Eliphas Levi poučevanje višje magije. Francoski okultist in tarolog Levi Eliphas: biografija, knjige, dosežki in odkritja

V zgodovini človeštva je bilo veliko osebnosti, izumiteljev in odkriteljev, ki so prispevali k razvoju popolnoma različnih področij. Med magijo in ezoteričnimi znanostmi je Eliphas Levi postal taka figura. Mnogi ljudje, ki jih zanima to področje, so cenili njegovo odprtost do nadrealnosti. Poleg tega je odkril veliko odkritij v magiji, napisal veliko število knjig, svetu odprl skrivnosti ritualov in praks. Sčasoma so ga začeli imenovati zadnji čarovnik.

Življenjepis

Levi Eliphas je literarni psevdonim francoskega tarologa in okultista Alphonsea Louisa Constanta. Rodil se je 8. februarja 1810 v družini čevljarskega čevljarja v Parizu. Od otroštva je bil zelo sanjski fant. Že v zgodnjih letih ga je zanimalo čarovništvo in magija in verjel je, da je svet veliko večji, kot je videti na prvi pogled.

Študij

Prva izobraževalna ustanova v življenju okultista je bilo Osnovno semenišče svetega Nikolaja v Chardonnayu, kamor so ga poslali starši. Po diplomi je odšel v Issy, da bi obiskal Sulpicijsko visoko semenišče. Tam je Levi Eliphas začel študirati magijo, pri tem mu je pomagal direktor semenišča, opat, po končani tej ustanovi naj bi postal diakon, a njegovo življenje se je izteklo drugače. Takoj, ko je bil leta 1836 posvečen, se ga je Levi odrekel zaradi lastne strasti.

Osebno življenje

Kot je dejal sam Levi Eliphas, duhovne poti ni nadaljeval, ker ga je Bog nagradil s tem, kar nemilostni svetniki imenujejo »skušnjava«. Sam je verjel, da gre za resnično iniciacijo v človeško življenje. Njegova prva strast je bila mlada Adele Allenbach, ki ji je predaval katekizemsko disciplino. Toda njegovo življenje se je po samomoru svoje matere močno spremenilo. Nato je vanjo vdrla duhovna in materialna revščina, preplavljena z negativnostjo.

Usodno zanj je bilo srečanje z Gauguinovo babico Floro Tristan, ki je bila dokaj pomembna oseba v osvobodilnem gibanju žensk in delavk. Bil je zelo buren pogovor, ki je za vedno spremenil Levijevo življenje. Ta ženska ga je predstavila Alfonsu Eskirosu in Balzacu. Prvi je tik pred znancem objavil roman Čarovnik, ki je nedvomno vplival na Konstana.

Sol

Leta 1939 se je Levi Eliphas vrnil na pot službe v cerkev in odšel v opatijo Solem. Tam je ostal le eno leto, nato pa ga je zapustil zaradi dejstva, da se z opatom ni razumel. Toda v tem času je naredil veliko. Ko je v roke prejel spise Spiridona Georgesa Santa, je izvedel veliko informacij, ki so ga zanimale.

Obvladal je tudi nauke gnostikov antike. Ko se je z glavo potopil v mistiko, v Solemu napiše zdaj znamenito Sveto pismo o svobodi.

Vrnitev v Pariz in zapor

Ko se je leto kasneje vrnil v Pariz, je spet postal precej beraški. Zaposlil se je kot pripravnik na Oratorian College v Juillyju. Potem se odloči, da bo prvič objavil svojo Biblijo svobode. Toda takoj, ko je prva izdaja prišla na police, so knjigo takoj zasegli. Razlog za aretacijo "Biblije" je bil, da se je strinjal z idejami, ki jih je oznanjeval Lamennais, krščanski socialist. Toda leta 1841 Levy spet izraža iste ideje, le da tokrat v svojih "Verskih in družbenih naukih".

Seveda je to imelo določene posledice. Constant je bil aretiran in zaprt v zaporu Saint-Pelagie, obtožen napadov na premoženje ter versko in družbeno zavest. Poleg same zaporne kazni je dobil tudi ogromno denarno kazen, ki pa je zaradi finančnega stanja preprosto ni mogel plačati. Levy je v zaporu že skoraj leto dni, a tudi tu ne izgublja časa zaman in se v zaporniški knjižnici seznani z deli Swedenborga.

Obdobje po zaporu

Po izpustu je skoraj takoj izdal svojo novo knjigo, ki se imenuje "Gospa". Duhovščina je o tem delu dejala, da je avtor nepravilno izkazoval nebeško ljubezen, ker bolj spominja na zemeljska čustva. Po tem se popolnoma odpove cerkvi in \u200b\u200bsutani. Med deli Constanta so bile tudi pesmi, ki jih je, velja omeniti, odobril Beranger sam.

Od mistike do barikad

Leta 1845 začne Constant podrobno preučevati literaturo, povezano s problemi sodobne družbene strukture, in poziva k odpravi neenakosti v družbi. Eliphas Levi je preučil neverjetno veliko informacij. Magija in ritual sta ga najbolj zanimali. Sčasoma se posveti političnim spremembam sodobnega sistema. Levy je takrat obiskal številne republiške politične klube in tam imel več kot en govor, po zaslugi katerega se je seznanil s Pierrom Lerouxom. Po tem je spoznal osemnajstletno deklico, v katero se je takoj zaljubil. Kasneje bo postala znana kot kiparka pod psevdonimom Claude Vignon, čeprav je njeno pravo ime Noemie Cadio.

Nov zaključek

Zaradi sodelovanja z opozicijskim tiskom Eliphas spet odide v zapor. Obsojen je bil zaradi brošure z naslovom Glas lakote. Po teh dogodkih se zgodi februarska vstaja, v kateri Levy aktivno sodeluje kot govornik klubov.

Po zaključku teh dogodkov se mu je čudežno uspelo izogniti streljanju in ostati živ. Toda to mu je zelo umirilo gorečnost in se oddaljil od politične dejavnosti. Hvala in okultist se je vrnil na svojo nekdanjo pot in si vzel psevdonim Eliphas Levi. Številne sodobne nadrealiste zanima tudi poučevanje in ritual.

Kabala

Po srečanju z Goenem Vronski Constant spremeni svojo življenjsko pot in v pogovorih s to osebo ugotovi, da je kabala glavna vera vere. Navdihnjeno ustvarja publikacije dogem in pod svojim novim psevdonimom Eliphas Levi opisuje nauk in ritual visoke magije. To ime je prevod njegovih resničnih podatkov v hebrejščino. Hkrati izvaja svoj znameniti priklic duha Apolonija iz Tiane, ki je bil v prvem stoletju velik čarovnik. To se dogaja v Londonu.

Starost in smrt

V svoji starosti je imel Eliphas Levi, čigar knjige zanimajo številne nadrealiste, že veliko študentov in privržencev. Zato mu revščina ni več grozila, ker je prejemal denar za objavo številnih okultnih del. Poleg tega so njegovi učenci dobro skrbeli zanj in mu finančno pomagali. 31. maja 1875 je slavni tarolog in čarovnik umrl zaradi vodne kapljice. Zato je bila po njegovi smrti objavljena zadnja knjiga Eliphasa Levija. Objavil ga je eden od njegovih privržencev, baron Spedalieri. Zahvaljujoč temu predanemu učencu je svet videl znamenito knjigo z naslovom Ključ do velike arkane ali razkritega okultizma.

Eliphas Levi "Zgodovina magije"

Ena najpomembnejših knjig tega slavnega človeka je bila Zgodovina magije. Avtor je bil prepričan, da ljudje vse manifestacije čarovništva štejejo za šviganje in norost samo zato, ker o tem ne vedo ničesar. Za Levyja magija ni bila nič manj pomembna veda kot algebra ali geografija. Zato je v svoji knjigi poskušal svetu čim bolj sporočiti, kako pomembno je to znanje in kako ga uporabiti v praksi.

Levi je verjel, da lahko s pomočjo urokov in skrivnih ritualov korenito spremenite svoje življenje, postanete uspešnejši in iz življenja izvlečete več. Zato vse do danes njegove razprave in nauki najdejo svoje privržence in globoko znanje tega "zadnjega čarovnika" se prenaša iz roda v rod. Glavni dosežek Levija je bil ta, da je to izkušnjo lahko prenesel na svoje učence in dal čarovnijo na voljo vsem. Očitno je temu olajšala njegova preteklost, kjer je z zanimanjem sodeloval v političnem življenju države in poskušal doseči pravičnost za vse segmente prebivalstva.

Eliphas Levi. "Transcendentalna magija"

Skoraj referenčna knjiga katerega koli medija je že vrsto let "Transcendentalna magija", ki jo je napisal slavni tarolog Levy. Čim bolj podrobno razloži vse, kar je povezano z duhovi, in si jih pomaga podrediti, nauči se govoriti z njimi in razume naravo biti. Lahko mirno rečemo, da je ta človek vse življenje skušal družbi posredovati vse možne informacije o magiji na splošno.

Poskušal je prikazati drugo resničnost, širšo in pomembnejšo od materialnega sveta. In dejstvo, da knjige tega avtorja že več kot stoletje vzbujajo zanimanje bralcev, samo nakazuje, da je Eliphas Levi neprimerno prispevala k razumevanju subtilnega sveta.

