vhodZakaj je bil julijanski koledar spremenjen v gregorijanski. Julijski in gregorijanski koledar: medsebojne razlike. Zgodovina izvora
Rimski koledar je bil eden najmanj natančnih. Sprva je imel na splošno 304 dni in je vključeval le 10 mesecev, začenši s prvim pomladanskim mesecem (marec) in končavši z nastopom zime (Deckmber je "deseti" mesec); pozimi se čas preprosto ni držal. Kralj Numa Pompilius je zaslužen za uvedbo dveh zimskih mesecev (Januarium in Februarium). Dodatni mesec - mercedonijo - so papeži vstavili po lastni presoji, precej samovoljno in v skladu z različnimi trenutnimi interesi. Leta 46 pr. e. Julij Cezar je izvedel koledarsko reformo v skladu z razvojem aleksandrijskega astronoma Sozigen, pri čemer je za osnovo vzel egiptovski sončni koledar.
Da bi popravil nakopičene napake, je s svojo močjo velikega papeža v prehodno leto poleg mercedonija vstavil še dva meseca med novembrom in decembrom; in od 1. januarja 45 je bilo julijansko leto določeno na 365 dni, prestopna leta pa na vsaka 4 leta. Hkrati je bil med 23. in 24. februarjem kot prejšnja Mercedonia vstavljen dodaten dan; in ker je bil po rimskem sistemu izračuna dan 24. februarja imenovan "šesti (sextus) iz marčevskih koledarjev", potem je bil vstavljeni dan "dvakrat šesti (bis sextus) iz marčevskih koledarjev" in leto annus bissextus - torej skozi grški jezik, naša beseda je "preskok". Hkrati je bil v čast Cezarju preimenovan mesec kvintil (v Juliju).
V 4. do 6. stoletju so v večini krščanskih držav vzpostavili enotne velikonočne mize, izdelane na podlagi julijanskega koledarja; tako se je julijanski koledar razširil po vsem krščanstvu. V teh tabelah so 21. marec vzeli za dan pomladanskega enakonočja.
Ko pa se je napaka kopičila (1 dan v 128 letih), je neskladje med astronomskim pomladnim enakonočjem in koledarskim postajalo vse bolj očitno in mnogi v katoliški Evropi so verjeli, da je ni več mogoče prezreti. To je opazil kastiljski kralj XIII. Stoletja, Alfons X. Modri, v naslednjem stoletju pa je bizantinski učenjak Nikifor Grigora celo predlagal reformo koledarja. V resnici je takšno reformo leta 1582 izvedel papež Gregor XIII na podlagi projekta matematika in zdravnika Luigija Lilja. 1582: dan po 4. oktobru je prišel 15. oktober. Drugič, v njem je začelo delovati novo, natančnejše pravilo prestopnega leta.
Julijski koledar je razvila skupina aleksandrijskih astronomov, ki jo je vodil Sozigen, uvedel pa jo je Julij Cezar leta 45 pr. eh ..
Julijski koledar je temeljil na kulturi obračunavanja starega Egipta. V starodavni Rusiji je bil koledar znan pod imenom "Mirni krog", "Cerkveni krog" in "Velika indicija".
Leto po julijanskem koledarju se začne 1. januarja, saj je bilo na današnji dan od leta 153 pr. e. na funkcijo so stopili novoizvoljeni konzuli. V julijanskem koledarju ima običajno leto 365 dni in se deli na 12 mesecev. Enkrat na vsaka 4 leta se objavi prestopno leto, v katerem se doda en dan - 29. februar (prej je bil podoben sistem sprejet v zodiakalnem koledarju po Dioniziju). Tako ima julijansko leto povprečno trajanje 365,25 dni, kar se od tropskega leta razlikuje za 11 minut.
Julijski koledar običajno imenujemo stari slog.
Koledar je temeljil na statičnih mesečnih praznikih. Prvi praznik, od katerega se je mesec začel, so bili kalendi. Naslednji praznik, ki je padel 7. (marca, maja, julija in oktobra) in 5. preostalih mesecev, je bila Nona. Tretji praznik, ki je padel 15. (marca, maja, julija in oktobra) in 13. v preostalih mesecih, je bila ida.
Zatiranje po gregorijanskem koledarju
V katoliških državah je Julijski koledar z odlokom papeža Gregorja XIII. Leta 1582 nadomestil gregorijanski koledar: naslednji dan po 4. oktobru je bil 15. oktober. Protestantske države so Julijanski koledar postopoma zapuščale v času 17. do 18. stoletja (zadnji Velika Britanija iz leta 1752 in Švedska). V Rusiji se gregorijanski koledar uporablja od leta 1918 (običajno ga imenujejo novi slog), v pravoslavni Grčiji od leta 1923.
V Julianu c. Leto je bilo prestopno, če se je končalo ob 00. 325 AD. Nikejski svet je ta koledar določil za vse krščanske države. 325 g je dan pomladanskega enakonočja.
Gregorijanski koledarjo je papež Gregor XIII uvedel 4. oktobra 1582, da bi nadomestil starega Julijana: naslednji dan po četrtku, 4. oktobra, je postal petek, 15. oktober (v gregorijanskem koledarju ni dni od 5. do 14. oktobra 1582).
V gregorijanskem koledarju velja, da je dolžina tropskega leta 365,2425 dni. Prestopno leto traja 365 dni, prestopno - 366.
Zgodba
Razlog za sprejetje novega koledarja je bil premik dneva pomladanskega enakonočja, s katerim je bil določen datum velike noči. Pred Gregorijem XIII sta projekt poskušala izvesti papež Pavel III in Pij IV., Vendar uspeha nista dosegla. Pripravo reforme v smeri Gregorja XIII. Sta izvedla astronoma Christopher Clavius \u200b\u200bin Luigi Lilio (aka Aloysius Lilius). Rezultati njihovega dela so bili zabeleženi v papeški buli, imenovani po prvi vrstici lat. Inter gravissimas ("Med najpomembnejšimi").
Najprej, nov koledar takoj ob sprejetju je trenutni datum zaradi nakopičenih napak prestavil za 10 dni.
Drugič, v njem je začelo delovati novo, natančnejše pravilo prestopnega leta.
Prestopno leto, to je 366 dni, če:
Njeno število je enakomerno deljivo s 4 in ne deljivo s 100, oz
Njeno število je deljivo s 400 brez ostanka.
Tako se sčasoma julijanski in gregorijanski koledar vedno bolj razlikujeta: za 1 dan na stoletje, če število prejšnjega stoletja ni deljivo s 4. Gregorijanski koledar resnično stanje odraža veliko bolj natančno kot julijanski. Daje veliko boljši približek tropskemu letu.
Leta 1583 je Gregorij XIII poslal carigrajskemu patriarhu Jeremiju II veleposlaništvo s predlogom, da preide na nov koledar. Konec leta 1583 je bil na koncilu v Carigradu predlog zavrnjen kot neskladen s kanoničnimi pravili praznovanja velike noči.
V Rusiji je bil gregorijanski koledar uveden leta 1918 z odlokom Sveta ljudskih komisarjev, po katerem je leta 1918 po 31. januarju sledil 14. februar.
Od leta 1923 je večina tamkajšnjih pravoslavnih cerkva, razen ruske, jeruzalemske, gruzijske, srbske in atonske, sprejela novojulijanski koledar, podoben gregorijanskemu, ki z njim sovpada do leta 2800. Tudi patriarh Tihon ga je uradno uvedel za uporabo v Ruski pravoslavni cerkvi 15. oktobra 1923. Vendar je ta novotarija, čeprav so jo sprejele skoraj vse moskovske župnije, na splošno povzročila nesoglasje v Cerkvi, zato je že 8. novembra 1923 patriarh Tihon ukazal, naj "začasno preloži široko in obvezno uvajanje novega sloga v cerkveno rabo . " Tako je novi slog v ROC veljal le 24 dni.
Leta 1948 je bilo na moskovskem srečanju pravoslavnih cerkva sklenjeno, da se velika noč, tako kot vsi praznični prazniki, izračuna po aleksandrijski velikonočni (julijanski koledar), ne valjana pa po koledarju, po katerem živi Krajevna cerkev . Finski pravoslavna cerkev praznuje veliko noč po gregorijanskem koledarju.
Pomen GRIGORIJSKEGA KOLEDARJA v pravoslavni drevesi enciklopedije
GREGORIJSKI KOLEDAR
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO".
Gregorijanski koledar je danes najpogosteje uporabljen koledar. Predlagal ga je Aloysius Lilius, zdravnik iz Neaplja, papež Gregor XIII pa ga je sprejel papež Gregor XIII v skladu s priporočili Tridentskega koncila (1545-1563), da bi popravil napake starega julijanskega koledarja. Papež Gregor XIII ga je predstavil kot papeško biko 24. februarja 1582. Ta bik se po prvih besedah \u200b\u200bimenuje "Inter Gravissimas".
V gregorijanskem koledarju je dolžina tropskega leta približno 365 97/400 dni \u003d 365,2425 dni. Tako se bo tropsko leto premaknilo iz gregorijanskega koledarja za en dan v 3300 letih.
Približnost 365 97/400 dosežemo z uvedbo 97 prestopnih let na vsakih 400 let.
Gregorijanski koledar ima 97 prestopnih let na vsakih 400 let:
Vsako leto, katerega število je večkratnik 4, je prestopno.
Vendar vsako leto v večkratnikih 100 ni prestopno.
