glavni / Maline Letni krog bogoslužja. Dnevni krog storitev. Poimenujte vse storitve, ki so vanj vključene

Letni bogoslužni krog. Dnevni krog storitev. Poimenujte vse storitve, ki so vanj vključene

Od apostolskih in zgodnjih krščanskih časov je bil v Cerkvi vzpostavljen red pravoslavnega bogoslužja. Službo Bogu, sestavljeno iz branja in petja molitev, branja Svetega pisma in svetih obredov, so duhovniki opravljali po določenem redu, torej po redu.

Vsak koledarski dan se spominjamo dogodkov iz svete zgodovine in cerkvene zgodovine. In vse cerkvene službe so razdeljene v tri kroge: dnevni, tedenski in letni.

Dnevni cikel pravoslavna cerkev praznuje ves dan. Devet jih je: večernica, komplina, polnočna pisarna, jutranji čas, prva ura, tretja ura, šesta ura, deveta ura in božja liturgija.

Prerok Mojzes, ki opisuje Božje stvarjenje sveta, začne dan z večerom: »In bil je večer, in bilo je jutro: en dan ...« Zato se cerkveni dan začne z večerom - zvečer.

Ta prva služba v krogu dnevnih služb nam govori o zgodovini človeštva v času Stare zaveze. Jasno kaže, da ima Stara zaveza svoj odrešujoči zaključek v Novi zavezi. In zahvaljujemo se Bogu za dan življenja, ki nam ga je dal.

Druga služba dnevnega liturgičnega krožka - Compline - je sestavljena iz branja vrste molitev, v katerih prosimo Gospoda Boga za odpuščanje naših grehov in da bi nas med prihajajočim spanjem rešil hudičevih prevar.

Spanje nas spominja na smrt. Zato v Complineu slišimo o prebujanju iz večnega spanca, o vstajenju iz mrtvih.

Tretja služba dnevnega kroga je Polnočna pisarna. Izvaja se ob polnoči v spomin na nočno molitev Odrešenika v Getsemanskem vrtu. Ta služba poziva vernike, naj bodo vedno pripravljeni na dan zadnje sodbe.

Naslednja služba dnevnega servisnega kroga je Matins. Poteka pred sončnim vzhodom. Jutranja luč, ki prinaša vedrino, poraja občutek hvaležnosti Bogu - Darovalcu življenja.

Zahvaljujemo se Gospodu za preteklo noč in prosimo za njegovo usmiljenje in blagoslov za prihajajoči dan. Matin slavi prihod Odrešenika na svet, ki je ljudem prinesel Novo življenje in Novo zavezo.

Naslednja služba dnevnega kroga je Prva ura. Prva ura nas spominja na sodbo Jezusa Kristusa s strani judovskih velikih duhovnikov. V času, ko se vsa narava prebuja v življenje, brezbožni, brezpravni sodniki darovalca življenja dajo na smrt.

Na tretjo uro, ki ustreza našemu devetemu zjutraj, se Cerkev spominja na največji dogodek v svoji zgodovini - Spust Svetega Duha na apostole.

V obliki plamenskih jezikov se je Sveti Duh spustil na apostole, da bi posvetil in obnovil duše ljudi, da bi oznanjal Kristusov nauk vsem narodom sveta.

Služba šeste ure se časovno ujema z našo dvanajsto uro dneva. Cerkev opozarja na križanje našega Gospoda Jezusa Kristusa na Kalvariji. Gospod je najstrašnejšo usmrtitev sprejel "zaradi nas in našega odrešenja".

V deveti uri, kar ustreza naši tretji popoldanski uri, se spomnimo Odrešenikove smrti na križu. Luč je zbledela. Zemlja se je zatresla. Božji Sin je umrl, da je po svojem vstajenju rešil ljudi pred močjo greha in smrti.

Najpomembnejša služba dnevnega cikla je božanska liturgija. Vse življenje Odrešenika od njegovega rojstva do vnebohoda v nebesa mine pred našim duhovnim pogledom.

In tudi na predvečer božičnih praznikov in bogojavljenja. Trenutno se v župnijski praksi običajno ne upošteva vrstnega reda dnevnega liturgičnega krožka - izpuščena je deveta ura, Compline in Midnight Office. Božanske službe vsakodnevnega servisnega kroga so vsebovane v knjigi ur.

Tedenski (tedenski) bogoslužni krog

Sedem liturgičnih krogov - tematsko zaporedje storitev v enem tednu. Vsak dan v tednu je posvečen določeni temi:

Nedelja - Kristusovo vstajenje.
Ponedeljek je poveličevanje eteričnih moči angelov.
Torek - poveličevanje sv. Janez Krstnik in preroki.
Sreda je spomin na Judovo izdajo (in ker se je v bistvu začel čas Gospodove muke, se opravlja križeva služba in dan je hiter).
Četrtek - poveličevanje sv. Apostolov in sv. Nikolaja Čudotvorca.
Petek - spomin na trpljenje na križu in na Odrešenikovo smrt; križ, postni dan).
Sobota je poveličevanje Matere božje in vseh svetnikov. Spominjajo se tudi pokojnih.

Osemtedenski osmoglousni krog čaščenja

Čaščenje tedenskega liturgičnega kroga je podrejeno enemu od osmih glasov itd. oblikujejo se osemtedenski samoglasniški cikli, ki se večkrat ponavljajo skozi vse leto. Štetje glasov se začne od velikonočnega dne s prvim glasom. Bogoslužja - celota spremenljivih sestavin božanske službe tedenskega liturgičnega kroga - so v oktoihi. Glej tudi osmoglash.

Letni bogoslužni krog (določen)

Letni bogoslužni krog - tematsko zaporedje storitev skozi vse leto. Ločijo se premikajoči se in mirujoči letni bogoslužni krogi.

Fiksni letni častilni krog - povezano s sončnim koledarjem - vključuje čaščenje dvanajstih in drugih praznikov ter vsakodnevna praznovanja svetnikov.

Premični letni bogoslužni krog - povezano z luninim koledarjem (glej veliko noč) - vključuje storitve velikega posta (in prejšnjih treh tednov) in binkošti.

Storitve fiksnega letnega liturgičnega kroga so v Menaionu, premični - v postnem triodu (veliki post) in barvnem triodu (binkošti).

Poenotenje premičnih in nepremičnih letnih liturgičnih krogov se izvaja s pomočjo Markovih poglavij, ki so navedena v listini (poimenovana po njihovem sestavljavcu, menihu Marku). Vsak dan je služba kombinacija skoraj nespremenljive osnove dnevnih liturgičnih krogov z različnimi molitvami, povezanimi z liturgično tematiko določenega dne iz Menaiona in Oktoiha ali Triodija (postnega ali obarvanega) in v času velikega posta in binkošti se Oktoihove molitve skoraj nikoli ne uporabljajo.

Enajsttedenski krog evangelijskih branj in stiker na nedeljskih utrah

Krog, ki je navadno "pozabljen" pri naštevanju liturgičnih krogov ... Za branje nedeljskih jutranj iz vseh štirih evangelijev je bilo izbranih 11 drobcev, ki pripovedujejo o dogodkih po Kristusovem vstajenju. Te drobce beremo po vrsti (številka je vedno navedena v liturgičnem koledarju). Vsak od teh 11 fragmentov ima svoje posebne "evangelijske stihere", ki jih je treba za "slavo" za hvalnice zapeti.

