spet zemunica;
Njegova starka sedi na pragu,
In pred njo je zlomljeno korito.
Živel je z ženo ob morju. Ko v mreži starega moža naleti ne preprost, ampak. Z ribičem govori s človeškim glasom in prosi, naj jo pusti. Starec to stori in zase ne zahteva nagrade.
Ko se vrne v svojo staro kočo, o incidentu pove ženi. Moža graja in ga sčasoma prisili, da se vrne k njemu, da bi od čudovite ribe zahteval nagrado - vsaj novo korito namesto stare, zlomljene. Ob morju starec pokliče ribo, se pojavi in \u200b\u200bribiču svetuje, naj ne bo žalosten, ampak naj gre v miru domov. Doma vidi starec novo korito starke. Še vedno pa je nezadovoljna s tem, kar ima, in zahteva, da bi bolj koristno uporabila čarovnijo rib.
V prihodnosti starka začne zahtevati vedno več in starca vedno znova pošlje k \u200b\u200bribam, tako da je za nagrado prosil za novo kočo, nato plemstvo in nato kraljevski naslov. Starec gre vsakič do modrega morja in zakliče ribo.
Ko zahteve stark rastejo, morje postaja temnejše, viharno in nemirno.
Zaenkrat riba izpolnjuje vse zahteve. Ko je postala kraljica, starka pošlje moža stran od svojega "preprostega" in mu naroči, naj ga takoj izžene iz svoje palače, a kmalu spet zahteva, da ga pripelje k \u200b\u200bsebi. Še naprej jo bo uporabljala kot vzvod za zlato ribico. Noče več biti kraljica, ampak želi biti morska ljubica, tako da ji bo zlata ribica sama služila in bila na njenih paketih. Zlata ribica na to prošnjo ni odgovorila, ampak je tiho odplavala v modro morje. Po vrnitvi domov je starec v svoji stari zemeljski hiši našel ženo, pred njo pa razbito korito.
Mimogrede, prav zaradi te pravljice je v rusko govorjeno kulturo vstopil pogosti stavek "ostani na dnu korita", torej na koncu brez ničesar.
Izvori pravljice
Tako kot večina Puškinovih pravljic tudi »Zgodba o ribiču in ribi temelji na folklorni zgodbi in vsebuje določen alegoričen pomen. Torej, tudi ona ima enako zgodba z pomeranskim "O ribiču in njegovi ženi", kot sta ga predstavila brata Grimm. Poleg tega imajo nekateri motivi nekaj skupnega z zgodbo iz ruske "Pohlepne starke". Res je, v tej zgodbi je bilo čarobno drevo namesto zlate ribice vir čarovnije.
Zanimivo je, da si je v zgodbi, ki so jo pripovedovali bratje Grimm, na koncu želela postati papež. To lahko razumemo kot aluzijo na papeža Janeza, edino papežko, ki ji je to mesto uspelo zavajati s prevaro. V eni izmed prvih znanih izdaj Puškinove zgodbe je starka zase zahtevala tudi papeško tiaro in jo prejela, preden je zahtevala mesto morske ljubice. Vendar je avtor to epizodo pozneje izbrisal.
Zgodba o ribiču in ribah -čudovita ruska pravljica o tem, kako je starec nekoč ujel zlato ribico in obljubila mu je izpolniti tri želje. Avtor pravljice je ruski pesnik Aleksander Sergejevič Puškin. Objavil Puškin "Zgodba o ribiču in ribi"leta 1833.
Toda najprej objavljeno "Zgodba o ribiču in ribi" leta 1835 v reviji "Knjižnica za branje".
In izkaže se, da je Puškin hotel pravljico vključiti v "Pesmi zahodnih Slovanov". S tem ciklom pravljico združuje pesniški meter.
Na spletnem mestu preberite še druge zanimive otroške zgodbe:
Zgodba o ribiču in ribi
Starec je živel s svojo starko
Ob zelo modrem morju;
Živeli so v dotrajani zemljanki
Natanko trideset let in tri leta.
Starec je lovil ribe z mrežo,
Starka je predela prejo.
Ko je vrgel mrežo v morje, -
Mreža je prišla z enim blatom.
Mrežo je vrgel drugič,
Potegalka je prišla z morsko travo.
Tretjič, ko je vrgel mrežo, -
Mreža je prišla z eno ribo,
S težko ribo - zlato.
Kako bo zlata ribica molila!
S človeškim glasom pravi:
"Pusti me, stari, v morje,
Spoštovani, dal bom odkupnino zase:
Odplačal vam bom, karkoli želite. "
Starec je bil presenečen, prestrašen:
Trideset let in tri leta je lovil ribe
In nikoli nisem slišal, da bi govorila riba.
Izpustil je zlato ribico
In ji rekel prijazno besedo:
»Bog je z vami, zlate ribice!
Ne rabim tvoje odkupnine;
Stopite v modro morje
Sprehodite se tam na prostem. "
Starec se je vrnil k stari
Povedala sem ji velik čudež.
"Danes sem ujel ribo,
Zlate ribice, ne preproste;
Ribe so govorile po naše
Prosil sem za modri dom v morju
Izplačal sem po visoki ceni:
Odplačal sem se s čimer sem hotel.
Nisem si upal vzeti odkupnine od nje;
Tako jo je spustil v modro morje. "
Starka je starca odpustila:
»Norec, bedak!
Niste znali vzeti odkupnine za ribe!
Če bi le vzeli korito od nje,
Naš je popolnoma razdeljen. "
Tako je odšel na modro morje;
Vidi - morje se malo igra.
Riba je priplavala do njega in vprašala:
"Kaj hočeš, starešina?"
"Usmili se, gospa riba,
Stara žena me je zlomila,
Starcu ne da miru:
Potrebuje novo korito;
Naš je popolnoma razdeljen. "
Zlata ribica odgovori:
Dobili boste novo korito. "
Starec se je vrnil k stari
Starka ima novo korito.
Starka še bolj graja:
»Norec, bedak!
Prosil, bedak, korito!
Je v koritu veliko lastnih interesov?
Vrni se, bedak, greš k ribi;
Priklonite se ji, prosite za kočo. "
Torej je odšel do modrega morja,
Dobili boste novo korito. "
Starec se je vrnil k stari
Začel je klikati zlato ribico,
"Kaj hočeš, starešina?"
»Usmili se, gospa riba!
Starka še bolj graja,
Starcu ne da miru:
Čudovita ženska prosi za kočo. "
Zlata ribica odgovori:
"Ne bodi žalosten, pojdi z Bogom,
Tako naj bo: za vas bo koča. "
Šel je v svojo zemljo,
In ni več sledu o zemljo;
Pred njim je koča s svetlobo,
Z opečenim, beljenim dimnikom,
S hrastovimi, desčnimi ovratniki.
Starka sedi pod oknom
Kakšna luč je na njenem možu graja.
»Ti bedak, naravnost norec!
Prosil sem te, bedak, koča!
Vrnite se, poklonite se ribam:
Nočem biti temnopolti kmet
Želim biti stebrna plemkinja. "
Starec je šel na modro morje;
(Modro morje ni mirno.)
Riba je priplavala do njega in vprašala:
"Kaj hočeš, starešina?"
Starec ji odgovori s priklonom:
»Usmili se, gospa riba!
Starka je bila bolj neumna kot kdaj koli prej,
Starcu ne da miru:
Noče biti kmetica,
Želi biti stebrna plemkinja. "
Zlata ribica odgovori:
"Ne bodi žalosten, pojdi z Bogom."
Starec se je vrnil k stari.
Kaj vidi? Visok stolp.
Njegova starka stoji na verandi
V dragi suknjič,
Brokatni kič na vrhu,
Biseri so si prerezali vrat
Zlati prstani na mojih rokah
Rdeči škornji na nogah.
Pred njo so pridni služabniki;
Udari jih, vleče za chuprun.
Starec reče svoji starki:
»Pozdravljeni, gospa gospa plemkinja!
