Pomen besede desetina. Kaj je desetina? Opredelitev desetine v zgodovinskem slovarju Opredelitev desetine

"Desetina" je danes dvoumna. Prvotno sega v hebrejščino; starogrška; Latinsko: decima, kar v verskih tradicijah (judovstvo, krščanstvo itd.) Pomeni desetodstotno donacijo skupnosti.
Desetina je zakoreninjena že v starih časih, preden je Mojzesov čas segel v Abrahamove čase, nato pa je postalo pravilo (kanon) v Tori, kot pravi Biblija (Stara zaveza, Tora, 5. Mojzesova 12:17 ; 14: 22-23).
Tanach pravi, da so Judje že desetletje dobro poznali desetino: desetina se začne od trenutka, ko je Abraham dal desetino plena, ki ga je prejel od štirih kraljev, ki jih je veliki duhovnik Melhizedek premagal. Desetina je vključevala dežele, črede in šla je levitom, ki niso imeli lastne zemlje, v korist je bil zanje vir obstoja.
Leviti pa so velikemu duhovniku odšteli desetino. Namesto desetine v naravi je bilo mogoče desetino plačati v denarju (nadomestitev z denarjem).
V zahodni Evropi je bila prvotno desetina prostovoljna daritev: to je desetina dohodka cerkvene župnije, sčasoma pa je cerkev uvedla pravilo o obvezni desetini: leta 567 je obhodni svet povabil vernike k plačilu desetine, leta 585 makonski svet je bil že odrejen pod grožnjo izobčenja desetine cerkvi. Od leta 779, v času Karla Velikega, se je to spremenilo v dolžnost, ki jo je državna zakonodaja naložila vsem, ki so jih ustrahovali kazenske kazni (za Sase - smrtna kazen). Karel Veliki je ukazal, da se desetina razdeli na tri dele: za romarje, revne in tujce, za duhovščino, za gradnjo in okrasitev templjev.
Duhovništvo je sčasoma povečalo strogost desetine, ki so jo najprej zahtevali od kmetijstva; desetino so začeli zahtevati od vseh donosnih poklicev, tudi nemoralnih (od XII. stoletja, papež Aleksander III.). Hkrati se je tudi sama cerkev vedno bolj izogibala ustreznim desetinskim nalogam. Zanašajoč se na podporo in zaščito fevdalcev, so opati in škofi pogosto napadli desetino (dajali jo v fevde) sosedom-zasedbam, kar je v cerkvi določalo posebno stran fevdalizma. Krepitev kraljeve moči je prisilila duhovščino, da je delila s kralji, nato pa so začeli od papeža zahtevati del desetine v svojo korist. Vse to je pripeljalo do situacije, ko je desetina postala predmet protislovij med nekaterimi kategorijami družbe v srednjem veku (zlasti na Poljskem).
Obdobje je katoliški cerkvi v pomembnem delu protestantskih držav odvzelo dohodek in posest, ki je končala v rokah posvetne oblasti in plemstva. Tako imenovani postopek sekularizacije je močno prizadejal cerkveno desetino.
Desetina je v Angliji preživela kljub poskusom njene odprave med revolucijo 17. stoletja. Desetina je še naprej obstajala v katoliških državah. V Franciji se je obdobje odprave desetine začelo leta 1789, revolucija jo je dokončno uničila, duhovščino so začeli podpirati na državni račun in zaradi tega se je vrednost zemljiškega premoženja dvignila za desetino. Nato je bila desetina ukinjena v Nemčiji (in drugih državah), v Švici.
V Rusiji je desetina obstajala v obliki davka. Sprva so ga uvedli v nekaterih kneževinah in je bil le davek na dohodek kneza, ne pa tudi na celotno prebivalstvo. Nekaj \u200b\u200bčasa kasneje so se okrožja začela imenovati desetina, - škofija je bila razdeljena nanje (zdaj - dekanije).
V takih okrožjih so bili uradniki, ki so jih škofi imenovali za vladavine, imenovani decals - pobiranje dajatev iz samostanov in župnij v korist škofove hiše je bilo del njihovih dolžnosti. Po Stoglavski katedrali so se poleg decimalnih pojavili še decimalni duhovniki, ki so dobili del decimalnih dajatev. V Moskvi so bili izvoljeni že v 18. stoletju. Imenovali so jih stranke, nadžupnik, dekan.

GUME

GUME, zemljišče meri 2400 kvadratnih metrov dna (1,09 hektarja, tako imenovani državni D.). V 18. in začetku 19. stoletja. uporabljena je bila tudi lastniška ali gospodarska D., enaka 3200 kvadratnih metrov. globin (1,45 ha). Cerkveni denar, ki je predstavljal desetino letine ali drugega dohodka, so od prebivalstva zbirali za potrebe cerkve.