Liturgični krogi
Liturgični krogi - določeno ponavljajoče se zaporedje bogoslužja ali molitev, ki jih sestavljajo.
1. Dnevni servisni krog - zaporedje storitev enega dne. Celoten dnevni liturgični krog je sestavljen iz devete ure, večernice, kompline, polnočne pisarne, jutranjih ur, prve, tretje in šeste ure, slikovne ali liturgije. Ta vrstni red se spremeni v dneh, ko se praznuje celonočno vigilijo (Compline in Midnight Office sta izpuščeni), nekaj dni velikega posta in na predvečer praznikov Kristusovega rojstva in Epifanije.
Dan službe se začne zvečer. (Po vzoru preroka in božjega vidca Mojzesa, ki opisuje božje stvarjenje sveta, »dan« začne z večerom, zato se v pravoslavni cerkvi dan začne z večerom - večernico.)
Večerja je služba, ki se izvaja ob koncu dneva, zvečer. S to storitvijo se zahvaljujemo Bogu za dan, ki je minil.
Compline je služba, sestavljena iz branja vrste molitev, v katerih prosimo Gospoda Boga za odpuščanje grehov in da bi nam dal, prišel spat (prišel), mir telesa in duše in nas obvaroval pred prevarami hudič med spanjem.
Polnočna pisarna - služba naj bi se izvajala ob polnoči, v spomin na nočno molitev Odrešenika v Getsemanskem vrtu. Ta služba poziva vernike, naj bodo vedno pripravljeni na dan zadnje sodbe, ki bo prišel nenadoma, kot »ženin v polnoči«, v skladu s prispodobo o desetih devicah.
Matins je služba, ki se izvaja zjutraj, pred sončnim vzhodom. S to službo se zahvaljujemo Bogu za zadnjo noč in ga prosimo za usmiljenje za prihajajoči dan.
Prva ura, ki ustreza naši sedmi uri zjutraj, z molitvijo posvečuje dan, ki je že prišel.
V tretji uri, ki ustreza naši deveti uri zjutraj, se omenja spust Svetega Duha na apostole.
Na šesto uro, ki ustreza naši dvanajsti uri dneva, se spomnimo križanja našega Gospoda Jezusa Kristusa.
V deveti uri, kar ustreza tretji popoldne, se spomnimo smrti na križu našega Gospoda Jezusa Kristusa.
Božanska liturgija je najpomembnejša služba. Spominja se celotnega zemeljskega življenja Odrešenika in obhaja zakrament svetega obhajila, ki ga je ustanovil Odrešenik sam ob zadnji večerji. Liturgija služi zjutraj, pred večerjo.
Vse te službe v starodavnih časih v samostanih in med puščavniki so opravljali ločeno, v času, določenem za vsakega od njih. Potem pa so jih zaradi udobja vernikov združili v tri službe: zvečer, zjutraj in popoldne.

Trenutno se v župnijski praksi običajno ne upošteva vrstnega reda dnevnega liturgičnega krožka - izpuščena je deveta ura, Compline in Midnight Office. Službe dnevnega liturgičnega kroga so vsebovane v knjigi ur.

Diagram dnevnega bogoslužnega kroga.
Zvečer
1. Deveta ura - (15.00)
2. večernica
3. Compline

Jutro
1. Polnočna pisarna - (12.00)
2. Matine
3. Prva ura - (7.00)

Dan
1. Tretja ura - (9:00)
2. Šesta ura - (od 12. ure)
3. Liturgija

Poglej tudi. Bizantinska ura.
***
2. Sedem liturgičnih krogov - tematsko zaporedje bogoslužja v enem tednu.
V nedeljo se Cerkev spominja in slavi Kristusovo vstajenje.
V ponedeljek (prvi dan po nedelji) se slavijo eterične sile - Angeli, ustvarjeni pred človekom, najbližji Božji služabniki.
V torek se sveti Janez Krstnik slavi kot največji izmed vseh prerokov in pravičnih.
V sredo se spomnimo izdaje Gospoda s strani Jude in v zvezi s tem se opravlja služba v spomin na Gospodov križ (postni dan).
V četrtek se slavijo sveti apostoli in sveti Nikolaj čudež.
V petek se spominjamo trpljenja križa in Odrešenikove smrti, služba pa se opravlja v čast Gospodovemu križu (postnemu dnevu).
V soboto, na dan počitka, se slavi Mati božja, ki je vsak dan blagoslovljena, predniki, preroki, apostoli, mučenci, časti, pravični in vsi svetniki, ki so v Gospodu dosegli počitek. Spominjajo se tudi vseh, ki so zaspali v resnični veri in upanju na vstajenje in večno življenje.

Bogoslužja - celota spremenljivih sestavin božanske službe tedenskega liturgičnega kroga - so v oktoihi. Čaščenje tedenskega liturgičnega kroga je podrejeno enemu od osmih glasov itd. oblikujejo se osemtedenski samoglasniški cikli, ki se večkrat ponavljajo skozi vse leto. Štetje glasov se začne od velikonočnega dne s prvim glasom.
Prvi dan tedenskega servisnega cikla je nedelja.
***
3. Letni bogoslužni krog - tematsko zaporedje storitev skozi vse leto. Ločijo se premikajoči se in mirujoči letni bogoslužni krogi. Fiksni letni bogoslužni krog - povezan s sončnim koledarjem - vključuje službe določenih dvanajstih in drugih praznikov ter vsakodnevna praznovanja svetnikov. Premični letni krog služb - povezan z luninim koledarjem (glej Pasho) - vključuje storitve velikega posta (in prejšnjih treh tednov) in binkošti.
Vsak dan v letu je posvečen spominu na nekatere svetnike, pa tudi na posebne svete dogodke - praznike in postove.
Med vsemi prazniki je največji praznik Svetlega Kristusovega vstajenja (velika noč). To je praznični praznik in praznovanje praznovanj. Velika noč je ne prej kot 22. marca (4. aprila NS) in najpozneje 25. aprila (8. maja NS), prvo nedeljo po spomladanski polni luni.
Potem je v letu dvanajst velikih praznikov, ustanovljenih v čast našega Gospoda Jezusa Kristusa in Matere božje, ki se imenujejo dvanajst.
Obstajajo prazniki tako v čast velikim svetnikom kot v čast eteričnih nebeških sil - Angelov.
Zato so vsi prazniki v letu glede na svojo vsebino razdeljeni na Gospodove, Bogorodične in svetniške.
Glede na čas praznovanja praznike delimo na fiksne, ki se pojavljajo vsako leto istega dne v mesecu, in mobilne, ki se zgodijo celo iste dneve v tednu, vendar v skladu z različnimi dnevi v mesecu s časom praznovanja velike noči. Glede na slovesnost cerkvene službe praznike delimo na velike, srednje in majhne.
Veliki prazniki imajo vedno nočno bdenje; povprečne počitnice niso vedno.
Liturgično cerkveno leto se začne 1. septembra po starem slogu, in celoten letni cikel storitev je zgrajen glede na velikonočne praznike.

Storitve fiksnega letnega liturgičnega kroga so v Menaionu, premični - v postnem triodu (veliki post) in barvnem triodu (binkošti). Poenotenje premičnih in nepremičnih letnih liturgičnih krogov se izvaja s pomočjo Markovih poglavij, ki so navedena v listini (poimenovana po njihovem sestavljavcu, menihu Marku).
Vsak dan je služba kombinacija skoraj nespremenljive osnove dnevnih liturgičnih krogov z različnimi molitvami, povezanimi z liturgično tematiko določenega dne iz Menaiona in Oktoiha ali Triodija (postnega ali obarvanega) in v času velikega posta in binkošti se Oktoihove molitve skoraj nikoli ne uporabljajo.
Dnevni liturgični krog v pravoslavju - vrsto služb, ki potekajo ves dan.
V skladu z Listino je dnevni krog sestavljen iz naslednjih storitev:
Večernica
Compline
Polnočna pisarna
Matine
Ura:
Prva ura
Tretja ura
Šesta ura
Deveta ura
Slikovno
Med urami
Prva ura med uro
Tretja ura
Med uro šeste ure
Opoldne devete ure
Liturgija
Nastala v vzhodnih samostanih do IV. Stoletja; sprva so se službe v samostanih in med puščavniki opravljale ločeno, v času, določenem za vsakega od njih. Nato so jih zaradi lažjega verstva združili v tri javne službe: zvečer, zjutraj in popoldne.
Večerna služba je sestavljena iz devete ure, večernice in Compline.
Jutro - od polnočne pisarne, jutranjih ur in prve ure.
Dnevni čas - od tretje in šeste ure ter Liturgija.
V sodobni (od konca 19.) prakse ruske cerkve običajno služijo Compline in Midnight Office monasti zasebno; v samostanih je polnočna pisarna pogosto kombinirana z bratsko molitvijo na začetku dneva. Za pravoslavne kristjane-staroverce je v praksi laikov še vedno praznovanje polnočne pisarne zjutraj in zvečer.
Na predvečer večjih praznikov in nedelj se opravi večerna služba, v kateri se kombinirajo večernica, jutranje in prva ura. Takšna božja služba se imenuje celonočno bdenje (celonočno bdenje), ker je med starodavnimi kristjani trajalo vso noč. Beseda "budnost" pomeni: "budnost".
Dnevni krog čaščenja: ali so potrebne spremembe?

Aleksandra Sopova
»Knjiga ur je zasnovana za branje vsak dan. Dan in celo leto obstaja kot sveti čas odrešenja. Posvetitev časa je ključni cilj Knjige ur kot knjige "- je na okrogli mizi" Vsebina in sodobna praksa opravljanja služb dnevnega kroga ", ki je potekala v samostanu Danilov pod okriljem cerkve, dejal duhovnik Mihail Želtov. Cerkvena podiplomska šola.