Eliphas Levi Učenja in obred višje magije Zvezek drugi. Transcendentalna magija

Eliphas Levi

V čem je bila čarovnija? Kakšna je bila moč vseh teh tako preganjanih in tako ponosnih ljudi? Zakaj, če so bili nori in šibki, jih je počastil tolikšen strah pred njimi? Ali obstaja čarovnija, ali obstaja takšna skrivnostna znanost, ki bi resnično bila moč in ustvarila čudeže, ki bi se lahko kosali s čudeži legaliziranih religij?

UVOD

Ali poznate staro kraljico sveta, ki je vedno na poti? Vsa nebrzdana strast, vsi užitki, vsa razpuščena energija človeštva, vse njegove despotske slabosti gredo pred žalostno gospodarico naše doline polne solz in s koso v roki ti neutrudni delavci pobirajo nespremenljivo letino. Ta kraljica je stara kot čas, njeno okostje pa se skriva pod ostanki ženske lepote, ki jo odvzame mladosti in ljubezni.

Njeno krmno veslo krasijo neživljeni kodri, ki ji ne pripadajo. Tat kronanih glav jo krasi plen, vzet iz kraljic, iz kodrov Berenice, posut z zvezdami in konča s pramenom, ki ni starostno bele lase, ki jih je krvnik odrezal s čela Marie Antoinette.

Njeno smrtno bledo, otrplo telo je oblečeno v modne halje in obrabljene, z vetrom pihane cunje. Njene koščene roke, posejane z obročki, držijo tiare in verige, žezla in prekrižane golenice, dragulje in pepel.

Vrata pred njo se sama odpirajo; skozi stene pronica; vstopi v posteljo kraljev; izsiljevalce preseneti med tajnimi orgijami; se usede k njihovi mizi; jim natoči vino, se v odgovor na njihove pesmi nasmehne z usti brez dlesni, zavzame pokvarjene kurtizane, skrite za njihovimi zavesami. Uživa v lebdenju nad spalnim sladostrastjem; išče njihova božanja, kot da bi se upala, da se jim bo ogrela v naročju, a namesto tega zamrzne vse, česar se dotakne, in njeni občutki je nikoli ne vnamejo.

Včasih bi ravno nasprotno lahko pomislili, da jo obvlada norost; ne hodi več umirjeno; teče, če so njene noge prepočasne, se zaviha na bledega konja in pritisne na zadihano množico. Umor jo spremlja na vojnem konju, stresa lase iz dima in pred muhami ogenj na škrlatnih krilih; lakota in kuga ji sledijo na bolnih in shujšanih konjih, skrbno pobirajo klasice, ki so ostale od njene letine.

Pogrebni povorki sledita dva majhna otroka z nasmehi na ustnicah - utelešenje vitalnost, razum in ljubezen prihodnjega stoletja, dvojni genij prenovljenega človeštva. Pred njimi se valijo sence smrti, kakor noč, ki se umika pred jutranjo zvezdo; z okretnimi koraki drsijo po tleh in z obema rokama velikodušno sejejo upanje.

In smrt ne bo več prišla, neusmiljena in strašna, da bo kot suha trava pokosila zrele poganjke nove dobe; umaknila se bo angelu napredka, ki bo duše osvobodil verig smrti, da se bodo lahko odprle Gospodu.

Ko bodo ljudje znali živeti, ne bodo več umirali; postali bodo kot gosenica, ki se preobrazi v čudovitega metulja. Grozote smrti so hčere brezbrižnosti, sama smrt pa slovi kot gnusna samo zaradi turobnih neumnosti, ki spremljajo njeno podobo.

V resnici je smrt porodne bolečine novega življenja. V naravi obstaja takšna sila, ki ne umre in ta sila nenehno preoblikuje bitja, da bi jih ohranila. To je velik razlog in beseda Narave.

Takšna moč je lastna tudi človeku in to je um ali človekova beseda. Človekova beseda je izraz njegove volje, ki jo vodi razum, zato je kot beseda samega Boga. Zahvaljujoč besedi razuma človek postane zmagovalec življenja, ki lahko zmaga nad smrtjo. Življenje človeka je bodisi ustvarjalnost bodisi neuspeh njegove besede. Ljudje, ki so, ko so živeli svoje življenje, niso razumeli in oblikovali besede razuma, umrejo, prikrajšani za večno upanje. Da bi se uprli iluziji smrti, se moramo poistovetiti z življenjsko resničnostjo. Ali je vsak splav pomemben za Boga, če ve, da je življenje večno? Ali nepremišljena smrt kaj pomeni naravi, če ima vedno umirajoči um ključe smrti?

Pravično in strašno silo, ki je nenehno uničevala splave, so Judje imenovali Samuel; drugi prebivalci vzhoda - Satan; in Latini, Lucifer.

Lucifer iz Kabale ni izgubljeni in odstavljeni angel, temveč razsvetljujoči angel, prerojen v ognju, ki pripada svetovnim angelom, tako kot komet pripada šibkim zvezdam spomladanskih ozvezdij. Lepa je zvezda, ki izžareva mir; pije nebeški nektar in ljubeče gleda svoje sestre; oblečena v bleščeče halje, z diamantno kronanim čelom se nasmehne, ko zapoje svojo jutranjo in večerno Pesem pesmi; uživa v večnem miru, ki ga ne more nič motiti, in zaspano se premika naprej, ne da bi skrenila s poti, ki ji je namenjena med varuhi luči.

A potepuški komet razmršenega in krvoločnega videza naglo izstopi iz nebesnih globin in požene po mirnih kroglah, kot vojna kočija med vrstami povorke vestalk; upa se dvigniti, da se sreča z gorečimi sulicami sončnih čuvajev in kot žalostna žena, ki v vdih ponoči išče moža v nočeh, celo prodre v svetinje božjega dne; spet izgine, izdihne ogenj, ki ga absorbira, in vleče za seboj širok ogenj; zvezde se bližajo, ko se bliža; Zbrane v ozvezdjih se zdi, da zvezde, ki se mirno pasejo na cvetju svetlobe na prostranih nebeških travnikih, bežijo pred njenim strašnim dihom.

Zbere se velik svet krogel in nastopi univerzalni hrup; končno pa je najlepša od stalnih zvezd pooblaščena, da govori v imenu celotnega nebesnega svoda in nepremišljenemu potepuhu ponuja mir.

»Moja sestra,« začne, »zakaj motiš harmonijo sfer? Kakšno škodo smo vam storili? In zakaj si, namesto da bi divjali, ne izberete pravega mesta na dvorišču sončnega kralja, kot smo mi? Zakaj ne bi zapeli večerne himne z nami, oblečeni, tako kot mi, v belo haljo, pritrjeno na prsni koš z diamantno zaponko? Zakaj se vaši kodri v neredu zvijajo in pokriti z vročim znojem drvite skozi nočno temo? Oh, če bi lahko zasedli svoje mesto med nebeškimi hčerami, kako lepši bi bili! Vaš obraz bi nehal plameniti od neverjetne napetosti vaših nezaslišanih poletov; tvoje oči bi se razvedrile, tvoj nasmeh bi se igral kot pri tvojih sestrah; vse zvezde bi vas poznale in se ne bi bale vašega videza, ampak bi se veselile vašega pristopa; in potem, ko se podredite nespremenljivim zakonitostim vsesplošne harmonije, bi postali eden izmed nas in vaš miren obstoj bi se združil z drugim glasom v pesmi večna ljubezen».

In komet nenehni zvezdi odgovori: »Verjemi mi, oh, sestra moja, da smem tavati, kamor hočem, in razbiti harmonijo sfer! Gospod je določil mojo pot enako kot tvojo in samo tebi se zdi napačna in zvita, ker tvoji žarki ne morejo prodreti dovolj daleč, da bi zavzeli obseg elipse, ki je bil določen za moj potek. Moji žareči lasje so Gospodov signalni ogenj; Sem glasnik soncev, moč nenehno črpam iz njihovih gorečih žarkov, da jih lahko med potjo delim tako z mladimi svetovi, ki še nimajo dovolj toplote, kot s starimi zvezdami, ki se hladijo v svoji samoti. Če se na dolgem potovanju utrudim, če moja lepota postane mehkejša od vaše in če je moja halja čista, ali bi potem postala vredna nebeška hči, tako kot vi. Pustite mi skrivnost moje strašne usode, zapustite strah, ki me obkroža, preklinjajte me, četudi ne morete razumeti; Ne bom nehal opravljati svojega dela in bom nadaljeval svoje delo pod vplivom Gospodovega diha! Srečne so zvezde, ki počivajo, ki sijejo kot mlade kraljice v mirni družbi vesolja! Sem prepovedan lokalni popotnik, katerega domena je neskončna. Očitajo mi, da prinašam ogenj na planete, katerih toplino oživljam; obtožujejo me, da prestrašim zvezde, ki jih osvetlim; očitajo mi, da kršim univerzalno harmonijo, ker se ne vrtim okoli njihovih središč, čeprav jih povezujem eno z drugo in usmerjam svoj pogled v eno samo središče vseh sonc.