Vir: Enciklopedija "Domovina"

Vir: Enciklopedija "Ruska civilizacija"

Oglejte si, kaj je "GUME" v drugih slovarjih:

Glavna ruska homeometrična mera površine je enaka 2.400 kvadratnim metrom (1,09 hektarja, tako imenovana vlada). Ob zgodnjih 18 letih. 19. stoletja uporabljen lastnik desetine (gospodarski), enako 3200 kvadratnim metrom (1,45 hektara) ... Veliki enciklopedični slovar

Slovar ruskih sopomenk Desyatinnik. desetina n., število sopomenk: 3 desetina (1) ukrep ... Sinonimni slovar

- (lat. decima) desetina letine (ali drugega dohodka), zbranega od prebivalstva v korist duhovščine in templjev. V Rusiji je bil nameščen v 10. stoletju, dokončno likvidiran v Rusiji konec 19. stoletja ... Pravni slovar

GUME, desetine, žene. 1. Ruska enota kopnega pred uvedbo metričnega sistema ukrepov, enaka 2.400 saženom2, ali 1.092 hektarov. 2. V katoliških državah davek v korist cerkve v višini desetine dohodka (zgodovina :). (začetno ... ... Pojasnjevalni slovar Ushakova

DESYATINA, s, žene. Staro rusko zemljišče meri 2400 kvadratnih metrov. dna ali 1,09 hektarja. | prid. desetina, oh, oh. Pojasnjevalni slovar Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Pojasnjevalni slovar Ozhegov

Cerkvena desetina letine in drugih dohodkov, ki jih je cerkev zbrala v zgodnjem fevdalnem obdobju Raizberg BA, Lozovsky L.Sh., Starodubtseva EB .. Sodobni ekonomski slovar. 2. izd., Rev. M.: INFRA M. 479 str. 1999 ... Ekonomski slovar

GUME - 1) cerkvena deportacija desetine dohodka, ki ga je cerkev zbrala od prebivalstva. V Rusiji je bila knjiga nameščena. Vladimir Svyatom kmalu po krstu Rusa in je bil prvotno namenjen cerkvi Kijevske desetine, nato pa je dobil značaj ... ... Pravna enciklopedija

Desetina - (Maaser) Običaj, ki je obstajal že pred prejemom Tore, da so duhovniku ali za svete namene dajali desetino letine in potomcev živine. Na primer, Abraham je dal D. Malkija Zedeku; Jacob se je zaobljubil: Od vsega, kar mi daš, bom desetino posvetil tebi ... ... ... Enciklopedija judovstva

Desetina: desetina je enota površine v Rusiji pred letom 1918, enaka 1,0925 hektara. Cerkvena desetina je davek v korist cerkve (desetina dohodka, ki ga prejemnik prejme za cerkvene potrebe). Mesto desetine v okrožju Totem ... Wikipedia

Ali deseti del (1. Mojz. 14:20) je vrsta darila, ki so ga Hebreji poznali že pred Mojzesovim časom. Ta daritev, ki je bila dar Bogu, je obsegala desetino pridelkov zemlje, čred itd. in se zavzel za levite, ki niso imeli kopenskih delov in zato ... ... Biblija. Stara in Nova zaveza. Sinodalni prevod. Svetopisemska enciklopedija arh. Nikifor.

Knjige

• Vohonova desetina. šesta izdaja. , V. Kholmogorov. Zgodovinsko gradivo o cerkvah in vaseh XVI - XVIII stoletja. Moskovsko okrožje. Ponatisnjeno v izvirnem avtorskem črkovanju izdaje iz leta 1888 (založba "Moskva. Univerza ...
• Desetina Mozhaisk. 10. številka, V. Kholmogorov. Zgodovinsko gradivo za sestavljanje cerkvenih kronik Moskovske škofije. O cerkvah in vaseh XVI-XVIII stoletja Knjiga je ponatisnjena izdaja leta 1901 (založba ...

Kje Cerkev dobi denar za socialne, misijonske in druge projekte? Je bolje trgovati v templju in iskati sponzorje ali obdavčiti župljane? Kako realno je v naši državi in \u200b\u200bv našem času kristjane zavezovati k plačevanju desetine?

Nadžupnik Vsevolod Chaplin, predsednik sinodalnega oddelka za sodelovanje med cerkvijo in družbo Moskovskega patriarhata.