Okrogle mize so se udeležili prebivalec samostana Danilov Hegumen Peter (Mescherinov), rektor cerkve svete Tatjane na Moskovski državni univerzi, protojerej Maxim Kozlov, rektor cerkve novih mučenikov in spovednikov Rusije v Stroginu, nadžupnik Georgy Krylov, glavni urednik revije Moskovskega patriarhata, učitelj Sergej PSTU Aleksej PSTU drugo.
Udeleženci okrogle mize so se strinjali, da je treba urejati Knjigo ur.
Lahko ga urejate na podlagi privlačnosti tradicije ali z namenom praktične smotrnosti. Če se osredotočite na tradicijo, potem ni jasno, na katero stoletje bi se morali osredotočiti? Če je zaradi udobja pomemben dejavnik osebnih izkušenj.
V obdobju zgodnjega srednjega veka sta bili ustanovljeni dve vrsti bogoslužja: obstajala je praksa katedralnih cerkva (največ dva molitvena srečanja na dan, majhno število ključnih branj in napevov) in za prizadevne, asketske skupnosti s popolnejšim bogoslužnim krogom in popolnejšim zvezkom Psaltira. Tretja vrsta je samostansko bogoslužje. Kasneje je bila samostanska listina osnova za tiste, ki želijo v zasebni molitvi opraviti celoten krog bogoslužja.
Če se prilagodite, potem morate odgovoriti na vprašanje, katera doba in kakšen nabor bogoslužnih knjig je idealen za rusko tradicijo; potem poglejte, ali se ta ideal ujema z liturgičnim prostorom, ki ga je treba oživiti; nadalje uvesti razlikovanje v božjih službah glede na vrsto: župnijska, škofovska in samostanska in morda bodo potrebne še druge.
Rektor cerkve sv. mts. Tatiana nadžupnik Maxim Kozlov je opozoril, da se župnijska božja služba z dnevnim krogom le delno seka. Radovedni župljan bo številne službe videl le v Knjigi ur. "Velik ruski gozd je mogoče rešiti z objavo dela naklade samo za praktično uporabo, brez tistih storitev, ki se ne uporabljajo," je predlagal oče Maxim.
Zadrega, da se večerne molitve izvajajo zjutraj in obratno, je po mnenju protojereja Maksima običajno kratkotrajna. "Težava je drugačna: za precejšen del naše jate večernice in jutranje ostajajo nerazumljive." Tistih, ki želijo razumeti Liturgijo (na srečo je njeno besedilo objavljeno, vključno s prevodi in komentarji), in tistih, ki nočejo, ne bi smeli siliti. In s celonočnim bdenjem je več težav tudi za tiste, ki ga želijo razumeti. Bistvo pri tem ni niti v strukturi storitve niti v utrujenosti od njenega trajanja.
Obstaja več načinov, kako bogoslužje narediti razumljivo. Eden od načinov je objaviti ustrezne himne, podobne tistim, ki jih je že izdala Pravoslavna teološka univerza svetega Tihona, zbirk besedil z obarvanega in postnega trioda, Oktoik. "Na dvanajstletnih praznikih imamo pol cerkev s knjigami, ki stojijo in gledajo besedilo," je p. Maxim Kozlov.
Drugi način je jasno peti in jasno brati. O tem se govori že dolgo, a očitno bi to morala nadzorovati hierarhija - s kaznovanjem tistih, ki slabo berejo in pojejo, in spodbujanjem tistih, ki dobro berejo in pojejo.
Rektor univerzitetne cerkve je tudi opozoril, da je treba povezati liturgični krog in osebno molitveno pravilo kristjana. »Ali moram pred obhajilom prebrati tri kanone in večerno pravilo, če sem bil na celonočnem bdenju? Kaj pa, če se obhajam dva dni zapored? " - taka vprašanja pogosto postavljajo župljani. Po besedah \u200b\u200bp. Maxim Kozlov, javno bogoslužje ne bi smelo popolnoma nadomestiti osebnega zasebnega pravila, kot se je zgodilo med katoličani. Toda mogoče je doseči nekakšen kompromis, tako da bi bilo med številnimi urami bogoslužja zmanjšanje osebnega pravila redno in potekalo brez očitkov vesti, ne pa z individualnim blagoslovom duhovnika.
S kakršnim koli popravkom listine, prot. Maxim Kozlov je pozval, naj upošteva eno pravilo: "ne stresajte, kar trdno stoji."

Metro pravilo

Izvršni urednik revije Moskovskega patriarhata Sergej Čapnin je ugotovil paradoks situacije, ko so osebni dnevni krog večerne in jutranje molitve, tedenski krog osebe pa celonočno bdenje in liturgija, tj. pravzaprav pravi dnevni krog.
Sklicujoč se na arhimandrita Sofronija (Saharova), je Sergej Čapnin opozoril, da teološke ideje iz jutranjega pravila ne ustrezajo samo »menihom, temveč tudi laikom« krščanskim nalogam dneva: »Psihološko smo se spremenili v primerjavi z avtorji teh molitev. "
Po Sergeju Čapninu je najprej treba razumeti ritem molitve, v katerem Cerkev svetuje sodobnemu človeku, naj živi. Obstajajo takšni časovni intervali, ki jih lahko uporabimo za molitev: na primer štirideset minut s podzemno železnico ali eno uro z vlakom. "Ni se treba popolnoma prilagoditi časovni strukturi sodobne osebe, ampak jo upoštevati," je dejal.
Po mnenju duhovnika Mihaila Želtova je slabo pri molitveni pravili to, da ne vsebuje biblijskega elementa, medtem ko je Knjiga ur v glavnem sestavljena iz psalmov.
Nadžupnik Maksim Kozlov je izpostavil vprašanje avtoritete besedila jutranjega in večernega kanonika, v kolikšni meri je to obvezno za laike. "Idealna laična družina iz obdobja Domostrojev ne pozna večernih in jutranjih pravil, glasi večernice in jutranje," se je spomnil rektor univerzitetne cerkve. Molitve jutranjega in večernega kanonika se ne ujemajo ne v Knjigo ur ne v župnijsko božjo službo. Ne pomenijo spremenljivega elementa, kot da bi njihovi sestavljavci mislili, da človek nima psihologije, ne razvije navade itd. Suhost v molitvi se pojavi pri mnogih, ki že 15 let vsak dan berejo iste strani.
Po očetu Maximu je treba iskati možnosti: namesto večernih molitev lahko berete Compline with the Canon; lahko sestavite ločeno pravilo za celico za dvanajst praznikov, za nedelje in delavnike. Pred obhajilom lahko kanon praznika nadomesti spokorni kanon. Na dan obhajila bi se oseba namesto spokornice na temo večernega pravila rada zahvalila Bogu z besedami, predvsem z zahvalnimi molitvami. "Seveda zdaj nihče ne bo izdal spremenljivega molitvenika," je dejal p. Maxim Kozlov, - vendar bi bilo dobro, če se laiki ne bi premišljevali, katerega troparja bi v svoj praznik vstavili v počastitev praznika, temveč da bi jim Cerkev ponudila splošne nezmotljive možnosti.

Molitev iz srca
Duhovnik Mihail Želtov je ugotovil, da so molitve kot zvrst "na splošno najbolj dolgočasno besedilo: formularni začetek, formulistični konec, na sredini je spomin na prototipe in nekakšno prošnjo." Udeleženci konference pa so se strinjali, da molitev ne sme biti dolgočasna in tuja, tiskana ali pisna, ampak mora biti osebna. Sergej Chapnin je predlagal, da bi ljudi spodbujali k učenju pravila na pamet: ni povsem pravilno, da je veščina molitvenega razpoloženja povezana s knjigo pred njihovimi očmi. Potem se bo osebna molitev naravno razlila v tradicionalnih besedah. Učitelj PSTGU Aleksej Čerkasov je opozoril na potrebo po popularizaciji Knjige ur - na primer z poukom v nedeljskih šolah. Ko si predstavljate potek storitve, postane bolj zanimiva in sodelovanje v njej postane bolj zavestno.
Na konferenci so bila namesto odgovorov postavljena vprašanja. Da bi se pojavile splošno priznane možnosti za reševanje obstoječih problemov, so potrebne številne razprave in posledično odločitve hierarhije.
Internetna izdaja "Tatjanin dan"