Torej bodite prepričani, o najlepša stalna zvezda! Ne bom zakrival vaše mirne luči; raje vam bom dal svojo toplino in svoje življenje. Ko se zapravim, bom izginil iz nebes in moj usodni konec bo dovolj veličasten! Vedite, da mu plamen, ki se vžge v Gospodovem templju, prinaša slavo, pa naj bo to luč zlatega svečnika ali plamen žrtve. Naj vsak od nas opravi svojo žrtev. "

Po izgovoritvi teh besed komet izgine v neskončen prostor, zrahlja svoje ognjene lase in zdi se, da je za vedno izginil.

Nato se v alegoričnih pripovedih Biblije Satan pojavi in \u200b\u200bizgine.

»Tako je bil dan,« piše v Zborniku, »ko so se Gospodovi sinovi pojavili pred svojim Gospodom in je bil med njimi tudi Satan. In Gospod je rekel Satanu: "Zakaj si prišel?"

In potem je Satan odgovoril Gospodu: "Ker hodim po zemlji gor in dol, se po njej vzpenjam in spuščam."

Gnostični nauk, ki ga je naš znak našel na vzhodu ...

V založbi "Sofia"prihaja kmalumoje dolgoročne sanje so narediti dobro sodobno izdajo doktrine in rituala Eliphas Levi. Za podlago sem vzel predrevolucionarni prevod Aleksandrova, natančno ga primerjam s francosko izdajo leta 1861 in se v težkih trenutkih obrnem tudi na klasični angleški prevod. Popravljam napake pri prevodu (vključno s nesramno zavajajočimi lastnimi imeni), obnavljam manjkajoče fragmente. Dajem le najnujnejše minimalne komentarje - zdaj lahko vsakdo v minuti najde in prebere na internetu tako predstavitev mita o Edipu kot biografijo Guillaumea Postela. V knjigi bodo dodatne ilustracije - opise kart Tarot po Leviju bomo pospremili s kartami, ki jih je natančno skušal uresničiti Levijev tarološki koncept.Morda bosta "Poučevanje" in "Ritual" najprej izšli kot ločeni knjigi.

Tukaj je uvod do zdaj.

Uvod

Pod okriljem vseh hierarhičnih in mističnih alegorij starodavnih naukov, skozi temo in čudne preizkušnje vseh iniciacij, pod pečatom vseh svetih spisov, v ruševinah Ninive in Teb, na kamnih starodavnih templjev, ki jih je čas požrl , na počrnjenih obrazih asirske in egiptovske sfinge, v pošastnih ali čudovitih risbah, ki vernikom Indije razlagajo svete strani Ved, v čudnih emblemih naših starih alkimističnih knjig, v slovesnostih za sprejem prakticiranih neofitov vse skrivnostne družbe - povsod najdemo sledi določenega učenja, povsod enake in povsod skrbno skrite.

Očitno je bila okultna filozofija medicinska sestra ali botra vseh religij, skrivni vzvod vseh intelektualnih sil, ključ vseh božjih dvoumnosti in absolutna kraljica družbe v času, ko je bil njen edini namen izobraževati velike duhovnike in kralje.

V Perziji je kraljevala s čarovniki, ki so na koncu izginili, tako kot vsi vladarji sveta, ki zlorabljajo svojo moč; Indijo je obdarila z najčudovitejšimi tradicijami in neverjetnim bogastvom poezije, šarmom in grozoto svojih emblemov; civilizirala je Grčijo ob zvoku Orfejeve lire; v pogumnih Pitagorinih izračunih je skrivala načela vseh znanosti in ves napredek človeškega duha; mit je bil poln svojih čudežev, zgodovina pa se je, ko se je zavedala soditi to neznano moč, združila z mitom; s svojimi orakuli je pretresla ali uveljavila imperije, zaradi česar so tirani postali bledi in so zaradi radovednosti ali strahu zavladali vsem umom. Za to znanost, je dejala množica, ni nič nemogoče: ukazuje elementom, pozna jezik svetilk in nadzoruje potek zvezd; na zvok njenega glasu krvava luna pade z neba in mrtvi vstanejo iz svojih grobov in zamrmrajo zlovešče besede, ko jim nočni veter piha skozi lobanje. Ljubiteljica ljubezni in sovraštva, ta znanost lahko človeškim srcem poljubno uredi nebesa ali pekel; svobodno razpolaga z vsemi oblikami in po svojih željah razdeljuje lepoto in grdost; s Circevo palico preobrazi ljudi v govedo in živali v ljudi; celo vnaprej določa življenje in smrt ter lahko prinese bogastvo (s pretvorbo kovin) in nesmrtnost (s svojim kvintesenca, ali eliksirsestavljena iz zlata in svetlobe).

To je bila čarovnija od Zoroastra do Manija, od Orfeja do Apolonija iz Tiane - dokler samozavestno krščanstvo, ki je končno zmagalo nad lepimi sanjami in titanskimi težnjami aleksandrijske šole, ni upalo javno udariti te filozofije s svojimi anatemami in s tem postala bolj okultna in skrivnostna kot kdaj koli prej.

Poleg tega so se okoli in tu pojavljale čudne in moteče govorice namensko, ali adepti; ti ljudje so bili povsod obkroženi z mračnim vplivom: pobijali so ali izganjali iz sebe vse, ki so se pustili, da jih ponese njihova sladka zgovornost ali čar njihovega znanja. Ženske, ki so jih imeli radi, so postale čarovnice; njihovi otroci so med nočnimi sestanki izginili; na skrivaj so s tresočim se glasom govorili o krvavih orgijah in zoprnih pojedinah. Kosti so našli v temnicah starodavnih templjev; ponoči se je slišalo stokanje; tam, kjer je minil čarovnik, je letina propadla in črede so ovenele. Obstajale so bolezni, ki so zaničevale medicinsko umetnost in govorili so, da je to vedno posledica strupenih pogledov adeptov. Končno se je povsod zaslišal krik obsodbe magije, katere ime je postalo zločin; sovraštvo množice je bilo oblikovano v sodbi: "Čarovniki - v ogenj!", tako kot so že nekaj stoletij pred tem kričali: "Kristjani - do levov!" Toda množica se lahko zaroti samo proti resnični moči; resnice ne ve, a moč dobro čuti.

V osemnajstem stoletju je prišlo do posmeha kristjanom in magiji hkrati, medtem ko je bil navdušen nad pridigami Jean-Jacquesa [Rousseauja] in čudeži Cagliostra.

Vendar je magija znanost, tako kot krščanstvo temelji na ljubezni; in v evangeljskih simbolih vidimo tri čarovnike, ki jih vodi zvezda (strugar <Триада, троица (от фр. ternaire).> in znamenje mikrokozmosa), častite utelešeno Besedo in mu prinesite v dar zlato, kadilo in smirno: tu je še en skrivnostni strugar, ki skriva najvišje skrivnosti kabale.

Krščanstvo torej ni smelo sovražiti čarovništva; toda človeška nevednost se vedno boji neznanega.

Znanost se je bila prisiljena skriti pred strastnimi napadi slepe ljubezni; oblekla se je v nove hieroglife, skrivala je svoja prizadevanja in upanja. Potem je nastal žargon alkimistov - nenehno razočaranje za množico lačnih zlata in živ jezik samo za prave Hermesove učence.

Izjemen posel! Med svetimi knjigami kristjanov obstajajo dva spisa, za katera nezmotljiva cerkev sama ne trdi, da jih razume, in jih nikoli niti ne poskuša razložiti. To sta prerokbi Ezekiela in Apokalipse, dva kabalistična ključa, nedvomno rezervirana v nebesih za komentarje čarobnih kraljev; knjige, zapečatene s sedmimi žigi za verne kristjane in neverniku popolnoma jasne, inicirane v skrivne znanosti.

Obstaja še ena knjiga, ki pa se, čeprav je na nek način zelo priljubljena in široko dostopna, izkaže za najbolj tajno in najbolj neznano, saj vsebuje ključ do vseh drugih. Vsi jo poznajo in nikomur ni znana; nikomur ne pade na pamet, da bi jo iskal tam, kjer je; in če bi kdo sumil na njen obstoj, bi tisočkrat zapravil čas, ko je gledal, kje ni. Ta knjiga, morda veliko starejša od Enohove knjige, še nikoli ni bila prevedena; napisano je s primitivnimi znaki na ločenih straneh, podobno kot pri starodavnih [glinenih] tablicah. En znan znanstvenik <По-видимому, Кур де Жебелен.> odkril - čeprav tega ni nihče opazil - če že ne njegova skrivnost, pa vsekakor antika in izjemno ohranjenost. Še en znanstvenik <По-видимому, Эттейла.> , ki je imel um precej bolj zasanjan kot razumen, se je trideset let posvetil proučevanju te knjige in le slabo razumel njen pomen. To je resnično monumentalno in edinstveno delo, preprosto in močno kot arhitektura piramid, in zato prav tako stabilno; knjiga, ki povzema vse znanosti; knjiga, katere neskončne kombinacije [strani] so sposobne rešiti vse probleme; knjiga, ki govori tako, da te spodbudi k razmišljanju; ki navdihuje in ureja vse možne koncepte; morda mojstrovina človeškega duha in nedvomno ena najlepših stvari, ki nam jih je zapustila antika; vseobsegajoči ključ, katerega ime je razumel in razložil le razsvetljeni znanstvenik Guillaume Postel; edinstveno besedilo, katerega prve črke so privedle verski duh Saint-Martina do ekstaze in vrnile um vzvišenemu in nesrečnemu Swedenborgu. O tej knjigi bomo govorili kasneje, matematično natančna razlaga pa bo konec in krona našega vestnega dela.