Kdor se ni treba pokriti s sramom

Nadžupnik Vsevolod Chaplin je pravoslavne kristjane pozval k finančni odgovornosti za Cerkev.

"Ljudje, ki se imenujejo pravoslavni kristjani - to je dokaj veliko ljudi v Rusiji - bi na splošno morali dejansko nositi odgovornost, tudi finančno, za svojo cerkev, za svojega duhovnika in za svojo Cerkev," je seveda dejal. " .

Opozoril je, da ni bilo naključje, da so ljudje v cerkev vedno nosili najdragocenejše, in svetoval tistim, ki menijo, da je Cerkev bogata na račun župljanov: če so kristjani, naj desetino dohodka dajo cerkvi .

"Tisti, ki tega ne počnejo in hkrati še vedno poskušajo šteti denar v tej ali oni cerkvi, se morajo dejansko prekriti s sramom," je dejal duhovnik.

Po očetu Vsevolodu, pogosto duhovniku, si opat ne more privoščiti niti najmanjših popravil, zato mora nenehno hoditi in prositi.

"Temu ne bi smelo biti, farani morajo zagotoviti, da si župnija ničesar ne odreka, ne samo v smislu okrasitve cerkve, ampak tudi v smislu šol, športnih dvoran, knjižnic, mladinskih krogov in socialnega dela," duhovnik je prepričan.

Komentarji, prorektor Teološkega inštituta PSTGU.

"No, kaj so dosegli v življenju?"

Vsaka zgodovinska doba oblikuje svoje načine cerkvenega življenja, vključno z ekonomsko komponento. Te metode so odvisne od številnih okoliščin in dejavnikov in so lahko zelo raznolike.

Zdaj v Ruski cerkvi v zamejstvu veliko župnij podpirajo redni prispevki članov župnije, nasprotno pa se v Rusiji, tako kot na celotnem postsovjetskem prostoru, vzdrževanje župnij praviloma izvaja z donacijami .

Katera od teh praks je pravilna ali boljša?

Zelo težko je odgovoriti, ker ta vidik cerkvenega življenja je zelo odvisen od njegovih zunanjih razmer. Kar je trenutno bolj koristno za Cerkev, je boljše.

V tej zadevi sta dve temeljni točki, ki ju je treba vedno upoštevati. Prva je povezana z dejstvom, da je krščanstvo po svoji naravi žrtveno. Če kristjan ne žrtvuje ničesar ali žrtvuje nekaj, kar ga nikakor ne moti, potem to pomeni neizogibne težave v duhovnem življenju. So neizogibne.

Skozi sedemdeset let sovjetske oblasti je bil ideal žrtev bližnjega aktivno diskreditiran. Dovolj je spomniti se sovjetskega šolskega programa in dolgočasnega romana Kaj je treba storiti? Učitelj književnosti je moral šolarjem razložiti, da so po besedah \u200b\u200bjunaka tega ideološkega dela "žrtev mehko kuhani čevlji", to je neumnost.

Po drugi strani pa je žrtev za tempelj dokaz krščanske odgovornosti za Cerkev in njegovega zaupanja vanjo. Brez takega zaupanja in odgovornosti je nemogoče tudi resnično krščansko življenje.

Nekoč sem zelo bogatega župljana vprašal, ali komu pomaga, in dobil popolnoma osupljiv odgovor: "Ja, veliko pomagam, pomagam svoji mami!" Morda je odveč opozarjati, da v krščanskem pogledu na svet pomoč materi ni žrtev, ampak dolžnost. Ta dolg je tako pomemben, da je Gospod prepovedal dajati templju v daritev tisto, kar bi morali porabiti za svoje starše (Mat. 15: 5).

Tradicionalni mehanizmi medsebojne pomoči, skupne odgovornosti tudi na družinski ravni so bili v sovjetskih časih uničeni in jih verjetno kmalu ni mogoče obnoviti, v sodobni družbi pa je zelo težko govoriti o žrtvovanju. Navsezadnje žrtev ni "pomoč mami", niti dobrodelnost, ampak nekaj veliko več.

Dobro se spominjam pogovora z moškim, ki je dolga leta delal v bolnišnici v Tuniziji. Bolnišnica je bila katoliška. Bolnišnico je zgradil in vzdrževal duhovnik, ki je za to uspel zbrati velika sredstva. V klasifikaciji mojega znanca je bil "zelo uspešen človek", ki ga je občudoval zaradi njegove spretnosti, po njegovem globokem prepričanju pa je bil seveda tat. V isti bolnišnici so delale redovnice, ki so prav tam živele vse življenje in nesebično služile bolnikom. V klasifikaciji mojega prijatelja jih je označil zelo obsežen stavek: "No, kaj so dosegli v življenju?" Res je, priznal je, da te redovnice niso imele nobene osebne koristi. S tem pristopom vsak govor o žrtvovanju postane nesmiseln.