Vendar je vsako leto večkratnik 400 še vedno prestopno leto.
Tako 1700, 1800, 1900, 2100 in 2200 niso prestopna leta. Vendar so 1600, 2000 in 2400 prestopna leta.
Velika noč
Načelo določitve datuma velike noči v gregorijanskem koledarju na splošno ohranja načelo aleksandrijske velike noči (nedelja po prvi polni luni po enakonočju), toda enakonočje je seveda 21. marec v novem slogu, ki ( danes) je 13 dni prej kot v Julijskem obračunu (in skoraj sovpada z astronomskim - na primer leta 2005 je bil 20. marec N.C.) Za več podrobnosti glej članek Paschalia.
Kdaj je država X prešla iz julijanskega v gregorijanski koledar?
Papeška bula iz februarja 1582 je odločila, da je treba od oktobra 1582 izključiti 10 dni, torej 4. oktober sledi 15. oktobru in potem je treba uporabiti nov koledar.
To so opazili v Italiji, na Poljskem, Portugalskem in v Španiji. Kmalu so sledile še druge katoliške države. Vendar so protestantske države počasi sprejele prehod in države z grško pravoslavno cerkvijo so prešle na novi koledar šele v začetku 19. stoletja.
Naslednji seznam prikazuje datume prehoda v nekaterih državah. Zelo čudno je, vendar se v mnogih primerih glede sorodnika ne strinjajo natančen datum... V nekaterih primerih različni viri navajajo zelo različne datume. Ta seznam ne vključuje vseh različnih mnenj o tem, kdaj je prišlo do prehoda.
Albanija: december 1912
Avstrija: Datumi se razlikujejo na različnih območjih
Glej tudi razdelke Češkoslovaška in Madžarska
Belgija: glej oddelek Nizozemska
Kanada: Prehod je potekal v različnih obdobjih na različnih območjih.
celinska Nova Škotska:
Preostali del Kanade: gregorijanski koledar od prvih evropskih naselij
Kitajska: zamenjan gregorijanski koledar kitajski koledar leta 1912, vendar se gregorijanski koledar ni uporabljal po vsej državi do komunistične revolucije 1949.
Egipt: 1875
Finska: Takrat del Švedske. (Vendar je kasneje Finska postala del Rusije, ki je še vedno uporabljala julijanski koledar. Gregorijanski koledar je na Finskem ostal uraden, v nekaterih primerih pa je bil uporabljen tudi julijanski koledar.)
Strasbourg: februar 1682
Nemčija: Datumi se razlikujejo od države do države:
Katoliške države - različni datumi v letih 1583-1585
(Veliko lokalnih možnosti)
Grčija: 9. marca 1924 je sledil 23. marec 1924 (po nekaterih virih leta 1916 in 1920)
Irska: glej Združeno kraljestvo
Japonska: Gregorijanski koledar je bil uveden 1. januarja 1873 in je dopolnil tradicionalni japonski koledar
Latvija: med nemško okupacijo od 1915 do 1918
Litva: 1915
Nizozemska (vključno z Belgijo):
Limburg in južne pokrajine (zdaj Belgija):
Groningen:
poleti 1594 ponovno preusmeril na Julijana
Norveška: takrat del Danske
Romunija: 31. marca 1919 je sledil 14. april 1919 (deli države z Grško pravoslavno cerkvijo so se morda prenesli kasneje)
Rusija: 31. januarja 1918 je sledil 14. februar 1918 (v vzhodnih delih države se je prehod morda zgodil šele leta 1920)
Škotska: Glede prehoda na Škotsko je veliko zmede. Različni viri se ne strinjajo, nekateri menijo, da je prehod potekal skupaj s celotno Veliko Britanijo, drugi pa prej.
Švica:
Katoliški kantoni: 1583, 1584 ali 1597
Protestantski kantoni: 31. decembra 1700 je sledil 12. januarja 1701 (številne lokalne sorte)
ZDA: Različna območja so se selila v različnih časih.
Ob vzhodni obali: z Veliko Britanijo leta 1752.
Dolina Mississippi: s Francijo leta 1582.
Teksas, Florida, Kalifornija, Nevada, Arizona, Nova Mehika: s Španijo leta 1582.
Washington, Oregon: z Veliko Britanijo leta 1752.
Aljaska: oktober 1867, ko je Aljaska postala del ZDA.
Wales: glej Združeno kraljestvo
Jugoslavija: 1919
Na Švedskem je bil prehod zelo radoveden. Švedska se je odločila, da bo postopoma prešla iz julijanskega v gregorijanski koledar, ne da bi uvedla prestopna leta od 1700 do 1740. Tako naj bi odpravili 11 dodatnih dni, 1. marca 1740 pa naj bi zaključili prehod na gregorijanski koledar. (Vendar v tem obdobju koledar na Švedskem ne bi sovpadal z nobenim koledarjem!)
Tako 1700 (kar je bilo po julijanskem koledarju prestopno leto) na Švedskem ni bilo prestopno leto. Vendar sta po pomoti 1704 in 1708 postali prestopni leti. Posledica tega je bila izguba sinhronizacije z julijanskim in gregorijanskim koledarjem, zato je bilo odločeno, da se vrnemo na julijanski koledar. Za to so leta 1712 dodali dodaten dan in letos je postalo dvojno prestopno leto! Tako je imela Švedska leta 1712 februarja 30 dni.
Kasneje, leta 1753, je Švedska prešla na gregorijanski koledar, manjkajoč 11 dni, kot druge države.
Viri
http://alebedev.narod.ru/lib/lib60_4.html
DREVO - odprta pravoslavna enciklopedija: http://drevo.pravbeseda.ru
O projektu | Kronologija | Koledar | Naročnik
Pravoslavna enciklopedija Drevo. 2012
Oglejte si tudi razlage, sopomenke, pomene besede in kaj je GRIGORIJSKI KOLEDAR v ruščini v slovarjih, enciklopedijah in priročnikih:
- GREGORIJSKI KOLEDAR
samo enote , stabilna kombinacija Sodoben koledar, sicer: nov slog, ki temelji na številskem sistemu, uvedenem leta 1582 ... - GREGORIJSKI KOLEDAR
nov slog, glej umetnost. ... - GREGORIJSKI KOLEDAR v Veliki sovjetski enciklopediji, TSB:
koledar, nov slog, sistem kronologije, uveden leta 1582 pod papežem Gregorijem XIII (od tod tudi ime). Glej koledar ... - GREGORIJSKI KOLEDAR
(lat. gregorianus) nov slog (glej koledar ... - GREGORIJSKI KOLEDAR
[nov slog (glej koledar ... - GREGORIJSKI KOLEDAR
nov slog, glej umetnost. ... - KOLEDAR v Enciklopedičnem slovarju Brockhaus in Euphron.
- KOLEDAR v enciklopediji Brockhaus in Efron.
- KOLEDAR v priljubljenem razlagalnem in enciklopedičnem slovarju ruskega jezika:
-ar "i, m. 1) Sistem, način izračuna, ki temelji na periodičnosti naravnih pojavov (letni časi, lunine faze). Sončni koledar. Julijski koledar. Gregorijanski ... - KOLEDAR v sodobnem razlagalnem slovarju, TSB:
(iz latinskega calendarium, dobesedno - knjiga dolgov; v starem Rimu so dolžniki plačevali obresti na dan koledarjev), sistem izračuna velikih intervalov ... - KOLEDAR v Millerjevi sanjski knjigi, sanjski knjigi in razlagi sanj:
Če v sanjah vidite, da v rokah držite koledar, pomeni, da boste v svojih navadah zelo previdni in metodični ... - KOLEDAR v Enciklopediji Japonska od A do Ž:
Tradicionalni japonski koledar, tako kot koledar mnogih drugih narodov vzhodne Azije, je lunisolar. Menijo, da je bil uveden na Japonskem ... - KOLEDAR
SENKA - glej KOLEDAR SENCE ... - KOLEDAR v slovarju ekonomskih izrazov:
PLAČILO - glej KOLEDAR PLAČIL ... - KOLEDAR v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Januar februar marec 1 2 3 4 5 6 7 1 2 3 4 5 6 ... - KOLEDAR v Velikem enciklopedičnem slovarju:
referenčna publikacija vsebuje zaporedni seznam številk, dni v tednu in mesecev v letu, pogosto z drugimi informacijami in ilustracijami (npr. "Letno ... - KOLEDARSKA KNJIŽNICA. v Enciklopedičnem slovarju Brockhaus in Euphron:
(bibliografija) - seznam dni znanega leta z navedbo časa mobilnih počitnic, navedbo, kateri dnevi v mesecu ustrezajo dnevom v tednih v tem letu, ... - KOLEDAR
[Latinski kalendarij, iz calendae calendae (prvi dan v mesecu)] 1) sistem časovnega računa na podlagi občasnih naravnih pojavov: sprememba dneva in ... - KOLEDAR v enciklopedičnem slovarju:
arya, m. 1. Način štetja dni v letu. julijanski koledar ("stari slog", uveden leta 46 po Kr. pod Julijem Cezarjem). Gregorian ... - KOLEDAR v enciklopedičnem slovarju:
, -ya, m. 1. Način štetja dni v letu. Solnechny k. (V katerem se gibanje Sonca spreminja lunine faze). … - KOLEDAR
REPUBLIKANSKI KOLEDAR, glej republiški koledar ... - KOLEDAR v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
KALENDAR, referenčna izdaja, vsebuje zaporedje. seznam številk, dni v tednu in mesecev v letu, pogosto z drugimi informacijami in ilustracijami (npr. ... - KOLEDAR v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
KOLEDAR (iz lat. Calendarium - dolžniška knjiga), sistem za štetje daljših časovnih obdobij, osnovni. o periodičnosti vidnih gibov nebesnih teles. Potrebujem ... - GREGORIAN v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
GRIGORIJSKI KOLEDAR (nov slog), kronološki sistem - sončni koledar, ki ga je leta 1582 uvedel papež Gregor XIII (od tod tudi ime); je nadalje ... - KOLEDAR
koledar "ry, koledarji", koledar ", koledar" th, koledar ", koledar" m, koledar "ry, koledarji", koledar, koledar "mi, koledar", ... - GREGORIAN v popolni poudarjeni paradigmi Zaliznyak:
grigoria "nskiy, grigoria" nskiy, grigoria "nskoe, grigoria" nskiy, grigoria "nskiy, grigoria" nskiy, grigoria "nskiy, grigoria" nskiy, grigoria "nskiy, grigoria" nskiy, grigoria "nskom, grigoria" nskiy, grigoria "nskiy , grigoria "nskoe, grigoria" nskoe, grigoria "nsky, grigoria" nsky, grigoria "nsky, grigoria" nskoe, grigoria "nsky, ... - KOLEDAR v novem slovarju tujih besed:
(Latinsko calendarium calendae calendae (prvi dan v mesecu)) 1) sistem časovnega računa, ki temelji na občasnih naravnih pojavih: sprememba letnih časov ... - KOLEDAR v slovarju tujih izrazov:
[lat. koledar 1. sistem obračunavanja časa, ki temelji na občasnih naravnih pojavih: sprememba letnih časov (sončna do.), sprememba luninih faz (lunin ... - KOLEDAR
cm.… - KOLEDAR v Abramovem slovarju sopomenk:
mesyaslov, almanah, ... - KOLEDAR v slovarju ruske sopomenke:
adresar, dnevnik, koledar, knjiga, menologija, meseci, urnik, koledar, ... - GREGORIAN v slovarju sopomenk ruskega jezika.
