Razvoj družbe in njeno novo. Družba je v procesu razvoja. Revolucionarni razvoj družbe

Starodavne družbe se zelo razlikujejo od sodobnih. To kaže na to, da se družba nenehno spreminja in dobiva nove oblike. Razvoj družbe je lahko postopen, medtem ko človeštvo počasi prehaja iz preprostih oblik družbenega življenja v bolj zapletene. Možna je tudi dramatična preobrazba družbe, v kateri se v samo letu ali nekaj letih spremeni do neprepoznavnosti. Toda preden ugotovite zakonitosti razvoja družbe, se morate spomniti, kaj to je.

Družba: koncept, znaki

Družba je skupek oseb, povezanih s skupnimi interesi, cilji, potrebami, ki jih silijo k medsebojni interakciji v skladu z določenimi pravili. Interakcija lahko poteka v gospodarskem, političnem, verskem, kulturnem okolju.

Glavni elementi družbe so:

1. Velike in majhne skupine ljudi, združene po kraju bivanja, skupnih dejavnostih, interesih;
2. Socialne norme (pravila vedenja) in vrednote;
3. Številne družbene vloge, ki so v družbi dodeljene vsakemu človeku;
4. Javne organizacije, v katerih se izvaja ta ali ona dejavnost ljudi: podjetja, šole, ministrstva, bolnišnice, banke, univerze.

Znanstveniki imenujejo družbo dinamični sistem ker se nenehno spreminja, se nikoli ne ustavi v razvoju. Znaki družbe kot dinamičnega sistema:

• Sposobnost samopodvajanja. Družba se obnavlja zaradi rojstva in izobraževanja novih članov družbe v njej;
• Sposobnost samostojnega ustvarjanja vseh življenjskih razmer, potrebnih ljudem;
• Sposobnost prilagajanja spremembam naravnih razmer;
• Nenehne spremembe družbe in njene strukture.

V tisočih letih se je družba iz primitivnega komunalnega sistema razvila v moderno razvit civilizacije... Znanstveniki ločijo naslednje vrste družb: primitivno, suženjsko, fevdalno, kapitalistično, socialistično.

Družba se je postopoma razvijala s pojavom lastnine in lastninske neenakosti, pojavom delitve dela, zapletanjem družbenih odnosov in ustvarjanjem države.

Znaki, ki civilizacijo ločijo od primitivne družbe:

• Kompleksna struktura družbe;
• Ljudje živijo v mestih (v primitivni družbi so živeli v naseljih);
• Razporeditev ekonomije, znanosti, religije, kulture in politike v ločena področja družbenega življenja;
• Prisotnost menedžerjev v družbi;
• Obstoj zakonov;
• Ustvarjanje posebnih organizacij za prenos znanja novim generacijam: šolam, univerzam, fakultetam.

Odnosi z javnostjo

V procesu skupnega delovanja med razredi, narodi, različnimi družbenimi skupinami se oblikujejo raznoliki družbeni odnosi. Ti odnosi temeljijo na določenih pravilih, odražajo interese ljudi, ki medsebojno komunicirajo. Glede na področje javnega življenja, v katerem se pojavljajo, ločimo glavne vrste družbenih odnosov:

• Politični - so strogo podrejeni državni zakonodaji. Politični odnosi se gradijo v procesu upravljanja družbe, razdeljevanja moči in boja za oblast;
• Gospodarske - zagotavljajo zadovoljevanje potreb družbe;
• Duhovne - predstavljajo kulturne, znanstvene in verske dejavnosti osebe;
• Socialni - gradijo se med skupinami ljudi, ki zasedajo različne položaje v družbi (razredi, predstavniki različnih poklicev, revni in bogati).

Poleg tega je običajno ločevati takšne vrste družbenih odnosov, kot so:

• Nacionalno;
• Strokovno;
• Civilna;
• Družina;
• Pravno.

()

V procesu interakcije velikih skupin ljudi med posameznimi udeleženci se lahko razvijejo medosebni odnosi. Medosebni odnosi so osebni odnosi v majhni družbeni skupini. V tem primeru se vsi udeleženci razmerja poznajo na pogled, združujejo jih skupni interesi.

Pravila, po katerih ljudje gradijo medsebojne odnose, določa družba sama, ki se spreminja glede na čas, kraj in okoliščine.

• Pred 50 leti je bila v Indiji stoletja stara navada, po kateri so si gost, ki je prišel od daleč, lastniki hiše morali umiti noge. Če lastniki tega niso hoteli storiti, so gosta žalili in odšel je, ne da bi prestopil prag hiše. Danes ta tradicija ni potrebna, čeprav se je nekatere družine še vedno držijo;
• Na Japonskem še vedno upoštevajo tradicionalna pravila nagovarjanja osebe ne samo po imenu, temveč tudi po družbenem statusu. V pogovoru s spoštovanimi ljudmi (politiki, učitelji, zdravniki in drugimi) je običajno, da se imenu osebe doda pripona "sensei". Pripona "sama" se uporablja za izražanje največje stopnje spoštovanja. Ko se nanaša na mlajšo osebo po starosti ali statusu, se imenu doda "kohai".
• Danes v Veliki Britaniji pri uporabi naslova na žensko besede Missus nujno imenujejo priimek njenega zakonca. Brez priimka moža takšen apel na poročena ženska šteje za žaljivo.

Pomembno! Pravila, ki urejajo življenje in interakcijo posameznih članov družbe, ne dopuščajo, da bi se družba sesuvala, zagotavljajo njeno stabilnost.

Razvoj družbe

Obstajajo trije načini razvoja družbe - evolucijski, revolucionarni, reformistični. Družba se lahko zaradi revolucionarnih preobrazb razvija počasi, postopoma, od preprostih oblik do bolj zapletenih ali pa hitro. Korak za korakom, nemoten napredek je evolucijska pot razvoj družbe.

()

Vsako posamezno stopnjo družbenega razvoja imenujemo zgodovinska doba. Čim bližje je zgodovinska doba sedanjosti, tem hitrejši je družbeni razvoj.

Primer: Prehod z nabiranja na kmetijstvo je za starodavnega človeka trajal tisoč let. Nadomeščanje ročnega dela s strojnim se izvaja že stotine let. Od izuma prvega telefona do pojava mobilnih komunikacij in interneta je minilo nekaj več kot 100 let.

Glede na stopnjo evolucije gospodarskega in tehničnega napredka je običajno ločevati naslednje stopnje razvoja družbe:

1. Predindustrijska družba (agrarna). V svetovni zgodovini zavzema pomembno obdobje. V tem obdobju je v kmetijski proizvodnji prevladovala lastna poraba in ne prodaja. Preproste tehnologije, uporaba fizičnega dela je omogočila zadovoljevanje potreb le na minimalni ravni;
2. Industrijska družba - je nastala v procesu prehoda iz ročnega dela v stroj, znanstvenega in tehnološkega napredka. Na tej stopnji se blago proizvaja v velikih serijah, ne za osebno uporabo, ampak za prodajo;
3. Postindustrijska (moderna) družba. Informacije so imele odločilno vlogo pri razvoju družbe. Znanost in informacijska tehnologija sta bistveno izboljšali kakovost življenja ljudi.

V vsaki nadaljnji zgodovinski dobi se proizvodni postopek izboljšuje, pojavljajo se izumi, zahvaljujoč tehničnemu napredku.

Revolucionarni razvoj družbe

Imenuje se nenadna korenita sprememba v družbi revolucionarni družbeni razvoj... V tem primeru se zgodi socialna revolucija, ki korenito spremeni gospodarsko, politično, znanstveno življenje družbe.

()

Lahko se zgodi revolucionarni razvoj družbe

• na tehničnem področju se pojavljajo nove vrste delovnih orodij, proizvodne opreme in orožja;
• na družbenem področju - revolucija vodi do spremembe moči;
• v znanosti - pojavljajo se nova znanstvena spoznanja, veje znanosti (kemija, fizika, genetika, biologija);
• kultura - nastane zaradi temeljnih sprememb v duhovnem življenju družbe.

Revolucionarno pot razvoja družbe lahko izberejo tako ločena država kot več držav, ves svet.

Informacijska revolucija

Ločeno je treba med vsemi revolucijami ločevati informacije. Informacijska revolucija - To so bistvene informacijske preobrazbe v družbi. Svetovna zgodovina pozna 5 informacijskih revolucij.

()

Prvo je bilo povezano s pojavom pisanja, drugo z izumom tiskarstva. Tretja informacijska revolucija je družbi prinesla resne dosežke: izumljeni so bili telefon, radio, elektrika. Preoblikovanje informacij v digitalno obliko, ustvarjanje računalnikov, mobilnih omrežij in interneta je postalo mogoče po zaslugi četrte in pete informacijske revolucije.

Reforme kot vir družbene preobrazbe

Reforme igrajo pomembno vlogo pri evolucijskem razvoju. Reforma - to je vrsta sprememb v družbi, izvedenih na ukaz države. Sprejema se v obliki zakonov, različnih resolucij, uredb. Reforme so namenjene izboljšanju gospodarskega, političnega, kulturnega ali družbenega življenja države, vendar ne vodijo vedno do družbenega napredka. Včasih kljub dobrim namenom reforme ovirajo razvoj gospodarstva, ustavijo znanstveni, kulturni ali tehnološki napredek.

Reforme so razdeljene na različni tipi v sferah družbe. Da bo jasneje, bomo analizirali vsako vrsto na primeru reform, ki jih je izvedel Peter I.

1. Gospodarske reforme - gre za preobrazbe v človeški gospodarski dejavnosti, katerih cilj je povečati produktivnost dela, povečati blaginjo ljudi in države.

Gospodarske reforme Petra I:

1. Politične reforme - spremembe v strukturah vladnih organov, politični sferi družbe. Politične reforme Petra I:

• Reforma lokalna vlada - razdelil državo na ločena teritorialna območja - province;
• Odlok o samostojni dediščini je očetu prepovedal, da si deli zemljo med sinovoma, zdaj pa je moral celotno zemljišče zapuščati enemu od dedičev. Ta reforma je pomagala preprečiti drobljenje posesti, ki so bila običajno razdeljena med številne sinove.

1. Socialne reforme - reorganizacija, ki vpliva socialna sfera življenje družbe. Socialne reforme Petra I:

• Izobraževalne reforme - ustanovitev specializiranih šol, uvedba obveznega osnovnošolskega izobraževanja za plemstvo;
• Ustanovitev moskovske bolnišnice;
• Ustanovitev Akademije znanosti in umetnosti.

Tako so socialne reforme Petra I. prispevale k razvoju znanosti, šolstva in zdravstva.

Slovar

1. Dinamični sistem je sistem, ki se spreminja pod vplivom notranjih ali zunanjih dejavnikov.

2. Civilizacija je določena stopnja, stopnja v razvoju družbe.

3. Zakladnica - ves denar, ki ga nabere država.

Kontrolni odsek za razrede 10-11

V procesu razvoja družba: A) ločena od narave, vendar je ostala neločljivo povezana z njo;

B) se ločil od narave in se od nje osamosvojil;

IN) ostal del narave;

D) je prenehal vplivati \u200b\u200bna naravo.

2. Dejavnosti zakonodajalca so povezane z:

A) duhovna sfera družbenega življenja;

B) ekonomsko sfero družbe;

IN) politično sfero družbenega življenja;

D) socialna sfera družbenega življenja.

3

A) sodba; B) opazovanje;

C) občutek; D) sklepanje

4. Položaj osebe v družbi je:

A) socialni status; B) družbena vloga;

C) socialna mobilnost; D) socialna prilagoditev.