Andrew izograf: DRUGO PRAVILO Menihi imajo pravilo "tisoč": 3 prikloni nakloni, v skladu z listino dneva, 6 molitev Jezusova, 50 naklonov Materi Božji in 50 priklonov Angelu. Prav tako se odštejeta začetek in konec pravila. Drugi z blagoslovom ali povprečnim pravilom: 2; štiri; 50 + 50 ali majhna: 1; 3; 50 + 50. Poleg pravil o nedeljah in praznikih se berejo tudi kanoniki z akatistom. V zasebnem času lahko vsak, ki ga je opat blagoslovil, počne, kar hoče. Zna brati, iti na ribolov ali sestaviti ekibana. Pohajkovanje po odpuščanju je strogo prepovedano. Storilci morajo biti pokorni. menih Aviv (Tuinov) Ko sem živel v samostanu v Kunichiju, mi je opatinja pokojne redovnice Tekuse o pravilu povedala takole: 1. Če menih ne živi v samostanu, ampak živi sam, bi moral vsak dan moliti za dnevni cikel bogoslužja in dvakrat opozoril na dvanajst psalmov na dan 2. Potem je treba vsak dan moliti pravilne kanone skupaj z akatistom (čeprav so vsak dan molili v samostanu) 3. mora moliti po svojem pravilu, tj. deset lestev, od tega tri zemeljske. 4. Rekla je tudi, da če menih živi zunaj samostana, mora dnevno prebrati tri katizme. 5. No, jasno je, da zjutraj (ponoči, odvisno od tega, kdo kdaj pride na njegovo pravilo, ker menihi, ki živijo ločeno od samostana, pravilo upoštevajo na različne načine), babica in pred spanjem , v praznični noči. V samostanu so vsak dan molili dnevni bogoslužni krog, in sicer po naslednjem vrstnem redu: - pravilni kanoniki ob 16:00 - takoj po pravilnih kanonih večernica in praznična noč - ob 3:00 v zjutraj so začeli babico, nato jutranje in molili vse do prve ure vključno - ob 9:00 zjutraj so molili ure in menihi molili v svojih celicah, shemniki so imeli dvojno pravilo, to je 20 lestovok
Samostansko pravilo

Samostanska poslanica.
Tudi če menih ležerno zaspi v plašču, naj se prikloni 200.
In tudi v rati ne spijte, če jo umažete, potem z veliko dela očistite.
Če menih namerno s križa sname paramando ali pa nenadoma, po kakšni napaki, naj se prikloni 1000.
Če se menih odpravi v lutki ali plašču na zapuščeno mesto, da zadosti potrebam telesa za iztrebke, naj naredi 300 lokov.
Če želite urinirati, priklonite 150.
Če menih obeduje brez plašča, naj naredi 1000 lokov.
Če pije točno brez plašča, poleg obroka pa bo priklonil še 50.
Monk, če odpre cev brez plašča ali natoči vodo v umivalnik, se pokloni 25.
Če menih nosi plašč, bo z roko vzel lufo ali kad, naj se prikloni 50.
Blagoslov za pokoro. Blagoslovi R. B. Gosp. Molite k Bogu pokoro za mojo napako.
Če menih vzame nekaj malega v plašču, umazanem ali brez plašča, čisto povzetek, naj se prikloni 17.
Če menih podari svoje lase navadnemu prebivalcu ali pa ga sam postriže, se oba priklonijo na 1000 lokov.
Če menih zaradi samostanske podobe izgubi svoj plašč ali paramande ali kaj drugega, za kar prejme pokoro do smrti, se prikloni ob sodbi spovednika. Če čin izgori v ognju, za to ni pokore.
Če bi menih molil brez plašča, večernice ali prazničnega večera ali kakšne druge molitve, si nadene drugi plašč, naj poje.
V molitvi bo menih spustil katedralni plašč na tla ali stopil na golo ali pa bo zadostoval z nečistimi rokami ali za petelin, za paramanda ali za kamilavko ali pa spustil na tla, kateri od zgoraj ali v naglici obleče sutano ali ogrinjalo ali petelin ali kamilavko brez običajnih molitev in priklonov ali brez plašča, bo blagoslovljen ali bo nekoga blagoslovil ali komu odpustil to posebno pokora ni potrebna, ampak jo nadomešča vsakdanji kanon.
Krmar, pogl. 58, avenija 18. Nikifor Kidar. folio 97v.: Yako ni primeren, da menih opravlja službo, razen plašča. Ch. 26. ave 59. Ti. Izvedena. l. 622: Če kdo brez plašča kaj naredi kjer koli, naj bo brez blagoslova. Pilot. pogl. 54. Vprašanje. 15. vol. jež ti govori. Izvedena. v njihovih majhnih prepovedih, kot da bo brez blagoslova sorazmerno z grehom. Odgovor. Prikrajšan sem za določen blagoslov, podarjen v cerkvi rekhi.
Anforos rub. noč., l. 78 približno. 3. račun. Bol. poraba Jožef. patr. 10. poletje, l. 436: Menih ni vreden in preprost laik si postriže lase, toda kdor ali menih je posvečen.
Nomokanon, to je "Zakon o tujcu", drgnite. v noči. l. 29, 2. račun, bo. Ti. Vel. Dokler menih ne časti prve, tretje, šeste in devete ure, je vreden jesti. In če ne vlada celotnega pravila, kot da ga Bog pripiše mrtvim in naj bo prepovedano, kot bi moralo biti.
Če je nekdo pastor ali diakon ali menih vedskih spisov in zanemarja jutranje ali urne ali večerne večere, če je na poti do Syye, vendar prezira njegovo pravilo o vsakdanjem življenju, naj bo prepovedan dve leti , naj naredi 800 lokov.
Če bo menih izgubil uro, naj se prikloni 200.
Prikrajšan za polnočno službo, naj opravlja bogoslužje. sto.
Prikrajšani Matins, naj se prikloni 200.
Kanon je menih, ki obstaja ubo majhne podobe čaščenja. - 300 in super - 600.
Če se menih namigov namerno smeji ali govori, razen po potrebi, je praviloma prepoved priklona 50.
Če je iztočnik menih v celotni cerkveni katedrali in na koncu ne bo prerojen, ampak bo priklonil 50.
Menihu je celo na pojedini s posvetnim, poslušanjem in pomaganjem, še bolj blagoslovom, da so besni, prepovedana ekskomunikacija za 6 tednov, za vsak dan, ko se pokloni 100, ko dela suho hrano.
33. Če menih sedi v svoji hiši, kot da Bog pripisuje tega laika.
34. Menih, če zapusti posteljo in zaspi na prijatelju brez blagoslova krivde, se prikloni 50.
35. Če se menih napije ali obrekuje ali se smeje brez strahu, je to prepovedano pet tednov, če se izlije iz preveč pitja ali iz drobovja, je prepovedano, kot je spodaj v Nomokanonu o duhovnikih.
37. Menih je, četudi je lagal po svoji volji, prepovedal 100 velikih lokov. Če reši svojo dušo ali bližnjega, ne sme grešiti.
Če se menih smeje več, kot bi se moral, naj se prikloni 50.
100. Če gre menih v isto dirko s svojo ženo, naj bo odsoten sedem dni, 100 lokov.
104. Menih preprostega pretepanja, ki se mu najprej spusti, naj se tudi pokloni 300.
105. Po prazniku strupa in pijače se menih posti en teden suhe hrane in bogoslužja. 200. Če ukaže potreba po hrani in pijači, drugi zapoje praznik.
106. Če bo menih popustil pas na postelji, naj se prikloni 50.
Če bo menih brez ukaza svojega opata ustvaril vse, kar je potrebno, ne v korist, ampak zaradi lastne strasti. - če bi opat jedel, da popravi to in ono, blagoslovi brata in začni drugo stvar. Naredite to, tudi če uporabljate svojega brata, če ne s srčnostjo, ampak z usmiljenjem, naj bo to izmerjeno.
Če bo menih brez krivde, blagoslova in razlogov nasprotoval svojemu opatu, naj zapusti samostan. Če je velma razumna, je nikakor ne bomo pregnali.
Če bo meniška iztočnica prevzela svojega opata in ga nagajala, naj bo poletje prepovedano samo, bogoslužje. 1000 za vsak dan, naj ustvarja.
Če menih vzame iztočnico, bo vzel drevo v roko in poškodoval svojega opata in mu odrezala roko. obstaja paricid.
Če menih v kateri koli besedi, da reši izgovorjene besede, nasprotuje svojemu opatu, kot da se najde božji tekmec. In naj bo trezen splošne prepovedi.
Če gre menih na določeno pot brez ukaza svojega opata, naj njegovo bratstvo teden dni odsoti iz svojega bratstva in naredi 1000 lokov.
Kdor na skrivaj jedo od meniha, razen bratstva, in naredi 1500 lokov, je odsoten 2 tedna.
Monk strup iz novega sadja brez blagoslova opata, naj bo odsoten 8 dni.
Če kdo od meniha blati in obrekuje starešino, ni nadaljnje božje jeze. Sinice naj ne bodo več od 6. meseca, pri čemer bodo loki leta 2000.
Yako ni vreden preproste osebe, ki bi očitala duhovniku ali prepovedala ali osramotila ali obrekovala ali osebno obsojala, če ni nikjer resnice. Če to počne navaden, navaden človek, obstaja anatema. In naj bo izgnan iz cerkve, izobčen zaradi Svete Trojice in poslan v kraj Junij. Še bolj je zapisano: Ne govorite zla s princem svojega ljudstva in na isti način sramotite opata.