- KOLEDAR
m. 1) Referenca tiskana izdaja v obliki tabele ali knjige, ki vsebuje zaporedni seznam dni v letu z različnimi drugimi informacijami ... - GREGORIAN v novem razlagalnem slovarju ruskega jezika avtorice Efremove:
prid. Povezan s papežem Gregorijem XIII (o kronološkem sistemu, ki je bil uveden leta 1582 namesto julijanskega koledarja in uveljavljen v ruskem ... - KOLEDAR
koledar, ... - GREGORIAN v slovarju ruskega jezika Lopatin:
- KOLEDAR
koledar,… - GREGORIAN v celotnem ruskem pravopisnem slovarju:
gregorijanski (gregorijanski ... - KOLEDAR v pravopisnem slovarju:
koledar, ... - GREGORIAN v pravopisnem slovarju:
gregorijanski (gregorijanski ... - KOLEDAR v slovarju ruskega jezika Ozhegov:
način štetja dni v letu je Solar K. (pri katerem sta usklajena gibanje Sonca in sprememba luninih faz). Julian K. (stari slog). ... - KOLEDAR v slovarju Dahl:
mož. (koledarji, pri Rimljanih prvi dan v mesecu) seznam vseh dni v letu z navedbami in drugimi povezanimi informacijami; ...
Na kateri dan septembra naj bi praznovali novo leto, če živimo v 21. stoletju? Ko sta se glede na naš čas rodila nadžupnik Avvakum in Boyarnya Morozova, ko je sv. Kiril Beloezersky? Kako pripovedovati o datumih ruske in zahodnoevropske zgodovine, če je Rusija do leta 1918 živela po julijanskem koledarju? Ta članek ponuja odgovore na ta in druga vprašanja.
***
Julijski koledar, ki ga je razvila skupina aleksandrijskih astronomov pod vodstvom Sozigena Julij Cezar od 1. januarja 45 pr e. Leto po julijanskem koledarju se je začelo 1. januarja, saj je bilo na današnji dan od leta 153 pr. e. nastopili so konzuli, ki jih je izvolil ljudski zbor.
Julijski koledar, ki ga je razvila skupina aleksandrijskih astronomov pod vodstvom SozigenaIN Kijevska Rus julijanski koledar sega v leto Vladimir Svyatoslavovich z začetkom uvajanja krščanstva. Na primer Tale of Bygone Years uporablja julijanski koledar z rimskimi imeni mesecev in bizantinsko dobo. Kronologija je potekala od Stvarstva sveta, za osnovo pa je bila upoštevana 5508 pr. e. - bizantinska različica tega datuma. Začetek novega leta je bilo odločeno, da se izračuna od 1. marca, v skladu s starodavnim slovanskim koledarjem.
Julijski koledar, ki je nadomestil stari rimski koledar, je bil v Kijevski Rusiji znan pod imenom "Mirni krog", "Cerkveni krog", indikt in "Velika indicija".
"Mirotvorni krog"
Praznik cerkvenih novih let, ko se leto začne 1. septembra, so ustanovili sveti očetje Prvega ekumenskega koncila, ki so se odločili, da bodo od tega dne začeli računati cerkveno leto. Takrat v Rusiji Ivan III leta 1492 je prevladoval septembrski slog, ki je izpodrinil marčevski slog, začetek leta pa je bil prestavljen na 1. september. Pisarji nekaterih kronik so upoštevali prehode v nove kronološke sloge in kronike spreminjali. To pojasnjuje dejstvo, da se lahko kronologija v različnih kronikah razlikuje za eno ali dve leti. IN moderna Rusija julijanski koledar se običajno imenuje stari slog.
Trenutno Julijski koledar uporabljajo nekatere krajevne pravoslavne cerkve: Jeruzalemska, Ruska, Srbska, Gruzijska. Leta 2014 se je poljska pravoslavna cerkev vrnila v julijanski koledar. Nekateri samostani in župnije v drugih evropskih državah, pa tudi v ZDA, samostani in druge atonske ustanove, grški stari koledarji in drugi stari koledarji, ki niso sprejeli prehoda na novojulijanski koledar v grški cerkvi in \u200b\u200bdrugih cerkvah v dvajseta leta se držijo julijanskega koledarja.
V številnih državah, kjer se je do začetka 20. stoletja uporabljal julijanski koledar, na primer v Grčiji - datumi zgodovinski dogodkiki so se zgodile pred prehodom na nov slog, se še naprej nominalno praznujejo na iste datume, ko so se zgodile po julijanskem koledarju. Torej vse pravoslavne cerkve, ki so sprejele novi koledar, razen cerkve na Finskem, po julijanskem koledarju še vedno izračunajo dan praznovanja velike noči in praznike, katerih datumi so odvisni od velike noči.
V 16. stoletju so na Zahodu opravili astronomske izračune, zaradi česar je bilo razglašeno, da je julijanski koledar resničen, čeprav je v njem nekaj napak - na primer vsakih 128 let se nabere dodaten dan.
V času uvedbe julijanskega koledarja je dan pomladnega enakonočja padel 21. marca tako po sprejetem koledarskem sistemu kot tudi dejansko. Toda do 16. stoletja je bila razlika med sončnim in julijanskim koledarjem že približno deset dni. Posledično dan pomladnega enakonočja ni padel 21., ampak 11. marca.
Zaradi tega se na primer božič, ki je sprva skoraj sovpadal z zimskim solsticijem, postopoma premika proti pomladi. Razlika je najbolj opazna spomladi in jeseni blizu dni enakonočja, ko je hitrost spremembe dolžine dneva in položaja sonca največja. Astronomi so te napake upoštevali in 4. oktobra 1582 Papež Gregor XIII uvedla obvezni koledar za vso zahodno Evropo. Pripravo reforme v smeri Gregorja XIII so izvedli astronomi Christopher Clavius in Alojzijeva lilija... Rezultati njihovega dela so bili zabeleženi v papeževi biki, ki jo je podpisal papež v vili Mondragone in jo poimenoval po prvi vrsti Inter gravissimas ("Med najpomembnejšimi"). Torej je julijanski koledar zamenjal gregorijanski.
Naslednji dan po četrtem oktobru leta 1582 ni bil peti, ampak petnajsti oktober. Vendar je v naslednjem letu 1583 koncil vzhodnih patriarhov v Carigradu obsodil ne le gregorijansko veliko noč, temveč tudi ves gregorijanski mesec, anatemizirajoč vse privržence teh latinskih novosti. V Sigilionu patriarh in sinoda, ki so ga potrdili trije vzhodni patriarhi - Jeremija iz Carigrada, Aleksanderjski Silvester in Sofronija Jeruzalemskega, je bilo zabeleženo:
Kdor ne upošteva cerkvenih običajev in načina, kako nam je sedem svetih ekumenskih koncilov naročilo, naj sledimo Svetemu Pashi in mesecu in dobrim, ampak hočemo slediti gregorijanski veliki noči in mesecu, ta kot brezbožni astronomi nasprotuje vsem opredelitve svetih koncilov in jih želi spremeniti ali oslabiti - naj bo anatema - izobčeni iz Kristusove cerkve in zbora zvestih.