5. Ena glavnih značilnosti pravne države je:

A) javni organ;

B) sistem državnih zakonov;

C) sistem organov pregona;

D) delitev oblasti.

6. Posebnost elitne kulture je:

A) zapletenost vsebine;

B) omejena z nacionalnimi mejami.

C) sposobnost ustvarjanja dobička;

D) ciljanje na splošno javnost.

7. Podružnice zasebnega prava vključujejo:

A) civilna; B) kazniva;

C) upravno; D) ustavna.

8. Najvišje predstavniško telo Ruske federacije je:

A) zvezna skupščina; B) vlada;

C) vrhovno sodišče; D) predsednik.

9 ... Devijantno vedenje je:

A) kakršne koli spremembe v človekovem življenju;

B) premikanje osebe v svoji skupini;

C) neupoštevanje v družbi sprejetih norm;

D) sprememba socialnega statusa osebe.

10. V družbi s tržnim gospodarstvom država vpliva na gospodarsko življenje z:

A) sistem obdavčitve;

B) centralizirano določanje cen;

C) direktivno načrtovanje proizvodnje blaga;

D) oskrba prebivalstva z blagom

11. Ali so naslednje sodbe pravilne?

A. Interakcija z zunanjim svetom je značilnost človekove dejavnosti.

B. Človeška dejavnost ima cilje in motive

12. Ali so naslednje sodbe pravilne?

Politična stranka kot institucija političnega sistema:

A. ima pravico razvijati in sprejemati korporativne predpise.

B. Zastopa in zagovarja različne javne interese na političnem prizorišču.

a) res je le A; c) oba A in B sta resnična;

b) res je le B; d) obe sodbi sta napačni.

13. Vzpostaviti tipe družb in značilnosti družbenega razvoja. V tabelo zapišite črke izbranih odgovorov.

Vrste društev: Značilnosti družbenega razvoja:

tradicionalna A) industrijska revolucija;

2) industrijski B) razvoj informacijskih tehnologij;

3) postindustrijski B) zapuščinski značaj družbene stratifikacije.

14 ... Kaj je povezano z vertikalno socialno mobilnostjo? Zapišite ustrezne črke po abecedi.

A) se je občan preselil iz dvosobnega stanovanja v petem nadstropju v trisobno stanovanje v devetem nadstropju iste stavbe;

B) za vodjo projekta je imenovan redni inženir;

C) častniku je bil odvzet vojaški čin zaradi neprimernega dejanja in odpuščen iz vojske;

D) majhen trgovec s hrano je začel prodajati rabljene stvari;

E) državljan se je ponovno poročil;

F) tajnik se je strinjal z opravljanjem dodatnih nalog.

15 .Kako se imenuje delitev družbe na različne družbene skupine?

16. Kaj od naštetega je značilno izključno za elitno kulturo?

a) izraz prefinjenega okusa privilegiranega dela družbe;

b) komercialni poudarek;

c) zapletenost in nedoslednost;

d) splošna razpoložljivost;

e) izračun za ožji krog strokovnjakov;

f) anonimnost.

17. Vstavite manjkajočo besedo:

Proces _________________ je asimilacija družbenih vlog in kulturnih norm, ki se začne v povojih in konča v starosti

18. Politična stranka, ki kritizira vladni program in predlaga alternativno različico razvoja države, se imenuje ______________________.

19. Karl Marx je celotno zgodovinsko pot človeštva razdelil na pet družbeno-ekonomskih

formacije. Zapišite jih v zaporedju v obliki "lestve".

20. Narišite diagram oblike vlade.

21 ... Katera beseda v diagramu manjka?

22. Zapišite besedo, ki manjka v naslednjem stavku.

»Težave, ki vplivajo na interese celotnega človeštva, so bile še posebej izrazite v drugi polovici XX. Stoletja. v okviru znanstvene in tehnološke revolucije in naraščajoče nevarnosti jedrske katastrofe ".

23. Vzpostaviti skladnost med področji kulture in njihovimi značilnostmi; za vsak položaj iz prvega stolpca izberite ustrezni položaj iz drugega.

Območje znakov

kulture

izvajanje obredov A) morala

prepričanje v obstoj b) religija višje sile

osredotočite se na idealne odnose med ljudmi

pomanjkanje posebnih institucij, ki bi odobrile norme in spremljale njihovo izvajanje

temelji na prepričanju

24 ... Na spodnjem seznamu poiščite dejstva o gospodarskem življenju družbe. Obkroži številke, pod katerimi so označene.

organiziranje znanstvene konference

študij ekonomske teorije na univerzi

razvoj proračunskih postavk

udeležba na protivojnem shodu

uporaba nove tehnologije v proizvodnji

Zaokrožene številke zapišite v naraščajočem vrstnem redu.

25 ... Preberite spodnje besedilo, kjer manjka več besed.

Close (1) s posebno ostrino odpira vprašanje skladnosti z nekaterimi (2). Preoblikovanje teh zahtev v osebna pravila, njihovo sprejemanje s strani osebe kot nujnega pogoja odnosa do drugih je moralno _________________ (3). Družina predvsem vpliva na vzgojo otrok. Družba, ki jo zastopa ___________ (4), prevzema zaščito družine, materinstva in otroštva ter od staršev zahteva izpolnjevanje njihovih dolžnosti. Vsak otrok od rojstva ima državno zagotovljeno pravico do nege in pozornosti odraslih. Čeprav je družina povsem osebna zadeva, država ni ravnodušna do razmer, v katerih se oblikujejo njeni državljani,
zagotavlja (5) hkrati določa njihovo dolžnost - skrbeti za svoje otroke in ustvariti potrebne pogoje za njihov poln razvoj.

Na predlaganem seznamu izberite besede (besedne zveze), ki jih želite vstaviti v presledke. Besede na seznamu so podane v nominativu. Ne pozabite, da je na seznamu več besed (besednih zvez), kot jih morate izbrati. Izberite zaporedoma eno besedo (besedno zvezo) za drugo in mentalno zapolnite vsako vrzel.

	moralne zahteve		civilne pravice
			država
	družinske vezi		Zvezna skupščina
	starševske pravice

Upoštevajte, da so presledki oštevilčeni. Spodnja tabela prikazuje številke presledkov. Pod vsako številko napišite črko, ki predstavlja izbrano besedo na seznamu. Prenesite nastalo zaporedje črk v obrazec za odgovor.

26 ... Katerih je pet značilnosti demokratične države?

27 .Navedite tri primere pravnih razmerij, ki jih urejajo norme civilnega prava.

28. Sestavljena naloga. Preberite besedilo in opravite naloge.

O vsemogočnosti večine v Združenih državah Amerike in njenih posledicah

Osnova demokratičnih oblik vladanja je nerazdeljena moč večine, saj poleg nje v demokratičnih državah ni nič stalnega.<...> Od vseh vrst politične oblasti je zakonodajalec najbolje podrejen volji večine. Po volji Američanov njene predstavnike izvolijo neposredno ljudje in to za zelo kratek čas. To jih prisili, da izrazijo ne le temeljna stališča svojih volivcev, temveč tudi svoje strasti, ki jih minejo. Predstavniki istih razredov lahko postanejo člani obeh senatov, postopek njihove izvolitve je enak. V zvezi s tem je zakonodajni organ podvržen enakim hitrim in neizogibnim spremembam, pa tudi ena posebej sprejeta skupščina. S tem, ko so dali zakonodajalcu takšno strukturo, so Američani v njene roke dali skoraj vse vladne funkcije.<...> Zakon predstavnikom izvršilne oblasti ni zagotavljal ne stabilnosti ne neodvisnosti, temveč jih je popolnoma podrejal muham zakonodajalcev. V mnogih državah je bilo tudi oblikovanje sodstva prepuščeno volji večine, saj je bilo izvoljeno, v vseh zveznih državah pa je bilo sodstvo odvisno od zakonodajalca: ljudski predstavniki so imeli pravico vsako leto imenovati sodniške plače.<...> V ZDA postaja navada vse bolj razširjena, kar na koncu lahko zanika možnost reprezentativne oblike vlade. Zelo

volivci pogosto volijo poslanca, ko mu izberejo akcijski načrt in mu dajo nekatere posebne naloge, ki jih mora izpolniti.

Alexis de Tocqueville

D. Navedite vsa tri načela politične moči, ki so opisana v besedilu.

1. Značilnost evolucijskih procesov v družbenem življenju je:

A) spazmodične spremembe;

B) revolucionarnost sprememb;

C) postopnost narave procesov;

D) nepovratnost procesov.

2. Oseba se od živali razlikuje po tem, da:

A) ima naravne instinkte;

B) ima veliko velikost možganov;

C) ni odvisno od naravnih razmer;

D) ima artikuliran govor.

3 ... Oblike čutnega spoznanja vključujejo:

A) sodba; B) opazovanje;

C) občutek; D) sklepanje

4. Splošno sprejeto plačilno sredstvo, ki ga lahko potrošnik zamenja za katero koli blago in storitve, je:

A) popustna kartica; B) potrdilo o prodaji;

B) denar; D) obveznica.

5. Kaj od naštetega velja za naravne vire:

A) surovine, ki niso vključene v proizvodnjo;

B) stroji, ki delujejo v proizvodnji;

C) usposobljena delovna sila;

D) gorivo, ki stoji na dostopnih cestah.

6. Razlika kognitivne dejavnosti znanstvenik iz kognitivne dejavnosti študenta je, da znanstvenik:

A) uporablja poskus; C) razvija svoje intelektualne sposobnosti;

B) kreativno pristopa k delu; D) pridobi znanje, ki je novo za vse človeštvo.

7. Najbolj popoln pomen pojma "humanizacija izobraževanja" je

A) demokratično samoupravljanje v šoli;

B) obvezno srednješolsko izobraževanje;

C) upoštevanje potreb in interesov študentov;

D) brezplačno izobraževanje v kateri koli izobraževalni ustanovi.

8. Primanjkljaj državnega proračuna je:

A) zmanjšanje davčnih prihodkov;

B) presežek odhodkov nad dohodki;

C) povečanje javnega dolga;

D) zmanjšanje financiranja socialnih programov.

9 ... Pravo kot socialni regulator ima naslednje posebnosti:

A) ustreza splošno sprejetim idejam o dobrem in zlu;

B) je utelešenje ideala pravičnosti;

C) je značilen poseben vrstni red razvoja in sprejemanja;

D) zagotovljeno z močjo javnega mnenja.

10. Smer državne politike je politika:

A) demografski; B) ustvarjalni;

C) aktivna; D) humano.

11. Ali so naslednje sodbe pravilne?

A. Tradicionalna družba ceni predvsem osebno svobodo, pravice posameznika.

B. V industrijski družbi tradicija in običaji ohranjajo pomen norm, ki urejajo družbeno življenje.

a) res je le A; c) oba A in B sta resnična;

b) res je le B; d) obe sodbi sta napačni.

12. Ali so naslednje sodbe pravilne? Kazenska odgovornost nastane za:

A. Huliganizem B. Drobno huliganizem.

a) res je le A; c) oba A in B sta resnična;

b) res je le B; d) obe sodbi sta napačni.

13. Nastavite korespondenco: za vsak koncept v prvem stolpcu izberite ustrezno definicijo iz drugega. V tabelo zapišite črke izbranih odgovorov.