Na srečo so vedno obstajali in bodo tudi ljudje, ki razumejo, da je dajanje zelo pomembno in koliko človeku daje. Gospod je rekel, da " vsak, ki zapusti dom, ali brate, ali sestre, ali očeta, ali mamo, ali ženo, ali otroke ali svoje premoženje zaradi Mojega imena, bo prejel stokrat več in podedoval Večno življenje«(Matej 19:29).

Pogosto se te besede uresničijo dobesedno, človek prejme natanko stokrat več, kot je dal. Karkoli že je.

Poznam veliko ljudi, ki od zasluženega prispevajo veliko več desetine.

Poznam osebo, ki je na prvo prošnjo za pomoč celoten mesečni dohodek namenila svojemu podjetju, da bi pomagala številni družini pri nakupu stanovanja.

Poznam župljana, ki je vso svojo zelo majhno, a samo plačo dal ženski, ki jo je prosila za pomoč na ulici. Mimogrede, ta ženska je nato vrnila denar in se zelo zahvalila.

Poznam župnika, ki je večkrat porabil glavna sredstva svojega podjetja, ko ni bilo dovolj sredstev za en ali drug cerkveni projekt. Poznam zelo premožnega človeka, ki je nekaj let živel v nedokončani hiši, saj so ga vsakič, ko je hotel končati gradnjo, prositi za donacijo za gradnjo druge cerkve.

V našem templju imamo tudi zelo vnetega župljana, ki je bil nekoč adventist in je navadno zelo strogo plačeval desetino. Nenehno obsoja kristjane in sprašuje: »Zakaj se vedno pritožujete, da je na televiziji toliko nasilja in razvrata? V čem je problem tukaj? Plačajte desetino, mi pa bomo kupili vse kanale, potem bodo tam prikazani samo spodobni filmi! " Mislim, da to ni najučinkovitejša rešitev za vse težave, vendar ji ne morete zanikati določene doslednosti.

Na koncu je treba še poudariti, da problem desetine, cerkvenega davka, župnijske dajatve zahteva zelo resen raziskovalni pristop. Tega ni mogoče rešiti niti s preprostim političnim ali upravnim vplivom niti z zbiranjem kritik duhovnikov. Po vsem svetu obstajajo bogate izkušnje, povezane s to problematiko. Znano je, da so cerkvena ekonomija in cerkveni projekti na številnih področjih javnega življenja veliko bolj učinkoviti kot državni in celo povsem javni.

Torej je morda res mogoče razviti takšen sklop ukrepov in nabor mehanizmov, ki bodo ekonomsko podpirali koristna in produktivna prizadevanja ter jih naredili ekonomsko vzdržne in neodvisne? Verjetno ne bo desetina. Želel bi, da si država in Cerkev združita prizadevanja na tem raziskovalnem področju.

Komentira jeromonah Dimitrij (Pershin), predsednik misijonske komisije moskovske škofije.

Resnično naše je tisto, kar smo dali

Poznam ljudi, ki dajejo desetino ali še veliko več Cerkvi. Pomagajo določenim templjem ali ljudem, ki se znajdejo v težkih situacijah. Nekateri med njimi pomagajo našemu Bratstvu pravoslavnih iskalcev poti. Naši prijatelji nam pomagajo pri nakupu šotorov, pasov, vponk, žit in enolončnice. Današnja parada sv. Jurija, ki so se je udeležili predstavniki oddaljenih škofij, je bila zahvaljujoč sodelovanju številnih ljudi, ki so porabili svojo energijo, čas in denar.

Včasih ljudje ne vlagajo denarja, ampak čas in energijo. Menim, da je ta ideja pravilna, vendar pod enim pogojem - vse to je treba storiti brez prisile. Ta želja bi morala izhajati iz srca človeka, iz njegove ljubezni do Cerkve in do ljudi. Če bo svojo lastnino razdelil prosto, bo tako kot Zakej razdelil veliko več kot desetino, samo zato, da bo začutil svojo resnico, svojo vpletenost v Stvarnika vesolja na načine njegove previdnosti za vse naše potrebe in žalosti.

Takšni ljudje pravijo, da na pokrovu ni žepov, da ne moremo ničesar odnesti na naslednji svet. Resnično naše je tisto, kar smo dali. Kar smo zdrobili, nas veže z rokami in nogami, ograjuje pred Bogom, pred ljudmi, vleče v taka brezna, s katerimi je bolje, da se ne ukvarjamo. Vsak misleč človek to razume.