To odločitev so kasneje potrdili carigrajski koncili v letih 1587 in 1593. Na sestankih komisije Ruskega astronomskega društva leta 1899 o reformi koledarja je profesor V. V. Bolotov izjavil:
Gregorijanska reforma nima zase ne samo izgovora, ampak celo opravičilo ... Nikejski svet ni določil česa takega. Ukinitev julijanskega sloga v sami Rusiji se mi zdi nezaželena. Še vedno sem odločen občudovalec julijanskega koledarja. Njegova izjemna preprostost je njegova znanstvena prednost pred vsemi drugimi popravljenimi koledarji. Mislim, da je kulturno poslanstvo Rusije glede tega vprašanja ohraniti julijanski koledar v življenju še nekaj stoletij in tako olajšati zahodnim ljudstvom vrnitev iz nepotrebne gregorijanske reforme v neokrnjen stari slog..
Protestantske države so Julijanski koledar opustile postopoma, zadnji med 17. in 18. stoletjem sta bili Velika Britanija in Švedska. Pogosto so prehod na gregorijanski koledar spremljali resni nemiri, izgredi in celo umori. Zdaj je gregorijanski koledar uradno sprejet v vseh državah, razen na Tajskem in v Etiopiji. V Rusiji so gregorijanski koledar uvedli z odlokom Sveta ljudskih komisarjev z dne 26. januarja 1918, po katerem leta 1918, po 31. januarju, sledi 14. februar.
Razlika med datumoma julijanskega in gregorijanskega koledarja se nenehno povečuje zaradi različnih pravil za določanje prestopnih let: v julijanskem koledarju so vsa leta, ki so večkratniki 4, v gregorijanskih letih večkratniki 100 in ne večkratniki od 400 niso prestopna leta.
Prejšnji datumi so navedeni v skladu s proleptičnim koledarjem, ki se uporablja za označevanje datumov pred datumom koledarja. V državah, kjer je bil sprejet julijanski koledar, so datumi pred 46 pr. e. so označene po proleptičnem julijanskem koledarju in tam, kjer ni obstajal, po proleptičnem gregorijanskem.
V 18. stoletju je julijanski koledar za gregorijanskim zaostajal za 11 dni, v 19. stoletju - za 12 dni, v 20. stoletju - za 13. V 21. stoletju ostaja razlika 13 dni. V XXII. Stoletju se bosta julijanski in gregorijanski koledar razlikovala za 14 dni.
Ruska pravoslavna cerkev uporablja julijanski koledar in praznuje Kristusovo rojstvo in druge cerkveni prazniki po julijanskem koledarju po odločitvah ekumenskih koncilov, katoličani pa po gregorijanskem. Vendar gregorijanski koledar krši zaporedje številnih biblijskih dogodkov in vodi do kanonskih kršitev: apostolska pravila na primer ne dovoljujejo praznovanja svete pashe pred judovsko pasho. Zaradi dejstva, da julijanski in gregorijanski koledar s časom povečujeta razliko v datumih, bodo pravoslavne cerkve, ki uporabljajo julijanski koledar, praznovale božič od leta 2101 ne 7. januarja, kot se dogaja zdaj, ampak 8. januarja, ampak od 9901 dalje. bo potekal že 8. marca. V liturgičnem koledarju bo datum še vedno ustrezal 25. decembru.
Tu je tabela za izračun razlike med julijanskim in gregorijanskim datumom koledarja:
| Razlika, dnevi | Obdobje (Julian) | Obdobje (gregorijanski koledar) |
| 10 | 5. oktober 1582 - 29. februar 1700 | 15. oktober 1582 - 11. marec 1700 |
| 11 | 1. marca 1700 - 29. februarja 1800 | 12. marec 1700 - 12. marec 1800 |
| 12 | 1. marec 1800 - 29. februar 1900 | 13. marec 1800 - 13. marec 1900 |
| 13 | 1. marec 1900 - 29. februar 2100 | 14. marec 1900 - 14. marec 2100 |
| 14 | 1. marec 2100 - 29. februar 2200 | 15. marec 2100 - 15. marec 2200 |
| 15 | 1. marec 2200 - 29. februar 2300 | 16. marec 2200 - 16. marec 2300 |
V skladu s splošno sprejetim pravilom so datumi med letoma 1582 in časom sprejetja gregorijanskega koledarja v državi označeni tako v starem kot v novem slogu. V tem primeru je nov slog naveden v oklepajih.
Na primer, v Rusiji božič praznujejo 25. decembra (7. januarja), kjer je 25. december datum po julijanskem koledarju (po starem slogu), 7. januar pa datum po gregorijanskem koledarju (po nov slog).
Oglejmo si podroben primer. Jeromučenik in spovednik nadžupnik Avvakum Petrov je bil usmrčen 14. aprila 1682. Glede na tabelo najdemo časovno obdobje, ki je primerno za letošnje leto - to je čisto prva vrstica. Dnevna razlika med Julianom in gregorijanski koledar v tem obdobju je bilo 10 dni. Datum 14. april je tukaj naveden po starem slogu, za izračun datuma po novem slogu za 17. stoletje - dodamo 10 dni, se izkaže, 24. april - po novem slogu za leto 1682. Toda za izračun datuma novega sloga za naše XXI stoletje je treba datumu po starem slogu dodati ne 10, ampak 13 dni - torej bo to datum 27. aprila.
Koledar uporabljamo celo življenje. Ta na videz enostavna tabela številk z dnevi v tednu ima zelo staro in bogato zgodovino. Civilizacije, ki jih poznamo, so že znale deliti leto na mesece in dni. Na primer, v starem Egiptu je bil na podlagi zakonov lune in Siriusa ustvarjen koledar. Leto je bilo približno 365 dni in je bilo razdeljeno na dvanajst mesecev, ti pa na trideset dni.
Julij Cezar inovator
Okoli 46 pr. e. prišlo je do preobrazbe kronologije. Rimski cesar Julij Cezar je ustvaril Julijski koledar. Bil je nekoliko drugačen od egiptovskega: dejstvo je, da je bilo za osnovo vzeto sonce, namesto Lune in Siriusa. Leto je bilo zdaj 365 dni in šest ur. 1. januar je veljal za začetek novega časa, medtem ko so božič praznovali 7. januarja.
V zvezi s to reformo se je senat odločil zahvaliti cesarju, tako da je en mesec poimenoval po njem, kar poznamo kot "julij". Po smrti Julija Cezarja so duhovniki začeli mešati mesece in število dni - z eno besedo, stari koledar ni bil več podoben novemu. Vsako tretje leto se je štelo za prestopno. Od 44 do 9 pr. N. Št. Je bilo 12 prestopnih let, kar ni bilo res.
Potem ko je cesar Oktavijan Avgust prišel na oblast, šestnajst let prestopnih let ni bilo, zato je vse postalo na svoje mesto in stanje s kronologijo se je popravilo. V čast cesarja Oktavijana se je osmi mesec iz Sextilis preimenoval v avgust.
Ko se je postavilo vprašanje o imenovanju praznovanja velike noči, so se začela nesoglasja. O tem vprašanju je odločalo na ekumenskem koncilu. Pravil, ki so bila določena na tem svetu, do danes nihče nima pravice spreminjati.
Inovator Gregorij XIII
Leta 1582 je Gregorij XIII zamenjal julijanski koledar z gregorijanskim... Glavni razlog za spremembo je bil premik pomladanskega enakonočja. Po njegovem so izračunali velikonočni dan. V času uvedbe julijanskega koledarja je ta dan veljal za 21. marec, okoli 16. stoletja pa je bila razlika med tropskim in julijanskim koledarjem približno 10 dni, zato je bil 21. marec nadomeščen z 11..
Leta 1853 je v Carigradu koncil patriarhov kritiziral in obsodil gregorijanski koledar, po katerem so pred judovsko pasho praznovali katoliško sveto nedeljo, kar je bilo v nasprotju z ustaljenimi pravili ekumenskih koncilov.
Razlike med starim in novim slogom
Kakšna je torej razlika med julijanskim in gregorijanskim koledarjem?
- Za razliko od gregorijanskega je bil julijan posvojen veliko prej in je 1000 let starejši.
- Trenutno se za izračun praznovanja velike noči med pravoslavnimi kristjani uporablja stari slog (julijanski).
- Kronologija, ki jo je ustvaril Gregory, je veliko bolj natančna kot prejšnja in se v prihodnosti ne bo spreminjala.
- Prestopna leta po starem slogu so vsako četrto leto.
- V gregorijanskem prestopna leta niso tista, ki se delijo na štiri in se končajo v dveh ničlah.
- Vsi cerkveni prazniki se praznujejo v novem slogu.
Kot lahko vidimo, je med julijanskim koledarjem in gregorijanska razlika očitno ne le z izračuni, ampak tudi s priljubljenostjo.
Pojavi se zanimivo vprašanje. Po katerem koledarju zdaj živimo?
Ruska pravoslavna cerkev uporablja Julijščino, ki je bila sprejeta v času ekumenskega koncila, katoličani pa gregorijansko. Od tod tudi razlika v datumih praznovanja Kristusovega rojstva in velike noči. Pravoslavni kristjani praznujejo božič 7. januarja po sklepu ekumenskega koncila, katoličani pa 25. decembra.
Ti dve kronologiji sta bili poimenovani - stari in novi koledarski slog.
Območje, kjer se uporablja stari slog, ni zelo veliko: srbska, gruzijska, jeruzalemska pravoslavna cerkev.