1) Posameznik A) Oseba, ki se aktivno asimilira in namensko preoblikuje

2) Individualnost, narava, družba in sebe;

3) Osebnost B) Posamezen predstavnik celotne človeške rase

C) Edinstvena edinstvenost osebe, skupek njenih edinstvenih lastnosti

14 ... Zapišite besede, ki manjkajo v naslednjem stavku: »Oseba je bitje ne samo _________________, ampak tudi _________________. To določa, da mora vsak posameznik iti skozi proces socializacije. "

15 ... Spodaj navedene položaje razdelite v dve skupini, kot sledi: 1 gr. - mora označevati večinski (enomatni) volilni sistem, 2 gr. - sorazmerni volilni sistem. Črke v vsako skupino zapišite po abecedi.

B) zmagovalec je kandidat, ki je prejel največ glasov v primerjavi s tekmeci;

C) razporeditev sedežev med strankami v parlamentu se izvede sorazmerno s številom oddanih glasov za vsako od njih;

Jaz gr. - ……………; II gr. - ………….

16. Zapišite besedo, ki manjka v diagramu:

« Izobraževalni sistem v Ruski federaciji «.

Predšolska vzgoja institucije

Splošne izobraževalne ustanove

Srednje posebna izobraževalne ustanove (šole, tehnične šole, fakultete)

……………… obratov

17. Vstavite manjkajočo besedo: Številni učenjaki menijo, da je ____________ vrsta etnične skupine, ki se je pojavila v kapitalizmu.

18. Izpolnite besedno zvezo. Glavna politična organizacija družbe, ki upravlja in zagotavlja zaščito in stabilno strukturo družbe, se imenuje _____________________.

19. Katere so glavne družbene vloge, ki so najbolj značilne za večino ljudi (sledite diagramu)

20. Sledite shemi sfere družbenega življenja.

21. Izpolnite prazno mesto na diagramu.

22. Katera beseda manjka v naslednji frazi?

"Cilj je pridobiti znanje o resničnem svetu, v katerem živi človeštvo."

23 ... Vzpostaviti ujemanje med dejavniki proizvodnje in njihovimi primeri; za vsak položaj iz prvega stolpca izberite ustrezni položaj iz drugega.

Primeri dejavnikov

proizvodnjo

žerjav A) tla

gozd B) kapital

obdelovalne zemlje B) delovna sila

1. tovarniška stavba

Izbrane črke zapišite v tabelo in nato prenesite nastalo zaporedje črk v obrazec za odgovor (brez presledkov in drugih simbolov).

"Uporabna pravna psihologija"

Dokument

Osebnostne usmeritve in projektivne preskusi ("madeži črnila" G. Rorschacha - ... države in društvazagotovljeno zagotavljanje pravic državljanov in razvoj društva kot humani ... postranijo oboroženi zločinci med pogajanja, taktike ...

Program dela v ruskem jeziku je bil razvit na podlagi Programa Ministrstva za šolstvo Ruske federacije: Osnovno splošno izobraževanje, avtorski programi V.

Delovni program

Predvidite besedilno vsebino med branje. Določite žanr. ... med branjem. (R.) - Pomaknite se v preskus. (P-1.) - Analizirajte besedilo, da ugotovite ... o vlogi delovne dejavnosti ljudi v razvoj društva, vendar vam omogoča tudi oblikovanje u ...

Glavni izobraževalni program osnovnošolskega izobraževanja občinske izobraževalne ustanove srednje splošne šole s poglobljenim študijem posameznih predmetov št. 47 Lipeck

Osnovni izobraževalni program

Znaki) različnih predmetov med njihovo upoštevanje (opazovanje); ... sedanja stopnja sociokulturnosti razvoj društva narekuje drugače ... Preizkus Luscher. Uporaba preskus Semago za prepoznavanje ravni intelektualca razvoj prvošolka. Preizkus ...

Disciplinski program Teoretična pedagogika

Program discipline

IN razvoj pri oblikovanju osebnosti. Vloga skrbnika in učenca med izobraževanje. ... primeri vprašanj: primer Varian preskus: 1. Kaj se imenuje proces ... ideje, koncepti, zakoni o razvoj narava, društva, razmišljanje. B. Sistem znanstvenih ...

Zakoni, ki določajo potek družbenega procesa, so enako objektivni kot zakoni družbe ali narave. Zaradi tega lahko rečemo, da zakoni delujejo ne glede na voljo ali zavest ljudi, izključno neodvisno. Treba je opozoriti, da so družbeni zakoni omejeni s socialnim časom in prostorom. To je posledica dejstva, da se pojavijo in začnejo delovati šele od določenega trenutka razvoja vesolja. Od trenutka, ko družba doseže svoj najvišji materialni sistem.

Zakoni družbe

Socialni zakoni se zelo razlikujejo od naravnih zakonov. Zakoni družbe temeljijo na dejavnostih ljudi. Obstajajo izključno znotraj družbe in njenih dejavnosti; zunaj teh pogojev takšni zakoni ne morejo delovati. Obstaja neposredna povezava med tem, kako globoko in zavestno se človek nauči zakonov družbene strukture, pa tudi njihovih načinov dela in trajnega razvoja, zato se njegova raven zavedanja poveča ob njihovi uporabi. Poleg tega vpliva tudi na potek zgodovinskih in družbenih procesov ter na napredek družbe.

Poznavanje naravnih zakonov in procesov, ki se dogajajo v okolju, omogoča človeku, da razmeroma dobro uporablja naravne vire. Na enak način poznavanje družbenih zakonov ljudem, in sicer vladajočemu sloju prebivalstva, ki odloča o usodi ljudi, omogoča, da se zavestno približajo procesu. To pomeni, da mora vladajoča elita uporabljati napredne metode vodenja in upravljanja, ker je v njihovih rokah tista zgodovina. Voditelji katere koli države se morajo najprej naučiti in nato uporabiti socialne zakone. To jim pomaga, da oblikujejo svojo vladajočo politiko, ne spontano, ampak preverjeno na vsakem koraku. Hkrati pa se, opirajoč se na znanstveno znanje in koncepte, razvijajo programe na vseh področjih človekove dejavnosti. Treba je opozoriti, da se vsi procesi odvijajo na podlagi doseganja določenih ciljev.

Socialni zakoni so različne narave in stopnje manifestacije. Po naravi jih delimo na:

• Zakoni strukture.
• Zakoni delovanja.
• Razvojni zakoni.

Glede na stopnjo manifestacije jih delimo na:

• Univerzalni zakoni.
• Splošni zakoni.
• Zasebni zakoni.

V bistvu strukturni zakoni odražajo družbeno in družbeno organizacijsko in strukturno dinamiko, ki je značilna za določen zgodovinski trenutek.

Zakoni delovanja služijo kot določen zagon, ki ustvarja pogoje za prehod iz enega stanja relativne stabilnosti v drugega. Poleg tega zakoni delovanja ohranjajo to stabilnost družbenega sistema.

Zakoni razvoja ustvarjajo predpogoje za oblikovanje pogojev, ki vodijo k spremembi ukrepa in prehodu v novo stanje.

Stopnja manifestacije univerzalnih zakonov se kaže v nekakšni triadi filozofskih zakonov ali zakonov dialektike, ki delujejo tako v naravi kot v družbi.

Obstajajo naslednje vrste splošnih zakonov:

• Zakon o vplivu načina proizvodnje na naravo družbenega procesa. To se nanaša na vpliv na oblikovanje, delovanje in razvoj področij družbenega življenja in proizvodnje, na strukturo družbe.
• Zakon, ki določa funkcije družbenega življenja v zvezi z javno zavestjo, podvržen povratnim informacijam.
• Zakon, ki določa stopnjo poosebitve posameznika iz stanja sistema družbenih odnosov.
• Zakon socializacije ali z drugimi besedami zakon, ki določa stopnjo družbene in socialne kontinuitete.
• Zakon prednosti univerzalnih vrednot pred skupinskimi vrednotami.

Ko govorimo o zasebnih zakonih, je treba opozoriti, da vključujejo zakone, ki so povezani z določenim področjem človeškega življenja ali področjem delovanja družbe.

Primer 1

Na političnem ali vladnem področju delujejo naslednji zakoni: zakon o ločitvi oblasti, zakon o političnem pluralizmu, zakon o prednosti človekovih pravic pred pravicami države, zakon o nastanku in razvoju političnih potreb itd.

Socialni zakoni so pogosto bolj trendi kot zakoni v njihovi prvotni obliki. To se zgodi zaradi neke dialektične potrebe in včasih celo povsem po naključju. Te težnje se oblikujejo v subjektivnih in objektivnih pogojih, pri čemer prečkajo ovire družbenih trkov in kaos, ki nastane v trenutkih trka nasprotnih družbenih tendenc. Ti trki pa so osnova za oblikovanje možnosti njihovega obstoja v različnih zgodovinskih obdobjih. Zato zavestno ustvarjanje pogojev za obstoj takšnih tendenc omogoča družbi in družbi uresničitev priložnosti v obstoječi resničnosti na različnih področjih življenja in proizvodnih področjih.

Treba je opozoriti, da obstajajo določeni pogoji in spremljajoči dejavniki, da se trendi premaknejo v raven zakonov. Med temi dejavniki so dosežki znanstvenega in tehnološkega napredka. Ne smemo pa pozabiti, da je znanstveni in tehnološki napredek v bistvu pravilnost družbenega razvoja. Na podlagi te sodbe lahko varno sklepamo, da je eden od zakonov družbene dejavnosti zakon povezanosti resnične priložnosti društva z odkritji znanstvenega in tehnološkega napredka. Ta zakon izvira iz daljne zgodovinske preteklosti, z drugimi besedami, zgodovinski je. Ima objektivne značilnosti v času in prostoru, ki temeljijo na družbenih potrebah in sposobnostih, povezanih z objektivno sintezo znanosti in tehnologije.

Zakon se zaradi svoje funkcionalnosti kaže v vseh sferah človekovega življenja posebej in v celotni družbi.

Opomba 1

Zakon združevanja realnih možnosti družbe z dosežki znanstvenega in tehnološkega napredka je bil odkrit konec 20. stoletja. VP Petrov je predlagal, naj se loči v ločen zakon. V sodobnem času lahko na podlagi zgoraj opisanega poznavanja prava govorimo o inovativnem napredku, katerega pogoji so ustvarjeni v družbi.

Ko se vrnemo k vprašanju, kakšna je resnična razlika med naravnimi in družbenimi zakoni, lahko ugotovimo, da imajo različne mehanizme izvajanja.

Očitno je, da so naravni zakoni, tako kot zakoni družbe, objektivni. Povezava med procesi in pojavi v zakonih je nujno stabilna, periodično ponavljajoča se, bistvena in nujna. Razlike pa so tudi v tem, da se v naravi vse te povezave pojavljajo po vztrajnosti. Na primer, žoga, ki je vržena navzgor, bo zaradi gravitacijske sile zagotovo padla na tla. V družbi je objektivizem zakonov odvisen samo od posameznika. Pod pogojem, da razvoj osebnosti vpliva na potek zgodovine, saj lahko človek prispeva tako k napredku družbenega življenja kot k regresiji. Zakoni družbe so zgodovinske narave in se lahko pojavijo in delujejo v različnih zgodovinskih razmerah, ko se pojavijo nekateri dejavniki njihovega odkrivanja in delovanja.

Socialni zakoni so učinkoviti le, če imajo družba in ljudje, njeni volivci cilje in si jih prizadevajo doseči. V razdeljeni družbi ali družbi, ki jo sestavljajo pasivni posamezniki, se družbeni zakoni ne manifestirajo.