Tea, zdaj je tvoj dragi srečen. "
Starka mu je zakričala:
Poslala ga je v hlev, da je služil.
Tu je teden dni, mine še en
Starka je bila še bolj neumna:
Spet pošlje starca k ribam.
„Pridi nazaj, pokloni se ribam:
Nočem biti steberka,
In želim biti svobodna kraljica. "
Starec se je prestrašil, molil:
»Kaj si, ženska, prenajedla kokoš?
Ne veste, kako stopiti ali govoriti,
Nasmejali boste celo kraljestvo. "
Starka je bila bolj jezna,
Moža je udarila po licu.
"Kako si upaš prepirati se z mano,
Z mano, plemkinja stebra? -
Pojdite na morje, pravijo vam s častjo,
Če ne greš, te bodo vodili proti tvoji volji. "
Starec je odšel na morje
(Modro morje je postalo črno.)
Začel je klikati zlato ribico.
Riba je priplavala do njega in vprašala:
"Kaj hočeš, starešina?"
Starec ji odgovori s priklonom:
»Usmili se, gospa riba!
Moja stara se je spet uprla:
Noče biti plemkinja,
Želi biti svobodna kraljica. "
Zlata ribica odgovori:
»Ne bodi žalosten, pojdi z Bogom!
Dobro! starka bo kraljica! "
Starec se je vrnil k stari.
No? pred njim so kraljeve komore.
Na oddelkih vidi svojo staro žensko,
Za mizo sedi kot kraljica,
Bojari in plemiči ji služijo,
Nalijte ji čezmorska vina;
Zaseže s tiskanimi medenjaki;
Okoli nje stoji strašen stražar,
Na ramenih imajo sekire.
Kot je videl starec, se je prestrašil!
Pri nogah se je priklonil starki,
Rekel je: “Zdravo, strašna kraljica!
No, zdaj je tvoj dragi srečen. "
Starka ga ni pogledala,
Le iz oči je ukazala, da ga odžene.
Pobegnili so bojarji in plemiči,
Starca so potisnili zadaj.
In pri vratih so pritekli stražarji,
Skoraj sem jih sekal s sekirami.
In ljudje so se mu smejali:
„Dobro ti služi, stari nevedni!
Odslej vam, nevedni, znanost:
Ne sedi v svojih saneh! "
Tu je teden dni, mine še en
Starka je bila še bolj neumna:
Pošlje dvorjane po njenem možu,
Našli so starca, ga pripeljali k njej.
Starka reče starcu:
»Pojdi nazaj, pokloni se ribam.
Nočem biti svobodna kraljica
Želim biti gospodarica morja,
Živeti zame v Okiyane-sea,
Tako da mi zlata riba postreže
In bi ga imel na paketih. "
Starec si ni upal nasprotovati,
Nisem si upal niti besede čez.
Tu gre na modro morje,
Na morju zagleda črno nevihto:
Tako so nabreknili jezni valovi
Tako hodijo, tako tulijo in tulijo.
Začel je klikati zlato ribico.
Riba je priplavala do njega in vprašala:
"Kaj hočeš, starešina?"
Starec ji odgovori s priklonom:
»Usmili se, gospa riba!
Kaj naj naredim s prekleto žensko?
Noče biti kraljica,
Hoče biti gospodarica morja;
Živeti zanjo v morju Okiyane,
Da ji služiš sam
In imela bi ga na paketih. "
Ribe niso rekle nič
Samo pljusknil sem vodo z repom
In odšla je v globoko morje.
Dolgo je ob morju čakal na odgovor,
Nisem čakal, vrnil sem se k stari ženski -
Poglej: pred njim je spet zemunica;
Njegova starka sedi na pragu,
In pred njo je zlomljeno korito.
Pred kratkim so tovariši delili z mano povezavo do enega zanimivega videoposnetka, objavljenega na prostranosti svetovne mreže. In ta video me ni pustil ravnodušnega, kar me je spodbudilo k zanimanju za globljo in podrobnejšo analizo dela, omenjenega v njem, ene najbolj merodajnih in največjih literarnih osebnosti prve tretjine 19. stoletja, A.S. Puškin, pravljica "O ribiču in ribah."
V zameno želim opozoriti, da spomini iz daljnega otroštva na prvo poznavanje del velikega avtorja odmevajo v meni z neverjetnim tokom svetlobe in radostnih občutkov, ki ustvarjajo ustvarjalni vzpon v igri svetlih barv domišljije in odnosa. , pa tudi potrebo po razširitvi obzorja. V tistih časih sem kot otrok verjel, da je bil Puškin očitno izvrsten mojster svoje obrti in preprosto nadarjen človek, ki zna zgovorno predstaviti preprosto vsakdanjo resnico. To je seveda tako, toda takrat se mi niti v mislih ni zgodilo, da bi lahko zunaj meja »preproste vsakdanje resnice« največji avtor položil brezmejno globino Znanja. Znanje, ki se je v različnih časih prenašalo iz roda v rod, sposobno ljudem razkriti skrivnost bivanja v večnih vprašanjih vseh časov in ljudstev o pomenu človeškega bivanja.
Ko sem svoja iskanja pričel s sklicevanjem na iskalnik "World Wide Web" z vprašanjem o analizi zgoraj omenjenega dela, sem našel zelo impresiven seznam povezav iz različne interpretacije od vseh vrst avtorjev: amaterjev, zgodovinarjev, literarnih kritikov, znanstvenikov, tako imenovanih "puškinistov" itd. To nas že spodbudi k razmišljanju o tem, kako bi lahko "preprosta zgodba o pohlepni starki" povzročila toliko razburljivih iskanj in različna mnenja. In sama zgodba o pesnikovem življenju je prežeta z zelo zanimiva dejstva in pike, kar po mojem mnenju zasluži ločen premislek, vendar ne v okviru tega članka.
Ponavljam, da obstaja veliko interpretacij zgodbe in po pravici povedano velja omeniti, da ima vsako mnenje svoje mesto. Rad bi predstavil svojo analizo, zgrajeno na podlagi prvotnega znanja, predstavljeno v knjigi A. Novykh "AllatRa". Ker je v tej knjigi predstavljeno in skrbno strukturirano ter primerjano v obliki različnih artefaktov starodavnih kultur (ki so se ohranile do našega časa), svetih spisov, znakov in simbolov . Prav tako želim opozoriti, da je spodnja vizija oblikovana v skupini somišljenikov tovarišev. Kajti, kot pravijo, ena glava je dobra, a enotnost je naša moč)) Hkrati se ne pretvarjamo, da smo zadnja resnica. Naše stališče je le ugibanje. Zato vabim vse, da se skupaj potopite v globine čudovitega dela in poskusite videti nekaj bolj skritega za preprostim naborom črk in simbolov in morda v komentarjih prepustite svoje razumevanje, dragi bralec. Poleg tega pri naši analizi s tovariši preprosto nismo mogli opaziti veliko tankočutnosti. Morda skupaj in kopajte veliko globlje)) No, gremo!
Začnimo z besedilom same zgodbe:
Starec je živel s svojo starko
Ob zelo modrem morju;
Živeli so v dotrajani zemljanki
Natanko trideset let in tri leta.
Starec je lovil ribe z mrežo,
Starka je predela prejo.
Ko je vrgel mrežo v morje, -
Mreža je prišla z enim blatom.
Mrežo je vrgel drugič,
Potegalka je prišla z morsko travo.
Tretjič, ko je vrgel mrežo, -
Mreža je prišla z eno ribo,
S težko ribo - zlato.
"Pusti me, stari, v morje,
Spoštovani, dal bom odkupnino zase:
Odplačal vam bom, karkoli želite. "
Starec je bil presenečen, prestrašen:
Trideset let in tri leta je lovil ribe
In nikoli nisem slišal, da bi govorila riba.
Izpustil je zlato ribico
In ji rekel prijazno besedo:
»Bog je z vami, zlate ribice!