Kot lahko vidimo, se je po uvedbi novega sloga življenje kristjanov po vsem svetu spremenilo. Mnogi so spremembe z veseljem sprejeli in začeli živeti po njih. Obstajajo pa tudi tisti kristjani, ki ostajajo zvesti staremu slogu in živijo po njem zdaj, čeprav v zelo majhnem številu.
Med pravoslavnimi in katoličani bodo vedno prihajalo do nesoglasij in to ni povezano s starim ali novim slogom kronologije. Julijski in Gregorijanski koledar - razlika ni v veri, ampak v želji po uporabi enega ali drugega koledarja.
· Tajska: lunin, sončni · tibetanski · tri sezone · tuvanski · turkmenski · francoski · hakas · kanaanski · harappan · juche · švedski · sumerski · etiopski · julijski · javanski · japonski
Gregorijanski koledar - sistem časovnega računa, ki temelji na ciklični revoluciji Zemlje okoli Sonca; dolžina leta je 365,2425 dni; vsebuje 97 prestopnih let za 400 let.
Gregorijanski koledar je prvič uvedel papež Gregor XIII v katoliških državah 4. oktobra 1582, da bi nadomestil prejšnji Julijski koledar: naslednji dan po četrtku, 4. oktobra, je bil petek, 15. oktobra.
Gregorijanski koledar se uporablja v večini držav sveta.
Gregorijanska struktura koledarja
V gregorijanskem koledarju velja, da je dolžina leta 365,2425 dni. Prestopno leto traja 365 dni, prestopno - 366.
Od tod razporeditev prestopnih let:
- leto, katerega število je deljivo s 400, je prestopno leto;
- druga leta, katerih število je večkratnik 100, so prestopna leta;
- preostala leta, katerih število je večkratnik 4, so prestopna.
Tako sta bili 1600 in 2000 prestopni leti, medtem ko 1700, 1800 in 1900 niso bili prestopni.
Napaka v enem dnevu v primerjavi z letom enakonočja v gregorijanskem koledarju se bo kopičila v približno 10.000 letih (v julijanskem - v približno 128 letih). Pogosto se pojavlja ocena, ki vodi do vrednosti reda 3000 let, če se ne upošteva, da se število dni v tropskem letu sčasoma spreminja in se poleg tega spreminja razmerje med dolžinami sezon.
V gregorijanskem koledarju obstajajo prestopna leta in prestopna leta; leto se lahko začne katerega koli od sedmih dni v tednu. Skupaj dobimo 2 × 7 \u003d 14 koledarskih možnosti na leto.
Meseci
Po gregorijanskem koledarju je leto razdeljeno na 12 mesecev, in sicer od 28 do 31 dni:
| № | Mesec | Število dni |
|---|---|---|
| 1 | Januarja | 31 |
| 2 | Februarja | 28 (29 - v prestopnem letu) |
| 3 | Marec | 31 |
| 4 | April | 30 |
| 5 | Maj | 31 |
| 6 | Junij | 30 |
| 7 | Julij | 31 |
| 8 | Avgust | 31 |
| 9 | September | 30 |
| 10 | Oktober | 31 |
| 11 | November | 30 |
| 12 | December | 31 |
Pravilo zapomnitve števila dni v mesecu
Obstaja preprosto pravilo za zapomnitev števila dni v mesecu - " pravilo zgloba».
Če pesti sestavite pred seboj, tako da vidite hrbtne strani dlani, lahko po »zglobih« (zglobih) na robu dlani in presledkih med njimi ugotovite, ali je kateri koli mesec » dolg «(31 dni) ali» kratek «(30 dni razen februarja). Če želite to narediti, morate začeti šteti mesece od januarja, šteti zglobe in intervale. Januar bo ustrezal prvemu zglobu (dolg mesec - 31 dni), februar - razmik med prvim in drugim zglobom (kratek mesec), marec - zgib itd. Dva zaporedna dolga meseca - julij in avgust - spadata točno na sosednji zglobi različnih rok (razmik med pestmi ne šteje).
Obstaja tudi mnemološko pravilo "Ap-yun-sen-no". Zlogi te besede označujejo imena mesecev, sestavljenih iz 30 dni. Znano je, da februar, odvisno od določenega leta, vsebuje 28 ali 29 dni. Vsi drugi meseci vsebujejo 31 dni. Udobje tega mnemotehničnega pravila je, da ni treba "preštevati" členov.
Obstaja tudi šola v angleškem jeziku, ki pravi, da si zapomni število dni v mesecih: Trideset dni ima september, april, junij in november... Analog v nemščini: Dreißig Tage klobuk september, april, junij in november.
Razlika med julijanskim in gregorijanskim koledarjem
V času uvedbe gregorijanskega koledarja je bila razlika med njim in julijanskim koledarjem 10 dni. Vendar se ta razlika postopoma povečuje zaradi različnega števila prestopnih let - v gregorijanskem koledarju zadnje leto stoletja, če ni deljivo s 400, ni prestopno leto (glej prestopno leto) - in danes je 13 dni.
Zgodba
Predpogoji za prehod na gregorijanski koledar
Gregorijanski koledar daje veliko natančnejši približek tropskemu letu. Razlog za sprejetje novega koledarja je bil postopen premik glede na julijanski koledar dneva pomladnega enakonočja, s katerim je bil določen datum velike noči, in neusklajenost velikonočnih polnih lun z astronomskimi. Pred Gregorijem XIII sta projekt poskušala izvesti papež Pavel III in Pij IV., Vendar uspeha nista dosegla. Pripravo reforme v smeri Gregorja XIII. Sta izvedla astronoma Christopher Clavius \u200b\u200bin Aloysius Lily. Rezultati njihovega dela so bili zabeleženi v papeževi biki, ki jo je podpisal papež v vili Mondragone in jo poimenovali po prvi vrstici Inter gravissimas ("Med najpomembnejšimi").
Prehod na gregorijanski koledar je povzročil naslednje spremembe:
Sčasoma se julijanski in gregorijanski koledar vedno bolj razlikujeta, in sicer po tri dni na vsakih 400 let.
Datumi prehoda držav na gregorijanski koledar
Vlade so v različnih obdobjih z julijanskega koledarja prešle na gregorijanski:
| Zadnjič julijski koledar |
Prvi dan gregorijanski koledar |
Države in ozemlja |
|---|---|---|
| 4. oktobra 1582 | 15. oktobra 1582 | Španija, Italija, Portugalska, Rzeczpospolita (zvezna država: Veliko vojvodstvo Litva in Kraljevina Poljska) |
| 9. decembra 1582 | 20. decembra 1582 | Francija, Lorena |
| 21. decembra 1582 | 1. januarja 1583 | Flandrija, Nizozemska, Brabant, Belgija |
| 10. februarja 1583 | 21. februarja 1583 | Škofije v Liegeu |
| 13. februarja 1583 | 24. februarja 1583 | Augsburg |
| 4. oktobra 1583 | 15. oktobra 1583 | Trier |
| 5. decembra 1583 | 16. decembra 1583 | Bavarska, Salzburg, Regensburg |
| 1583 | Avstrija (del), Tirolska | |
| 6. januarja 1584 | 17. januarja 1584 | Avstrija |
| 11. januarja 1584 | 22. januarja 1584 | Švica (kantoni Luzern, Uri, Schwyz, Zug, Freiburg, Solothurn) |
| 12. januarja 1584 | 23. januarja 1584 | Šlezija |
| 1584 | Westphalia, španske kolonije v Ameriki | |
| 21. oktobra 1587 | 1. novembra 1587 | Madžarska |
| 14. decembra 1590 | 25. decembra 1590 | Transilvanija |
| 22. avgusta 1610 | 2. septembra 1610 | Prusija |
| 28. februarja 1655 | 11. marec 1655 | Švica (kanton Valais) |
| 18. februarja 1700 | 1. marca 1700 | Danska (vključno z Norveško), protestantske nemške države |
| 16. novembra 1700 | 28. novembra 1700 | Islandija |
| 31. decembra 1700 | 12. januarja 1701 | Švica (Zürich, Bern, Basel, Ženeva) |
| 2. septembra 1752 | 14. septembra 1752 | Velika Britanija in kolonije |
| 17. februarja 1753 | 1. marca 1753 | Švedska (vključno s Finsko) |
| 5. oktobra 1867 | 18. oktobra 1867 | Aljaska (dan prenosa ozemlja iz Rusije v ZDA) |
| 1. januarja 1873 | Japonska | |
| 20. novembra 1911 | Kitajska | |
| Decembra 1912 | Albanija | |
| 31. marec 1916 | 14. aprila 1916 | Bolgarija |
| 15. februarja 1917 | 1. marca 1917 | Turčija (vodenje štetja let po rumijskem koledarju z razliko -584 let) |
| 31. januarja 1918 | 14. februarja 1918 | RSFSR, Estonija |
| 1. februarja 1918 | 15. februarja 1918 | Latvija, Litva (dejansko od začetka nemške okupacije leta 1915) |
| 16. februarja 1918 | 1. marca 1918 | Ukrajina (Ukrajinska ljudska republika) |
| 17. aprila 1918 | 1. maja 1918 | Zakavkaška demokratična zvezna republika (Gruzija, Azerbajdžan in Armenija) |
| 18. januarja 1919 | 1. februarja 1919 | Romunija, Jugoslavija |
| 9. marec 1924 | 23. marec 1924 | Grčija |
| 1. januarja 1926 | Turčija (sprememba iz rumianskega leta v gregorijansko leto) | |
| 17. septembra 1928 | 1. oktobra 1928 | Egipt |
| 1949 | Kitajska | |
Zgodovina prehodov
Leta 1582 so Španija, Italija, Portugalska, Rzeczpospolita (Veliko vojvodstvo Litve in Poljska), Francija, Lorena prešle na gregorijanski koledar.