Še nekaj je - naša fiksna letna žrtev bo Cerkvi dala tisto točko finančne podpore, ki ji bo omogočila, da bo odnose z družbo in državo gradila na povsem drugačen način. V tem sem s p. Vsevolod Chaplin se popolnoma strinja.

Če se župnije osamosvojijo od regionalnih oblasti, če župljani, ki postanejo člani skupnosti in s tem vlagatelji, začnejo sodelovati pri načrtovanju življenja skupnosti, podpirajo tako duhovnika kot celotno templjevsko infrastrukturo in vse misijonske projekte, potem se bo veliko spremenilo bolje v naši Cerkvi. ... Podobno sliko lahko opazimo v pravoslavni ruski diaspori, v protestantskih skupnostih Rusije.

A kar je najpomembneje, desetina ni merilo denarja, ampak merilo ljubezni. Desetina je tehnika starozavezne pedagogike, njena naloga pa je naučiti starozaveznika, da je hvaležen Bogu za njegove darove. Toda mi smo kristjani in evangelij nas kliče, da Bogu ne dajemo desetine, ampak sebe. Daj vse svoje življenje, vse, kar imaš.

Na to je treba opozoriti, vendar tega ni mogoče zahtevati. V takih zadevah je najboljši pridigar vest.

Komentira protodijakon Andrej Kuraev, profesor Moskovske teološke akademije (v eteru programa Vesti-FM).

To bo ekonomska podlaga za politično neodvisnost Cerkve

Če govorimo o tem, koliko dohodka naj verniki dajo Cerkvi, mislim, da tega ne bi smeli formalizirati. Seveda obstaja svetopisemska zavezna tradicija desetine, vendar v zgodovini ruske pravoslavne cerkve ni bilo tako. Tudi desetinsko cerkev v Kijevu, ki jo je zgradil princ Vladimir, je podpirala desetina dohodka princa osebno, ne pa tudi njegovih podložnikov.

Mislim, da bi morala biti logika takšna. Prva je obnova nominalnega članstva v župnijski skupnosti, kajti danes je župnijska skupnost neke vrste fikcija. V resnici nihče od župljanov ne ve, da je član te ali one skupnosti, ne sodeluje na župnijskih srečanjih. Če pa obstaja poimensko članstvo, bo v tem primeru oseba imela svoje pravice in obveznosti.

To je torej obveznost, recimo, letno plačevati enako desetino ali kakšen drug znesek, po drugi strani pa bo imel pravico nadzirati porabo teh sredstev. In v prihodnosti bo morda obstajalo tisto, kar je bilo v starodavni cerkvi - pravica do izbire duhovnikov. In seveda pravica do prenosa članov iz župnije za delo v cerkvenih svetih različnih stopenj - od škofijskih do lokalnih.

Farani bodo nadzorovali porabo sredstev. To so tako dobrodelni kot izobraževalni projekti. Dejansko vzdrževanje templjevske infrastrukture, to je obnova, popravilo, gradnja župnijskih prostorov. Seveda plače zaposlenih v templju, vključno z zborom, stražarji itd.

Vse to lahko končno postane pregledno. In če je to res tako, če lahko cerkev, kot se recimo dogaja v življenju tako imenovanih "svobodnih cerkva" (ta izraz izvira iz Zahodne Evrope - to so novoprotestantske cerkve, ki, za razliko od luteranske cerkve ali od katoličanov, na primer, niso povezani z državo, zato jih imenujejo "svobodni", imajo le načelo desetine), če obstaja zanašanje na same župljane in njihove donacije, če je vse to res se zgodi, oče Vsevolod ima popolnoma prav - v tem primeru je in bo ekonomska podlaga za politično neodvisnost Cerkve. In iz državnega proračuna in vladnih voditeljev in vplivnih sponzorjev.

Prenos desetine premoženja ali izdelka na razpolago verskim ustanovam in duhovščini. Ta starodavna praksa je bila razširjena v antiki, judovstvu in sosednjih bližnjevzhodnih kulturah.

V. z. Zapovedi desetine poudarjajo velikost (desetino) darila, kar odraža vero v neposredno božjo pravico do razdeljevanja žita, vina in olja, ki jih lahko ljudje proizvajajo. V različnih zgodovinskih obdobjih v Izraelu so obstajali različni predpisi za desetino. Pred kodifikacijo Devteronomije so desetino v svetišču spremljali lokalni kultni prazniki, npr. Amos (verjetno v povezavi z Jakobovo zaobljubo, 1. Mojz. 28:22) omenja desetino, prineseno v Betel (Amos 4: 4). Prvi potomci živine in desetine od trgatve so bili namenjeni prazničnemu obroku. Duhovnik, ki je služil v svetišču, popotniki, vdove in sirote so delili obrok s tistimi, ki so prinašali desetino. Neporabljeni del desetine so dobili duhovniki, njihovi pomočniki in tudi tisti v stiski (5. Mojz. 14:22).