Ne rabim tvoje odkupnine;
Stopite v modro morje
Sprehodite se tam na prostem. "
Starec se je vrnil k stari
Povedala sem ji velik čudež.
"Danes sem ujel ribo,
Zlate ribice, ne preproste;
Ribe so govorile po naše
Prosil sem za modri dom v morju
Izplačal sem po visoki ceni:
Odplačal sem se s čimer sem hotel.
Nisem si upal vzeti odkupnine od nje;
Tako jo je spustil v modro morje. "
Starka je starca odpustila:
»Norec, bedak!
Niste znali vzeti odkupnine za ribe!
Če bi le vzeli korito od nje,
Naš je popolnoma razdeljen. "
Tako je odšel na modro morje;
Vidi - morje se malo igra.
Riba je priplavala do njega in vprašala:
"Kaj hočeš, starešina?"
"Usmili se, gospa riba,
Stara žena me je zlomila,
Starcu ne da miru:
Potrebuje novo korito;
Naš je popolnoma razdeljen. "
Zlata ribica odgovori:
Dobili boste novo korito. "
Starec se je vrnil k stari
Starka ima novo korito.
Starka še bolj graja:
»Norec, bedak!
Prosil, bedak, korito!
Je v koritu veliko lastnih interesov?
Vrni se, bedak, greš k ribi;
Priklonite se ji, prosite za kočo. "
Torej je odšel do modrega morja,
(Temno modro morje.)
Začel je klikati zlato ribico,
"Kaj hočeš, starešina?"
»Usmili se, gospa riba!
Starka še bolj graja,
Starcu ne da miru:
Čudovita ženska prosi za kočo. "
Zlata ribica odgovori:
"Ne bodi žalosten, pojdi z Bogom,
Tako naj bo: za vas bo koča. "
Šel je v svojo zemljo,
In ni več sledu o zemljo;
Pred njim je koča s svetlobo,
Z opečenim, beljenim dimnikom,
S hrastovimi, desčnimi ovratniki.
Starka sedi pod oknom
Kakšna luč je na njenem možu graja.
»Ti bedak, naravnost norec!
Prosil sem te, bedak, koča!
Vrnite se, poklonite se ribam:
Nočem biti temnopolti kmet
Želim biti stebrna plemkinja. "
Starec je šel na modro morje;
(Modro morje ni mirno.)
Riba je priplavala do njega in vprašala:
"Kaj hočeš, starešina?"
Starec ji odgovori s priklonom:
»Usmili se, gospa riba!
Starka je bila bolj neumna kot kdaj koli prej,
Starcu ne da miru:
Noče biti kmetica,
Želi biti stebrna plemkinja. "
Zlata ribica odgovori:
"Ne bodi žalosten, pojdi z Bogom."
Starec se je vrnil k stari.
Kaj vidi? Visok stolp.
Njegova starka stoji na verandi
V dragi suknjič,
Brokatni kič na vrhu,
Biseri so si prerezali vrat
Zlati prstani na mojih rokah
Rdeči škornji na nogah.
Pred njo so pridni služabniki;
Udari jih, vleče za chuprun.
Starec reče svoji starki:
»Pozdravljeni, gospa gospa plemkinja!
Tea, zdaj je tvoj dragi srečen. "
Starka mu je zakričala:
Poslala ga je v hlev, da je služil.
Tu je teden dni, mine še en
Starka je bila še bolj neumna:
Spet pošlje starca k ribam.
„Pridi nazaj, pokloni se ribam:
Nočem biti steberka,
In želim biti svobodna kraljica. "
Starec se je prestrašil, molil:
»Kaj si, ženska, prenajedla kokoš?
Ne veste, kako stopiti ali govoriti,
Nasmejali boste celo kraljestvo. "
Starka je bila bolj jezna,
Moža je udarila po licu.
"Kako si upaš prepirati se z mano,
Z mano, plemkinja stebra? -
Pojdi na morje, pravijo ti s častjo,
Če ne greš, te bodo vodili proti tvoji volji. "
Starec je odšel na morje
(Modro morje je postalo črno.)
Začel je klikati zlato ribico.
Riba je priplavala do njega in vprašala:
"Kaj hočeš, starešina?"
Starec ji odgovori s priklonom:
»Usmili se, gospa riba!
Moja stara se je spet uprla:
Noče biti plemkinja,
Želi biti svobodna kraljica. "
Zlata ribica odgovori:
»Ne bodi žalosten, pojdi z Bogom!
Dobro! starka bo kraljica! "
Starec se je vrnil k stari.
No? pred njim so kraljeve komore.
Na oddelkih vidi svojo staro žensko,
Za mizo sedi kot kraljica,
Bojari in plemiči ji služijo,
Nalijte ji čezmorska vina;
Zaseže s tiskanimi medenjaki;
Okoli nje stoji strašen stražar,
Na ramenih imajo sekire.
Kot je videl starec, se je prestrašil!
Pri nogah se je priklonil starki,
Rekel je: “Zdravo, strašna kraljica!
No, zdaj je tvoj dragi srečen. "
Starka ga ni pogledala,
Le iz oči je ukazala, da ga odžene.
Pobegnili so bojarji in plemiči,
Starca so potisnili zadaj.
In pri vratih so pritekli stražarji,
Skoraj sem jih sekal s sekirami.
In ljudje so se mu smejali:
„Dobro ti služi, stari nevedni!
Odslej vam, nevedni, znanost:
Ne sedi v svojih saneh! "
Tu je teden dni, mine še en
Starka je bila še bolj neumna:
Pošlje dvorjane po njenem možu,
Našli so starca, ga pripeljali k njej.
Starka reče starcu:
»Pojdi nazaj, pokloni se ribam.
Nočem biti svobodna kraljica
Želim biti gospodarica morja,
Živeti zame v Okiyane-sea,
Tako da mi zlata riba postreže
In bi ga imel na paketih. "
Starec si ni upal nasprotovati,
Nisem si upal niti besede čez.
Tu gre na modro morje,
Na morju zagleda črno nevihto:
Tako so nabreknili jezni valovi
Tako hodijo, tako tulijo in tulijo.
Začel je klikati zlato ribico.
Riba je priplavala do njega in vprašala:
"Kaj hočeš, starešina?"
Starec ji odgovori s priklonom:
»Usmili se, gospa riba!
Kaj naj naredim s prekleto žensko?
Noče biti kraljica,
Hoče biti gospodarica morja;
Živeti zanjo v morju Okiyane,
Da ji služiš sam
In imela bi ga na paketih. "
Ribe niso rekle nič
Samo pljusknil sem vodo z repom
In odšla je v globoko morje.
Dolgo je ob morju čakal na odgovor,
Nisem čakal, vrnil sem se k stari ženski -
Poglej: pred njim je spet zemunica;
Njegova starka sedi na pragu,
In pred njo je zlomljeno korito.
Delo se začne s preprostim uvodom, po analogiji z mnogimi ljudskimi pravljicami: " Starec je živel s svojo starko". In zdi se, da na prvi pogled tu ni nič posebnega, toda, kot je zapisano v videoposnetku na začetku, to ne bi bil Puškin! Avtor že v prvih vrsticah pusti poizvedovalnemu umu, da vidi določeno »Kodo«. Tako imamo - "starec" in "njegova starka". In če predpostavljamo, zahvaljujoč znanju iz knjige ALLATRA, da je v tem primeru analogija "starega človeka" s konceptom Osebnosti pri gradnji osebe in "starka" s Zavest, potem lahko zelo zanimivo verigo zasledimo naprej.