Prvotno zavezništvo med krščanstvom in znanostjo čarovnikov bo, če bo dokazano, izjemnega pomena; in ne dvomim, da bo resna študija magije in kabale zagotovo prisilila k uskladitvi znanosti in dogme, razuma in vere, čeprav takšna sprava še vedno velja za nemogočo.

Rekli smo že, da se Cerkev, katere poseben atribut je hramba ključev, sploh ne pretvarja, da razume Apokalipso in Ezekielovo vizijo. Za kristjane so po njihovem mnenju izgubljeni znanstveni in čarobni Salomonovi ključi. Vendar na področju razuma, ki mu vlada Beseda, ni nič izgubljenega. Zanje prenehajo obstajati le stvari, ki jih ljudje prenehajo razumeti - vsaj tako kot Beseda; nato preidejo na področje ugank in skrivnosti.

Vendar pa antipatijo in celo odprto sovražnost uradne Cerkve do vsega, kar je vključeno v magično sfero, ki je nekakšno osebno in emancipirano duhovništvo, razlagajo nujni razlogi, iz katerih izhaja družbena in hierarhična struktura krščanskega duhovništva temelji. Cerkev čarovnije ne prepozna, saj jo mora ignorirati ali poginiti, kot bomo kasneje dokazali; kljub temu Cerkev priznava, da so njenega skrivnostnega ustanovitelja častili, ko je bil še vedno v zibelki, trije čarovniki, torej sveti glasniki iz treh takrat znanih delov sveta in iz treh podobnih svetov okultna filozofija.

V aleksandrijski šoli si čarovništvo in krščanstvo skoraj podarjata roke pod okriljem Amonija Saccasa in Platona. Hermesova učenja najdemo skoraj v celoti v spisih, ki jih pripisujejo Dioniziju Areopagitu. Sinezij začrta načrt za razpravo o sanjah - razpravo, ki jo je pozneje komentiral Cardan; razprava, sestavljena iz hvalnic, ki bi ustrezale liturgiji cerkve Swedenborg, če bi le cerkev razsvetljenih lahko imela liturgijo. Filozofsko vladavino Juliana, imenovano Odpadnik, je treba pripisati isti dobi ognjenih abstrakcij in strastnih besed, saj je v mladosti proti svoji volji sprejel krščanstvo. Ves svet ve, da se je Julian zmotil, ko je ob napačnem času postal junak Plutarha, in je bil tako rekoč Don Kihot iz rimskega viteškega reda. Toda tu ne vedo vsi - Julian je bil sanjač in posvečenec prve stopnje, verjel je v enega Boga in v univerzalni nauk o Trojici; z eno besedo je obžaloval le veličastne simbole starodavnega sveta in njegove preveč privlačne podobe. Julijan ni bil pogan; bil je gnostik, ki si je napolnil glavo z alegorijami grškega politeizma in je imel nesrečo, da je ime Jezusa Kristusa postalo manj zvočno kot ime Orfej. V njej je cesar plačal za okuse filozofa in retorika; in potem, ko se je prepustil užitku umiranja, kot je Epaminonda, izgovarjal Catove fraze, je Julian od javnega mnenja, takrat že povsem krščanskega, prejel prekletstvo kot nagrobni kamen in zaničljiv vzdevek kot spomenik.

Preskočimo malenkosti in iste ljudi cesarstva iz časov propada in nadaljujmo v srednji vek ... Vzemite to knjigo, preberite sedmo stran, nato sedite na ogrinjalo, ki ga bom razprostrl in votlino ki si jo bomo zatisnili ... vrtoglavo in zdi se, da vam tla tečejo pod nogami? Drži se močno in ne glej ... Vrtoglavica se je ustavila. Prispeli smo. Vstanite in odprite oči; vendar pazite, da ustvarite križevo znamenje ali izgovorite kakšno krščansko besedo ... Območje je podobno pokrajini dela Salvator Rosa. Očitno je to puščava, ki se je po nevihti pravkar umirila. Na nebu ni lune, a ne vidite, kako v grmu plešejo zvezde? Ali ne slišiš velikanskih ptic, ki letijo okoli tebe in med letenjem mrmrajo nenavadne besede? Pristopimo v tišini do tega križišča med skalami. Zasliši se hripav in zlovešč trobentaški zvok; povsod so prižgane črne bakle. Hrupno srečanje je gneča okoli praznega sedeža; gledal in čakal. Kar naenkrat se vsi spustijo in zašepetajo: »Tukaj je! Tukaj je! To je on! " Pojavi se princ z kozjo glavo, ki skače; vzpne se na prestol, se obrne in se, skloni se, skupščini predstavi človeški obraz, h kateremu vsi pristopijo s črnimi svečami v rokah za čaščenje in poljub; nato se z vriskanim piščalkom poravna in med svoje sokrivce razdeli zlato, tajna navodila, tajna zdravila in strupe. V tem času so prižgani kresovi; v njih gorijo jelša in praprot, vmes pa človeške kosti in maščoba usmrčenih. Druideze, okronane s peteršiljem in verbeno, žrtvujejo nekrščene otroke z zlatimi srpi in pripravijo strašno pojedino. Tabele so postavljene; moški v maskah posedejo približno nago golih žensk in začne se praznik bakanalije: ničesar ne manjka, razen soli, simbola modrosti in nesmrtnosti. Vino teče kot reka in pušča madeže kot kri. Začnejo se nespodobni pogovori in nora božanja; končno je bil celoten zbor pijan od vina, zločina, pohotnosti in pesmi; v neurejenosti vstanejo in hitijo s peklenskimi okroglimi plesi ... Potem se pojavijo vse pošasti legende, vsi fantomi nočne more; ogromni kuščarji si nataknejo flavto na usta nazaj in pihajo, podpirajo boke s tacami; grbavi hrošči motijo \u200b\u200bples; raki trkajo po kastanjetah; krokodili počijo luske; sloni in mamuti, oblečeni v kupido, pridejo in plešejo, dvigajo noge. Potem se okrogli plesi, ki so izgubili glavo, raztrgajo in razpršijo ... Vsak plesalec, ki drekne, nosi s seboj plesalca z razmršenimi lasmi. .. Svetilke in sveče iz človeške maščobe ugasnejo, tlečejo v temi ... Tu in tam lahko zaslišite krike, izbruhe smeha, bogokletstvo in piskanje ... Zbudite se in ne naredite križevega znamenja: I te pripeljal domov in si v svoji postelji. Malce ste utrujeni, celo nekoliko vas prevzame to potovanje in ta noč; po drugi strani pa ste videli nekaj, o čemer vsi govorijo, ne da bi to vedeli; ste seznanjeni s skrivnostmi, ki so tako strašne kot skrivnosti jame Trophonius: bili ste v soboto! Vse, kar morate storiti, je, da ne ponorete in varčujete pred strahom pred pravičnostjo in na spoštljivi razdalji od Cerkve in njenih kresov.

Bi radi videli nekaj manj fantastičnega, bolj resničnega in resnično bolj strašnega? Dovolil vam bom, da boste navzoči pri usmrtitvi Jacquesa de Molaya in njegovih sostorilcev ali bratov v mučeništvu ... Vendar se ne motite in ne mešajte krivcev in nedolžnih. Ali so templjarji res oboževali Baphometa? So izvedli ponižujoč poljub na hrbtni strani Mendesove koze? Nazadnje, kaj je bila ta skrivna in močna organizacija, ki je grozila uničenju Cerkve in države, ki je bila uničena, ne da bi sploh poslušala? A ne sodite rahlo; krivi so za velik zločin: dopustili so, da so prostaki zagledali svetišče starodavne iniciacije; še enkrat oskubljeni in razdeljeni med seboj, da bi tako postali vladarji sveta, sadovi spoznanja dobrega in zla. Sodba, ki ju je obsodila, je veliko višja od razsodišča papeža ali kralja Filipa Lepega. »Tistega dne, ko ga boste pojedli, boste umrli,« je rekel Bog, ko smo brali v 1. Mojzesovi knjigi.

V čem je bila čarovnija? Kakšna je bila moč vseh teh tako preganjanih in tako ponosnih ljudi? Zakaj, če so bili nori in šibki, so bili počaščeni, ko so se jih tako bali? Ali obstaja čarovnija, ali obstaja takšna skrivnostna znanost, ki bi bila res sila in ustvarila čudeže, ki bi se lahko kosali s čudeži legitimnih religij?

Na ta glavna vprašanja bom odgovoril z besedami in knjigami. Knjiga bo dokaz besede in beseda je to: da, močna in resnična magija je obstajala in obstaja še danes; da, resnično vse, kar so o njej govorile legende; le v tem primeru se v nasprotju z navado izkaže, da so pretiravanja ljudi veliko šibkejša od resnice.