K. Marx je izrazil mnenje, da je naravni zgodovinski proces posledica prav podobnosti in razlike med družbenimi in naravnimi zakoni. To v celoti zaznamuje družbeni razvoj. Naravnozgodovinski proces je nujen, naraven, objektiven in naraven, tako kot vsi naravni procesi. Poleg tega je tudi zgodovinsko. Zaradi dejstva, da je rezultat dejavnosti mnogih generacij ljudi.

Pojma "objektivni pogoji" in "subjektivni dejavnik" sta značilna za izvajanje zakonov družbenega procesa.

Opredelitev 1

Objektivni pogoji so okoliščine in pojavi družbeno-ekonomske narave, ki niso odvisni od volje in zavesti ljudi, potrebni za oblikovanje določenega zgodovinskega pojava (na primer: sprememba oblike socialno-ekonomske smeri). Toda v bistvu so ti pogoji nepopolni.

Samo v povezavi s subjektivnim dejavnikom se lahko zgodi določen zgodovinski ali družbeni dogodek ali ne. Objektivni pogoji so popolnoma odvisni od subjektivnega dejavnika.

Opredelitev 2

Subjektivni dejavnik je namensko, zavestno delovanje družbe, družbenih skupin, družbeno-političnih gibanj, vladajoče elite, posameznikov, ki je usmerjeno v preobrazbo, zorenje ali ohranitev objektivnih pogojev družbenega obstoja.

Upoštevati je treba, da subjektivni dejavnik ni vedno lahko progresiven, v njem je tudi regresiven značaj.

Skladnost objektivnih pogojev in subjektivnega dejavnika se kaže v tem, da zgodovino ustvarjajo ljudje, vendar se to dogaja ne glede na njihovo željo in poglede, temveč v skladu z nekaterimi pogoji, ki jih narekujejo določene zgodovinske razmere.

2. primer

Napoleon, F. Roosevelt, V. Lenin, A. Hitler, I. Stalin so seveda določili lastnosti enega zgodovinskega obdobja, toda prav to zgodovinsko obdobje je rodilo te posameznike in ustvarilo pogoje za oblikovanje nekaterih lastnosti in značilnosti v njih. Teh osebnosti ne bi bilo, obstajali bi drugi z drugačnimi imeni, vendar s približno enakimi sposobnostmi, potrebami in osebnostnimi lastnostmi, ki bi še vedno ustvarile tisto, kar je značilno za tisto zgodovinsko dobo.

Koncepti razvoja družbe

Kompleksni in protislovni družbeni proces ima lahko naraščajoč razvoj in preskoke. Nekateri učenjaki so mnenja, da se družbeni razvoj odvija sinusno. To pomeni, da je najprej prišlo do vzpona do vrhunca popolnosti, nato pa začne proces spet propadati do začetka, zato spet pride do upada družbenega razvoja.

Na podlagi vseh naštetih dejavnikov je mogoče sklepati, da so koncepti družbenega razvoja formacijske in civilizirane narave.

Koncept tvorbe

Družbeno-ekonomska formacija je koncept, ki se uporablja v marksizmu. Osnova tvorbe je način proizvodnje materialnih dobrin.

Opredelitev 3

Družbeno-ekonomska formacija (po Marxu) je zgodovinsko oblikovana družba v določenem obdobju svojega gospodarskega razvoja.

Vsaka tvorba je družbeni organizem s svojimi lastnostmi, ki se oblikuje in razvija na podlagi njegovih lastnih zakonov. Družbeno-ekonomska formacija je hkrati določena stopnja v razvoju družbe.

K. Marx je izrazil mnenje, da je družbeni razvoj harmoničen red več formacij, ki prispevajo k spremembi načina proizvodnje, to pa pomeni spremembe v proizvodnih odnosih. Na podlagi tega mnenja je K. Marx izpostavil pet družbeno-ekonomskih formacij v zgodovini družbe:

• Primitivna skupnost.
• Lastništvo sužnjev.
• Fevdalni.
• Meščanski.
• Komunist.

Znanstvenik pravi, da se spremembe v formacijah pojavljajo v času, ko se protislovja v določenem trenutku družbenega razvoja zaostrijo. Za zorenje teh protislovij je značilno neskladje med načinom proizvodnje in vzpostavljenimi proizvodnimi odnosi. To ustvarja pogoje za prehod iz ene družbene formacije v drugo. Poleg tega vsaka naslednja formacija postane bolj napredna v primerjavi z vsemi prejšnjimi.

Danes lahko varno trdimo, da je K. Marxova delitev družbene zgodovine na formacije nepopolna. A ne gre si priznati dejstva, da je bil to nedvomen prispevek k znanosti o družbi in socialni filozofiji ravno v obdobju 19. stoletja.

S sodobnega stališča razumevanja konceptov formacije bi bilo treba pojasniti nekatere točke. Vsekakor K. Marx ni nič rekel o prehodnih obdobjih iz ene formacije v drugo, poleg tega pa teh faz družbenega razvoja nikakor ni označil. Poleg tega niso v vseh državah in pri vseh ljudstvih uspeli prestopiti vseh ravni družbene formacije.

3. primer

V Rusiji ni bilo suženjskega sistema, v Mongoliji meščanska družba ni dosegla visoke stopnje razvoja, Kitajska je iz fevdnih odnosov prešla na konvergentno ravnino.

Poleg tega je v formacijah, ki jih je predlagal K. Marx, podcenjevanje glede določitve mere produktivnih sil sužnjelastniške in fevdalne družbe. Glede faze socializma, ki je del komunistične formacije, obstajajo posebne sodbe. Poleg tega ima komunistična formacija utopičen značaj.

Problem interformacijskega obdobja ni bil opisan na noben način in ni sodbe, da bi med prehodom iz ene formacije v drugo obstajala možnost vrnitve na stopnjo prejšnje formacije ali ponavljanja značilnih lastnosti v obdobju čas, ki z zgodovinskega vidika nikakor ni označen.

Na podlagi teh razlogov lahko rečemo, da se zdi civilizirani koncept družbenega razvoja precej vsebinski.

Civilizacijski koncept

Avtor civilizacijskega koncepta je z rahlim pridržkom britanski znanstvenik A. Toynbee. "Študij zgodovine" je njegovo delo, ki vključuje dvanajst zvezkov, kjer je poskušal razložiti pomen zgodovinskega procesa z uporabo metode sistematizacije številnih dejstev, zatekanja k splošni znanstveni klasifikaciji in uporabe filozofskih in kulturnih konceptov.

Kaj je izjava o omejitvi odgovornosti? V tem, da je ruski sociolog N. Ya. Danilevsky že pred A. Toynbeejem poskušal razkriti problematiko obdobij družbenega in zgodovinskega razvoja. V svojem predavanju je orisal svoje stališče do tega vprašanja. Poleg tega je v svojem delu "Rusija in Evropa" že v XIX. govoril o teoriji "kulturno-zgodovinskih tipov" ali z drugimi besedami civilizacij, ki se razvijajo kot živi organizmi.

N. Ya. Danilevsky identificira enajst civilizacij:

• Egipčanski.
• Kitajski.
• Asiro-babilonsko-feničanski.
• Kaldejski.
• Stari semitski.
• Indijski.
• Iranski.
• Judovsko.
• Grški.
• Roman.
• Nova semetska ali arabska.
• Romano-germanska ali evropska.

Ta delitev na civilizacije, ki jo je predlagal N. Ya. Danilevsky, je nedvomno resen prispevek k razvoju družbene znanosti in filozofije, zato je naravno krivično, če ignoriramo njegov prispevek k znanosti.

Opredelitev 4

Civilizacija je celota duhovnih in materialnih dosežkov družbe.

Sodobne ideje o pojmu "civilizacija" tako ali drugače temeljijo na presojah, da je svet sestavni predmet ali enotna celota. Zelo pogosto, a zelo zmotno, je pojem "civilizacija" povezan s pojmom "kultura". Vendar ima kultura širšo uporabo in je s civilizacijo v razmerju "skupni posameznik".

Filozofija ima svoj koncept civilizacije. V splošnem filozofskem smislu jo lahko opredelimo kot merilo določene stopnje družbenega razvoja. V družbeno-filozofskem smislu pa je svetovnozgodovinski proces označen skozi civilizacijsko prizmo in določa določen tip razvoja družbe.

Opredelitev 5

Civilizacija je družbena oblika gibanja snovi.

Koncept A. Toynbeeja je analiza zgodovine človeštva z izmenjavo številnih civilizacij.

Opredelitev 6

Civilizacija po A. Toynbeeju je stabilna enotnost ljudi, ki se odločijo za enake verske navade in geografske meje.

Svetovna zgodovina je sklop civilizacij:

• Sumersko.
• Babilonski.
• Minojski.
• Helenski.
• Pravoslavni kristjan.
• Hindujski.
• Islamsko.

A. Toynbee izraža mnenje, da je v zgodovini človeštva obstajalo vsaj dva ducata različnih lokalnih civilizacij.

Svetovni nazor A. Toynbeeja je temeljil na dveh hipotezah:

• Razvoj človeške zgodovine ni mogoče uporabiti za vse civilizacije hkrati, to se dogaja lokalno.
• Civilizacije med seboj niso povezane, za razliko od komponent, ki jih sestavljajo.

A. Toynbee pravi, da ima vsaka civilizacija svojo razvojno pot, drugačno od poti, ki je značilna za drugo civilizacijo. Zaradi tega se znanstvenik odloči za analizo zgodovinskih dejavnikov družbenega razvoja. Najprej zastavlja vprašanje "zakona o izzivih in odzivih". Tu mislimo na sam nastanek civilizacije in proces nadaljnjega razvoja in napredka, ki je določen s sposobnostjo družbe in posameznikov, da se ustrezno odzovejo na izziv, ki se je oblikoval v določenih zgodovinskih razmerah. Pri tem se upoštevajo tako naravni kot človeški dejavniki.

Tu se je povsem pravilno spomniti teorije, v kateri se pravi, da se družba razvija po zgledu sinusoide. Kajti če se družba ne bo ustrezno odzvala na izziv zgodovinskih razmer, bo družbeni organizem propadel. Da se to ne bi zgodilo in je reakcija vstopila v zgodovino, pravilno razvijte pogoje za oblikovanje "ustvarjalne manjšine". To so znanstveniki, politiki in ustvarjalna elita, ki so sposobni ustvarjati nove ideje in jih uresničevati ter v ta proces vključevati svetovno skupnost.

Razvoj civilizacije vedno pomeni propad. Seveda ga je mogoče prestaviti, potisniti nazaj in se mu celo izogniti, toda za to je treba racionalno razpolagati s svojimi pooblastili, najprej vladajoča elita.

Opomba 2

Toynbee Arnold Joseph (1889-1975). Angleški zgodovinar, diplomat, javna osebnost, sociolog in filozof. Rojen v Londonu. O. Spengler je močno vplival na njegove dejavnosti. Zahvaljujoč temu si A. Toynbee s teorijo kroženja lokalnih civilizacij prizadeva dati nov pomen idejam družbeno-političnega razvoja človeštva.

Na začetku raziskav govori o enaindvajsetih lokalnih civilizacijah, po razmisleku in globoki analizi jih pusti le trinajst. Ustvarjalna elita po njegovem mnenju določa naravo odzivov na zgodovinske zaključke. Poleg tega tisti, katerih mnenja so inovativna, vodijo do inertne večine. Posebnosti teh odgovorov določajo specifičnost vsake od civilizacij.