Oni živijo " Ob zelo modrem morju". Kaj je morje in celo najbolj modro, medtem ko je prevzelo eno ključnih vlog v pravljici? Omeniti velja, da so številne legende in alegorije različnih svetovnih ljudstev povezane s temo vode, morja, svetovnega oceana, kjer se tema svetovnih voda pogosto pojavlja po analogiji z duhovnim svetom. Še na kaj bi vas rad opozoril, je "ob morju", ki ga je poudaril avtor, ki govori o neposredni bližini. In če je vse nadalje tudi graditi verigo pod prizmo Prvotnega znanja in razmisliti o analogiji z gradnjo osebe, v kateri smo že postavili Osebnost in Zavest, kot starec in starka, potem lahko predpostavimo, da v tem primeru v analogiji z morjem mislimo na človeško dušo kot na del duhovnega sveta, kjer sta osebnost in zavest v neposredni bližini.
Če se vrnem na barvno oznako morja kot "najmodrejše", bi rad navedel iz knjige AllatRa:
»... Poleg tega je bila ravno ta ustvarjalna božanska ženska hipostaza značilna za modro-zeleno barvo. V mitologiji različnih ljudstev je poosebljal element vode in ženski kozmični princip. To je posebna barva, ki označuje določene dosežke v duhovnih praksah. O tem bom podrobneje spregovoril malo kasneje. In zdaj bom samo ugotovil, da je tudi pri tradicionalni predstavitvi Kitajcev zeleno-modri del barvnega spektra ena celota in je označen s hieroglifi, ki združujejo pomen "zelena" in "modra". (str. 272)
"... Med dodatnimi asociativnimi oznakami, ki so jo simbolizirale, sta bila platana kot" Drevo življenja ", pa tudi simboli večnega življenja - zelene in modre barveki ji je, kot pravijo legende, zapovedovala. Slednje je povezano s šifriranim znanjem o valovni naravi človeka in trenutku duhovne preobrazbe.
Anastazija: Ja, te iste barve so prisotne, kot že omenjeno, pri označevanju božanskih likov, ki med različnimi ljudmi poosebljajo vesoljni red, vode življenja, plodnost, Mati-rodovitnico, ustvarjalno božansko moč ženskega rodu načelo. V krščanski religiji so te barve nenehne Matere božje. Isti romb "Gorečega grma", v katerem je postavljena podoba Device Marije, je označen tudi z zeleno ali svetlo modro (modro). To kaže na to, da se je isto osnovno znanje prenašalo iz roda v rod, od ljudi do ljudi. Mimogrede, obstaja tako stara beseda "Glavka", ki so si jo stari Grki nekoč za svojo mitologijo sposodili od ljudstev, ki so nekoč živela na današnjih slovanskih ozemljih, kot oznaka ustvarjalne moči božanskega načela, povezanega z voda, ki prav tako zapoveduje "zelena in modra barva". «(Str. 656)
V nadaljevanju beremo: “ Živeli so v dotrajani zemljanki. Natanko trideset let in tri leta. " In če sta iz zgoraj navedenega starec in starka osebnost in zavest pri gradnji človeka, morje pa duša, potem je logično domnevati, da je »stara zemunica«, v kateri sta živela, posoda, materialno telo osebe. Poleg tega se Duša, tako kot morje, vanjo (figurativno) ne prilega, je neskončna, v materialnem telesu je ne bomo našli.
Nadalje je po mojem mnenju zelo zanimivo pojasnilo, ki kaže na starost zgoraj omenjenih junakov - “ natanko trideset let in tri leta". Vsaj iz zgodovine vemo, da je to precej težka številka - Kristusova doba. Vendar je treba omeniti, da je impresiven del Rusov bajkeima v nasprotju s krščanstvom kot religijo, tako kot sama sveta numerologija, veliko bolj starodavne korenine. Morda je bila primerjava s Kristusovo dobo tukaj izbrana ne slučajno, ampak bolj simbolično. Možno je tudi, da življenje starega človeka, ki ga v pravljici označuje tako zanimiv datum, kaže, da ga je pripeljal do neke vsote duhovne vsebine, v kateri bo imel izbira.
Zanimivo je tudi omeniti glede same številke 33, da je v svetem smislu precej zanimiva. Toda v njeno razlago se ne bom poglabljal iz enega preprostega razloga, ker na tem področju preprosto ni dovolj znanja.
Pojdi naprej: " Starec je lovil z mrežo, starka je vrtela prejo. " Poskusimo nadalje izslediti nit iste Kode, ki jo je določil avtor, na podlagi analogije, ki smo jo zgradili. " Starec je lovil z mrežo”- tj Osebnost se je potopila v Dušno morje s pomočjo potegalke, da bi ulovila "ribo". In če je mreža orodje za potopitev v dušo, si upamo domnevati, da bi Osebnost lahko opravljala bodisi duhovne prakse (navsezadnje je praksa instrument), bodisi molitve, ali pa preprosto živela v dialogu z Bogom, v sreča sedanjega trenutka, da izoblikuje izkušnjo "komunikacije" z dušo, duhovnim svetom. Kaj je torej "riba"? Če sledimo isti analogiji, je to v naši viziji lahko duhovna sila, izkušnja, pridobljena v stiku z Dušo. Izkušnje, ki jih prenesemo v življenje, tako da jih uporabimo neposredno v dnevu. Toda na to se bomo podrobneje vrnili kasneje.
“Starka je predela prejo”- predenje, preja, vreteno, sukanec - in pri teh analogijah je na splošno vse zelo zanimivo. Tu predlagamo tudi sklicevanje na vir Prvinskega Znanja, knjigo Allatra:
“Rigden: Opazil bom, da je v staroslovanskem jeziku beseda“ vreteno ”povezana z besedo“ twirl ”(lijak, spiralno gibanje). Mimogrede, ni bilo le med Slovani. Starodavna indijska beseda "vartanam" pomeni tudi "vrtenje". Od antike je vreteno v duhovnem smislu veljalo za čarobno orodje, dano od zgoraj. Se pravi, v sodobnem smislu je simbol ista molitev, meditacija, duhovna praksa. Predenje iz niti s pomočjo vretena je bil določen duhovni simbol, ki so ga številni ljudje poznali kot enotnost "Zemlje in nebes", enotnost človeka v njegovem bežnem življenju z duhovnim nebeškim principom (Duša). Nit v verski umetnosti je simbolizirala človekovo duhovno življenje, v globalnem smislu pa simbol časa, povezave med preteklostjo, sedanjostjo in prihodnostjo. Bila je duhovna komponenta, ki je združila vse, kar obstaja, kot nit, ki povezuje vse bisere (duše) skupaj. Za veliko starodavnih ljudstev je bila "Velika mati" ravno upodobljena s kolovratom v rokah. "
A se izkaže, če je prejo predila starka, t.j. Zavest, kako lahko torej domnevamo, da bi s pomočjo Zavesti kot orodja Osebnost lahko preučevala svojo strukturo, duhovni svet in znanje o njej. Navsezadnje se ista molitev ali meditacija (ugotavljam, da NI duhovna praksa) sprva izvaja s pomočjo zavesti, to so prvi koraki na poti duhovnega razvoja.
Nato se spet vrnemo k potegalki in zgodbi o tem, kako jo je starec vrgel v morje. Prvič - " Prišla je potegalka z enim izcedkom", drugič - " z morsko travo", Ampak tretjič -" s težko ribo - zlato". Zanimivo je tudi, da so številni avtorji v svojih interpretacijah analize pravljice opazili tudi to, da je starec mrežo vrgel trikrat in ne enega, na primer, ali pet ... drugačnega kota razumevanja. Tukaj je tako tridimenzionalnost materialnega sveta, v katerem smo od rojstva, kot trojstvo ... Zato je po mojem mnenju tukaj težko dati posebno razlago in morda ni potrebna.
Kar zadeva morsko blato in travo - smo s tovariši prišli do analogije, da je to lahko kot čiščenje. Čiščenje iz "blata" tridimenzionalnega materialnega sveta. In tudi, kot možnost, iz lastnih izkušenj pri delu z duhovnimi praksami, opisanimi v knjigah A. Novykh, obstaja razumevanje, da vsakič, ko izvaja Praktiko, deluje na nov način, vendar je to le, če izvaja Duh, ki je neidentificiran s konceptom telesa in duha. In včasih se nekaj imenuje iz kategorije "sedel misliti", ko se pozornost zatakne v miselnih igrah in celotna "praksa" poteka na ravni zavesti in gole domišljije, včasih pa tudi v neuporaben boj, ki poskuša preusmeriti pozornost z obsesivnih misli. In tu je mogoče v opisanem poskusu potegniti analogijo z "pridobivanjem blata".