Da, obstaja strašna skrivnost, katere odkritje je nekoč uničilo svet, kar dokazujejo egiptovske verske tradicije, ki jih je Mojzes na začetku Geneze simbolično povzel. Ta skrivnost je usodno poznavanje dobrega in zla, pri razkritju pa je rezultat smrt. Mojzes prikazuje to skrivnost kot drevo, ki raste v središču zemeljski raj ob drevesu življenja in se ga celo dotakne s svojimi koreninami; ob vznožju tega drevesa izvirajo štiri skrivnostne reke, ki jih varujejo ognjeni meč in štiri oblike biblijske sfinge - Kerubini Ezekiel ... Tu se moram ustaviti in bojim se, da sem že povedal preveč.

Da, obstaja en sam, vseobsegajoč večni nauk, močan kot najvišji um, preprost, tako kot vse veliko, razumljivo, kot da je vse univerzalno in popolnoma resnično; in to učenje je bilo oče vseh drugih.

Da, obstaja znanost, ki človeka obdari z nadčloveškimi, na prvi pogled, posebnimi pravicami. Navedeni so v enem hebrejskem rokopisuXVI stoletje.

Tu so privilegiji in pooblastila tistega, ki se drži desna roka njegove Salomonove ključe, na levi pa cvetoča veja mandljevega drevesa:

Aleph. - On, ne da bi umrl, vidi Boga iz oči v oči in se zlahka pogovarja s sedmimi geniji, ki zapovedujejo celotni nebeški hostiji.

Beth. - Predvsem je žalost in strah.

Gimel. - Kraljuje z vsemi nebesi in poskrbi, da mu služi ves pekel.

Dalet. - Nadzira svoje zdravje in življenje, lahko pa tudi zdravje in življenje drugih.

Heh. - Ne more ga niti ujeti niti nesreča potlačiti niti sovražniki premagati.

Zaliv. - Pozna razlog za preteklost, sedanjost in prihodnost.

Zain. - Ima skrivnost oživljanja mrtvih in ključ nesmrtnosti.

To je sedem glavnih privilegijev. Sledi jim naslednje:

Heth. - Sposobnost najti filozofski kamen.

Tet. - Posedovanje univerzalnega zdravila.

Jod. - Poznavanje zakonov večnega gibanja in sposobnost izračuna kvadraturo kroga.

Kavarna. - Sposobnost, da se v zlato spremenijo ne samo kovine, temveč tudi zemlja sama in celo zemeljske nečistoče.

Lamed. - Sposobnost kroćenja najbolj divjih živali in izgovarjanja besed, ki kače otopijo in očarajo.

Meme. - Posedovanje čudovite umetnosti, ki daje univerzalno znanje.

Nun. Sposobnost se nauči govoriti o čemer koli brez predhodne priprave in proučevanja vprašanja.

Tu je končno sedem manjših moči čarovnika:

Samekh. - Sposobnost spoznati na prvi pogled bistvo moške duše in skrivnosti ženskega srca.

Ain. - Sposobnost prisiliti naravo, da razkrije svoje skrivnosti, kadar koli hoče.

Pe. - predvidevanje prihodnjih dogodkov, razen tistih, ki so odvisni od svobodne višje volje ali nerazumljivega razloga.

Tsade. - Sposobnost vsakogar brez odlašanja dati najučinkovitejše tolažbe in najbolj uporabne nasvete.

Kava. - Zmaga nad nesrečami.

Dec. - Zmaga nad ljubeznijo in sovraštvom.

Shin. - Posedovanje skrivnosti bogastva, sposobnost biti vedno njegov gospodar in nikoli suženj. Sposobnost uživati \u200b\u200bcelo revščino in nikoli ne pasti v ponižanje in revščino.

Tau. - Dodajte tem trem septenerjem <То есть семеркам, от фр. septenaire.> da čarovnik nadzoruje primarne elemente, kroti nevihte, zdravi bolne z dotikom in oživlja mrtve!

Solomon pa je stvari zapečatil s svojim trojnim pečatom. Inicirani vedo, in to je dovolj. Kar se tiče ostalih, naj se smejijo, naj ne verjamejo, dvomijo, grozijo ali se bojijo - kaj nas zanima znanost in nas?

Takšni so dejansko plodovi okultne filozofije in če trdimo, da so vsi ti privilegiji resnični, se ne bojimo niti obtožbe norosti niti suma nadarjenosti.

Namen našega dela na področju okultne filozofije je to dokazati.

Tako filozofski kamen, univerzalno zdravilo, transmutacija kovin, skrivnost kvadratnega kroga in večni gibalni stroj - vse to niso potegavščine znanosti in ne sanje o norosti; to so izrazi, katerih resnični pomen je treba razumeti, in vsi izražajo različne uporabe iste skrivnosti, različne znake iste operacije, ki jih opredeljujejo na bolj splošen način, ki ga imenujejo Odlično delo<Здесь и далее заглавные буквы и жирный шрифт добавлены мною -- А. К.> .

V naravi obstaja sila, ki je neprimerljivo močnejša od sile pare; oseba, ki jo lahko nadzoruje, bo lahko uničila in spremenila obraz sveta. To moč so poznali že stari; sestoji iz Univerzalni agent, katerega najvišji zakon je ravnotežje in katerega nadzor je neposredno odvisen od Velika Arcana transcendentalna magija. Z nadzorom tega agenta lahko celo spremenite vrstni red letnih časov, ponoči ustvarjate dnevne pojave, v trenutku komunicirate med različnimi državami sveta, vidite, kot Apolonij, kaj se dogaja na drugem koncu sveta, ozdravi ali udarite na daljavo, dajte besedo uspeh in vseprisotnost. Ta agent, ki so ga Mesmerjevi učenci komaj otipali, je točno to, kar so imenovali srednjeveški adepti Prva zadeva Velikega dela. Gnostiki so ga predstavljali kot ognjeno telo Svetega Duha; oboževali so ga v tajnih obredih sobote ali templja, pod hieroglifsko preobleko Baphometa ali Androgine, Mendesove koze. Vse to bo naknadno dokazano.

To so skrivnosti okultne filozofije; takšna je čarobnost zgodovine. Poglejmo jo zdaj v knjigah in dejanjih, v iniciacijah in ritualih.

Ključ do vseh čarobnih alegorij najdemo v letakih, ki smo jih že omenili in za katere menimo, da so Hermesova knjiga.

Ta knjiga, ki jo lahko imenujemo temeljni kamen celotne zgradbe okultnih znanosti, je obkrožena z nešteto legendami, katerih vir je bodisi njen nepopoln prevod bodisi komentar, ki se nenehno obnavlja v novih in novih oblikah.

Včasih so ti zapleteni miti harmonično združeni, da tvorijo velik ep, ki označuje celotno dobo, čeprav množica ne zna razložiti, kako in zakaj. Tako mitska zgodovina zlatega runa povzema, medtem ko jih skriva, Orfejeve hermetične in čarobne dogme; obrnemo se na skrivnost starogrške poezije, ker nas staroegipčanska in indijska svetišča deloma prestrašijo s svojim razkošjem in med takšno množico zakladov težko izbiramo. In čas je, da se spustimo k "Thebaidi", tej zastrašujoči sintezi celotnega učenja, tako sedanjega, preteklega kot prihodnjega, do tega, tako rekoč neskončnega mita, ki se tako kot bog Orfeja dotakne obeh koncev cikel človeškega življenja.

Izjemen posel! Sedem vrat v Tebah, ki jih varuje in napada sedem generalov, ki so prisegali nad krvjo žrtev, ima enak pomen kot sedem pečatov svete knjige, ki jih razloži sedem genijev in ki jih napade sedemglava pošast, ko jo odprejo živo in žrtvujejo jagnje iz alegorije svetega Janeza! Skrivnostni izvor Ojdipa, ki ga najdemo kot krvavega sadja na drevesu na gori Kiferon, nas spominja na Mojzesove simbole in zgodbe iz Geneze. Edip se bori z očetom in, ne da bi ga poznal, ubije: strašno prerokbo o slepi emancipaciji razuma brez vednosti; nato sreča sfingo, simbol simbolov, večno skrivnost množici in granitni podstavek za modrost, s tiho in požirajočo pošastjo, ki v nespremenjeni obliki izraža edino dogmo o veliki svetovni skrivnosti. Kako Quaterner <Четверица (от фр. q uaternaire).> gre k binerju <Пара, двоица (от фр. binaire).> in razložil Turner? Ali povedano bolj alegorično in vulgarno, kako se imenuje žival, ki zjutraj hodi na štirih nogah, opoldne na dveh nogah in zvečer na treh nogah? Kako v filozofskem jeziku doktrina elementarnih sil proizvaja dualizem Zoroaster in je povzeta v triadi Pitagore in Platona? Kakšen je zadnji pomen alegorij in številk, zadnja beseda vseh simbolizmov? Edip odgovori s preprosto in strašno besedo, ki ubije sfingo in naredi tistega, ki je uganil kralja Teb; odgovor je moški!

Nesrečen je videl preveč, a premalo jasno; kmalu se bo s svojo slepoto odkupil za svojo nesrečno in nepopolno jasnovidnost; potem bo sredi nevihte izginil kot vse civilizacije, ki bodo uganile uganko Sfinge, ne da bi razumele njen polni pomen in skrivnost. V tem velikanskem epu človeške usode je vse simbolično in transcendentalno. Dva vojskujoča se brata <Полиник и Этеокл, дети Эдипа.> simbolizirajo drugi del velike skrivnosti, ki je bil izvrstno zaključen z žrtvovanjem Antigone; potem vojna, zadnja bitka, bratje-sovražniki, ki se ubijajo; Kapaneja, ki ga je ubila strela, ki jo je sam povzročil, in Amfiarja, ki ga je požrla zemlja - vse to je alegorija, presenetljiva s svojo resnico in veličino tistih, ki razumejo njen trojni sveti pomen. Eshil, kot pripoveduje Ballanche <Речь идет о Пьере Симоне Балланше (1776—1847), французском философе, писателе и поэте, авторе поэмы «Антигона» (1814).> , daje le zelo šibko predstavo o vsem tem, kljub vsej veličini poezije prvega in lepoti knjige drugega.