O tuji trgovini.
Če je kdo menih, ki pred laiki obsoja in izziva svojega opata, če je resnica bistvo glagola od njega, in on in tisti, ki mu verjamejo z njim, bodo podedovali uničenje. Če se pokesate, naj bo poletje prepovedano in se prikloni 1800. Pred katedralo bratov, če imate kaj, morate jesti glagole.
Menih, če udari katero koli žival od besa ali jo razbije, naj bo odsoten 3 mesece in časti. 300.
Če menih zakliče drugega meniha zaradi neke vrste brezglavosti ali obrekovanja, bo nan izrekel posmeh, prepoved bo imel 8 dni in bogoslužje. 100 na dan.
Imejte sovraštvo do kogar koli v molitveni hiši, tako da sprava ne bo vstopila še pred spravo, lahko oba loka naredita 50.
Če menih igra gusle in pogosto komunicira s laiki, in ne s svojimi, naj odide 2 meseca, 150 lokov.
In zakladi in dajanje v rasti, ali naj preneha ali pa je odsoten. Pokajanje, naj bo poletje prepovedano, 150 lokov.
Če ima novinec poleg volje svojega opata še kaj, naj poletje ne bo in bogoslužje. 2000.
Če je iztočnik menih s srebrniki in ne s spovedjo, moram pojesti opata, da ga zapravim nad njim, rekoč sedečim: "Vaše srebro bo z vami v uničenju." In tako bodo brez petja pokopani in ja, opat in bratje molijo zanj 40 dni, vsak dan se naklonijo po 40. In v zadnjih štiridesetih dneh se nad njim začnejo božati komemoracije in pokop. In jež, skrit pred njim, naj se razdeli med vse tiste, ki zahtevajo, in revne.
Če menih ima stvari in me ljubi, naj zavrne samega sebe, saj si umaže dušo.
Če iztočni brat očita svojemu bratu in moli iz čete si, ne bo odpustil tistemu, ki je grešil, bo pa tedna odsoten.
Če brat ljubi in sramoti brate in laike, priseže. 100. Kljub temu mora jesti pred seboj ježa in obrekovanje, slavo in čast, da se povrne dobremu, glagolu, kot da je obrekovalni in lažni, toda ta brat je pošten, pravičen in svet po sv. Zlatoust in edem.
Če menih govori o znakih, kot da imajo klan, naj bo odsoten 8 dni in časti. 40. Snemite lase z las in obljubite Bogu, da jih ne boste imeli.
Če bo menih kmet, bo star 16 let in bo vedno imel 600 lokov.
Če menih na silo pije vino, lahko poje več mesa in se ne napije z vinom, v njem je nečistovanje.
Krajo ljudi, kot je on, iz zaupane službe, pustite, da se končno vrne in da pod anatemo. Toda ukradel jo bo ali jo dal nekomu, ki je prepovedan.
Spoštujte kanon 10. stolnice in apostola. 25 pr .: Če menih laže Yakovovo ženo ali če spi, naj mu klanja. 500. Ali rezati, kot da bi bil menih nižje v svetem tednu vreden poljubiti svojo mamo in to narediti, da bi imel češčenje. 300.
Če menih zaspi brez hegumenske molitve, naj se pokloni 500.
Menih, kot je on, ne obvešča o svojem duhu dejanj in misli. Oče za vsak teden, naj bo prepovedano 15.
Menih gre v kopališče in ga mažejo s maziljenjem ali se umivajo vsak dan, razen zaradi šibkosti, če je duhovnik, a poletje ni združeno, bogoslužje. 500, če je novinec, je to polovica.
Menihi pa lahko ohranijo ponedeljek celo poletje, pa tudi sredo in petek, zato je od očeta nekaj odpuščanja menihu, če njegov post ne bo prevladoval bolj kot posvetni. Predvsem pa te stvari vedno vzbujajo strah pred laiki. Sv. Čudežnik Simeon: "Naj se menih vse življenje posti vsak dan, razen ob splošnih postih, vsaj deveto uro."
Menih, ki poleg bolezni in blagoslova očeta na skrivaj uživa tudi meso, 40 dni ne bi smel jesti rib, jajc in sira. Kajti zapisano je: Ne delajte užitkov mesa v poželenju. Rokopis. Zonar: Ni nujno, da menih zaradi velikega yazija gre na kakršen koli način v kopališče, razen zaradi šibkosti. Starodavni monoh. statut, str. 116. Bath, pravi, pogosteje za bolne in redkeje za zdrave.

Kako se menihu ustreza, da se obleče.
Pomaknite se srajco. - Vzemite isto, ne obrnjeno, predse in se spomnite z Jezusovo molitvijo ter poljubite gumb in zanko. In nato se obleci z molitvami. to: Zahvaljujem se ti, moj Lord, moj Bog, ker si mi dal darilo, da to oblačilo oblečem v pokrivalo mojega telesa. In daj mi, Gospod moj Bog, da bom danes rešen brez greha in izpolnjuj svojo voljo, kakor si blagoslovljen za vedno, amen. In pokl. v pasu.
Na sutano: Vzemite si jo z desno stranjo in se enkrat spomnite z Jezusovo molitvijo, nato pa vzemite gumb v desno roko in zanko v levi in \u200b\u200bpoljubite gumb, nato zanko postavite na desno stran in izgovori isto molitev kot za zvitek: Blgadar, tvoj Gospod ...
Do obleke: Vse upanje je moje ...
Kamilavki: Vzemite Verkhovko k sebi in se spomnite z Jezusovo molitvijo. In sprednji del evangelista poljubi rob puha v desno in levo roko. In obleci se z molitvijo: Bog je čudovit v svojih svetnikih, Bog Izraelov.
Do lutke: Vzemite vrh verande, vrh pa k sebi. In se spomnite z Jezusovo molitvijo in poljubite verando na desni in levi strani ter jo oblecite z molitvijo: Sveti, sveti, sveti je Gospod nad vojskami, napolni nebesa in zemljo s svojo slavo.
Paramantu: Paramanta spremenite šele, ko je gaitan dotrajan. Potem morate vzeti novega paramanta z vogali proti vrhu in označiti z Jezusovo molitvijo, nato pa poljubiti vogale, na katere je prišit gajtan. Nato stari gajtan z novim zložite na enem mestu na desni rami in oba obrnite čez glavo na levo ramo.
Paramant ni nikoli posnet.
Če je po kakršni koli napaki odstranjen, potem vzemite vogale, na katere je prišit gajtan, s svojo desno stranjo in se enkrat spomnite z Jezusovo molitvijo ter poljubite tiste vogale, na katere je prišit gajtan, nato pa si ga postavite .
In sleči čin samostana, ne glede na to, kaj se zgodi: lutka, ogrinjalo, ogrinjalo in kamilavka - za spomin z Jezusovo molitvijo in po vzletu ga poljubite in oblecite.
Ostalo pa za vzlet: apostol, pol klobuk, ne poljubite zvitka in pasu, ampak samo vzletite z Jezusovo molitvijo.