Potem pa svojo pozornost usmerimo na ribo, ne na preprosto ribo - zlato! Kdo je ona - ta riba ali KAJ? Odkrito povedano, tu so naša mnenja s prijatelji nekoliko deljena. Nekdo je imel analogijo, da je morda riba Duša, kot del duhovnega sveta - morje. Meni je bližje nekoliko drugačno razumevanje, da je pod podobo "zlate ribe" mogoče razumeti DUHOVNO MOČ, ali kot so jo že od nekdaj imenovali - "moč Alata" (za več podrobnosti, glej knjigo "ALLATRA"). Navsezadnje je to moč, ki nam je dana za dosego glavnega cilja, zaradi katerega človek pride na ta svet - spajanje Osebnosti z Dušo. In ... ki "gradi" za vso zadevo okoli nas in se spreminja v " antiallat”, V trenutku usmerjanja pozornosti Osebnosti k doseganju materialnih ciljev. In kar je zanimivo, če se zanašamo še naprej na Prvobitno znanje in se poglobimo v opis konstrukcije osebe, se spomnimo, da tok moči Allata nenehno teče od Duše do Osebnosti in gre skozi določen kanal, ki se že od antičnih časov imenuje "srebrna nit".
Kaj imamo - starec (Osebnost) je v morju ujel ribo z mrežo (Duša). In tu smo se spet vrnili k podobi potegalke, dobili smo še eno analogijo, ki je v resnici potegalka in izgleda kot zelo " srebrna nit", povezovalni člen. Ne vem, kako blizu je to razumevanje ideji avtorja, a navsezadnje je lahko vse))
Druga, po mojem mnenju zanimiva točka je, da v opisu koncepta sil Allata, v knjigi ALLATRA, lahko vidimo tega Allata: »v mitologiji je pramajka vsega obstoječega, ustvarjalno božansko žensko načelo , ustvarjalni, vitalni Začetek, Mati-ptica, božja volja, moč misli o Bogu. " Ključni trenutek - žensko... In navsezadnje so naše ribe v pravljici na enak način predstavljene v podobi ustvarjalnega ženskega načela. In spomnimo se, kako je avtor ponazoril preprosto privlačnost starca k ribi v ozadju celotnega dela, kot ga imenuje: » Cesarica ribe”.
Nadalje v besedilu: “ Kako bo zlata ribica molila! V človeškem glasu pravi: »Naj, starešina, pusti me, da grem na morje, dragi, plačal bom sam: odplačal bom s čim hočeš". Torej, ko smo se vrnili k opisu konstrukcije osebe, ki temelji na Prvinskem znanju, smo zgoraj omenili, da od Duše do Osebnosti nenehno teče sila Allata skozi srebrno nit in naloga Osebnosti je da se ta tok vrne nazaj v Dušo. In v teh vrsticah smo videli podobno analogijo, kako riba prosi nazaj v morje, v Dušo. In tu je le trenutek izbire za Osebnost - kam usmeriti duhovno moč? Nazaj k Duši (v morju) ali k doseganju zunanjih materialnih ciljev?
“Starec je bil presenečen, prestrašen: lovil je trideset let in tri leta in ni slišal, kako govori riba. " Glede na to, da v celotni pravljici opažamo, da ima avtor v vsakem besednem preobratu veliko globlji pomen kot dobesedno dojemanje, potem je logično domnevati, da se stavki, zlasti "riba je govorila", pojavljajo v obliki figurativnega prenosa. In spet se sklicujem na Prvobitno Znanje, se spomnim na omembo "živega jezika" iz programa "Enost" na televizijskem kanalu Allatra. Kakšen živ jezik je to? Dialog z Bogom ... Mislim, da vsi, ki so ga vsaj enkrat čutili, razumejo, za kaj gre. To je jezik globokih občutkov. Mogoče se je torej ta "jezik" odprl stari osebi, odprli so se občutki, začutil je duhovni val ... In kar vidimo - "prestrašeni", "presenečeni" ... Je to znano? To vprašanje je spet namenjeno tistim, ki imajo izkušnje z duhovno prakso. Tu se omenja že znana slika 33.
In spet se vrnimo na trenutek, ki ga je izbral stari mož (Osebnost). In sprva se je odločil za dušo in duhovni svet, ribe je pustil z besedami: “ Bog z vami, zlate ribice! Ne rabim tvoje odkupnine; pojdite na modro morje, sprehodite se tam na prostem”.
In kaj bomo videli naprej: “ Starec se je vrnil k starici in ji rekel velik čudež. " Izkazalo se je, da se je osebnost po stiku z duhovnim svetom obrnila k zavesti in začela z zavestjo razpravljati o pridobljeni izkušnji in se z njo posvetovati. Toda, kot vemo iz Prvinskega znanja, je zavest omejena na tridimenzionalnost in vse, kar zadeva Duhovni svet, mu je neznano! In kar je neznano - povzroča željo, da bi si jih podredili, zasužnjili, uporabili za svoje namene - to so zakoni živalskega sveta, materialnega sveta. In tako se je zgodilo: “ Starka je starca grajala: »Norec, bedak! Niste znali vzeti odkupnine za ribe! Če bi le od nje vzel korito, se je naše popolnoma razdelilo"". Začne se s tem, kaj - »starka je vzela starca« - se je zavest vklopila, začela je vzbujati dvome in narekovati svoje pogoje, osebnost pa jo posluša! In korito tukaj deluje kot simbol snovi, materialnih dobrin, medtem ko je v besedah \u200b\u200bZavesti trenutek opravičitve Osebnosti - “ naša je popolnoma razdeljena". Vse se začne majhno ...
Rad bi poudaril še eno točko. To je razvidno iz prvih vrstic in se razteza skozi celotno pripoved zgodbe. Samo starec gre na morje, starka ni nikoli šla tja ... Toda iz Prvinskega znanja vemo, da ima samo Osebnost povezavo z duhovnim svetom, Zavest tam nima dostopa, preprosto zato, ker ima povsem drugačno narava - omejena, materialna. Tako se izkaže, da je Zavest (starka) Osebnosti (starcu) samo narekovala, kaj naj naredi, in oseba je ubogljivo poslušala in ubogala. Z drugimi besedami, odločil sem se, da bom poslušal in ubogal svojo Zavest.
Nadalje v pravljici je prikazano, kako starec (Osebnost) spremeni svojo prvotno odločitev (ne da bi jo Božja moč zapeljala v lastno korist, ampak jo pusti nazaj na "morje"). In zanimivo in indikativno je, da se je Oseba odločila sama, ko ni poslušala svoje Zavesti.
Tu je odšel na modro morje; vidi - morje se je malo igralo. " Bodite pozorni na to, kako se morje obnaša med pravljico, ko pride starec k njemu z različnimi prošnjami. Na to se bomo vrnili podrobneje.
In to, kar vidimo na začetku, ob prvem nagovoru starca do ribe s prošnjo: “ Usmili se, gospa riba, grajala me je moja starka, starcu ne daje miru". Starka je to uredila, ne daje počitka ... Opis dela Zavesti, njene "metode" je tukaj zelo natančno zaslediti. Hkrati pa starec, sklicujoč se na ribe, morda sprva v tem vidi nekakšno "odrešitev", da bo, ko bo nekoč vprašal in izpolnil obsesivno prošnjo svoje Zavesti, našel mir in Zavest se bo umirila. Toda, kot vemo (in iz lastnih izkušenj), je zavest največji lažnivec! In ne glede na to, kako se mu "odplačamo" od njegovih napadov, trikov, ne glede na to, koliko ga poslušamo, mu to ne bo nikoli dovolj. In koncesije ga samo izzovejo. Kaj pravzaprav še dodatno ponazarja besedilo pravljice ... O tem pa več kasneje.