Analiza konceptov družbenega razvoja

Z analizo vseh lastnosti, ki so značilne za oba koncepta - formacijsko in civilizacijsko, lahko ugotovimo, da imata nekaj skupnega in drugačnega. Poleg tega so pri njihovi primerjavi vidne slabosti in prednosti.

Resnica je, da je dialektičnost družbeno-zgodovinskega procesa podrejena določenim vzorcem trendov v razvoju družbe.

Analiza konceptov vključuje:

• Uporaba sistemskega načela. Njihov pomen je opis in razkritje družbenih pojavov ter raziskovanje v predelu elementov in povezav, ki jih povezujejo.
• Uporaba večdimenzionalnega načela, ki pomeni, da so lahko vsi sestavni deli razvoja družbe podsistemi drugih: ekonomski, upravljavski, okoljski, znanstveni, obrambni itd.
• Uporaba načela polarizacije, ki temelji na proučevanju in proučevanju nasprotnih trendov, značilnosti, parametrov, lastnosti družbenih pojavov. To pomeni: dejansko - potencialno, materialno - osebno.
• Uporaba medsebojno povezanih načel. Njeno bistvo je analizirati vsak družbeni pojav in njegove lastnosti v odnosu do drugih družbenih pojavov in njihovih lastnosti. Poleg tega je te odnose mogoče graditi na načelih podrejenosti in koordinacije.
• Uporaba hierarhičnega načela obstoja družbenih pojavov, pa tudi povezav, ki se tvorijo s temi problemi - lokalnimi, regionalnimi, globalnimi.

Če v besedilu opazite napako, jo izberite in pritisnite Ctrl + Enter

Veliko jih je spremembe. Nekatere se izvajajo nenehno in jih je mogoče kadar koli popraviti. Če želite to narediti, morate izbrati določeno časovno obdobje in izslediti, katere lastnosti predmeta izginejo in katere se pojavijo. Spremembe se lahko nanašajo na položaj predmeta v prostoru, njegovo konfiguracijo, temperaturo, prostornino itd. tiste lastnosti, ki ne ostanejo konstantne. Če povzamemo vse spremembe, lahko izpostavimo značilne lastnosti, ki ta predmet ločijo od drugih. Tako kategorijo "sprememba" razumemo kot proces gibanja in interakcije predmetov in pojavov, prehod iz enega njihovega stanja v drugega, pojav novih lastnosti, funkcij in odnosov v njih.

Posebna vrsta sprememb - razvoj. Če je sprememba značilna za kateri koli pojav resničnosti in je univerzalna, potem je razvoj povezan s prenovo predmeta, njegovo preobrazbo v nekaj novega. Poleg tega razvoj ni reverzibilen proces. Na primer, sprememba "voda-para-voda" se ne šteje za razvoj, tako kot ne kvantitativne spremembe ali uničenje predmeta in prenehanje njegovega obstoja.

Razvoj vedno predpostavlja kvalitativne spremembe, ki se pojavijo v razmeroma velikih časovnih intervalih. Primeri so razvoj življenja na Zemlji, zgodovinski razvoj človeštva, znanstveni in tehnološki napredek itd.

Razvoj družbe - gre za proces postopnih sprememb, ki se zgodijo v danem trenutku na vsaki točki človeške skupnosti. V sociologiji se za označevanje gibanja družbe uporabljajo pojma "družbeni razvoj" in "družbene spremembe". Prvi od njih je značilen za določeno vrsto družbenih sprememb, usmerjenih v izboljšanje, zapletanje in izboljšanje. Obstaja pa še veliko drugih sprememb. Na primer pojav, nastanek, rast, upad, izginotje, prehodno obdobje. Te spremembe nimajo ne pozitivnega ne negativnega pomena. Družbene spremembe zajemajo širok spekter družbenih sprememb, ne glede na njihovo smer.

Tako koncept "Družbene spremembe" nakazane so različne spremembe, ki se sčasoma pojavljajo v družbenih skupnostih, skupinah, institucijah, organizacijah, medsebojnih odnosih in posameznikih. Takšne spremembe se lahko pojavijo na ravni medosebnih odnosov (na primer spremembe v strukturi in funkcijah družine), na ravni organizacij in ustanov (izobraževanje, znanost so nenehno podvržene spremembam tako glede vsebine kot tudi glede organizacije) na ravni majhnih in velikih družbenih skupin.

Se loči štiri vrste družbenih sprememb:

1) strukturne spremembe glede struktur različnih družbenih entitet (na primer družine, katere koli druge skupnosti, družbe kot celote);

2) spremembe, ki vplivajo na družbene procese (odnosi solidarnosti, napetosti, konflikta, enakosti in podrejenosti itd.);

3) funkcionalne družbene spremembe v zvezi z delovanjem različnih družbenih sistemov (v skladu z Ustavo Ruske federacije iz leta 1993 je prišlo do sprememb v funkcijah zakonodajne in izvršne oblasti);

4) motivacijske družbene spremembe (v zadnjem času motivi osebnega denarnega zaslužka in dobička prihajajo v ospredje med pomembnimi množicami prebivalstva, kar vpliva na njihovo vedenje, razmišljanje, zavest).

Vse te spremembe so tesno povezane. Spremembe ene vrste neizogibno vodijo v spremembe drugih vrst.

Razvojne študije so dialektika. Ta koncept je nastal v starodavni Grčiji, kjer je bila zelo cenjena sposobnost polemiziranja, prepiranja, prepričevanja in dokazovanja svoje nedolžnosti. Dialektiko so razumeli kot umetnost argumentiranja, dialoga, razprave, med katero so udeleženci predstavili alternativna stališča. Med potekom spora se premaga enostranskost, razvije se pravilno razumevanje obravnavanih pojavov. Znani izraz "resnica se rodi v sporu" je povsem uporaben za razprave starih filozofov.

Starodavna dialektika si je predstavljala, da se svet nenehno premika, spreminja in so vsi pojavi povezani med seboj. A hkrati niso razvili kategorije razvoja kot nastanek nečesa novega. V starogrški filozofiji je prevladoval koncept velikega cikla, po katerem je vse na svetu podvrženo ponavljajočim se cikličnim spremembam in se tako kot menjava letnih časov vse na koncu vrne "na prvo mesto".

Koncept razvoja kot procesa kvalitativnih sprememb se je pojavil v srednjeveški krščanski filozofiji. Avguštin Blaženi je zgodovino primerjal s človeškim življenjem, skozi faze otroštva, mladosti, zrelosti in starosti. Začetek zgodbe so primerjali z rojstvom osebe, njen konec (strašno SODIŠČE) pa s smrtjo. Ta koncept je premagal idejo cikličnih sprememb, uvedel koncept progresivnega gibanja in edinstvenosti dogodkov.

V dobi meščanskih revolucij se je porodila ideja zgodovinski razvoj, predlagali slavni francoski vzgojitelji Voltaire in Rousseau. Razvil ga je Kant, ki je postavil vprašanje razvoja morale in družbenega razvoja človeka.

Celosten koncept razvoja je razvil Hegel. V naravi je našel veliko sprememb, resnični razvoj pa je videl v zgodovini družbe in predvsem v njeni duhovni kulturi. Hegel je določil glavno načela dialektike:univerzalna povezava pojavov, enotnost nasprotij, razvoj z negacijo.

Dialektična nasprotja so neločljivo povezana, nepredstavljiva drug brez drugega. Tako je vsebina nemogoča brez oblike, del - brez celote, učinek - brez vzroka itd. V nekaterih primerih se nasprotja konvergirajo in celo prehajajo druga v drugo, na primer bolezen in zdravje, materialne in duhovne, kvantiteta in kakovost. Tako zakon enotnosti in boja nasprotij ugotavlja, da so notranja protislovja vir razvoja.

Dialektik je še posebej pozoren na razmerje med kvantitativnimi in kvalitativnimi spremembami. Vsak izdelek ima kakovost, ki ga razlikuje od drugih predmetov, in količinske značilnosti njegove prostornine, teže itd. Količinske spremembe se lahko kopičijo postopoma in ne vplivajo na kakovost izdelka. Toda na določeni stopnji sprememba količinskih značilnosti vodi do spremembe kakovosti. Torej lahko povišanje tlaka v parnem kotlu povzroči eksplozijo, nenehno izvajanje nepriljubljenih reform med ljudmi povzroča nezadovoljstvo, kopičenje znanja na katerem koli področju znanosti vodi do novih odkritij itd.

Razvoj družbe poteka postopoma, skozi določene faze. Vsaka naslednja stopnja tako rekoč zanika prejšnjo. Z razvojem se pojavlja nova kakovost, pojavlja se nova negacija, ki je v znanosti dobila ime zanikanje zanikanja. Vendar zanikanja ni mogoče šteti za uničenje starega. Skupaj s kompleksnejšimi pojavi so vedno tudi preprostejši. Po drugi strani pa novo, visoko razvito, ki izhaja iz starega, ohranja vse dragocene vrednosti, ki so bile v njem.

Hegelov koncept temelji na resničnosti, posplošuje ogromno zgodovinskega gradiva. Vendar je Hegel na prvo mesto postavil duhovne procese družbenega življenja, saj je menil, da je zgodovina ljudstev utelešenje razvoja idej.

Marx je uporabil Hegelov koncept materialistična dialektika, ki temelji na ideji razvoja ne iz duhovnega, ampak iz materialnega. Za osnovo razvoja je Marx razmišljal o izboljšanju delovnih orodij (proizvodnih sil), kar je povzročilo spremembe v družbenih odnosih. Marx, nato pa Lenin, sta razvoj obravnavala kot en sam naravni proces, katerega potek se ne izvaja po ravni črti, temveč po spirali. V novem krogu se opravljeni koraki ponovijo, vendar na višji ravni kakovosti. Premik naprej se dogaja skokovito, včasih katastrofalno. Prehod s kvantitete na kakovost, notranja protislovja, spopad različnih sil in tendenc dajejo zagon razvoju.

Vendar razvojnega procesa ni mogoče razumeti kot strogo gibanje od najnižjega do najvišjega. Različna ljudstva na Zemlji se med seboj razlikujejo po svojem razvoju. Nekatera ljudstva so se razvijala hitreje, nekatera počasneje. V razvoju nekaterih so prevladovale postopne spremembe, medtem ko so bile v razvoju drugih nenadne narave. Glede na to ločijo evolucijski in revolucionarni razvoj.

Evolucija - to so postopne, počasne kvantitativne spremembe, ki sčasoma vodijo v prehod v kakovostno drugačno stanje. Evolucija življenja na Zemlji je najbolj presenetljiv primer takšnih sprememb. V razvoju družbe so se evolucijske spremembe pokazale v izboljšanju delovnih orodij, pojavu novih, bolj zapletenih oblik interakcije med ljudmi na različnih področjih njihovega življenja.

Revolucija - gre za izredno radikalne spremembe, ki vključujejo korenit razpad že obstoječih odnosov, ki so univerzalni in v nekaterih primerih temeljijo na nasilju. Revolucija je krča.