Po Devtovih besedah \u200b\u200bso bili prvi potomci živine in desetine pripeljani v glavno svetišče, v Jeruzalem (* tam, kjer se je odločil, da bo tam živel za svoje ime ", 14:23), družine in leviti iz različnih mest so morali obisk Jeruzalema za sodelovanje Če je bila pot predolga in je bila desetina pretežka, je bilo dovoljeno prodati desetino in kupiti vse potrebno za Jeruzalem (v. 24 dalje). Vendar ta sistem ni zadovoljivo ustrezal potrebam tiste, ki so jih potrebovali, zato je bilo vsako tretje leto predpisano, da se desetina zapusti v domačem kraju (v. 2829; 26: 1215). Razdelili so jo med levite, tujce, sirote in vdove, ki niso mogle dobiti lastne hrane.

Dostava desetine v Jeruzalem je spremenila njeno vsebino. Večinoma se je od dajanja dela pridelka podaril nekaj podobnega kultnemu davku. Poleg tega je koncentracija bogoslužja v Jeruzalemu ustvarila potrebo po templjevskem duhovništvu po stalnem dohodku. Med ujetništvom je desetina postala eden od davkov, ki so se plačevali duhovščini. V besedilih po zapornikih kultni obrok ni več omenjen; v tem obdobju je bila desetina odložena v skladišča (Neh 10:38; Mal 3:10). Niso ga več odpeljali v Jeruzalem, ampak so ga dali lokalnim levitom (Neh 10: 3738). Tako je desetina dejansko postala davek.

V NT je le nekaj sklicevanj na desetino. Jezus je grajal farizeje, ker so plačevali desetino (grško: apodekatoo), niso pa izpolnili drugih pomembnih zahtev postave pravičnosti, usmiljenja in vere (Mat. 23:23; prim. Luka 11:42). Lk pripoveduje o farizeju, ki moli v templju: "... dam desetino vsega, kar dobim" (18,12). V Hebrejcem 7: 6; 8: 9 obstajajo trije sklici na Genezo z omembo desetine.

V zgodnji Cerkvi so morali člani plačevati desetino. Za razliko od. h. po pravilih se je štelo kot absolutno najmanjši zahtevani prispevek, ki se je izplačeval iz celotnega dohodka; Didache predpisuje, da je treba "prve sadove" dati iz "denarja, oblačil, vsega premoženja" (13: 7).

V poznejši cerkveni zgodovini je bila obveznost plačevanja desetine vedno v nasprotju s Kristusovim ukazom, naj se proda vse premoženje in da denar revnim (Mat. 19:21), pa tudi s Pavlovim naukom, po katerem Kristus nima svobode predpisa : kona (Gal 5: ena). KVVIbb. praksa desetine se je trdno uveljavila v zgodovinskih krščanskih regijah na Zahodu in v VIII. Karolinški vladarji so plačevanje cerkvene desetine uvrstili v del državne zakonodaje.

Do XII. menihi, na Krimu je bilo včasih prepovedano neposredno sprejemati desetino (desetino pa so plačevali sami), dobili so nekaj svobode in jim dovolili, da so desetino prejemali neposredno in je niso plačevali. Spori so se pogosto razplamteli: nekateri so se skušali izogniti plačilu, drugi pa so si prisvojili izkupiček od desetine.

Srednjeveška desetina je bila razdeljena na zemljo (plodovi letine), osebno (rezultati dela) in mešano (živinorejski proizvodi). Poleg tega so bili razdeljeni na velike (ječmen, oves, les), ki so jih predali župniku ali opatu tamkajšnjega samostana, in majhne, \u200b\u200bki so vključevale vse druge vrste zemljiške desetine ter mešano in osebno desetino.

V Angliji, zlasti do 17. do 7. stoletja, je vprašanje desetine postajalo predmet nenehnih sporov, saj je bilo dobrobit državne cerkve odvisno od njenega plačila. Poskusi nadškofa Lodada leta 1640, da poveča količino desetine, so posledica resnih družbeno-političnih in ekonomskih razlogov. Angleški puritanci in druge skupine so zagovarjali opustitev desetine v korist prostovoljnih daritev za duhovščino. Toda najbolj vroče in najhujše polemike je povzročilo vprašanje desetine med državljansko vojno. Po njej je zakonsko predpisana praksa desetine obstajala do 20. stoletja.