Kaj medtem riba odgovori starcu: “ Ne bodi žalosten, hodi z Bogom, imel boš novo korito". Prvič, iz besed »ne bodi žalosten« lahko sklepamo, da starec sploh ni vesel! V tem ni sreče, ugaja svoji Zavesti, sam pa sreče ne doživlja, Osebnost je zatrta v žalosti. In ta trenutek lahko zasledimo tudi skozi pravljico in starčeve pohode na morje. Nadalje: "pojdi k sebi z BOGOM!" In tu bi rad citiral svojo najljubšo knjigo “AllatRa” (str. 777):
»Toda Božja ljubezen človeka ne zapusti niti takrat, ko na to pozabi. Bog človeka nikoli ne zapusti, saj je njegova ljubezen, zahvaljujoč Duši, vedno z njim. Vendar človek tega ne želi vedno sprejeti večna ljubezen in pogosto ga skrivno znanje odloži za "pozneje", ki jih vodijo trenutne, začasne želje smrtne snovi... Toda človek nima tega "takrat", obstaja le "tukaj in zdaj", v katerem se odvija pravo gibanje in izbira. Samo odpreti se morate in zaupati Bogu. Ne zapravljajte svojega dragocenega življenjskega časa. "
In še ena pomembna točka v besedah \u200b\u200brib: “ imeli boste novo korito". Po mojem mnenju te besede kažejo na svobodo izbire. Če želite tako, je to vaša izbira, bo po vašem ... In besede iz zgornjega citata iz knjige to samo poudarjajo, da tudi v takih trenutkih, ko človeka zamenjajo za začasne trenutne želje, Bog je vedno z njim. In svoboda izbire je najdragocenejše darilo, ki ga je Bog dal vsakemu od nas. In samo po svoji zavestni izbiri se lahko vrnemo k Njemu.
No, kaj bomo videli naprej: “ Starka ima novo korito, starka še bolj graja". Kar smo omenili zgoraj, je mehanizem dela zavesti, požrešnost. Nadalje več. Hkrati pa zavest, ko je enkrat dosegla izpolnitev želje, ko vidi, da deluje, že prosi za več. In to utemeljuje z dejstvom, da je za Osebnost: " je v koritu veliko lastnih interesov?". Zdi se, da gre za "malenkost" ...
- skozi;
- koča;
- biti stebrna plemkinja;
- biti po želji kraljica ...
Zaenkrat se ustavimo na tem seznamu in po nekaj analizah razmislimo o preostalih starkinih "potrebah".
No, najprej smo s tovariši na zgornjem seznamu opazili več korenskih vzorcev dela zavesti:
- preživetje;
- razmnoževanje;
- prevlado.
Naj pojasnim. Korito povezujemo z »preživetjem« kot simbolom nekaterih materialnih dobrin, potrebnih za obstoj. Vzorec "razmnoževanja" tu ni dobesedno izražen, vendar smo ga videli v trenutku dela na telesu, "črpanja". Ker smo na začetku članka s telesom označili »staro zemunico«, nato pa s potekom pripovedovanja v pravljici in, kot želi starka, se »stara zemunica« sprva spremeni v »kočo s svetlobo hiša «, nato pa v stolp in v kraljeve komore, najbolj zunanja» nadgradnja «. No, trenutek prevlade zelo nazorno kaže naraščajoča žeja po moči pri starki.
Še trenutek - starec ne meče več mreže. Ne lovi rib, kot je bilo rečeno na začetku pravljice (»stari je ribe lovil z mrežo ...«). In če sledimo analogiji, ki smo jo prvotno položili s podobo potegalke, potem lahko domnevamo, da je tukaj prikazano, da starec ne uporablja več orodij za delo na sebi, ne moli, ne V praksi ni deležen novih izkušenj, ampak samo porabi in porabi moč, ki si jo je pridobil s podobo ribe.
A vrnimo se k opisu dominacije starke in poželenja po moči. V trenutku, ko starka postane »visoko plemkinja«, kaj je videl starec, ko se je vrnil k njej: » pred njo so pridni služabniki; udari jih, vleče za chuprun". Zanimiva omemba služabnikov, ki je moje tovariše in mene pripeljala do razmisleka o tem, kdo bi lahko bili služabniki zavesti? Vemo, da je zavest demon in misli, ki jim dajemo moč naše pozornosti, postanejo demonski programi, predloge ... Lahko jih imenujemo, kakor želite. Morda so takšni "demoni" služabniki zavesti. Toda to je le še ena od naših predpostavk v okviru zgornje analize.
Opazimo tudi trenutek, ki ga je opisal avtor tega, kar se je starka »zahvalila« starcu, ko jo je po vrnitvi iz ribe srečal v preobleki plemkinje: » Starka je zavpila nanj in ga poslala v hlev". Za doseganje naslednjega "hobija" je Zavest poslala Osebnost, da "služi v hlevu", kot znak popolne prevlade Zavesti in zasužnjevanja Osebnosti. Hkrati pa za njeno naslednjo željo, ko jo starec skuša "urazumiti" in ustaviti: " Starec se je prestrašil in molil: »Zakaj si se, ženska, prenajedla?", Se odzove z grožnjami:" Pojdite na morje, častno vam rečejo, če ne boste šli, vas bodo vodili proti vaši volji”. Pomembna točka, kar je sprožilo tudi nadaljnja razmišljanja ... Spomnil sem se namreč opisa zgodovine življenja A. Hitlerja in zgodovinski dogodki časi druge svetovne vojne, podana v knjigi A. Novykh "Sensei IV", od koder bi rad citiral naslednje:
»Hitler je to še posebej dobro vedel. Čeprav je v očeh navadnih ljudi predstavljal "neprekosljivo moč", je pravzaprav dobro razumel, da njegova moč v primerjavi z resnično močjo, ki jo je imela elita reda zelenega zmaja, ni nič. Sam se je že od otroštva spopadal z manifestacijo okultnih sil, ki so preprosto prestrašile skrivnost in moč svojega vpliva. Hitler je bil priča delovanju teh "nevidnih" sil med njegovim napredovanjem na oblast. Videl je okultno prakso Reda zelenega zmaja v akciji, ko je bil Hitler večkrat atentiran in je iz naštetih situacij navadne ljudi, žive in zdrave, rešil na nerazložljiv način. Vedel je, kako nadzorovana so bila njegova dejanja. Toda tej nevidni sili resnične moči se je lahko uprla le še večja sila, ki je bila po starih virih različnih ljudstev bodisi v Shambhali bodisi v tistem, kar so ljudje pozneje imenovali Gral. Zato sta se Hitler in Stalin tako intenzivno ukvarjala z njihovim iskanjem ... Hitler je bil še posebej vnet. Na splošno je gojil sanje, da se ne bi samo osvobodil moči Arhontov, ampak tudi sam zasedel mesto 13., da bi pridobil to polnopravno moč nad svetom. da je imel, živi večno in vladaj večno. "
Če primerjamo opise iz zgornjega citata z grožnjami starke, zaključek sam nakazuje, da lahko govorimo o magiji, čeprav že v precej resni in poglobljeni meri. A v filozofiranje se ne bom poglabljal, saj si tu lahko razlagate na različne načine in spet - ali se splača ...
In nadaljnja želja starke: “ Nočem biti stebrna plemkinja, ampak želim biti prosta kraljica ". Nisem zastonj v besedilu izpostavil besedne zveze "prosta kraljica", že tako boleče znana beseda. Če se vrnem k zgodovini, pa tudi k zgornjemu citatu o A. Hitlerju in omembi v njem njegovih sanj, da bi zasedel mesto 13. arhonta, se spominjam še ene plasti informacij, opisane v knjigah A. Novykh - o zgodovini pojava klana Arhontov in tako velike in zanje pomembne tajne družbe, kot so »svobodni zidarji« (več o tem najdete v knjigi A. Novykh »Sensei IV«).