Skrivno knjigo starodavne iniciacije je poznal Homer, ki z veliko natančnostjo opisuje njen načrt in glavne figure na Ahilovem ščitu. Toda Homerjeva graciozna izmišljotina je kmalu pozabila na preproste in abstraktne resnice prvotnega razodetja. Oseba se odnese nad obliko in pozabi na idejo; znaki, ki se množijo, izgubijo svojo moč; v tej dobi se čarovnija tudi poslabša in skupaj s tesalskimi čarovnicami ponikne do najbolj nečednega čarovništva. Edipov zločin je rodil svoj smrtonosni sad in poznavanje dobrega in zla vzgaja zlo v brezbožno božanstvo. Ljudje, utrujeni od svetlobe, se skrivajo v senci telesne snovi: sanje o praznini, ki jih Bog napolni, se jim kmalu zdijo bolj kot sam Bog; ustvarjen je pekel.

Ko v tem eseju uporabljamo časte besede "Bog", "nebesa", "pekel", naj bo enkrat za vselej znano, da smo daleč od pomena, ki ga tem besedam daje profani, saj je daleč iniciacija iz vulgarne misli. Za nas je Bog Dušik modrecev, aktivno in končno načelo Velikega dela. Vse te izraze bomo razložili kasneje.

Vrnimo se k edipovemu mitu. Zločin tebanskega kralja ni v tem, da je razvozlal Sfingo, temveč v tem, da je uničil to nadlogo v Tebah, ne da bi bil dovolj čist, da bi dokončno odkupil v imenu svojega ljudstva. Kmalu se kuga maščeva za smrt Sfinge in kralj Teb, prisiljen k abdikaciji, se žrtvuje strašnim sencam pošasti, ki je zdaj živahnejša in bolj lačna kot kdaj koli prej, saj je prešla iz krogle oblik v sfero idej. Edip je videl, kaj je človek, in izkoplje oči, da ne bi videl, kaj je Bog. Razkril je polovico Velike čarovniške magije in, da bi rešil svoje ljudi, mora vzeti s seboj v izgnanstvo in grob drugo polovico strašne skrivnosti.

Po kolosalnem mitu o Ojdipu najdemo elegantno pesem o Psihi, ki je Apulej seveda ni izumil. Tu se pod krinko skrivnostne poroke med bogom in šibkim smrtnikom, golim in zapuščenim na skali, ponovno pojavi velika čarobna skrivnost. Tu Apulej komentira in razloži Mojzesove alegorije; toda ali niso izraelski Elohim in bogovi Apuleja prišli iz svetišč v Memphisu in Tebah? Psiha je Evina sestra, ali bolje rečeno, duhovna Eva. Oba hočeta vedeti in izgubiti svojo nedolžnost, da si prislužita slavo preizkušanja. Oba sta nagrajena s sestopom v pekel: eden - prinesti od tam starodavno Pandorino skrinjico, drugi - tam najti in zdrobiti glavo starodavne kače, simbola časa in zla. Oba storita zločin, za katerega se morata odkupiti Prometej iz antičnih časov in Lucifer iz krščanske legende: enega je osvobodil Herkul, drugega pa odrešil Odrešenik.

Velika čarobna skrivnost je torej svetilka in bodalo Psihe, jabolko Eve, sveti ogenj, ki ga je ukradel Prometej, goreče žezlo Luciferja, hkrati pa je tudi sveti Odrešenikov križ. Če ga poznamo dovolj, da ga zlorabimo ali objavimo, si zaslužimo vse vrste muk; a vedeti ga, kot bi moral, da bi ga uporabil in skril, pomeni biti vladar sveta.

Vse vsebuje ena beseda s štirimi črkami. To je tetragram Judov, Azot< Azot.\u003e alkimisti, Thoth< Thot.\u003e cigan in tarot< Taro.\u003e Kabalisti. Ta beseda, izražena na tako različne načine, za nečisto pomeni Boga, za filozofe - človeka in daje adeptom zadnjo besedo človeškega znanja in ključ do božje moči; toda samo tisti, ki razumejo, da je nikoli ne smejo razkriti, jo znajo uporabljati. Če bi ga Edip, namesto da bi ubil sfingo, ukrotil in vpregel v svojo kočijo, bi bil kralj brez incesta, brez nesreč in izgnanstva. Če bi Psiha s poslušnostjo in naklonjenostjo prisilila Kupida, da se odpre, ga ne bi nikoli izgubila. Ljubezen je ena od mitoloških podob Velike skrivnosti in Velikega agenta, saj združuje akcijo in strast, praznino in polnost, puščico in rano. Posvečeni bi me morali razumeti in zaradi nečednega ne bi smeli preveč govoriti o tem.

Po čudoviti Apulejevi "Zlati rit" ne najdemo več čarobnih epov. Znanost, ki jo je Aleksandrija premagala zaradi fanatizma morilcev Hipatije, je postala krščanska - ali, natančneje, skriva se pod krščanskimi prevlekami skupaj z Amonijem, Sinezijem in anonimnim avtorjem del Dionizija Areopagita. V tistih časih je bilo treba ravnati tako, da so bili čudeži odpuščeni kot vraževerje, znanost pa kot nekaj nerazumljivega. Hieroglifsko pisanje je bilo obujeno, izumljeni so bili pantakli in simboli, da je bilo mogoče celotno znanost posplošiti v enem znaku, celo vrsto teženj in razodetja - z eno besedo. Kaj je bil cilj tistih, ki si prizadevajo za znanje? Iskali so skrivnost Velikega dela, ali filozofski kamen, ali večni gibalni stroj, ali kvadraturo kroga; vse te formule so jih pogosto rešile pred preganjanjem in sovraštvom, zaradi česar so jih imeli za nore, hkrati pa so vsi izražali eno stran velike čarobne skrivnosti, kot bomo pokazali kasneje. To pomanjkanje epov se nadaljuje vse do naših <То есть французского.> "Roman o vrtnici"; toda simbol vrtnice, ki izraža tudi mistični in čarobni pomen Dantejeve pesmi, je vzet iz kabale in skrajni čas je, da pridemo do tega neizmernega skritega vira svetovne filozofije.

Biblija z vsemi svojimi alegorijami le na zelo nepopoln in skrit način izraža verski nauk Judov. Knjiga, o kateri smo že govorili in katere sveti znaki bomo razložili kasneje, knjiga, ki jo Guillaume Postel imenuje "Geneza Enoha", je seveda obstajala mnogo prej kot Mojzes in preroki, katerih nauk, ki je bil v bistvu enaka kot pri starih Egipčanih, je imela tudi svojo eksoteričnost in lastne tančice. Ko je Mojzes govoril ljudem, kot alegorično pripoveduje sveta knjiga<См. Исх. 34:33-35.> si je pokril obraz in slekel tančico šele, ko je govoril z Bogom: to je razlog za namišljene nesmiselnosti Biblije, na katerih je bil Voltairejev satirični navdih tako zavzet. Knjige so pisale samo zato, da spominjajo na tradicijo, pisale pa so jih s simboli, ki so bili laikom popolnoma nerazumljivi. Toda Petoknjižje in poezija prerokov sta bili le najosnovnejši knjigi nauka, morale in liturgije; prava skrivnost in tradicionalna filozofija je bila zapisana mnogo kasneje pod še manj prozornimi tančicami. Tako se je rodila druga Biblija, ki je kristjanom ni bila znana, oziroma Biblija, ki je niso razumeli. Po njihovem gre za skupek pošastnih absurdov (v tem primeru verniki, ki se pridružijo splošni nevednosti, govorijo enako kot neverniki). Pravimo, da gre za spomenik, ki vsebuje najbolj vzvišeno, kar si je filozofski in verski genij lahko le ustvaril ali predstavljal; zaklad, obdan s trnjem; diamant, skrit v hrapavem in mračnem kamnu ... Upam, da so bralci že uganili, da govorimo o Talmudu.

Usoda Judov je čudna! Pogrebni kozli, mučenci in rešitelji sveta! Vztrajna družina, pogumna in kruta rasa, ki je ni mogoče uničiti z nobenim preganjanjem, saj še ni izpolnila svojega poslanstva. Ali ne pravijo naše apostolske tradicije, da mora po upadu vere med pogani odrešenje spet prihajati iz Jakobove hiše - in takrat bo križani Jud, ki so ga kristjani oboževali, dal oblast nad svetom v božje roke , njegov oče?