1) Desetina - - v prid duhovščini, cerkvi, desetino denarnega in stvarnega dohodka vernikov. Obstajala je med mnogimi ljudstvi v starih časih. Omenjeno v Bibliji, ki je to upravičilo. V fevdalni Evropi in fevdalni Rusiji je preživel, dokler ga niso nadomestile druge oblike zbiranja sredstev za duhovščino. zahtevajo adventisti.

2) Desetina - - prostovoljno darilo Bogu, ki so ga Judje poznali že od časa Abrahama (1. Moj. 14.20) in Jakoba (1. 28. 22). Zakon je zahteval desetino od vseh poljskih pridelkov (Lev 27.30; Torek 14:22) in od črede (Lev 27.32), ki je šla k levitom, ki niso imeli dediščine (Num. 18.21). Leviti so duhovnikom dajali desetino od njihove desetine (Num. 18,26-28). Vsako tretje leto, imenovano leto desetine (torek 26.12), je Izraelec uporabljal desetino v kraju, kjer je živel, da bi nahranil revne, sirote, tujce in levite (5. Mojz. 14.28–29). Vse to je bilo narejeno, da bi se naučili bati se Gospoda (De 14,23), medtem ko je bilo treba potrditi pravilnost delitve desetine (De 26,13-14). (Glej žrtev)

3) Desetina - desetina dohodka, zbranega od prebivalstva v korist cerkve. V krščanstvu je bila desetina znana že od 3. stoletja. kot prostovoljno darovanje vernikov. Zahtevo po plačilu desetine je cerkev prvič izrazila leta 585 na Makonskem svetu. V Franciji je bila desetina ukinjena med francosko revolucijo.

4) Desetina - - zemljiška mera v Rusiji, enaka 1,09 hektara. Desetina je desetina dohodka, zbranega od prebivalstva v korist cerkve.

5) Desetina - - zemljiška mera v Rusiji, enaka 2400 - 2500 kvadratnih metrov dna ali 1,09 hektarja. (odpovedano od 1. septembra 1927). Obstajala je tudi cerkvena desetina, ki je predstavljala desetino letine ali drugih dohodkov, zbranih od prebivalstva za cerkev, prvi jo je uvedel knez Vladimir Krstnik (980 - 1015). Desetino dohodka je namenil gradnji desetinske cerkve v 10. stoletju. Cerkvena desetina je bila likvidirana konec 19. stoletja.

6) Desetina - 1) Cerkvena desetina je desetina dohodka, ki ga cerkev zbere od prebivalstva. V Rusiji je bila knjiga nameščena. Vladimir Svyaty kmalu po krstu Rusije in je bil prvotno namenjen cerkvi Kijevske desetine, nato pa je dobil značaj razširjenega davka, ki so ga obračunavale cerkvene organizacije (ne pa tudi samostani). 2) Cerkveno okrožje, del škofije v Rusiji pr XVIII stoletje. Na čelu desetine je bila decimalka, katere funkcije so bile od leta 1551 delno prenesene na starešine duhovniških in desetih duhovnikov. 3) ruski zemljiški ukrep. Znano od konca 15. stoletja. Sprva so desetino merili v dveh četrtinah in je bil kvadrat s stranicami 0,1 verste (2500 kvadratnih metrov). Mejno navodilo iz leta 1753 je določilo velikost zakladne desetine na 2400 kvadratnih metrov. globin (1,0925 ha). V XVIII - n. XX stoletje gospodinjske ali poševne desetine (80x40 \u003d 3200 kvadratnih metrov), gospodinjske okrogle desetine (60x60 \u003d 3600 kvadratnih saženov), centesimal (100x100 \u003d 10.000 kvadratnih metrov), melone (80x10 \u003d 800 kvadratnih metrov) in itd. zaradi prehoda na metrični sistem ukrepov leta 1918.

7) Desetina - - ruska mera površine, enaka 2400 kvadratnih metrov globin (1,09 ha). V XVIII - zgodnji. XIX stoletja. uporabljen je bil suveren (gospodarski) - 3200 kvadratnih metrov globin (1,45 ha).

8) Desetina - zemljišče meri 2400 kvadratnih metrov dna (1,09 hektarja, tako imenovani državni D.). V 18. in začetku 19. stoletja. uporabljena je bila tudi lastniška ali gospodarska D., enaka 3200 kvadratnih metrov. globin (1,45 ha). Cerkveni denar, ki je predstavljal desetino letine ali drugega dohodka, so od prebivalstva zbirali za potrebe cerkve.