No, dlje, bolj zanimivo ... In nemalo presenečenje sem doživel, ko sem pri analizi informacij na internetu, v interpretacijah pravljic različnih avtorjev in pesnikove življenjske zgodbe naletel na informacije, da je bila najdena izvirna različica v Puškinovih osnutkih pravljic "o ribiču in ribah", katerih del sčasoma ni bil vključen v objavljeno besedilo. In to v »Državi. Javna knjižnica ZSSR. Leninov osnutek besedila hranijo v Moskvi. Ta osnutek poleg številnih razlik vsebuje še eno epizodo, ki je v končnem besedilu pravljice popolnoma odsotna. Prvič ga je prebral in objavil S. M. Bondi v svoji knjigi "Nove strani Puškina" (Moskva, 1931) "(https://www.proza.ru/2013/04/18/1574):
"Še en teden mineva
Njegova starka je spet postala neumna:
Naročila sem najti moškega.
Starca pripeljejo k kraljici.
Starka reče starcu:
Nočem biti svobodna kraljica
IN Želim biti papež
Starec si ni upal nasprotovati.
Nisem si upal reči niti besede čez.
Odšel je do modrega morja
Vidi: viharno črno morje
Tako gredo jezni valovi
Torej zavijajo zlovešče
Začel je klikati zlate ribe
Dober papež bo
Starec se je vrnil k stari
Pred njim je latinski samostan
Na stenah [latinski] menihi
Pojejo latinsko mašo.
Pred njim babel stolp
Na samem vrhu na kroni
Sedi njegova stara starka
Starka ima sarokin klobuk
Latinska krona na kapici
Na kroni [ne zlomljena] je govorila
Na kravi [Strophilus] ptica
Starec se je poklonil stari
Na ves glas je zavpil:
Pozdravljena, stara ženska
Vesel sem vašega dragega čaja
Neumna starka odgovori:
Lažeš, prazen si,
Moja draga sploh ni srečna
Nočem biti papež
In želim biti gospodarica morja
Živeti zame v Okiyane-sea
Služiti [meni] zlati ribici
In bi ga imel na paketih ... ".
Zelo zanimivo je, če upoštevamo, da je v knjigah A. Novykh (»Sensei IV«) veliko informacij tudi o povezavi papeža z prostozidarskim redom in klanom arhontov. Za tiste, ki jih zanimajo podrobnosti, lahko knjige najdete na internetu za brezplačen dostop.
V okviru naše analize bomo pozorni na zadnjo željo starke: “ Nočem biti svobodna kraljica, želim biti gospodarica morja, da bom lahko živela v morju Okiyan, tako da mi bo zlata ribica služila in bo na mojih paketih". Kot rezultat se pokaže trenutek apogeja in končnosti želja - želja po višji moči, ko je dosežen naslednji končni zunanji cilj, vendar od njega ni nobenega zadovoljstva, tukaj je Zavest želela imeti moč nad duhovno silo v duhovni svet. A kot vemo iz knjige "ALLATRA" - zavest je omejena s tridimenzionalnostjo in ima materialno naravo, duhovni svet pa je povsem drugačne narave (in osebnost je del tega), vso snov pa je ustvaril Bog - v skladu s tem, kako ga lahko nadzoruje? Odgovor je nikakor. In tam nima dostopa.
Ne glede na moč, ki jo človek doseže v materialnem svetu, najvišja moč pa je moč nad sabo ... In na koncu je starec izgubil glavno - zlato ribico, duhovno moč, potem ko je zapravil vse, kar mu je dala, zavesti babic, ki ji na koncu ni ostalo nič, z razpadanjem snovi, v obliki zlomljenega korita.
Starka - izkušena zavest, stara v materialnem svetu. In Osebnost - glede na zemeljska leta morda starec, vendar z otroško naivnostjo, neizkušenostjo. Ujeli so me, verjeli Zavesti, ki natančno pozna svoje želje. Toda v materialnem svetu je vse končno. Vse zgrajene iluzije so bile razpuščene. Citat iz pravljice zelo odkrito opisuje celoto tukaj: “ odslej tebi, nevedni, znanost: ne sedi v svojih saneh!". Ključna beseda - ne v vašem... Duhovno - duhovno, materialno - materialno.
V nadaljevanju zgoraj navedenega je citat iz knjige “Sensei II. Primordial Shambhala ":
»Pretirano bogastvo ne vodi do nič dobrega. No, človek je preživel leta svojega življenja, prevaral veliko ljudi. Iskreno, ne morete zaslužiti velikega denarja. Vse je zgrajeno na zavajanju in laži. No, oseba je zaslužila veliko denarja. Ne mislim pošteno zasluženih plač, običajnega denarja za preživljanje. To je malo denarja. Torej, uspelo je. Videti, a zadovoljstva ni. Izkazalo se je, da nekaj manjka. Razume, da potrebuje moč, da bi osvojil svojo vrsto, da se ne bi pokazal, da ne bi sadil bolh iz jelena nase in s tem pritegnil pozornost celotne jate, vključno z vodjo. In ne za zapravljanje denarja, kot je ta opica z oreščki, ampak za to, da izkoristi to moč, da postane sam vodja. Tako se pojavijo voditelji strank, vladajočih struktur in držav. Videti so, a moči je malo. Potem gredo k čem? Da prevzame svet. In začnejo se vojne, agresija, zasužnjevanje. Tako se rodijo Napoleoni, Stalini, Hitlerji in podobni. Zasežejo ozemlja, razširijo meje svoje države, a zadovoljstva še vedno ne dobijo. Zakaj? Ker ne glede na to, kakšno moč ima človek na Zemlji, od nje nikoli ne bo prejel zadovoljstva, saj še vedno ostaja suženj svojih želja. In resnična moč je moč nad samim seboj.
V zgodovini človeštva je veliko primerov nesmiselnosti takšne poti, takšne globalne prevare Živali. Eden izmed njih je Aleksander Veliki - človek, ki je v celoti uresničil svoje ambicije. Osvojil je ogromna ozemlja in ustvaril največjo monarhijo antike. In kakšen je rezultat? Na dan, ko je Aleksander Veliki postal "vladar sveta", se je oddaljil od vseh in bridko jokal. Ko so ga poveljniki našli, so bili presenečeni, saj še nikoli niso videli svojega poveljnika, da je jokal. In bili so z njim največ težkih situacijah vojaške kampanje. Aleksander je bil primer poguma. Tudi ko mu je bila smrt zelo blizu, na njegovem obrazu ni nihče videl sledi obupa in brezupa. Zato je vojaške voditelje mučilo vprašanje, kaj se je zgodilo s tistim, ki je osvojil celotne narode? Vprašali so ga o tem, Aleksander pa jim je povedal razlog za svojo žalost. Izkazalo se je, da ko je zmagal, je ugotovil, da je izgubil. In zdaj je bil na samem mestu, kjer je zasnoval svoje "osvajanje sveta". Šele takrat se je zavedel, kako nesmiselno je vse skupaj. Prej je imel cilj in pot. In zdaj se nima kam premakniti, nikogar osvojiti. In rekel: "V sebi čutim strašno praznino, saj sem izgubil glavno bitko v svojem življenju."