Do konca leta 1583 so se jim pridružile še Holandija, Belgija, Brabant, Flandrija, Liege, Augsburg, Trier, Bavarska, Salzburg, Regensburg, del Avstrije in Tirolska. Nekaj \u200b\u200bzanimivosti je bilo. Na primer, v Belgiji in na Nizozemskem je 1. januarja 1583 prišel takoj po 21. decembru 1582 in celotno prebivalstvo je tisto leto ostalo brez božiča.
V nekaterih primerih so prehod na gregorijanski koledar spremljale resne motnje. Na primer, ko je poljski kralj Stefan Batory leta 1584 v Rigi uvedel nov koledar, so se lokalni trgovci uprli in trdili, da bi jim 10-dnevna izmena motila dobavne roke in povzročila velike izgube. Uporniki so uničili cerkev v Rigi in pobili več občinskih uslužbencev. Šele poleti 1589 nam je uspelo obvladati "koledarske motnje".
V nekaterih državah, ki so prešle na gregorijanski koledar, je bila naknadno nadaljevana julijanska kronologija zaradi njihovega pristopa k drugim državam. V povezavi s prehodom držav na gregorijanski koledar v različnih časih se lahko pojavijo dejanske napake zaznavanja: na primer včasih govorijo, da so Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes in William Shakespeare umrli istega dne - 23. aprila , 1616. Dejansko je Shakespeare umrl 10 dni kasneje kot Inca Garcilaso, saj je v katoliški Španiji nov slog veljal že od samega uvedbe njegovega papeža, Velika Britanija pa je na novi koledar prešla šele leta 1752 in 11 dni kasneje kot Cervantes (ki umrl 22. aprila, vendar je bil 23. aprila pokopan).
Uvedba novega koledarja je imela resne finančne posledice tudi za davkarje. Leta 1753, prvo polno leto gregorijanskega koledarja, so bankirji zavrnili plačilo davkov in čakali na predpisanih 11 dni po običajnem končnem datumu pristojbin - 25. marcu. Kot rezultat finančno leto v Veliki Britaniji se je začel šele 6. aprila. Ta datum se je ohranil do danes, kot simbol velikih sprememb, ki so se zgodile pred 250 leti.
Prehod na gregorijanski koledar na Aljaski je bil nenavaden, saj je bil tam kombiniran s prenosom datumske vrstice. Zato je po petku, 5. oktobra 1867, staremu slogu sledil še petek, 18. oktobra 1867 v novem slogu.
Etiopija in Tajska še nista prešli na gregorijanski koledar.
V kabini, v katero je Pierre vstopil in v kateri je preživel štiri tedne, je bilo triindvajset vojnih ujetnikov, trije častniki in dva uradnika.
Vsi so se nato Pierru zdeli v megli, a Platon Karataev je za vedno ostal v Pierrovi duši najmočnejši in najdražji spomin in poosebitev vsega ruskega, prijaznega in okroglega. Ko je naslednji dan, ob zori, Pierre zagledal svojega soseda, se je prvi vtis nečesa okroglega popolnoma potrdil: celotna figura Platona v njegovem francoskem plašču, oblečenem z vrvjo, v kapi in čevljih, je bila okrogla, glava mu je bila popolnoma okrogli, hrbet, prsni koš, ramena, tudi roke, ki jih je nosil, kot da bi se vedno hotel nekaj objeti, so bile okrogle; prijeten nasmeh in velike rjave nežne oči so bile okrogle.
Platon Karataev je moral biti star že več kot petdeset let, sodeč po njegovih zgodbah o kampanjah, v katerih je sodeloval kot dolgoletni vojak. Sam ni vedel in nikakor ni mogel ugotoviti, koliko je star; toda njegovi zobje, svetlo beli in močni, ki so se v dveh polkrogih razvalili, ko se je smejal (kar je pogosto počel), so bili vsi dobri in celi; niti ena siva dlaka mu ni bila v bradi in laseh, celo telo pa je imelo videz prožnosti, predvsem pa čvrstosti in vzdržljivosti.
Njegov obraz je kljub finim, okroglim gubam izrazil nedolžnost in mladost; njegov glas je bil prijeten in melodičen. Toda glavna značilnost njegovega govora je bila spontanost in polemika. Očitno ni nikoli razmišljal o tem, kaj je rekel in kaj bo rekel; in iz tega je bila posebna neustavljiva prepričljivost v hitrosti in zvestobi njegovih intonacij.
Njegova fizična moč in gibčnost sta bili na začetku ujetništva takšni, da se mu je zdelo, da ni razumel, kaj sta utrujenost in bolezen. Vsak dan zjutraj in zvečer je šel spat in rekel: "Položi ga, Gospod, s kamnom, dvigni ga s kroglo"; zjutraj je vstajal, vedno na enak način skomignil z rameni, rekel: "Legel sem - skodel, vstal - se stresel." In res, takoj ko je legel, da je takoj zaspal s kamnom, in se je bilo vredno stresti, tako da se je takoj, brez sekunde zakasnitve, lotil kakšnega posla, saj otroci, ko vstajajo, vzamejo igrače. Vse je znal narediti, ne zelo dobro, a tudi slabo. Pekel je, paril, šival, skobljal, izdeloval škornje. Vedno je bil zaposlen in samo ponoči si je dovolil pogovor, ki ga je imel rad, in pesmi. Prepeval je pesmi, ne kot tekstopisci, ki vedo, da jih poslušajo, vendar je pel kot ptice, očitno zato, ker je moral te zvoke ustvariti tako, kot je treba raztegniti ali razpršiti; in ti zvoki so bili vedno subtilni, nežni, skoraj ženstveni, žalostni, hkrati pa je bil njegov obraz zelo resen.
Ko je bil ujet in poraščen z brado, je očitno vrgel stran od sebe vse, kar mu je bilo naloženega, tujega, vojaškega in se nehote vrnil na staro, kmečko, ljudsko pot.
- Vojak na počitnicah - srajca iz hlač, - je rekel. O svojem vojaškem času ni hotel govoriti, čeprav se ni pritoževal in je pogosto ponavljal, da ga med službovanjem nikoli niso premagali. Ko je govoril, je večinoma pripovedoval iz svojih starih in očitno dragih spominov na "krščansko", kot je rekel, kmečko življenje. Reki, ki so zapolnili njegov govor, niso bili tisti večinoma nespodobni in živahni izreki, ki jih govorijo vojaki, ampak so bili tisti ljudski reki, ki se zdijo tako nepomembni, ločeni in ki nenadoma dobijo pomen globoke modrosti, če jih govorimo mimogrede.
Pogosto je rekel ravno nasprotno od tistega, kar je povedal prej, vendar sta bila oba resnična. Rad je govoril in dobro govoril, govor pa krasil z ljubečimi in pregovori, ki si jih je, kot se je zdelo Pierru, izmislil sam; toda glavni čar njegovih zgodb je bil v tem, da so bili v njegovem govoru dogodki najpreprostejši, včasih prav tisti, ki jih je Pierre videl, ne da bi jih opazil, dobili značaj slovesne dobrote. Rad je poslušal pravljice, ki jih je en vojak zvečer pripovedoval (vseeno), predvsem pa je rad poslušal zgodbe o resnično življenje... Veselo se je nasmehnil, poslušal takšne zgodbe, vstavljal besede in postavljal vprašanja, ki so ponavadi dojemala dobroto tega, kar so mu povedali. Naklonjenosti, prijateljstva, ljubezni, kot jih je razumel Pierre, Karataev ni imel; je pa ljubil in ljubeče živel z vsem, kar mu je prineslo življenje, še posebej pa z osebo - ne s kakšno slavno osebo, ampak s tistimi ljudmi, ki so bili pred njegovimi očmi. Ljubil je svojega mešanca, rad je imel tovariše, Francoze, ljubil je Pierra, ki je bil njegov sosed; toda Pierre je menil, da se Karataev, kljub vsemu svojemu ljubeznivemu naklonjenosti do njega (s čimer je nehote poklonil Pierrovo duhovno življenje), niti za trenutek ne bo vznemiril, če bo ločen od njega. In Pierre je začel čutiti enak občutek do Karataeva.
Platon Karataev je bil navaden vojak za vse ostale ujetnike; ime mu je bilo Sokolik ali Platoša, dobrodušno so se mu posmehovali, pošiljali po pakete. Toda za Pierra, kot se je predstavil prvo noč, nerazumljivo, okroglo in večno poosebljenje duha preprostosti in resnice, zato je ostal za vedno.
Platon Karataev ni vedel ničesar na pamet, razen svoje molitve. Ko je govoril svoje govore, se zdi, da jih, ko jih je začel, ne ve, kako jih bo končal.