Glede na trajanje revolucije obstajajo kratkoročno in dolgoročno. Prvi vključujejo družbene revolucije - temeljne kvalitativne spremembe v celotnem družbenem življenju, ki vplivajo na temelje družbenega sistema. To so bile meščanske revolucije v Angliji (17. stoletje) in Franciji (18. stoletje), socialistična revolucija v Rusiji (1917). Dolgoročne revolucije so globalnega pomena in vplivajo na razvoj različnih narodov. Prva taka revolucija je bila neolitska revolucija. Trajalo je nekaj tisoč let in privedlo do prehoda človeštva iz ustreznega gospodarstva v proizvodno, tj. od lova in nabiranja do govedoreje in kmetijstva. Najpomembnejši proces, ki se je zgodil v mnogih državah sveta v 18. in 19. stoletju, je bil industrijska revolucija, zaradi česar je prišlo do prehoda z ročnega dela na strojno delo, je bila izvedena mehanizacija proizvodnje, ki je omogočila znatno povečanje obsega proizvodnje z manjšimi stroški dela.

Pri opisovanju razvojnega procesa v povezavi z gospodarstvom se pogosto ločijo obsežne in intenzivne razvojne poti. Obsežna pot je povezan s povečanjem proizvodnje s privabljanjem novih virov surovin, delovnih virov, krepitvijo izkoriščanja delovne sile, širitvijo posejanih površin v kmetijstvu. Intenzivna pot povezane z uporabo novih proizvodnih metod, ki temeljijo na dosežkih znanstvenega in tehnološkega napredka. Obsežna razvojna pot ni neskončna. Na določeni stopnji pride do meje njegovih zmožnosti in razvoj se ustavi. Intenzivna razvojna pot pa nasprotno predpostavlja iskanje novega, kar se aktivno uporablja v praksi; družba gre hitreje naprej.

Razvoj družbe je zapleten proces, ki se neprekinjeno nadaljuje skozi vso zgodovino človeškega obstoja. Začelo se je z ločitvijo človeka od živalskega sveta in se verjetno ne bo končalo v bližnji prihodnosti. Razvoj družbe se lahko prekine šele s smrtjo človeštva. Če človek sam ne ustvari pogojev za samouničenje v obliki jedrske vojne ali ekološke katastrofe, so meje človekovega razvoja povezane le s koncem obstoja sončnega sistema. Toda verjetno je, da bo takrat znanost dosegla novo kakovostno raven in se bo človek lahko gibal v vesolju. Možnost naseljevanja drugih planetov, zvezdnih sistemov, galaksij lahko odpravi vprašanje meje razvoja družbe.

Vprašanja in naloge

1. Kaj pomeni kategorija "sprememba"? Katere spremembe lahko poimenujete?

2. V čem se razvoj razlikuje od drugih vrst sprememb?

3. Katere vrste družbenih sprememb poznate?

4. Kaj je dialektika? Kdaj in kje je nastal?

5. Kako so se ideje o razvoju spremenile v zgodovini filozofije?

6. Kakšni so zakoni dialektike? Navedite primere, ki jih podpirajo.

7. Kakšna je razlika med evolucijo in revolucijo? Kako so se ti procesi pokazali v življenju posameznih ljudstev, celotnega človeštva?

8. Navedite primere obsežnih in intenzivnih razvojnih poti. Zakaj ne morejo obstajati eno brez druge?

9. Preberite izjavo N.А. Berdyaeva:

»Zgodovina ne more imeti smisla, če se nikoli ne konča, če ni konca; pomen zgodovine je gibanje proti koncu, proti koncu, proti koncu. Verska zavest v zgodovini vidi tragedijo, ki ima začetek in bo konec. V zgodovinski tragediji se dogajajo številna dejanja in v njih se pripravlja dokončna katastrofa, vse odločilna katastrofa ... «. Kje vidi smisel zgodbe? Kako so njegove ideje povezane s problemom razvoja družbe?

10. Vodite razpravo na temo "Ali obstaja razvoj človeštva?"

RAZVOJ DRUŠTVA

V svetu okoli nas se dogajajo številne spremembe. Nekatere se izvajajo nenehno in jih je mogoče kadar koli popraviti. Če želite to narediti, morate izbrati določeno časovno obdobje in izslediti, katere lastnosti predmeta izginejo in katere se pojavijo. Spremembe se lahko nanašajo na položaj predmeta v prostoru, njegovo konfiguracijo, temperaturo, prostornino itd., Tj. tiste lastnosti, ki ne ostanejo konstantne. Če povzamemo vse spremembe, lahko izpostavimo značilne lastnosti, ki ta predmet ločijo od drugih. Tako kategorijo "sprememba" razumemo kot proces gibanja in interakcije predmetov in pojavov, prehod iz enega njihovega stanja v drugega, pojav novih lastnosti, funkcij in odnosov v njih.

Posebna vrsta sprememb je razvoj. Če je sprememba značilna za kateri koli pojav resničnosti in je univerzalna, potem je razvoj povezan s prenovo predmeta, njegovo preobrazbo v nekaj novega. Poleg tega razvoj ni reverzibilen proces. Na primer, sprememba "voda-para-voda" se ne šteje za razvoj, tako kot ne kvantitativne spremembe ali uničenje predmeta in prenehanje njegovega obstoja. Razvoj vedno predpostavlja kvalitativne spremembe, ki se pojavijo v razmeroma velikih časovnih intervalih. Primeri so razvoj življenja na Zemlji, zgodovinski razvoj človeštva, znanstveni in tehnološki napredek itd.

1 Razvoj družbe- To je proces postopnih sprememb, ki se zgodijo v danem trenutku na vseh točkah človeške skupnosti. V sociologiji se za označevanje gibanja družbe uporabljajo pojma "družbeni razvoj" in "družbene spremembe". Prvi od njih je značilen za določeno vrsto družbenih sprememb, usmerjenih v izboljšanje, zapletanje in izboljšanje. Obstaja pa še veliko drugih sprememb. Na primer pojav, nastanek, rast, upad, izginotje, prehodno obdobje. Te spremembe nimajo ne pozitivnega ne negativnega pomena. Pojem "družbene spremembe" zajema širok spekter družbenih sprememb, ne glede na njihove

tako se pojem "družbene spremembe" nanaša na različne spremembe, ki se sčasoma pojavijo v družbenih skupnostih, skupinah, institucijah, organizacijah, v medsebojnih odnosih in tudi s posamezniki. Takšne spremembe se lahko pojavijo na ravni medosebnih odnosov (na primer spremembe v strukturi in funkcijah družine), na ravni organizacij in ustanov (izobraževanje, znanost so nenehno podvržene spremembam tako glede vsebine kot tudi glede organizacije) na ravni majhnih in velikih družbenih skupin.

Obstajajo štiri vrste družbenih sprememb:

1) strukturne spremembe glede struktur različnih družbenih entitet (na primer družine, katere koli druge skupnosti, družbe kot celote);

2) spremembe, ki vplivajo na družbene procese (odnosi solidarnosti, napetosti, konflikta, enakosti in podrejenosti itd.);

3) funkcionalne družbene spremembe v zvezi z delovanjem različnih družbenih sistemov (v skladu z Ustavo Ruske federacije iz leta 1993 je prišlo do sprememb v funkcijah zakonodajne in izvršne oblasti);

4) motivacijske družbene spremembe (v zadnjih letih med pomembnimi množicami prebivalstva prihajajo v ospredje motivi osebnega denarnega zaslužka in dobička, ki vpliva na njihovo vedenje, razmišljanje, zavest).

Vse te spremembe so tesno povezane. Spremembe ene vrste neizogibno povzročajo spremembe tudi drugih.Dialektika se ukvarja s preučevanjem razvoja. Ta koncept je nastal v starodavni Grčiji, kjer je bila zelo cenjena sposobnost polemiziranja, prepiranja, prepričevanja in dokazovanja svoje nedolžnosti. Dialektiko so razumeli kot umetnost argumentiranja, dialoga, razprave, med katero so udeleženci predstavili alternativna stališča. Med potekom spora se premaga enostranskost, razvije se pravilno razumevanje obravnavanih pojavov. Znani izraz "resnica se rodi v sporu" je povsem uporaben za razprave starih filozofov. Starodavna dialektika si je predstavljala, da se svet nenehno giblje, spreminja in so vsi pojavi med seboj povezani. A hkrati niso razvili kategorije razvoja kot nastanek nečesa novega. V starogrški filozofiji je prevladoval koncept velikega cikla, po katerem je vse na svetu podvrženo ponavljajočim se cikličnim spremembam in se tako kot menjava letnih časov vse na koncu vrne "na prvo mesto".

Koncept razvoja kot procesa kvalitativnih sprememb se je pojavil v srednjeveški krščanski filozofiji. Avguštin Blaženi je zgodovino primerjal s človeškim življenjem

faze otroštva, mladosti, zrelosti in starosti. Začetek zgodbe so primerjali z rojstvom osebe, njen konec (strašno SODIŠČE) pa s smrtjo. Ta koncept je premagal idejo cikličnih sprememb, uvedel koncept progresivnega gibanja in edinstvenosti dogodkov.

V dobi meščanskih revolucij je nastala ideja zgodovinskega razvoja, ki sta jo postavila slavna francoska razsvetljenika Voltaire in Rousseau. Razvil ga je Kant, ki je postavil vprašanje razvoja morale in družbenega razvoja človeka. Celosten koncept razvoja je razvil Hegel. V naravi je našel veliko sprememb, resničen razvoj pa je videl v zgodovini družbe in predvsem v njeni duhovni kulturi. Hegel je razkril osnovna načela dialektike: univerzalno povezavo pojavov, enotnost nasprotij, razvoj človeka

res je negacija. Dialektična nasprotja so neločljivo povezana, nepredstavljiva drug brez drugega. Tako je vsebina nemogoča brez oblike, del - brez celote, učinek - brez vzroka itd. V nekaterih primerih se nasprotja konvergirajo in celo prehajajo druga v drugo, na primer bolezen in zdravje, materialne in duhovne, kvantiteta in kakovost. Tako zakon enotnosti in boja nasprotij ugotavlja, da so notranja protislovja vir razvoja. Dialektik je še posebej pozoren na razmerje med kvantitativnimi in kvalitativnimi spremembami. Vsak izdelek ima kakovost, ki ga razlikuje od drugih predmetov, in količinske značilnosti njegove prostornine, teže itd. Količinske spremembe se lahko kopičijo postopoma in ne vplivajo na kakovost izdelka. Toda na določeni stopnji sprememba količinskih značilnosti vodi do spremembe kakovosti. Torej lahko zvišanje tlaka v parnem kotlu povzroči eksplozijo, nenehno izvajanje nepriljubljenih reform med ljudmi povzroča nezadovoljstvo, kopičenje znanja na katerem koli področju znanosti vodi do novih odkritij itd.

Razvoj družbe poteka postopoma, skozi določene faze. Vsaka naslednja stopnja tako rekoč zanika prejšnjo. Z razvojem se pojavlja nova kakovost, pojavlja se nova negacija, ki jo v znanosti imenujemo zanikanje negacije. Vendar zanikanja ni mogoče šteti za uničenje starega. Skupaj s kompleksnejšimi pojavi so vedno tudi preprostejši. Po drugi strani pa novo, močno razvito, izhaja iz starega, ohranja vse dragocene vrednosti, ki so bile v njem. Heglov koncept temelji na resničnosti, posplošuje ogromno zgodovinskega gradiva. Vendar je Hegel na prvo mesto postavil duhovne procese družbenega življenja, saj je menil, da je zgodovina ljudstev utelešenje razvoja idej.