Ko zaključim, bi se rad vrnil na trenutek, ki smo ga zabeležili na začetku članka, o tem, kako se spreminja stanje nekoč modrega morja, saj starec pride vanj, da izpolni želje babice: » morje se je rahlo zaigralo; modro morje se je zameglilo; modro morje ni mirno; modro morje je postalo črno; na morju je črna nevihta in napihnili so se jezni valovi, ki hodijo, zato tulite in zavijte". Če je morje človeška duša, kaj potem lahko povzroči na svoji površini oblačnost, črnjenje, nevihte, valove in tuljenje ...? Zelo primerno je citirati tukaj iz knjige AllatRa:
“Rigden: Morda vam bom o tem povedal podrobneje. Moramo pa razumeti, da se vsi ti procesi dogajajo na ravni energij, zato bom za boljše zaznavanje razložil s figurativnimi primerjavami. Torej, podosebnosti se nahajajo v bližini Duše, lahko jih predstavljamo ... v obliki "inteligentnih" meglic. Po eni strani so blizu Duše in nanje vpliva ta zelo močna antimaterialna struktura, tako rekoč bližina "diha večnosti", "prisotnost delca iz božjega sveta." Po drugi strani pa podosebnosti močno vplivajo in pritiskajo goste materialne strukture živalske narave. To pomeni, da so podosebnosti v stisnjenem stanju med dvema močnima silama duhovnega in materialnega sveta. Nenehno doživljajo ta neverjeten pritisk obeh strani. Torej, vsaka podosebnost postane nekakšen "svetlobni filter" na poti do uresničitve povezave sedanje Osebnosti z Dušo. Stopnja "zatemnitve" take "pod-osebnosti svetlobnega filtra" je odvisna od prevladujočih življenjskih odločitev, preferenc in čutno-čustvenih prioritet, nabranih v njenem nekdanjem življenju.
… Te subpersonalnosti se počutijo v novi Osebnosti, če govorijo v jeziku religije in zanje obstaja pravi »pekel«. Po smrti telesa oseba, ki postane podosebnost, pridobi lastne izkušnje in razumevanje, kaj materialni svet v resnici je, kaj je duša in kakšen je njen pomen za človeka. Toda pri konstrukciji novega telesa je podosebnost že v obupnem položaju omejenega uma, ki vse razume, doživlja hudo senzorično-čustveno bolečino, ne more pa ničesar, vključno s prenosom svojih izkušenj na novo Osebnost. To je enako, kot da bi bili zaprti v telesu, vendar to telo ne služi vaši zavesti, ne uboga in ne naredi, kar mu naročite. To pomeni, da vam sploh ne služi, živi spontano. In vse to se zavedate, vendar ne morete storiti ničesar, začutite le neverjetno strašen pritisk, ki ponavlja iste napake nove Osebnosti in razume svojo nemoč, da spremeni smer vektorja porabe vitalne energije. "
Zato lahko domnevamo, da je v trenutku, ko se je starec (Osebnost) odločil za začasne iluzorne želje babice, njegova podosebnost doživljala strašno bolečino, kar avtor ponazarja s slikami, ki se pojavljajo na površini samo modro morje ...
Na koncu bi rad opozoril, da je starec (Osebnost), čeprav je na koncu ostal pri babici pri zlomljenem koritu, vendar priložnost zanj ni izgubljena. Priložnost, da se odločim za glavno odločitev in pridobim večno življenje, da izstopim iz verige ponovnega rojstva. Možnost, ki jo ima vsak človek, ko je živ, ko je v telesu. In za to je imel starec vse orodje - mrežo ima, telo ostane: "spet je pred njim zemunica", ostane zavest: "stara je na pragu" in vse, kar je treba kajti življenje je v obliki korita. Preostale izkušnje! In navsezadnje ribe niso odgovorile, ampak so šle le v globoko morje. To pomeni, da obstaja možnost.
Članki iz oddelka.
Poleti 1831 se je A. S. Puškin preselil iz Moskve v Peterburg - v Carsko Selo, kjer je preživel mladostniška leta. Pesnik se je naselil v skromni podeželski hiši z balkonom in mezaninom. Na medetaži si je postavil delovno sobo: na policah je bila velika okrogla miza, kavč, knjige. Z oken delovne sobe se je odprl slikovit pogled na park Tsarskoye Selo.
Pesnik se je spet znašel "v krogu sladkih spominov". V Carskem Selu se je Puškin po dolgih letih ločitve srečal s pesnikom V. A. Žukovskim. Ob večerih, ko so se pogovarjali o umetnosti, so dolgo tavali po jezeru ... V enem od teh dni so se pesniki odločili, da pripravijo natečaj - kdo bo raje napisal pravljico v verzih. VA Žukovski se je odločil za pravljico o carju Berendeju, Puškin pa se je zavezal, da bo napisal pravljico o carju Saltanu.
... Istega večera se je Puškin po pogovoru z Žukovskim lotil pravljic. Delo je šlo hitro naprej. Ena za drugo so bile na papirju položene čudovite pesniške vrstice:
Tri deklice ob oknu
Zavrtite se pozno zvečer.
Konec avgusta je bila "Zgodba o carju Saltanu" končana. Nato ga je pesnik prebral prijateljem. Po enotnem mnenju je Puškin postal zmagovalec tega nenavadnega turnirja dveh slavnih pesnikov.
Nekaj \u200b\u200bdni pozneje, kot da ga navdihuje uspeh "Car Saltan", pesnik začne delati še eno pravljico - "O duhovniku in njegovi delavki Baldi." Ta Puškinova pravljica je zvita, v njej je veliko neizrečenega, neizrečenega, tako kot v tistih pravljicah, ki sem jih slišal v izgnanstvu Mihailovskaya od mimoidočih Kalik ...
V dneh dela pri "Zgodbi o duhovniku in njegovem delavcu Baldi" se je Puškin pogosto miselno prepeljal do svojega ljubljenega Mihajlovskega, se spominjal hrupnih podeželskih sejmov, ki so se razprostirali pod obzidjem samostana Svjatogorsk. Sejem je čudovit: kamor koli pogledate, se vozijo vagoni z blagom, se vrtijo kabine, poslikane vrtiljake, vzletajo gugalnice, zvonijo smeh, pojejo pesmi. Malo postrani, posedalci naravnost na travi, pohajkovalci in pešci pripovedujejo čudovite pravljice. Junak teh pravljic je pameten, pameten kmet, bogati pa so vedno prevarani - trgovec, posestnik ali duhovnik.
Ni greh zapustiti pohlepnega in neumnega duhovnika kot norca. Duhovnik ne seje, ne ore, ampak poje sedem in se celo smeji kmetu, skoraj v oči ga imenuje baraba ...
Puškin je svojega junaka imenoval tako - Balda. Tip tega Balde ni pogrešal, sam bo obkrožil hudiča. Kjer duhovnik tekmuje s pametnim kmetom, boste verjetno morali pohlep plačati s čelom. Ko duhovnik razmišlja o tem, se po njem prebije hladen znoj ... Še dobro, da mu je duhovnik svetoval, naj Baldo pošlje v pekel v najem. Toda duhovnik se je zaman vesel, kljub temu pa je moral plačati za svojo pohlepnost in neumnost ...
Puškinova "Zgodba o duhovniku in njegovem delavcu Baldi" dolgo ni izšla. Šele po pesnikovi smrti se je s pomočjo V. A. Žukovskega pojavila v eni od revij.
Jeseni 1833 je v Boldinu Puškin napisal svojo tretjo čudovito pravljico - "Zgodba o ribiču in ribi". 30. septembra 1833 je stara cestna kočija zapeljala na široko dvorišče hiše mojega dedka. V treh letih, ki so minila od prvega obiska Puškina do Boldina, se tu ni nič spremenilo. Hrastova palisada, ki je obkrožala hišo, je še vedno grozeče štrlela, ogromna vrata so se dvigala ...
Pesnik je preživel šest tednov v Boldinu. Tu je napisal dve pravljici - "Zgodba o mrtvi princesi in sedmih junakih" in "Zgodba o ribiču in ribi".
Junak Puškinove "Zgodbe o ribiču in ribah" se je malo zabaval: starec je triintrideset let lovil ribe in le enkrat se mu je nasmehnila sreča - mreža je prinesla zlato ribico. In v resnici se je ta riba izkazala za zlato: ribič je imel nov dom in novo korito ...
Finale te filozofske zgodbe je seveda znan vsem ...
A. S. Puškin je napisal pet pesniških pravljic. Vsak od njih je zakladnica poezije in modrosti.
B.Zabolotskikh