Pravilno je vedati, kdaj je treba med molitvijo sleči petelin.
Ob večerni: Med molitvijo ne sezujte lutk. Če se sam ustavi, potem streljaj.
Če želite streljati - ko se uredi, streljati za "Tiho svetlobo" in ko se prokemen konča - potem obleči. In na vseh počitnicah obvezno streljajte.
Ob praznični noči in v polnočni pisarni: - streljajte z "Verjamem" in po "Sveti Bog" - oblečemo.
Opomba: snemati in vedno peti trojčke na praznik R. Kh. In na Epifanijo in na Strastni teden 9. pesmi in na dopustu na zabavi in \u200b\u200bse dneve družiti na temo "Vredno je jesti."
Na Matins: - streljajte na "eksa-psalme", \u200b\u200bin ko zapojejo "Bog Gospod", si ga nadenemo. Sleči pred evangelijem do prokeminov in po evangeliju, ko zapojejo "Slava tebi, Gospod," ga obleci. Posnemite 8. pesem za katavazijo in jo po 9. pesmi po "Vredno". Odstranite besede in jih oblecite na koncu pohvale.
Ure: - Vzemite se za evangelij in nato nataknite "I Believe". Ne slikajte se apostolu; Če sam časti apostola, potem odstranite. In snemati na "Vredno".
Na molitvenem bogoslužju: - Sleči na "Bog Gospod" in poj, nato pa obleci. Sleči k prokimnu za evangelij, in ko zapojejo "Slava tebi, Gospod", ga obleci. Posnemite za 9 pesmi in si jih nadejte po hrbtu.
O pravilu: - v rangu pravilnih kanonikov med branjem kondaka in ikosa ter na "Vredno" in ko "se te veseli".

Interpretacija meniške podobe.
Zares velik je redovniški red in blagoslovljen je menih, ki bo živel v podobi, njegov prijatelj je in bo svojo zaobljubo ohranil brezhibno. Vse bolj kot podoba samostanskega bistva je skrivnostno in sveto.
Tonzure - ubo Vlasov razkriva vse misli in žalosti vsakdanjega življenja. Ko pušča dlake, se starcu spodobi, da ga s strastmi in poželenji postavi na stran.
Če slečete vsa posvetna oblačila in si oblečete srajco, je tu tudi tunika radosti in veselja, namesto golote in mraza in sledenja skozi pokorščino v neskrajšljivo življenje samostanskega življenja, podoba svetnika jež od povprečnega življenja do popolnega.
Paramant - je sled Gospodarja križa Kristusu, pomeni rešilni ščit.
Pas usmenov (usnje) je znak umoritve neumne poželenja, kot da je pas iz mrtvega telesa, sice in ubijmo ljubezen ljubezni v sebi.
Sandala pa zaznamuje ježa, da bi svet pripravil na priprave evangelija, kot da misli v peti ne bodo prišle od duševnih kač, ampak nad njimi naj lev in kača poteptajo, skrivna jeza in zavist zveri in naj teče po poti evangelija.
Plašč je oblačilo nepodkupljivosti in čistosti: tvori pokrov pokopa in znamenja smrti, je iz neke moforije, v drugačni podobi in podobnosti angelskega krila. To je zavoljo tega, na njem pa na desni in levi strani dodamo 18 gub (ker ima angel na starodavni ikoni del perja na krilih desne in leve strani). Brez rokava se bo Abie, če se bo razveselil, kaj naj ustvari, moški, spomnil, da nima rokava, torej nima rok, da bi naredil neprimerno dejanje.
Kamilavka razkriva podobo čelade odrešenja, znamenje Božanske tančice in ježa po duhovni tančici.
Lutka je znak nežnosti in mladosti, podoba pa je milost Odrešenika našega Boga, ki pokriva Um našega Gospodarja in greje ježa Kristusovega otroštva ob ušesa začetnega demona.

Inoku ne sme delovati brez halje.
Kdor koli opravi delo brez halje ali lutke, mora biti spokorjen kot zaničevalec. Pilot. pogl. 62, pr. 59; Solovetsk. peticija, l. 83 približno.

Legenda, v kateri čistoči in nevarnosti je primerno nositi plašč.
Menih mora obleči vsako stvar, sprva zaman vneto na sv. ikone in križevo znamenje. transparenti. s pridnostjo in poljubom na dveh mestih, z veliko ljubeznijo, kot angelsko in kraljevsko oblačilo, in zato ga nosite s spoštovanjem, ga prinesite čez sonce na desno ramo in ga nosite z veseljem, kot da bi Gospodova halja v halji zveličanja in ti bodo odvzeli vse tvoje grehe, zaradi tega se pokaži v njej, bolj kot kraljevska vijolična.
Če se zgodi, da menih sleče plašč ali koktel ali sutano, potem jo mora s strahom božjim sneti pred sv. ikono, vendar nariše sonce na levo ramo in se po navadi dvakrat poljubi s križevim znamenjem, zaman na sv. ikone s pomolom. Jezus. brez priklona. In umetno zloži na nagelj ali kak drug kraj. Da bi svetnika pošteno častila, ker vedno sleče in obleče haljo, jo da angelu v roko: in ko jo obleče, jo sprejme iz angelskih rok ter poljubi evangeliste in druge kraji - gumbi in zanke, kupljeni od vseh stvari - razkrivajo ljubezen do angelske podobe.
Če se vam zgodi, da na poti slečete plašč, ko odidete po potrebnih potrebah, kjer ni ikone, obrnite obraz proti vzhodu in snemite znak ter ga postavite na čisto mesto, kot bi moralo biti . In ko je končal, si je umil roke, potem ga vzemite in si ga oblecite kot običajno.
Menihu se spodobi, da je v plašču v službi, v celici in na poti.
Novo postriženi menih se spodobi, da se na poti in ob obroku zapre z lutko. Sv. Pahomija je Gospodov angel, oporoka, glave pa so strupeno prekrite s kokoni, tako da brat svojega brata ne vidi strupeno.
Ta častitljivi Prvič, Pahomija je pokazala velika podoba angelov, ki so kot shema menihi, do takrat pa so bili menihi v majhni podobi.
Kadarkoli pride do nevihte ali grmenja in strele, se menihu spodobi, da v vseh stvareh stoji v molitvi.
Ni primerno, da inok sleče kamilavko kdaj. Če med nočnim počitkom pade z glave, ko se prebudi, bo nosil pakete z običajno molitvijo: "Čudoviti Bog ...".
Kadarkoli pride iz nekega razloga umiti lase, se bo zvitek spustil do pasu in nevarno je obdržati paramanta, da ga ne bi slekel, ampak ga umil. Spodaj paramant s križem se zaradi potrebe ne odstrani od meniha.
Če se menih zgodi, ko operete plašč, ga morate oprati brez mila, v posebni čisti posodi ali tekoči vodi, prav tako pa tudi ogrinjalo sperite v posodi z milom, ločeno od plašča, in ne izlivajte vode iz posode v umazano mesto.
Lasje po britju in obnovi ali plašč ali sutana ali kar koli od samostanske podobe do ognja, da gorijo in spustijo pepel v vodo.

O zunanji čistosti.
Toda tebi, brat, ustreza, da z vsem strahom ohraniš zunanjo čistost, da ne boš vzel nečistih rok in se ne opral za nobeno svetišče, ne za križ, ne za knjigo ali za kaj drugega, kar je posvečeno od Boga . Pokrov, kadilnica, kadilo in sveče ter servisne posode in oblačila, pa tudi vse posode in krožniki. In za vse je treba skrbeti in hraniti. Dajte čevlje ali onuchi na klop ali kakšno drugo čisto mesto in si operite to mesto. Toda obraza in telesa ter stopal ne umivajte z vodo. Tako starešine ukazujejo menihovemu življenju. Angeli nikoli ne spijo, ne dremajo in se ne umivajo z vodo, ampak nenehno podnevi in \u200b\u200bponoči vedno služijo Bogu in ga slavijo. Sice in Mnisi, ki sta zaznali podobo angelskega podobja, morata živeti tudi kot angeli. Pravim vam, da o tej svetosti to iskreno delate sami in nam puščate podobo odrešenja, da bi vsi, ki želijo živeti po Kristusu, spoznali pot odrešenja.
Štirimaneja, maia 3, fol. 120, življenje sv. Feodosia Pechersk:
Nikoli ne vidi, da bi ji zaradi užitka polil vodo na telo, ampak samo vi si umijte obraz in roke.

O tonzuri in prenovi človeka.
Vedite to, zbudite se o tem, saj bo po samostanskem obredu meniha, evangeličanskega očeta, se pravi pokošeni mož Hume, jež v obredu samostanskega obrednika, oče evangelija obnavljal štirideset dni. . Na novo urejeni počep odstrani petelin in kamilavko iz poglavja in glagol v skrivnem psalmu 50. Oče pa vzame škarje in moli. Jezusova, je stojala humen, stoječa, le malo v tonzuri njegove samostanske tonzure, vendar se to dogaja v eni celici, nihče, ki obstaja, jež ne vidi njegove glave. Zato pred očetom prebere odpuščanje in odide v svojo celico. Sice vsako leto postne vsako leto, tudi do njegove smrti. Če njegov oče umre, se odloči, neki starec je spreten in to vedno počne. In medtem ko obnavlja tonzuro, obnavlja svoje življenje.