Ko prodre v svetišče Kabale, se človek preseneti nad naukom, ki je tako logičen, tako preprost in hkrati tako absoluten. Potreben dogovor o idejah in znakih; posvetitev najosnovnejših resničnosti s primarnimi znaki; trojico besed, črk in številk; filozofija je preprosta, kot abeceda, globoka in neskončna, kot beseda sama; izrek, popolnejši in lažji od izgovorov Pitagore; teologija, ki jo lahko povzamemo s štetjem točk na prstih; neskončnost, ki se lahko prilega otrokovi dlani; deset številk in 22 črk, trikotnik, kvadrat in krog - vse to so elementi kabale. To so osnovna načela pisane besede, odsev izgovorjene besede, ki je ustvarila svet.

Vse res dogmatične religije izvirajo iz kabale in se vanjo vračajo; vse, kar je znanstveno in grandiozno v verskih sanjah razsvetljenih, Jacoba Boehmeja, Swedenborga, Saint-Martina itd., je izposojeno iz kabale; vse masonske organizacije ji dolgujejo svoje skrivnosti in simbole. Samo kabala osvetljuje zvezo med univerzalnim umom in božansko Besedo; vzpostavi večno ravnovesje bivanja, uravnoteži dve na videz nasprotni sili; le da pomiri razum z vero, moč s svobodo, znanost s skrivnostjo. Ima ključe sedanjosti, preteklosti in prihodnosti.

Če želite biti inicirani v kabalo, ni dovolj prebrati in razumeti del Reuchlina, Galatina, Kircherja ali Pico della Mirandola; prav tako je treba preučiti in razumeti judovske pisatelje iz zbirke Pistorius, zlasti Sefer Yetzirah, nato Filozofijo ljubezni Leona Juda; nadaljevati je treba tudi do velike knjige "Zohar", natančno prebrane v zbirki iz leta 1684 z naslovom "Cabbala denudata", razprav o kabalistični pnevmatologiji in "kroženju duš"; nato pogumno vstopite v svetlečo temo celotnega dogmatičnega in alegoričnega Talmuda. Potem bo mogoče razumeti Guillaumea Postela in na skrivaj priznati, da če ne bomo upoštevali njegovih prezgodaj in preveč plemenitih sanj o emancipaciji ženske, ta slavni razsvetljeni znanstvenik morda ne bo tako nor kot ljudje, ki niso brali mu trdijo.

Narisali smo bežen oris zgodovine okultne filozofije, navedli njene vire in v nekaj besedah \u200b\u200banalizirali glavne knjige. To delo velja samo za znanost; toda magija (ali, natančneje, magična energija) je sestavljena iz dveh stvari - znanja in moči. Znanost ni nič brez moči (ali morda celo nevarnost). Dajati znanje samo moči - to je najvišji zakon iniciacij. Zato je veliki učitelj rekel: »Kraljestvo Nebeška moč in tisti, ki se trudijo, ga razveselijo " <Матф. 11:12; см. также Лук. 16:16.> ... Vrata resnice so zaprta kot svetišče device; moraš biti moški, da vstopiš. Vsi čudeži so obljubljeni veri; kaj pa je vera, če ne drznost volje, ki se ne omaje v temi in gre skozi luči skozi vse preizkušnje in premaga vse ovire?

Tu ne bomo ponavljali zgodovine starodavnih iniciacij; bolj ko so bili nevarni in prestrašeni, več resničnosti je bilo v njih; zato je imel svet takrat ljudi, ki so ga izobraževali in poučevali. Duhovniška umetnost in kraljevska umetnost je bila sestavljena predvsem iz preizkusov poguma, skromnosti in volje. To je bila poslušnost, podobna poslušnosti duhovnikov, v našem času tako nepriljubljenih pod imenom jezuiti, ki bi zdaj vladali svetu, če bi imeli res modro in ostro pamet.

Ko smo življenje preživeli v iskanju absolutnega v religiji, znanosti in pravičnosti, se vrteli v favstovskem krogu, smo končno prišli do prve dogme in prve knjige o človeštvu. Tam se ustavimo in najdemo skrivnost človeške vsemogočnosti in neomejenega napredka, ključ vse simbolike, prvo in zadnjo od vseh dogem; razumeli smo, kaj se to tako pogosto ponavlja v evangelijskih besedah \u200b\u200b- "Božje kraljestvo".

Dati človeški dejavnosti oporišče pomeni rešiti Arhimedov problem z izvajanjem njegovega slavnega vzvoda. To so storili veliki pobudniki, ki so pretresli temelje sveta, in to so lahko storili le z veliko in nerazkrito skrivnostjo. Da pa bi zagotovil novo mladost, se simbolični feniks ni nikoli več pojavil, ne da bi najprej svečano zažgal svoje ostanke in dokaze o svojem nekdanjem življenju. Tako je Mojzes umrl v puščavi vsem, ki so poznali Egipt in njegove skrivnosti; na ta način sveti Pavel v Efezu spali vse knjige, ki so se ukvarjale s tajnimi znanostmi; tako, končno, francoska revolucija, hči velikega johanovskega vzhoda in pepel templjarjev, ropa cerkve in bogokletne alegorije božjega čaščenja. Toda vse nove in vse oživljene veroizpovedi obsojajo magijo in obsojajo njene skrivnosti na ogenj ali pozabo; in to se zgodi, ker je vsak kult ali filozofija novorojenčka Benjamin človeštva, ki lahko živi samo tako, da ubije svojo mater<См. 35: 16-19.> ; zato se simbolična kača večno vrti in požira svoj rep; zato vsa popolnost, da bi obstajala, potrebuje praznino, velikost - v vesolju, vsaka izjava - v negaciji; vse to je večna izpolnitev alegorije feniks.

Pred mano sta dva znana znanstvenika sledila isti poti, a sta hodila tako rekoč samo ponoči in brez svetlobe. Govorim o Freeneyju in Dupuisu, zlasti Dupuisu, katerega neizmerna erudicija je naredila izjemno negativno delo. V izvoru vseh kultov je videl le astronomijo, s čimer je simbolni cikel zamenjal za pouk, koledar pa za legendo. Manjkalo mu je le eno - znanje resnične magije, ki vsebuje skrivnosti kabale. Dupuis je hodil po starodavnih svetiščih, ko je prerok Ezekiel hodil po dolini, prekriti s kostmi<См. Иез. 37.> in razumel samo smrt, ker ni poznal besede, ki zbira moč štirih nebeških vetrov, besede, ki lahko vso to množico kosti naredi živo ljudstvo, ki zapoveduje starodavnim simbolom: "Vstani, obleci novo obliko in pojdi! "

Prišel je čas, da poskusimo narediti tisto, česar ni mogel ali upal nihče pred nami. Tako kot Julian tudi mi želimo obnoviti tempelj; upam, da s tem ne obrekujemo modrosti, ki jo obožujemo in bi jo bil vreden oboževati tudi sam Julian, če bi mu hudi in fanatični zdravniki tistega časa dovolili, da jo razume. Za nas ima tempelj dva stebra, na enega je krščanstvo zapisalo svoje ime. Ne želimo napasti krščanstva; nasprotno, to želimo razložiti in izvesti. Razum in bo svet v izmenični lasti; religija in filozofija se še naprej borita tudi v našem času, vendar se morata na koncu strinjati. Začasni cilj krščanstva je bil vzpostaviti (s pokorščino in vero) nadnaravno ali versko enakost med ljudmi in ustaviti gibanje razuma, da bi zagotovili oporo kreposti, ki je uničila znanstveno aristokracijo - ali pa je to nadomestila že uničena aristokracija. Filozofija pa je skušala ljudi (s svobodo in razumom) vrniti k naravni neenakosti in po ustanovitvi kraljestva trdega dela vrlino nadomestiti s spretnostjo. Nobeno od teh dveh dejanj ni bilo popolno in zadostno, niti eno ni pripeljalo ljudi do popolnosti in sreče. Zdaj sanjajo, skoraj si ne upajo na to, o zavezništvu med tema dvema silama, ki že dolgo veljata za nasprotni; imamo vse razloge, da bi si to želeli, saj si dve veliki moči človeške duše nič več ne nasprotujeta kot moški spol ženski; nedvomno so si različni, toda njihov na videz nasproten položaj je posledica le njihove sposobnosti srečevanja in združevanja.

"Torej ni nič več ali manj kot univerzalna rešitev vseh težav?"

Ja, brez dvoma, saj govorimo o razlagi filozofskega kamna, večnega gibalnega stroja, skrivnosti Velikega dela in univerzalne medicine. Obtoženi bom norosti, kot je veliki Paracelsus, ali šarlatanizma, kot velika in nesrečna Agripa. Čeprav je ogenj Urbaina Grandierja ugasnil, ostaja gluha sramota tišine ali obrekovanja. S tem se ne razkažemo, vendar se strinjamo. Tega dela nismo poskušali objaviti in verjamemo, da če bomo prišli do besede, jo bomo povedali mi ali drugi. Tako bomo počakali tiho.

Naš esej je sestavljen iz dveh delov. V prvem potrjujemo kabalistične in magične nauke v celoti, drugo pa je posvečeno kultni, torej obredni magiji. Prvo je tisto, kar so starodavni modreci imenovali "ključ", drugo pa tisto, kar kmetje še vedno imenujejo "grimoire". O številu in vsebini poglavij, ki si v obeh delih ustrezata, ni nič samovoljno, vsa pa so navedena v velikem univerzalnem ključu, katerega popolno in zadovoljivo razlago podajamo prvič. Zdaj pa pustite, da gre to delo po svoji poti, kjer koli se mu zahoče, in postanite tisto, kar Providence želi; je popolna in jo imamo za trdno, saj je močna kot vse razumno in vestno.