Marx je s Hegelovim konceptom ustvaril materialistično dialektiko, ki temelji na ideji razvoja ne iz duhovnega, temveč iz materialnega. Marx je menil, da je osnova razvoja

izboljšanje delovnih orodij (proizvodnih sil), kar pomeni spremembo družbenih odnosov. Marx in nato Lenin sta na razvoj gledala kot na en zakon

dimenzijski postopek, katerega potek se izvaja ne v ravni črti, temveč v spiralo. V novem krogu se opravljeni koraki ponovijo, vendar na višji ravni kakovosti. Premik naprej se dogaja skokovito, včasih katastrofalno. Prehod s kvantitete na kakovost, notranja protislovja, spopad različnih sil in tendenc dajejo zagon razvoju.

Vendar razvojnega procesa ni mogoče razumeti kot strogo gibanje od najnižjega do najvišjega. Različna ljudstva na Zemlji se med seboj razlikujejo po svojem razvoju. Nekatera ljudstva so se razvijala hitreje, nekatera počasneje. V razvoju nekaterih so prevladovale postopne spremembe, medtem ko so bile v razvoju drugih nenadne narave. Glede na to ločijo evolucijski in revolucionarni razvoj.

Evolucija- To so postopne, počasne kvantitativne spremembe, ki sčasoma vodijo v prehod v kakovostno drugačno stanje. Evolucija življenja na Zemlji je najbolj presenetljiv primer takšnih sprememb. V razvoju družbe so se evolucijske spremembe pokazale v izboljšanju delovnih orodij, pojavu novih, bolj zapletenih oblik interakcije med ljudmi na različnih področjih njihovega življenja.

Revolucija - Gre za izredno radikalne spremembe, ki vključujejo korenit razpad prej obstoječih odnosov, ki so univerzalne narave in v nekaterih primerih temeljijo na nasilju. Revolucija ima krčevit značaj, odvisno od trajanja revolucije kratkoročne in dolgoročne. Prvi vključujejo družbene revolucije - temeljne kvalitativne spremembe v celotnem družbenem življenju, ki vplivajo na temelje družbenega sistema. To so bile meščanske revolucije v Angliji (17. stoletje) in Franciji (18. stoletje), socialistična revolucija v Rusiji (1917). Dolgoročne revolucije so globalnega pomena in vplivajo na razvoj različnih narodov. Prva taka revolucija je bila neolitska revolucija. Trajalo je nekaj tisoč let in privedlo do prehoda človeštva iz ustreznega gospodarstva v proizvodno, tj. od lova in nabiranja do govedoreje in kmetijstva. Najpomembnejši proces, ki se je zgodil v mnogih državah sveta v XVIII-XIX stoletjih, je bila industrijska revolucija, zaradi katere je prišlo do prehoda z ročnega dela na strojno delo, izvedena je bila mehanizacija proizvodnje, mogoče je znatno povečati obseg proizvodnje ob nižjih stroških dela.

Reforma - sklop ukrepov za preoblikovanje, spreminjanje, reorganizacijo nekaterih vidikov javnega življenja.

Glavne oblike razvoja družbe

V opisu razvojnega procesa v povezavi z gospodarstvom ga pogosto ločimo obsežne in intenzivne razvojne poti. Obsežna pot je povezana s povečanjem proizvodnje s privabljanjem novih virov surovin, delovnih virov, povečanjem izkoriščanja delovne sile, širitvijo posejanih površin v kmetijstvu. Intenzivna pot je povezana z uporabo novih proizvodnih metod, ki temeljijo na dosežkih znanstvenega in tehnološkega napredka. Obsežna razvojna pot ni neskončna. Na določeni stopnji pride do meje njegovih zmožnosti in razvoj se ustavi. Intenzivna razvojna pot pa nasprotno predpostavlja iskanje novega, kar se aktivno uporablja v praksi; družba gre hitreje naprej.

Razvoj družbe je zapleten proces, ki se nenehno nadaljuje skozi vso zgodovino človeškega obstoja. Začelo se je od trenutka, ko je bil človek ločen od živalskega sveta in se v bližnji prihodnosti verjetno ne bo končalo. Razvoj družbe se lahko prekine šele s smrtjo človeštva.

Če človek sam ne ustvari pogojev za samouničenje v obliki jedrske vojne ali ekološke katastrofe, lahko meje človekovega razvoja povežemo šele s koncem obstoja sončnega sistema. Toda verjetno je, da bo takrat znanost dosegla novo kakovostno raven in se bo človek lahko gibal v vesolju. Možnost naseljevanja drugih planetov, zvezdnih sistemov, galaksij lahko odpravi vprašanje meje razvoja družbe.

Vprašanja in naloge

1. Kaj pomeni kategorija "sprememba"? Katere vrste varanja

niy lahko imenuješ?

2. V čem se razvoj razlikuje od drugih vrst sprememb?

3. Katere vrste družbenih sprememb poznate?

4. Kaj je dialektika? Kdaj in kje je nastal?

5. Kako so se ideje o razvoju spremenile v zgodovini filozofije?

6. Kakšni so zakoni dialektike? Zagotovite jim podporo

primeri.

7. Kakšna je razlika med evolucijo in revolucijo? Kako so se ti procesi manifestirali

so bili v življenju posameznih ljudstev, vsega človeštva?

8. Navedite primere obsežnih in intenzivnih razvojnih poti.

Zakaj ne morejo obstajati eno brez druge?

9. Preberite izjavo N.A. Berdyaeva:

"Zgodovina ne more imeti smisla, če se nikoli ne konča,

če ni konca; pomen zgodbe je gibanje proti koncu, proti koncu

do konca. Verska zavest v zgodovini vidi tragedijo, ki

toraya ima začetek in bo tudi konec. Prihaja do zgodovinske tragedije

številna dejanja in v njih se pripravlja dokončna katastrofa, katastrofa pač

dovoljujejo ... ".

Kje vidi smisel zgodbe? Kako se njegove ideje navezujejo na problem

razvoj družbe?

10. Vodite razpravo na temo »Ali je človekov razvoj omejen?

država? "

KULTURA IN CIVILIZACIJA

Pojem "kultura" ima več pomenov. Izraz sam je latinskega izvora. Njegov prvotni pomen je obdelava zemlje z namenom, da se izboljša za nadaljnjo uporabo. Izraz "kultura" je torej pomenil spremembo naravnega predmeta pod vplivom človeka, v nasprotju s spremembami, ki so posledica naravnih vzrokov.

V prenesenem pomenu je kultura izboljšanje telesnih in duhovnih lastnosti človeka, na primer telesne kulture, duhovne kulture. V širšem smislu kulture - to je celota dosežkov človeštva na materialnem in duhovnem področju. TO materialna sredstva vključujejo vse predmete materialnega sveta, ki jih je ustvaril človek. To so oblačila, prevozna sredstva, orodje itd. Duhovno področje vključuje literaturo, umetnost, znanost, izobraževanje, religijo. Kultura se pojavlja kot tako imenovana "druga narava", ki jo je ustvaril človek, ki stoji nad naravno naravo.

Glavna značilnost kulture je njen človeški izvor, kar pomeni, da kultura ne obstaja zunaj človeške družbe. Kultura zaznamuje razvoj nekaterih zgodovinskih obdobij, narodov in narodnosti (kultura primitivne družbe, starodavna kultura, kultura ruskega ljudstva) in stopnja izboljšanja različnih sfer človeškega življenja in dejavnosti (delovna kultura, vsakdanje življenje kultura, moralna kultura, umetniška kultura itd.)).

Stopnjo in stanje kulture lahko določimo na podlagi razvoja družbe. V zvezi s tem ločimo primitivno in visoko kulturo. V določenih fazah lahko

rojstvo kulture, njena stagnacija in zaton. Vzponi in padci kulture so odvisni od tega, v kolikšni meri so člani društva, ki so njeni nosilci, ostali zvesti svoji kulturni tradiciji.

Na primitivni stopnji razvoja je bil človek sestavni del klana, skupnosti. Razvoj te skupnosti je bil hkrati tudi razvoj človeka samega. V takih razmerah socialni in kulturni elementi razvoja družbe praktično niso bili ločeni: družbeno življenje je bilo hkrati življenje dane kulture, dosežki družbe pa dosežki njene kulture.

Druga značilnost življenja primitivne družbe je bil njen "naravni" značaj. Plemenski odnosi so se "naravno" pojavili v procesu skupnega življenja in dejavnosti ljudi, v hudem boju za ohranitev njihovega obstoja. Razpad in razpad teh odnosov sta hkrati postala revolucija v mehanizmih delovanja in razvoja družbe, kar je pomenilo oblikovanje civilizacije.

Koncept civilizacije je zelo dvoumen. Pogosto vsebuje najrazličnejše vsebine. Ta koncept se dejansko uporablja tako kot sinonim za kulturo (kulturna in civilizirana oseba - lastnosti so enakovredne) kot kot nekaj, kar ji nasprotuje (na primer fizično udobje družbe v nasprotju s kulturo kot duhovnim načelom).

Civilizacija- To je naslednja stopnja kulture po barbarstvu, ki človeka postopoma navadi na urejena skupna dejanja z drugimi ljudmi. Prehod iz barbarstva v civilizacijo je dolgotrajen proces, ki so ga zaznamovale številne novosti, kot so udomačevanje živali, uveljavitev kmetijstva, izum pisanja, pojav javne oblasti in države.

Trenutno civilizacijo razumemo kot tisto, kar daje udobje in udobje, ki jih zagotavlja tehnologija. Še ena od sodobne opredelitve tega koncepta je naslednje: civilizacija je kombinacija duhovnih, materialnih in moralnih sredstev, s katerimi določena skupnost opremi svoje člane v nasprotju z zunanjim svetom.

Filozofi preteklosti so včasih koncept "civilizacije" v negativnem smislu razlagali kot socialno državo, sovražno do človeških, človeških manifestacij družbenega življenja.

O. Spengler je civilizacijo imel za fazo propadanja kulture, njeno staranje. V XX. civilizacijski pristop k zgodovini so razvili predstavniki zahodnoevropske in ameriške politične misli. Kriterij vrstne raznolikosti ljudstev in držav v njih

koncept civilizacije je bil sprejet z njegovimi značilnimi značilnostmi: kulturo, religijo, razvojem tehnologije itd.

Glede na pristop k pojmu civilizacije ločimo naslednje vrste civilizacij:

Kriterij izbora	Vrste civilizacij
Verske vrednote	Krščanska civilizacija Evrope; Arabščina - islamska; Vzhodna civilizacija: Indo-budistični Daljni vzhod - konfucijanski
Vrste svetovnih nazorov	Tradicionalni (orientalski); racionalistični (zahodni).
Lestvica distribucije	Lokalno; poseben; po vsem svetu.
Prevladujoče družbeno - ekonomsko področje	Agrarni; industrijski; postindustrijski.
Razvojna faza	"Mlad", nastajajoč; zrel; ponavadi upada.
Razvojna obdobja	Starodavni; srednjeveški; moderno.
Raven organiziranosti državnih in političnih institucij	Primarna (država je politična in verska organizacija); sekundarni (država se razlikuje od verske organizacije).

Angleški zgodovinar A. Toynbee je predlagal lastno klasifikacijo civilizacij, s katero je razumel razmeroma zaprto in lokalno stanje družbe, za katero so značilni skupni kulturni, ekonomski, geografski, verski, psihološki in drugi dejavniki. V skladu s temi merili je izpostavil več kot 20 civilizacij, ki so obstajale skozi svetovno zgodovino (egipčansko, kitajsko, arabsko itd.). Ker imajo svoje lastne posebnosti, lahko različne civilizacije obstajajo vzporedno desetletja in celo stoletja in medsebojno sodelujejo.