Desetina

Odbitek v korist ministrantov, cerkve, desetina denarnega in stvarnega dohodka vernikov Obstajala je med mnogimi ljudstvi že v starih časih. Omenjena v Bibliji, duhovščina in utemeljila potrebo po spoštovanju te navade. V fevdalni Evropi in fevdalni Rusiji je preživel, dokler ga niso nadomestile druge oblike zbiranja sredstev za vzdrževanje cerkva in duhovščine. Zdaj je treba adventiste.

Prostovoljno darilo Bogu, ki ga Judje poznajo že od Abrahama (1. Moj. 14.20) in Jakoba (1. 28. 22). Zakon je zahteval desetino od vseh poljskih pridelkov (Lev 27.30; Torek 14.22) in od črede (Lev 27.32), ki je šla za vzdrževanje levitov, ki niso imeli dediščine (Num. 18.21). Leviti so duhovnikom dajali desetino od njihove desetine (Num. 18,26-28). Vsako tretje leto, imenovano leto desetine (torek 26.12), je Izraelec uporabljal desetino v kraju, kjer je živel, da bi nahranil revne, sirote, tujce in levite (5. Mojz. 14.28–29). Vse to je bilo narejeno, da bi se naučili bati se Gospoda (De 14,23), medtem ko je bilo treba potrditi pravilnost delitve desetine (De 26,13-14). (Glej žrtev)

desetino dohodka, zbranega od prebivalstva v korist cerkve. V krščanstvu je bila desetina znana že od 3. stoletja. kot prostovoljno darovanje vernikov. Zahtevo po plačilu desetine je cerkev prvič izrazila leta 585 na Makonskem svetu. V Franciji je bila desetina ukinjena med francosko revolucijo.

Mera zemljišč v Rusiji je enaka 1,09 hektara. Desetina je desetina dohodka, zbranega od prebivalstva v korist cerkve.

Koprska mera v Rusiji, enaka 2400 - 2500 kvadratnih metrov dna ali 1,09 hektarja. (odpovedano od 1. septembra 1927). Obstajala je tudi cerkvena desetina, ki je predstavljala desetino letine ali drugih dohodkov, zbranih od prebivalstva za vzdrževanje cerkve, prvi jo je uvedel knez Vladimir Krstnik (980 - 1015). Desetino dohodka je namenil gradnji desetinske cerkve v 10. stoletju. Cerkvena desetina je bila likvidirana konec 19. stoletja.

1) Cerkvena desetina je desetina dohodka, ki ga cerkev pobere od prebivalstva. V Rusiji je bila knjiga nameščena. Vladimir Svyaty kmalu po krstu Rusije in je bil prvotno namenjen cerkvi Kijevske desetine, nato pa je dobil značaj razširjenega davka, ki so ga obračunavale cerkvene organizacije (ne pa tudi samostani). 2) Cerkveno okrožje, del škofije v Rusiji pr XVIII stoletje. Na čelu desetine je bila decimalka, katere funkcije so bile od leta 1551 delno prenesene na starešine duhovniških in desetih duhovnikov. 3) ruski zemljiški ukrep. Znano od konca 15. stoletja. Sprva so desetino merili v dveh četrtinah in je bil kvadrat s stranicami 0,1 verste (2500 kvadratnih metrov). Mejno navodilo iz leta 1753 je določilo velikost zakladne desetine na 2400 kvadratnih metrov. globin (1,0925 ha). V XVIII - n. XX stoletje gospodinjske ali poševne desetine (80x40 \u003d 3200 kvadratnih metrov), gospodinjske okrogle desetine (60x60 \u003d 3600 kvadratnih saženov), centesimal (100x100 \u003d 10.000 kvadratnih metrov), melone (80x10 \u003d 800 kvadratnih metrov) in itd. zaradi prehoda na metrični sistem ukrepov leta 1918.

Ruska mera površine je enaka 2400 kvadratnih metrov globin (1,09 ha). V XVIII - zgodnji. XIX stoletja. uporabljen je bil suveren (gospodarski) - 3200 kvadratnih metrov globin (1,45 ha).

zemljišče meri 2400 kvadratnih metrov dna (1,09 hektarja, tako imenovani državni D.). V 18. in začetku 19. stoletja. uporabljena je bila tudi lastniška ali gospodarska D., enaka 3200 kvadratnih metrov. globin (1,45 ha). Cerkveni denar, ki je predstavljal desetino letine ali drugega dohodka, so od prebivalstva zbirali za potrebe cerkve.