Dnevni liturgični krogv pravoslavju - vrsta služb, ki se opravljajo ves dan.

V skladu z Listino je dnevni krog sestavljen iz naslednjih storitev:

Compline

Polnočna pisarna - služba, ki naj bi jo opravili ob polnoči v spomin na Odrešenikovo nočno molitev v Getsemanskem vrtu; poziva vernike, naj bodo vedno pripravljeni na dan zadnje sodbe, ki bo prišel nenadoma, kot "ženin ob polnoči" v skladu s priliko o desetih devicah.

Prva ura, ki ustreza splošno sprejeti sedmi uri zjutraj, z molitvijo posveti dan, ki je že prišel.

Tretja ura - ustreza deveti uri zjutraj, opominja tiste, ki molijo o spustu Svetega Duha na apostole.

Šesta ura - ustreza dvanajsti uri dneva, opozarja tiste, ki molijo o križanju našega Gospoda Jezusa Kristusa.

Deveta ura - ustreza tretji popoldan - spomnimo se smrti na križu našega Gospoda Jezusa Kristusa; zaključi v dnevnem krogu.

Med urami je med uro (v sodobni praksi se to zgodi le v nekaterih samostanih ob preprostih delavnikih). Med uro spadajo branje treh psalmov, troparije, molitev svetega Bazilija Velikega in odpustitev.

Nastala v vzhodnih samostanih do IV. Stoletja; sprva so se službe v samostanih in med puščavniki opravljale ločeno, v času, določenem za vsakega od njih. Nato so jih zaradi lažjega verstva združili v tri javne službe: zvečer, zjutraj in popoldne.

Večerna služba je sestavljena iz devete ure, večernice in Compline.

Jutro - od polnočne pisarne, jutranjih ur in prve ure.

Dnevni čas - od tretje in šeste ure ter Liturgija.

V sodobni (od konca 19.) prakse ruske cerkve običajno služijo Compline in Midnight Office monasti zasebno; v samostanih je polnočna pisarna pogosto kombinirana z bratsko molitvijo na začetku dneva. Za pravoslavne kristjane-staroverce je v praksi laikov še vedno praznovanje polnočne pisarne zjutraj in zvečer.

Glavna služba je božanska liturgija. Spominja se celotnega zemeljskega življenja Jezusa Kristusa in obhaja zakrament svetega obhajila, ki ga je vzpostavil na zadnji večerji. Liturgija služi zjutraj.

Na predvečer večjih praznikov in nedelj se opravi večerna služba, v kateri se kombinirajo večernica, jutranje in prva ura. Takšna božja služba se imenuje celonočno bdenje (celonočno bdenje), ker je med starodavnimi kristjani trajalo vso noč. Beseda "budnost" pomeni: "budnost".

Nekonvencionalni materiali za pisanje

Kot smo že omenili, opredelitev pojma dokumenta temelji na dvojni enotnosti informacijskega in materialnega medija. Otipljivi mediji pomembno vplivajo na procese ustvarjanja, prenosa, shranjevanja in uporabe dokumentiranih informacij. V skladu z „GOST R 51141-98. Pisarniško delo in arhiviranje. Izrazi in opredelitve ", nosilec dokumentiranih informacij je" materialni predmet, ki se uporablja za pritrjevanje in shranjevanje govornih, zvočnih ali vizualnih informacij, tudi v pretvorjeni obliki. "

Nosilci informacij so tesno povezani ne le z metodami in sredstvi dokumentiranja, temveč tudi z razvojem tehnične misli. Od tod - nenehni razvoj vrst in vrst nosilcev materiala.

Pojav pisanja - ena prvih informacijskih tehnologij - je spodbudil iskanje in izum posebnih materialov za pisanje. Vendar so sprva ljudje v ta namen uporabljali najbolj dostopne materiale, ki jih je bilo mogoče brez veliko truda najti v naravnem okolju: palmovi listi, lupine, lubje dreves, ščitniki želv, kosti, kamen, bambus itd. V starodavni Grčiji in Rimu so včasih za te namene uporabljali lesene deske, prekrite s plastjo voska, kovinskih (bronastih ali svinčenih) miz, v Indiji - bakrene plošče in na starodavni Kitajski - bronaste vaze, svilo. Na ozemlju antične Rusije so pisali na lubje breze - breza. Znan je primer, ko je naša država leta 1594 prodala 30 pudov brezovega lubja za pisanje celo Perziji.

Glavno gradivo za pisanje med narodi Zahodne Azije je bila prvotno glina, iz katere so izdelovali rahlo izbočene ploščice. Po uporabi potrebnih informacij (v obliki klinastih znakov) so surove glinene ploščice posušili ali sežgali in nato položili v posebne lesene ali glinene škatle ali v nekakšne glinene ovojnice. Trenutno muzeji po svetu in zasebne zbirke hranijo vsaj 500 tisoč takih glinenih plošč, odkritih med izkopavanji starodavnih mest Asirije, Babilona in Sumerja91.

Uporaba naravnih materialov za pisanje se je dogajala tudi pozneje. Na primer, v oddaljenih kotičkih Rusije so celo v 18. stoletju včasih pisali na brezovem lubju. V arhivu v Minsku je več številk časopisa Partizanskaya Pravda, ki so jih v veliki domovinski vojni beloruski partizani tiskali na brezovo lubje v eni od svojih gozdnih tiskarn.

V preteklosti je bil papirus prvi material, posebej izdelan za pisanje. Njegov izum je postal eden najpomembnejših dosežkov egipčanske kulture. Glavni prednosti papirusa sta bili kompaktnost in lahkotnost. Papirus je bil izdelan iz ohlapnega jedra stebel trsa Nila v obliki tankih rumenkastih listov, ki so bili nato zlepljeni v trakove, dolge do 6 m in široke do 30 cm. Zaradi visoke higroskopnosti in krhkosti papirusa pišejo na njem običajno izvajali na eni strani in hranili v obliki zvitka ... Zadnji zgodovinski dokument, napisan na papirusu, je bila papeževa poslanica v začetku 20. stoletja.

Drug material, posebej izdelan za pisanje, ki se je razširil v antiki in srednjem veku, je bil pergament. Za razliko od papirusa, ki so ga proizvajali samo v Egiptu, je bilo pergament mogoče dobiti skoraj v kateri koli državi, saj je bil narejen iz živalskih kož (jagnjetina, koza, svinjina, teletina) s čiščenjem, pranjem, sušenjem, raztezanjem, čemur je sledila obdelava s kredo in plovec. ... Starodavnim obrtnikom je včasih uspelo narediti tako tanek pergament, da je v orehovo lupino lahko prišel cel zvitek. Pri nas so pergament začeli proizvajati šele v 15. stoletju, pred tem pa so ga prinesli iz tujine.

Pergament bi lahko pisali na obeh straneh. Bil je veliko močnejši in trpežnejši od papirusa. Hkrati je bil pergament zelo drag material. Ta pomembna pomanjkljivost pergamenta je bila premagana le zaradi videza papirja.

DNEVNI KRUG BOGOVANJA
red pravoslavnih bogoslužij, ki so jih čez dan opravljali v cerkvi. Vsak dan bi moralo biti devet služb: večernica, komplina, polnočna pisarna, jutranji čas, prva ura, tretja ura, šesta ura, deveta ura in božja liturgija.
Po zgledu Mojzesa, ki opisuje božje stvarjenje sveta, »dan« začne z večerom, zato se v pravoslavni cerkvi dan začne z večerom - zvečer. Večerja je služba, ki se izvaja ob koncu dneva, zvečer. S to storitvijo se zahvaljujemo Bogu za dan, ki je minil.
Compline je služba, sestavljena iz branja vrste molitev, v katerih prosimo Gospoda Boga za odpuščanje grehov in darilo nam, ki prihajamo spat (prihajamo), počivamo v telesu in duši in nas ohranjamo pred prevarami hudič med spanjem.
Polnočna pisarna je služba, ki naj bi se izvajala ob polnoči v spomin na Odrešenikovo nočno molitev v Getsemanskem vrtu. Ta služba poziva vernike, naj bodo vedno pripravljeni na dan zadnje sodbe, ki bo prišel nenadoma, kot »ženin v polnoči«, v skladu s priliko o desetih devicah.
Matins je storitev, ki se izvaja zjutraj, pred sončnim vzhodom. S to službo se zahvaljujemo Bogu za zadnjo noč in ga prosimo za usmiljenje za prihajajoči dan.
Prva ura, ki ustreza naši sedmi uri zjutraj, z molitvijo posvečuje dan, ki je že prišel.
V tretji uri, ki ustreza naši deveti uri zjutraj, se spomnim sestopa Svetega Duha na apostole.
V šesti uri, ki ustreza naši dvanajsti uri dneva, se spomnimo križanja našega Gospoda Jezusa Kristusa.
V deveti uri, kar ustreza tretji popoldne, se spomnimo smrti križa našega Gospoda Jezusa Kristusa.
Božanska liturgija je najpomembnejša služba. Spominja se celotnega zemeljskega življenja Odrešenika in zakramenta sv. Obhajilo, ki ga je vzpostavil Odrešenik sam ob zadnji večerji. Liturgija služi zjutraj, pred večerjo.
Vse te službe v starodavnih časih v samostanih in med puščavniki so opravljali ločeno, v času, določenem za vsakega od njih. Potem pa so jih zaradi udobja vernikov združili v tri službe: zvečer, dopoldne in popoldne.
Večerna služba je sestavljena iz devete ure, večernice in Compline.
Jutro - od polnočne pisarne, jutranjih ur in prve ure.
Dnevni čas - od tretje in šeste ure ter bogoslužje.
Na predvečer večjih praznikov in nedelj se opravi večerna služba, v kateri se kombinirajo večernica, jutranje in prva ura. Takšna služba se imenuje celonočno bdenje (celonočno bdenje), ker je med starodavnimi kristjani trajalo celo noč. Beseda "budnost" pomeni "budnost".