Eliphas Levi

Eliphas Levi

Poučevanje in obred višje magije

Prvi zvezek - Poučevanje

Dogme et Rituel de la haute Magie. Pariz: Germer-Bailliere, 1856

Sankt Peterburg, 1910

UVOD

Pod pokrovom vseh svetih in mističnih alegorij starodavnih naukov, skozi temo in nenavadne preizkušnje vseh iniciacij, pod pokrovom vseh svetih spisov, v ruševinah Ninive in Teb, na kamnih starodavnih templjev, ki so jih pojedli časi, na počrnjenem obrazu asirske in egiptovske sfinge, v pošastnih ali čudovitih risbah, ki prevajajo svete strani Ved za vernike Indije, v čudnih simbolih naših starih alkimističnih knjig, v iniciacijskih slovesnostih, ki jih izvajajo vse skrivnostne družbe - povsod najdemo sledi doktrine, povsod slovesne, povsod pridno skrite ...

Očitno je bila tajna filozofija medicinska sestra ali botra vseh religij, skrivni vzvod vseh intelektualnih sil, ključ vse božje teme in absolutna kraljica družbe v času, ko je bil njen edini namen izobraževati velike duhovnike in kralje.

V Perziji je kraljevala s čarovniki, ki so nekoč umrli, saj propadajo vladarji sveta, ki zlorabljajo svojo moč; Indijo je obdarila z najčudovitejšimi tradicijami in neverjetnim razkošjem poezije, šarmom in grozoto svojih emblemov; civilizirala je Grčijo ob zvoku Orfejeve lire; v pogumnih Pitagorinih izračunih je skrivala načela vseh znanosti in ves napredek človeškega duha; basna je bila polna svojih čudežev, sama zgodovina pa se je, ko se je zavezala soditi to neznano silo, združila s basno; s svojimi orakuli je šokirala ali ustanavljala imperije, zaradi česar so tirani bledeli in so zaradi radovednosti ali strahu prevladovali v vseh mislih. Za to znanost, je dejala množica, ni nič nemogoče: ukazuje elementom, pozna jezik svetilk in nadzoruje potek zvezd; na zvok njenega glasu s neba pade krvava luna in mrtvi vstanejo iz svojih grobov ... Dama ljubezni in sovraštva, ta znanost lahko človeškim srcem po volji dostavi nebesa ali pekel; svobodno razpolaga z vsemi oblikami in po svojih željah razdeljuje lepoto in grdost; s Circevo palico preobrazi ljudi v govedo in živali v ljudi; razpolaga celo z življenjem in smrtjo, svojim premoženjem pa lahko s preoblikovanjem kovin in nesmrtnostjo prinese bogastvo s pomočjo svoje kvintesencije in eliksirja, sestavljenega iz zlata in svetlobe ... To je bila čarovnija od Zoroastra do Manesa, od Orfeja do Apolonija iz Tjane - do tistih časov, ko si je pozitivno krščanstvo, ki je končno zmagalo nad lepimi sanjami in velikanskimi težnjami aleksandrijske šole, drznilo javno udariti to filozofijo s svojimi anatemami in tako postalo še bolj skrivno in skrivnostno kot kdaj koli prej prej.

Vendar so se o posvečenih ali adeptih pojavljale čudne in moteče govorice; ti ljudje so bili povsod obkroženi s usodnim vplivom: pobili so ali ponoreli vse tiste, ki so se pustili, da jih ponese njihova sladka zgovornost ali čar njihovega znanja. Ženske, ki so jih imeli radi, so postale hitrice; njihovi otroci so med nočnimi sestanki izginili; na skrivaj so s tresočim se glasom govorili o krvavih orgijah in zoprnih pojedinah.

Kosti so našli v temnicah starodavnih templjev; ponoči se je slišalo stokanje; letina je izginila in jate so po prehodu čarovnika izginjale. Včasih so se pojavile bolezni, ki so zaničevale medicinsko umetnost, in kot so rekli, je bilo to vedno posledica strupenih pogledov adeptov. Končno je povsod zavpil obsojanje magije, katere samo ime je postalo zločin; in sovraštvo množice je bilo razglašeno v sodbi: "v ogenj čarovnikov", tako kot so že nekaj stoletij pred tem kričali: "Kristjani levom!"

Množice pa se zarotijo \u200b\u200bsamo proti resničnim silam; nima resnice, ima pa sposobnost čutiti moč.

V osemnajstem stoletju je prišlo do tega, da se hkrati posmehujemo kristjanom in magiji ter hkrati uživamo v pridigah Jean-Jacquesa in čudežih Cagliostra.

Vendar magija temelji na znanosti, tako kot krščanstvo temelji na ljubezni; in v krščanskih simbolih vidimo, kako trije čarovniki, ki jih vodi zvezda (trojka in znak mikrokozmosa), obožujejo utelešeno Besedo in mu v dar prinesejo zlato, kadilo in miro: še eno skrivnostno trojko, pod njenim grbom najvišje skrivnosti Kabale so alegorično skrite.

Zato krščanstvo ni smelo sovražiti čarovništva; toda človeška nevednost se vedno boji neznanega.

Znanost se je bila prisiljena skriti pred strastnimi napadi slepe ljubezni; oblekla se je v nove hieroglife, skrivala je svoja prizadevanja in upanja. Potem je nastal žargon alkimistov, nenehno razočaranje za množico lačnih zlata in živ jezik samo za prave Hermesove učence.

Izjemen posel! Med svetimi krščanskimi knjigami sta dva zapisa, ki jih nezmotljiva cerkev sama ne trdi, da bi jih razumela, in jih niti nikoli ne poskuša razložiti: prerokba Hezekiela in Apokalipse, dva kabalistična ključa, nedvomno, shranjena v nebesih za komentarje čarobni kralji; knjige, zapečatene s sedmimi žigi za verne kristjane in neverniku popolnoma jasne, inicirane v skrivne znanosti.

Obstaja še ena knjiga; toda čeprav je priljubljena in jo lahko najdemo povsod, se izkaže, da je najbolj tajna in najbolj neznana, saj vsebuje ključ do vseh ostalih; vsi jo poznajo in nikomur ni znana; nikomur ne pade na pamet, da bi jo iskal tam, kjer je; in če bi kdo sumil na njen obstoj, bi tisočkrat zapravil čas in jo iskal tam, kjer je ni. Ta knjiga, morda veliko starejša od Enohovih, še nikoli ni bila prevedena; zapisano je s primitivnimi znaki na ločenih straneh, kot so tablice starih. En slavni znanstvenik je odkril - a tega ni nihče opazil -, čeprav to ni skrivnost, ampak vsekakor antika in izjemna ohranjenost; še en znanstvenik, ki je bil bolj zasanjan kot racionalen, je trideset let preučeval to knjigo in le sumil na njen polni pomen. Dejansko gre za povsem izjemno monumentalno delo, preprosto in močno, tako kot arhitektura piramid, in zato enako stabilno; knjiga, ki povzema vse znanosti; knjiga, katere neskončne kombinacije lahko rešijo vse težave; knjiga, ki govori tako, da te spodbudi k razmišljanju; navdih in regulator vseh vrst konceptov; morda mojstrovina človeškega duha in nedvomno ena najlepših stvari, ki nam jih je zapustila antika; vseobsegajoči ključ, čigar ime je razumel le znanstvenik iluminatov Wilhelm Postel; edino (tovrstno) besedilo, katerega prve črke so privedle verski duh Saint-Martina v ekstazo in vrnile um vzvišenemu in nesrečnemu Swedenborgu. O tej knjigi bom govoril kasneje, njena natančna in matematična razlaga pa bo zaključek in krona mojega vestnega dela.

Prvotno zavezništvo med krščanstvom in znanostjo čarovnikov bo, če bo dokazano, izjemnega pomena; in ne dvomim, da ga bo resna študija magije in kabale zagotovo prisilila k spravi, kljub dejstvu, da je sprava še vedno nemogoča, znanost in dogma, razum in vera.

Rekel sem že, da se cerkev, katere poseben atribut je skladišče ključev, sploh ne pretvarja, da razume apokalipso in vizije Ezekiela. Za kristjane so po njihovem mnenju Salomonovi znanstveni in čarobni ključi izgubljeni. Gotovo pa je, da na področju razuma, ki ga vlada Beseda, ni nič izgubljenega. Zanje prenehajo obstajati le stvari, ki jih ljudje prenehajo razumeti, vsaj kot beseda; nato preidejo na področje ugank in skrivnosti.

Vendar pa je antipatija in celo odprta vojna uradne cerkve proti vsemu, kar pride, in področju magije, ki je nekakšno osebno in emancipirano duhovništvo, odvisno od nujnih razlogov, na katerih temelji družbena in hierarhična struktura krščanskega duhovništva temelji. Cerkev čarovnije ne prepozna, saj jo mora ignorirati ali poginiti, kot bomo kasneje dokazali; kljub temu cerkev priznava, da so njenega skrivnostnega ustanovitelja častili, ko je bil še v zibelki trije čarovniki, torej sveti glasniki iz treh takrat znanih delov sveta in iz treh podobnih svetov tajne filozofije.