Dostojanstvo civilizacijski pristop je poziv duhovnim, kulturnim dejavnikom razvoja, ki so nedvomno pomembno vplivali na družbo. Hkrati je bil ta pristop resno kritiziran iz naslednjih razlogov. Pojem "civilizacija" nima enoznačne opredelitve in se uporablja v različnih, včasih ne sovpadajočih se pomenih. Civilizacijski pristop podcenjuje socialno-ekonomske vidike razvoja družbe, vlogo industrijskih odnosov in delitev družbe na razrede kot dejavnike, ki vplivajo na posebnosti njenega nastanka in delovanja. O pomanjkanju izdelave civilizacijske tipologije priča več osnova za klasifikacijo civilizacij.

Ideje o civilizaciji so ostale zunaj obsega preučevanja marksizma, ki je pri nas prevladoval v 20. stoletju. ideologijo. Kljub temu se v delih F. Engelsa srečujejo nekateri vidiki vprašanja razvoja civilizacije. Analizira prehod iz prvobitnega komunalnega sistema v civilizacijo in izpostavi njegove glavne značilnosti: družbeno delitev dela in zlasti ločenost mesta od podeželja, duševno delo od fizičnega dela, pojav blagovno-denarni odnosi in proizvodnjo blaga, razcep družbe na izkoriščevalce in izkoriščevalce in kot posledica tega - nastanek države, pravica do dedovanja lastnine, globoka revolucija v oblikah družine, ustvarjanje pisanja in razvoj različnih oblike duhovne produkcije. Engelsa zanimajo predvsem tisti vidiki civilizacije, ki jo ločujejo od primitivnega stanja družbe. Toda njegova analiza vsebuje tudi perspektivo bolj raznolikega pristopa do civilizacije kot globalnega, svetovnozgodovinskega pojava.

S sodobnega vidika svetovna zgodovina temelji na ideji edinstvenosti družbenih pojavov, izvirnosti poti, ki so jo prehodili posamezni narodi. V skladu s tem konceptom je zgodovinski proces sprememba številnih civilizacij, ki so obstajale v različnih časih v različnih regijah planeta in hkrati obstajajo danes. Znanost pozna številne definicije pojma "civilizacija". Kot smo že omenili, je civilizacija dolgo časa veljala za stopnjo v zgodovinskem razvoju človeštva, ki je sledila divjanju in barbarstvu. Danes raziskovalci to opredelitev prepoznavajo kot nezadostno in nenatančno. Civilizacija se razume kot kvalitativna posebnost (izvirnost materialnega, duhovnega, družbenega življenja) določene skupine držav, narodov na določeni stopnji razvoja.

Po mnenju številnih raziskovalcev se civilizacije med seboj bistveno razlikujejo, saj temeljijo na nezdružljivih sistemih družbenih vrednot. Hkrati dano

ta pristop, do katerega pride do skrajnega izraza, lahko privede do popolnega zanikanja skupnih značilnosti v razvoju ljudstev, elementov ponavljanja v zgodovinskem procesu. Tako je ruski zgodovinar N. Ya Danilevsky zapisal, da ne obstaja nobena svetovna zgodovina, temveč le zgodovina teh civilizacij, ki imajo individualno zaprt značaj. Ta teorija deli svetovno zgodovino v času in prostoru na izolirane in med seboj nasprotujoče si kulturne skupnosti.

Za vsako civilizacijo je značilna ne le posebna tehnologija družbene proizvodnje, ampak v njej nič manj tudi kultura, ki ji ustreza. Zanj so značilna določena filozofija, družbeno pomembne vrednote, splošna podoba sveta, poseben način življenja s svojim posebnim življenjskim načelom, katerega osnova so duh ljudi, njegova morala, vera, ki določajo določen odnos do sebe. To glavno življenjsko načelo ljudi združuje v ljudi določene civilizacije, zagotavlja njihovo enotnost skozi lastno zgodovino. V zvezi s tem lahko v vsaki civilizaciji ločimo štiri podsisteme - biosocialni, ekonomski, politični in kulturni, ki imajo v vsakem posameznem primeru svoje posebnosti.

Zgodovinarji ločujejo najstarejše civilizacije, na primer starodavno Indijo in Kitajsko, države muslimanskega vzhoda, Babilon in stari Egipt, pa tudi civilizacije srednjega veka. Vsi pripadajo tako imenovani predindustrijski civilizaciji. Njihove posebne kulture so bile namenjene ohranjanju ustaljenega načina življenja. Prednost so imeli tradicionalni vzorci in norme, ki so absorbirali izkušnje njihovih prednikov. Vrste dejavnosti, njihova sredstva in cilji so se počasi spreminjali.

Evropska civilizacija je postala posebna vrsta civilizacije, ki se je začela izvajati v renesansi. Temeljila je na drugih vrednotah. Med njimi sta pomembnost znanosti, nenehno prizadevanje za napredek, za spremembe ustaljenih oblik dejavnosti. Tudi razumevanje narave človeka in njegove vloge v javnem življenju je bilo drugačno. Temeljila je na krščanskem nauku o morali in odnosu do človeškega uma, ustvarjenega po podobi in podobnosti božjega.

Nov čas je postal obdobje razvoja industrijske civilizacije. Začela jo je industrijska revolucija, katere simbol je bil parni stroj. Osnova industrijske civilizacije je gospodarstvo, znotraj katerega se nekaj nenehno spreminja, izboljšuje. Tako je industrijska civilizacija dinamična.

Zdaj, na začetku XXI. Stoletja, poteka oblikovanje postindustrijske civilizacije, ki temelji na prednostnih nalogah informacij in znanja. Računalnik je postal simbol postindustrijske civilizacije, njegov cilj pa je vsestranski razvoj posameznika. Civilizacija je sociokulturna vzgoja. Če je za človeka značilen pojem "kultura", določa mero njegovega razvoja, načine samoizražanja v dejavnostih, ustvarjalnost, potem pojem "civilizacija" označuje družbeni obstoj same kulture.

Povezava med kulturo in civilizacijo je bila opažena že zdavnaj. Pogosto so bili ti pojmi identificirani. Razvoj kulture je veljal za razvoj civilizacije. Razlika med njima je, da je kultura rezultat samoodločbe ljudi in posameznika (kulturne osebe), medtem ko je civilizacija celota tehnoloških dosežkov in z njimi povezano udobje. Com-fort od civilizirane osebe zahteva določene moralne in fizične koncesije, s katerimi se odpravi, do katerih nima več ne časa ne energije za kulturo in včasih celo notranje izgine.

nujno biti ne samo civiliziran, ampak tudi kulturen.

Vse te različne civilizacijske značilnosti niso naključne, odražajo nekatere resnične vidike in značilnosti zgodovinskega procesa. Vendar je njihova ocena pogosto sto

ronnei, kar povzroča kritičen odnos do številnih civilizacijskih konceptov. Hkrati je življenje pokazalo, da je treba uporabiti koncept civilizacije in prepoznati njegovo resnično znanstveno vsebino. Civilizacija vključuje človeško preoblikovano, kultivirano zgodovinsko naravo (v deviški naravi je obstoj civilizacije nemogoč) in sredstva te preobrazbe - osebo, ki je asimilirala kulturo in je sposobna živeti in delovati v svojem kulturnem okolju, kot pa tudi celota družbenih odnosov kot oblika kulture družbene organizacije, ki zagotavlja njen obstoj in nadaljevanje. Civilizacija ni le ozko nacionalni koncept, temveč tudi globalni.

noe. Ta pristop omogoča bolj natančno razumevanje narave številnih globalnih problemov kot protislovij sodobne civilizacije kot celote. Onesnaževanje okolja z odpadki pri proizvodnji in porabi, plenilski odnos do naravnih virov in neracionalna raba naravnih virov so ustvarili zapletene ekološke razmere, ki so postale eden najbolj perečih globalnih problemov sodobne civilizacije, za rešitev katerih je nujno združiti prizadevanja vseh članov svetovne skupnosti. Demografske in energetske težave, naloge zagotavljanja hrane naraščajočemu prebivalstvu Zemlje, presegajo meje državnih meja in dobijo globalni civilizacijski značaj. Vso človeštvo ima skupen cilj ohraniti civilizacijo in si zagotoviti lastno preživetje.

V sodobni znanosti že dolgo traja spor: svet se premika proti enotni civilizaciji, katere vrednote bodo postale last celotnega človeštva ali pa se bo nadaljeval trend kulturne in zgodovinske raznolikosti ali celo povečala, družba pa bo skupek civilizacij, ki se samostojno razvijajo.

Zagovorniki drugega stališča poudarjajo nesporno idejo, da razvoj katerega koli sposobnega organizma (vključno s človeško skupnostjo) temelji na raznolikosti. Širjenje skupnih vrednot, skupnih vsem ljudem, vrednot, kulturnih tradicij, življenjskega sloga, bo konec razvoja človeške družbe.

Tudi druga stran ima tehtne argumente: to potrjujejo in podpirajo konkretna dejstva družbeno-zgodovinskega razvoja, da bodo nekatere najpomembnejše oblike in dosežki, ki jih je razvila določena civilizacija, dobile splošno priznanje in razširjanje. Torej do vrednot, ki so izvirale iz evropske civilizacije, a zdaj pridobivajo skupno človeštvo

ical vrednost, vključite naslednje.

Na področju proizvodnje in ekonomskih odnosov so to dosežena stopnja razvoja produktivnih sil, sodobne tehnologije, ki jih ustvarja nova stopnja znanstvene in tehnološke revolucije, sistem blagovno-denarnih odnosov in prisotnost trga. Izkušnje, ki jih je nabralo človeštvo, kažejo, da še ni razvilo nobenega drugega mehanizma, ki bi omogočal bolj racionalno merjenje proizvodnje s porabo.

Na političnem področju splošna civilizacijska osnova vključuje pravno državo, ki deluje na podlagi demokratičnih norm.

Na duhovnem in moralnem področju so veliki dosežki znanosti, umetnosti, kulture mnogih generacij in univerzalne človekove moralne vrednote skupna dediščina vseh ljudstev. Glavni dejavnik razvoja sodobne svetovne civilizacije je želja po enotnosti. Zahvaljujoč množičnim medijem milijoni ljudi postanejo priče dogodkov, ki se dogajajo na različnih koncih Zemlje, spoznajo različne manifestacije kulture, ki združi njihov okus. Premikanje ljudi na velike razdalje do katerega koli dela planeta je postalo vsakdanje. Vse to priča o globalizaciji svetovne skupnosti. Ta izraz se nanaša na postopek zbliževanja med ljudstvi, med katerim se izbrišejo kulturne razlike, in gibanje človeštva k enotni družbeni skupnosti.

Vprašanja in naloge

1. Podrobno opredelite pojem "kultura".

2. Kaj je civilizacija? Kako so ta koncept pojasnili filozofi preteklosti?

3. Kakšen je odnos med kulturo in civilizacijo?

4. Kaj je bistvo civilizacijskega pristopa k zgodovini?

5. Katere so značilnosti marksističnega razumevanja civilizacije?

6. Katere so značilnosti sodobne civilizacije? Kateri so izzivi, s katerimi se sooča sodobna civilizacija?

7. Katere civilizacije so obstajale v zgodovini človeštva? Katere so njihove značilnosti?

8. Kateri dejavniki omogočajo govor o nastanku enotne skupne človeške civilizacije v sodobnem svetu?

9. Kaj je globalizacija? Katere so njegove glavne značilnosti?

10. Napišite esej na temo "Sodobno človeštvo: ena civilizacija ali sklop civilizacij?"