Ko je Pierre, ki ga je včasih presenetil pomen njegovega govora, prosil, naj ponovi, kar je rekel, se Platon ni mogel spomniti, kaj je rekel pred minuto, tako kot Pierru nikakor ni mogel z besedami povedati svoje najljubše pesmi. Bilo je: "draga, breza in slabo mi je," vendar besede niso imele nobenega pomena. Ni razumel in ni mogel razumeti pomena besed, ločenih ločeno od govora. Vsaka njegova beseda in vsako dejanje je bila manifestacija njemu neznane dejavnosti, ki je bila njegovo življenje. Toda njegovo življenje, kot je sam gledal nanj, ni imelo smisla ločeno življenje... Smiselno je bilo le kot del celote, ki ga je nenehno čutil. Njegove besede in dejanja so se izlivala iz njega enako enakomerno, nujno in takoj, ko se vonj loči od rože. Ni mogel razumeti ne cene ne pomena posameznega dejanja ali besede.
Ko je od Nicholasa prejela novico, da je bil njen brat z Rostovi v Jaroslavlju, se je princesa Marija kljub tetinim opominom takoj pripravila na pot in ne samo sama, ampak tudi s svojim nečakom. Ali je bilo težko, ne težko, mogoče ali nemogoče, ni vprašala in ni hotela vedeti: njena dolžnost ni bila samo, da je blizu, morda umirajočega brata, ampak tudi storiti vse, da ga pripelje sina in je vstala. Če je sam princ Andrew ni obvestil, potem je princesa Marija razlagala bodisi s tem, da je bil prešibak za pisanje, bodisi s tem, da je to dolgo pot zdel pretežko in nevarno zanjo in za njegovega sina.
V nekaj dneh se je princesa Mary pripravila na pot. Njeni vagoni so bili sestavljeni iz ogromne knežje kočije, v kateri je s Voznikom in vozički prispela v Voronjež. S svojo zajahano m lle Bourienne, Nikolushko z vzgojiteljico, staro varuško, tremi dekleti, Tihonom, mladim lakaj in hajdukom, ki jo je teta pustila z njo.
Nemogoče je bilo niti razmišljati o tem, da bi šli v Moskvo po običajni poti, zato je bila krožna pot, ki naj bi jo naredila princesa Marija: do Lipecka, Rjazana, Vladimirja, Shuje, zelo dolga, ker povsod ni bilo konjev, je bilo zelo težko in blizu Ryazana, kjer so rekli, so se pojavili Francozi, celo nevarni.
Na tem težkem potovanju so bili služabniki Desalles in princese Mary presenečeni nad njeno trdnostjo duha in aktivnosti. Spat je odšla pozneje kot vsi ostali, vstala je prej kot vsi ostali in nobena težava je ni mogla ustaviti. Zahvaljujoč njeni aktivnosti in energiji, ki je navdušila njene spremljevalce, so se do konca drugega tedna približevali Jaroslavlju.
Med nedavnim bivanjem v Voronježu je princesa Mary doživela najboljšo srečo v svojem življenju. Ljubezen do Rostova je ni več mučila, ni jo skrbela. Ta ljubezen ji je napolnila vso dušo, postala je neločljiv del sebe in ni se več borila proti njej. V zadnjem času se je princesa Mary prepričala - čeprav si tega nikoli ni jasno povedala z besedami -, prepričana je, da je bila ljubljena in ljubljena. V to se je prepričala na svojem zadnjem srečanju z Nikolajem, ko je prišel k njej, da bi sporočil, da je njen brat pri Rostovih. Nicholas niti z eno besedo ni namignil, da bi se zdaj (če si bo princ Andrey opomogel) lahko nadaljeval nekdanji odnos med njim in Natašo, vendar je princesa Marija v njegovem obrazu videla, da to ve in misli. In kljub temu, da se njegov odnos do nje - previden, nežen in ljubeč - ne samo ni spremenil, ampak se mu je zdelo veselo, da mu je zdaj odnos med njo in princeso Marijo omogočil, da je svobodneje izrazil svoje prijateljstvo svoji ljubezni, kot je včasih mislil na princeso Marijo. Princesa Marija je vedela, da je ljubila prvič in zadnjič v življenju, in čutila je, da je ljubljena in je bila v tem pogledu srečna in mirna.
Toda ta sreča ene strani duše ji ne samo ni preprečila, da bi v vseh močeh začutila žalost za svojim bratom, temveč ji je, nasprotno, ta duševni mir v enem pogledu dal odlično priložnost, da se popolnoma prepusti svojim občutkom za njenega brata. Ta občutek je bil tako močan v prvi minuti njenega odhoda iz Voronježa, da so tisti, ki so jo spremljali, bili prepričani, da so ob pogledu na njen izčrpan, obupan obraz, na poti neizogibno zboleli; toda ravno težave in skrbi na poti, ki se jih je s takšno dejavnostjo lotila princesa Marija, so jo za nekaj časa rešile žalosti in ji moči.
Kot vedno se zgodi med potovanjem, je princesa Mary pomislila na samo eno potovanje in pozabila, kaj je bil njegov cilj. Toda, ko se je približala Jaroslavlju, ko se je spet razkrilo, kaj bi jo lahko čakalo, in ne veliko dni kasneje, vendar danes zvečer, je vznemirjenje princese Marije doseglo skrajne meje.
Ko je hajduk, poslan v Jaroslavlj, da bi ugotovil, kje so Rostovi in \u200b\u200bv kakšnem položaju je princ Andrej, na postaji srečal velik vozniški voz, je bil zgrožen, ko je videl princesin strahotno bled obraz, ki je štrlel skozi okno.
- Vse sem ugotovil, vaša ekscelenca: Rostovci stojijo na trgu v hiši trgovca Bronnikova. Nedaleč stran, tik nad Volgo, - je dejal haiduk.
Princesa Marija se je prestrašeno in vprašujoče pogledala v njegov obraz, ne da bi razumela, kaj ji govori, ne razumela, zakaj ni odgovorila na glavno vprašanje: kaj je brat? M lle Bourienne je to vprašanje postavila princesi Mary.
- Kaj je princ? Vprašala je.
- Njihova ekscelenca stoji z njimi v isti hiši.
"Torej je živ," je pomislila princesa in tiho vprašala: kaj je on?
- Ljudje so rekli, da so vsi v enakem položaju.
Kaj je pomenilo "vse je v istem položaju," princesa ni vprašala in le utrinek sedemletne Nikoluške, ki je sedela pred njo in se veselila mesta, je spustil glavo in ni dvignite ga, dokler težka kočija ni zagrmela, se zibala, ni se nekje ustavila. Zagrmele so ležeče stopalke.
Vrata so se odprla. Na levi je bila voda - reka je bila velika, na desni je bila veranda; na verandi so bili ljudje, hlapec in nekakšna deklica rožnatega obraza z veliko črno pletenico, ki se je neprijetno nasmehnila, kot se je zdelo princesi Mariji (to je bila Sonja). Princesa je stekla po stopnicah, deklica, ki se je pretvarjala, da se nasmehne, je rekla: - Tukaj, tukaj! - in princesa se je znašla v veži pred starko z orientalskim tipom obraza, ki je z ganjenim izrazom hitro stopila proti njej. Bila je grofica. Objela je princeso Marijo in jo začela poljubljati.
- Mon enfant! - je rekla, - je vous aime et vous connais depuis longtemps. [Moj otrok! Že dolgo te ljubim in poznam.]
Kljub vsemu navdušenju je princesa Marija spoznala, da je to grofica in da ji mora nekaj povedati. Sama, ne vedoč kako, je izrekla nekaj vljudnih francoskih besed, v istem tonu kot tiste, ki so ji govorili, in vprašala: kaj je on?
"Zdravnik pravi, da ni nevarnosti," je rekla grofica, a ko je govorila, je z vzdihom dvignila oči in v tej kretnji je bil izraz, ki je bil v nasprotju z njenimi besedami.
- Kje je on? Ga lahko vidim, lahko? - je vprašala princesa.
- Zdaj, princesa, zdaj, moj prijatelj. Je to njegov sin? Rekla je in nagovorila Nikolushko, ki je vstopala z Desalusom. - Vsi se lahko prilegava, hiša je velika. Oh, kako lep fant!
Grofica je princeso uvedla v salon. Sonya se je pogovarjala z m lle Bourienne. Grofica je božala fanta. V sobo je vstopil stari grof, ki je pozdravil princeso. Stari grof se je zelo spremenil, odkar ga je princesa nazadnje videla. Potem je bil živahen, vesel, samozavesten starec, zdaj se je zdel žalostna, izgubljena oseba. Ko je govoril s princeso, se je nenehno razgledoval, kot da bi vse spraševal, ali dela tisto, kar je treba. Po opustošenju Moskve in njegovega posestva, ki je bil izpuščen iz svoje običajne kolotečine, je očitno izgubil zavest o svoji pomembnosti in menil, da mu ni več prostora v življenju.
Kljub navdušenju, v katerem je bila, je kljub eni želji, da čim prej vidi svojega brata, in na svojo sitnost, da je bila v tistem trenutku, ko ga je želela samo videti, zasedena in se pretvarjala, da hvali svojega nečaka, princesa je opazila vse, kar se je dogajalo okoli nje, in čutila je potrebo, da se nekaj časa podredi temu novemu redu, v katerega je vstopala. Vedela je, da je vse to nujno in ji je bilo težko, a jih ni jezila.
"To je moja nečakinja," je rekel grof in ji predstavil Sonjo. "Ali je ne poznate, princesa?"
Princesa se je obrnila k njej in jo, poskušajoč ugasniti sovražni občutek, ki se ji je dvignil v duši do te deklice, poljubila. A postalo ji je težko, ker je bilo razpoloženje vseh okoli nje tako daleč od tega, kar ji je bilo v duši.