Vir: Enciklopedija "Ruska civilizacija"

Oglejte si, kaj je "DNEVNI KRUG ČASOVANJA" v drugih slovarjih:

V pravoslavju se čez dan opravlja vrsta služb. V skladu z Listino je dnevni krog sestavljen iz naslednjih božjih božjih služb: Vespers Compline Midnight Office, služba, ki naj bi bila opravljena ob polnoči, v spomin ... ... Wikipedia

BOŽIČNI KRUG - ime, sprejeto v liturgiji za začasne cikle božjih služb. V Kristusu. Cerkve obstajajo 4 B. k. Dnevno, tedensko in 2 letno (premično in nepremično). Dnevni krog bogoslužja vključuje službe, ki jih je treba opravljati vsak dan ... ... Pravoslavna enciklopedija

ČASOVNI KROG, sklop služb za javno bogoslužje (glej Čaščenje v krščanstvu). Liturgično pravilo pravoslavne cerkve razlikuje tri cikle cerkvenega bogoslužja: dnevno (ali dnevno), tedensko (tedensko) in ... ... enciklopedični slovar

Vzhodno-sirski (v ruski literaturi, pogosto vzhodno-sirski) liturgični obred, liturgični obred, ohranjen v dolhalcedonski asirski cerkvi na vzhodu in v nekaterih vzhodnokatoliških cerkvah, ki so se ločile od nje ... ... Wikipedia

ALEKSANDROVO ČASNIŠTVO (OBRED) - liturgični tip (glej Liturgične družine), sprejet v starih časih v Aleksandrijski cerkvi. Morda je njen izvor v egiptovskem molitvenem redu. Judje. A. b. odraščal v ozračju prefinjenega intelektualnega življenja grško govoreče Aleksandrije s ... Pravoslavna enciklopedija

Maronitski obred je eden vzhodnih liturgičnih obredov, ki se uporablja pri čaščenju maronitske katoliške cerkve. Skupaj z zahodno-sirskim obredom spada v zahodno-sirsko skupino antiohijske liturgične tradicije ... ... ... Wikipedia

URE (grški horai): 1) vsako čaščenje dnevnega kroga ([liturgična ali kanonična] ura; od tod tudi imena knjig, ki vsebujejo ustrezne obrede: "Knjiga ur (glej URE)", "Liturgija ur (glej LITURGIJA UROV) "). V zvezi s tem ... ... enciklopedični slovar

- (včasih se imenuje tudi milanski obred, lat

ST. (ok. 480 547?), ustanovitelj zahodnega meništva. Rojen v mestu Nursia, mestu v gorah Sabine v Umbriji v Italiji, c. 480; umrl v Monte Cassinu približno 547. Dva glavna vira informacij o življenju in službi sv. Benedikova druga knjiga ... ... Collierjeva enciklopedija

APOSTOLSKA TRADICIJA - [grško. ̓Αποστολικὴ παράδοσις], v širšem smislu del Svetega. Tradicije, v cerkveni znanstveni literaturi in patrologiji, domnevno jedro cele vrste liturgičnih kanoničnih spomenikov roju daje podrobno sliko strukture cerkvenega življenja v 3. stoletju, ... ... Pravoslavna enciklopedija

Knjige

Psalmi iz dnevnega cikla služb, ki jih je po patrističnih interpretacijah razložil Evtimij Zigaben, Tupikov S. Vsakdanji bogoslužni cikel pravoslavne cerkve, izveden po Knjigi ur, v glavnem sestavljajo psalmi carja stare zaveze in prerok David. Globoka antika in cerkvenoslovanska ...

TEDENSKI KROŽ BOŽANJA
vrstni red storitev za sedem dni v tednu. Vsak dan v tednu je posvečen kakšnemu pomembnemu dogodku ali posebej spoštovanemu svetniku.
V nedeljo se Cerkev spominja in slavi Kristusovo vstajenje.
V ponedeljek se slavijo eterične sile - angeli, ustvarjeni pred človekom, najbližji Božji služabniki.
V torek je sv. Janeza Krstnika, kot največjega izmed vseh prerokov in pravičnih.
V sredo se spomnimo izdaje Gospoda s strani Jude in v zvezi s tem se opravi služba v spomin na Gospodov križ (postni dan).
V četrtek je sv. apostoli in sv. Nikolaja Čudotvorca.
V petek se spominjamo trpljenja križa in Odrešenikove smrti in opravljamo službo v čast Gospodovemu križu (postni dan).
V soboto - na dan počitka - se slavi Mati božja, ki je vsak dan blagoslovljena, predniki, preroki, apostoli, mučenci, časti, pravični in vsi svetniki, ki so v Gospodu počivali. Spominjajo se tudi vseh, ki so zaspali v pravi veri in upanju na vstajenje in večno življenje.

Vir: Enciklopedija "Ruska civilizacija"

Oglejte si, kaj je "TEDENSKI KROŽ ČASOVANJA" v drugih slovarjih:

Liturgični krogi - določeno zaporedje liturgičnih branj in na splošno božjih bogoslužij, ki se ponavljajo določen čas. 1) Dnevni krog sestavljajo enodnevne storitve. Celoten dnevni krog vključuje deveto uro, večernice, kompline, ... ... Pravoslavna enciklopedija

Liturgični koledar, liturgični koledar, cerkveni koledar, iz lat. Calendae, ime prvega dne v mesecu v starem Rimu, ki ga je sprejel tak ali drugačen cerkveni (denominacijski) sistem za določanje datumov prehodnih in neprehodnih ... ... Wikipedia

V ruski pravoslavni cerkvi pomeni čaščenje ali ugajanje Bogu z dobrimi mislimi, besedami in dejanji, to je izpolnjevanje božje volje. Gospod Jezus Kristus, ki je prišel na zemljo, se je kljub vsemu naučil častiti nebeškega Očeta, ... ... rusko zgodovino

ALEXY II (Ridiger Aleksej Mihajlovič) - (Ridiger Aleksej Mihajlovič; 23.02.1929, Talin, Estonija - 5. 12. 2008, Moskva), patriarh Moskve in vse Rusije. Družina Ridiger. Kongres otroštva in mladosti RSKhD. Prva na levi v zgornji vrstici sta Mihail Aleksandrovič in Elena Iosifovna Ridigery, v središču prot ... ... ... Pravoslavna enciklopedija

VELIKI POST - [Cerkveni slav. ,; Grški Τεσσαρακοστὴ; lat. Quadragesima], obdobje liturgičnega leta pred strastnim tednom, Kristusova luč razsvetli vse. Liturgija vnaprej posvečenih darov svetlobe ... Pravoslavna enciklopedija

GRUZIJSKA PRAVOSLAVNA CERKEV. DEL II - predstojniki škofov Kartlijske vlade (Mtskheta): Janez I (20.-60. Stoletje IV. Stoletje); Jakob (60. 70. leta 4. stoletja); Job (70. 90. leta 4. stoletja); Elija I (90. leta 4. stoletja); Simeon I (začetek V 20-ih let V stoletja); Mojzes (20. stoletja 5. stoletja); Jona (20. stoletja. V. stoletje); Jeremiah (20. ... ... Pravoslavna enciklopedija