- Kje je on? Znova je vprašala in nagovorila vse.
"Spodaj je, Nataša je z njim," je odgovorila Sonja in zardela. - Gremo ugotovit. Mislim, da si utrujena, princesa?
Princesinim očem so prišle solzne motnje. Obrnila se je in želela še enkrat vprašati grofico, kam naj gre k njemu, tako lahkotna, hitra, kot da bi se pred vrati zaslišali veseli koraki. Princesa se je ozrla naokoli in videla, da je Natasha skoraj pritekla, tisto Natašo, ki ji je bila na tistem dolgoletnem srečanju v Moskvi tako neljuba.
Toda preden je princesa imela čas pogledati obraz te Nataše, je ugotovila, da je to njen iskreni tovariš v žalosti in zato njen prijatelj. Hitela ji je naproti in jo objela, jokala na rami.
Takoj ko je Nataša, ki je sedela na čelu princa Andreja, izvedela za prihod princese Marije, je tiho zapustila njegovo sobo s tistimi hitrimi, kot se je zdelo princesi Mariji, kot z veselimi koraki in stekla k njej.
Na njenem vznemirjenem obrazu je bil, ko je stekla v sobo, le en izraz - izraz ljubezni, neomejene ljubezni do njega, do nje, do vsega, kar je bilo ljubljenemu blizu, izraz usmiljenja, trpljenja za druge in strastno željo, da se vda za sebe, da jim lahko pomaga. Bilo je očitno, da v tistem trenutku Nataši ni bila niti ena misel o njej, o njenem odnosu do njega.
Občutljiva princesa Marija je vse to razumela že na prvi pogled na Natašin obraz in jokala z žalostnim užitkom na njeni rami.
"Gremo, pojdimo k njemu, Marie," je rekla Natasha in jo odpeljala v drugo sobo.
Princesa Marija je dvignila obraz, si obrisala oči in se obrnila k Nataši. Čutila je, da bo od nje vse razumela in se naučila.
"Kaj ..." je začela vprašanje, a se je nenadoma ustavila. Čutila je, da besede ne morejo ne vprašati ne odgovoriti. Natasin obraz in oči bi morali povedati vedno bolj jasno.
Nataša jo je pogledala, a zdelo se je, da jo je strah in dvom - povedati ali ne povedati vsega, kar je vedela; zdelo se ji je, da je čutila, da je pred tistimi sijočimi očmi, ki so prodrle v globino njenega srca, nemogoče ne povedati celotne, celotne resnice, kot jo je videla. Natashina ustnica je nenadoma zatrepetala, okrog ust so se ji ustvarile grde gube, ki je planila v jok in si z rokami pokrila obraz.
Princesa Marija je vse razumela.
A vseeno je upala in vprašala z besedami, v katere ni verjela:
- Kako pa je z njegovo rano? Na splošno je v kakšnem položaju?
- Ti, ti ... boš videl, - je lahko rekla samo Nataša.
Nekaj \u200b\u200bčasa sta sedela spodaj blizu njegove sobe, da bi nehala jokati in vstopila vanj mirnih obrazov.
- Kako je potekala celotna bolezen? Kako dolgo se je poslabšalo? Kdaj se je zgodilo? - je vprašala princesa Marija.
Nataša je povedala, da je sprva obstajala nevarnost vročine in trpljenja, toda v Trinity je to minilo in zdravnik se je bal enega - Antonovega ognja. Toda te nevarnosti je bilo konec. Ko smo prispeli v Yaroslavl, je rana začela gnojiti (Natasha je vedela vse o suppuration itd.), Zdravnik pa je rekel, da lahko suppuration gre pravilno. Razvila se je vročina. Zdravnik je dejal, da vročina ni tako nevarna.
"Toda pred dvema dnevoma," je začela Natasha, "kar naenkrat se je zgodilo ..." Zadržala je jecanje. »Ne vem, zakaj, ampak videli boste, kaj je postal.
- Ohlapna? izgubila težo? .. - je vprašala princesa.
- Ne, ne to, ampak še huje. Boš videl. Ah, Marie, Marie, predobar je, ne more, ne more živeti ... ker ...
Ko je Natasha s svojim običajnim gibanjem odprla njegova vrata in spustila princeso predse, je princesa Marija že čutila pripravljene jecaje v grlu. Ne glede na to, koliko se je pripravila, ne glede na to, kako močno se je trudila umiriti, je vedela, da ga brez solz ne bo mogla videti.
Princesa Marija je razumela, kar je Nataša razumela z besedami: zgodilo se je pred dvema dnevoma. Razumela je, da to pomeni, da se je nenadoma zmehčal in da so to mehčanje in nežnost znaki smrti. Približevala se je vratom, v svoji domišljiji je že videla tisti obraz Andrjuše, ki ga je poznala že od otroštva, nežen, krotek, nežen, kar se mu je tako redko dogajalo in je zato vedno tako močno vplivalo nanjo. Vedela je, da ji bo rekel tihe, nežne besede, kot tiste, ki ji jih je rekel njen oče, preden je umrl, in da ona tega ne more prenašati in bo planila nad njim. Toda prej ali slej je moralo biti in vstopila je v sobo. Jecanje se ji je bližalo in bližalo grlo, medtem ko je s svojimi kratkovidnimi očmi jasneje in bolj jasno razločevala njegovo obliko in iskala njegove poteze ter tako videla njegov obraz in srečala njegov pogled.
Ležal je na zofi, pokrit z blazinami, v krzneni veveričini halji. Bil je suh in bled. Ena tanka, prozorna bela roka je držala robec, z drugo pa se je s tihimi gibi prstov dotaknila svojih tankih, zaraščenih brkov. Njegove oči so gledale tiste, ki so vstopili.
Ko je zagledala njegov obraz in se srečala z njegovim pogledom, je princesa Marija nenadoma umerila hitrost koraka in začutila, da so se ji solze nenadoma posušile in jokanje ustavilo. Ko je zasledila izraz njegovega obraza in pogleda, se je nenadoma počutila prestrašena in kriva.
"Ampak za kaj sem kriv?" Vprašala se je. "V tem, da živiš in razmišljaš o živih bitjih, jaz pa!" - je odgovoril na njegov hladen, strog pogled.
Skoraj sovražno je bilo v njegovi globini, ne iz njega samega, ampak v njem samem, ko se je počasi ozrl okoli sestre in Nataše.
Po svoji navadi je poljubil sestro z roko v roki.
- Pozdravljeni, Marie, kako si prišla tja? - je rekel s tako enakomernim in tujim glasom, kot je bil njegov pogled. Če bi kričal z obupnim jokom, potem bi ta krik prestrašil princeso Marijo manj kot zvok tega glasu.
- In ti si pripeljal Nikolushko? Rekel je, tudi enakomerno in počasi ter z očitnim trudom, da bi se spomnil.
- Kakšno je vaše zdravje zdaj? - je rekla princesa Marija, presenečena nad tem, kar je govorila.
"To, prijatelj moj, moraš vprašati zdravnika," je rekel in očitno se še enkrat potrudil, da je nežen, je rekel z enimi usti (očitno je bilo, da ni mislil, kaj govori): `Merci, chere amie, d" etre prizorišče. [Hvala dragi prijatelj, ker ste prišli.]
Princesa Marya mu je stisnila roko. Rahlo se je zdrznil ob njenem tresenju. Bil je tiho in ona ni vedela, kaj naj reče. Razumela je, kaj se mu je zgodilo v dveh dneh. Po njegovih besedah \u200b\u200bje bilo v njegovem tonu, zlasti v tem pogledu - hladnem, skoraj sovražnem pogledu - za živega človeka strašna odtujenost od vsega posvetnega. Očitno je imel težave z razumevanjem zdaj vseh živih bitij; a hkrati se je čutilo, da ne razume živega, ne zato, ker mu je bila odvzeta moč razumevanja, ampak ker je razumel nekaj drugega, nekaj, česar živi niso razumeli in niso mogli razumeti in kar je vse vsrkalo.
- Da, tako čudna usoda nas je združila! Rekel je, prekinil tišino in pokazal na Natašo. - Še naprej me spremlja.
Princesa Marija je poslušala in ni razumela, kaj govori. On, občutljiv, nežen princ Andrew, kako bi lahko to rekel s tistim, ki ga je imel rad in ki ga je imel rad! Če bi mislil živeti, bi to povedal z manj hladno žaljivim tonom. Če ni vedel, da bo umrl, kako se je ne bi smilil, kako bi lahko to rekel pred njo! Ena razlaga bi lahko bila samo za to, to je, da mu je bilo vseeno, vseeno pa zato, ker se mu je razkrilo nekaj drugega, najpomembnejšega.
Pogovor je bil hladen, nekoherenten in neprestano prekinjen.
"Marie se je peljala skozi Ryazan," je rekla Natasha. Princ Andrew ni opazil, da je klicala njegovo sestro Marie. In Nataša, ko jo je tako poklical, je to prvič opazila sama.
- No, kaj potem? - rekel je.
- Povedali so ji, da je Moskva v celoti požgana, da kot da ...
Nataša se je ustavila: govoriti je bilo nemogoče. Očitno se je potrudil, da je poslušal, pa vendar ni mogel.
"Ja, zagorelo je, pravijo," je dejal. - To je zelo žal, - in začel je gledati naprej, odsotno je s prsti širil brke.