Humanistično izobraževanje ima svoj cilj harmonične _read in pomeni humano naravo odnosov med udeleženci v pedagoškem procesu. Označi takšne odnose, izraz "humano izobraževanje". Slednje pomeni posebno skrb za družbo o izobraževalnih strukturah. V humanistični tradiciji se razvoj osebnosti šteje za proces medsebojno povezanih sprememb v racionalnih in čustvenih sferah, ki opredeljujejo stopnjo harmonije svojega sebe in družbe. Doseganje te harmonije je strateška usmeritev humanističnega izobraževanja. Self in družba Obstajajo področja osebne manifestacije, globoko medsebojno povezane pole identitete osebnosti na sebi (življenje v sebi) in na družbo (življenje v družbi) in zato obe strani samo-ločitve.

Samostojno odsev notranjega načrta za razvoj posameznika, predvsem psihofizikalno, označuje globino individualnosti osebnosti. Povzroča razvoj osebnosti iz osnovnih trenutkov njegovega preživetja zapletenim duševnim državam, ki se izvajajo s pomočjo lastnega znanja, samoregulacije in samoorganizacije.

Najvišja potreba osebe je potreba po aktualizaciji in razvoju sposobnosti (A. Olje, K. Rogers), ki je zadovoljen pri zagotavljanju pogojev ljubezni, prijateljstva, varnosti, samospoštovanja in spoštovanja drugih ljudi. Z organiziranjem resničnosti humanističnih medosebnih odnosov lahko zadovoljimo potrebo osebe, na primer v komunikaciji, s čimer se spodbuja razvojni proces in aktualizacijo svojih komunikacijskih sposobnosti.

Humanistično izobraževanje je proces oblikovanja humane lastnosti osebnosti, ki človeku zagotavlja priložnost, da čutijo moralno, socialno, politično in pravno izvedljivo in zaščiteno.

Pripomočki humanizma - psihologi, filozofi in učiteljev - so večkrat poudarili, da je v posebnih izkušnjah, ki se oblikujejo skupne vrednote naših življenj. Torej, na primer, Kurtz trdi, da se vrednosti pojavijo, kjer obstaja zavesten proces izbire, kjer ljudje živijo in delujejo. Vrednosti so dejstvo, da je prednostno, tj. globoko spoštovati. O pomenu dela na oblikovanju interesov in vrednot, teoretični in praktiki humanistične psihologije maslova piše. Trdi, da je najboljši način, da gostite osebo za samopomočenje, je, da postane "najboljša oseba", je, da izpolnjujejo osnovne potrebe osebe in njegovo metapopičnost (potreba po resnici, lepoti, popolnosti, pravičnosti in po naročilu ). Pomagajte jim uresničiti in narediti notranje vrednosti - nalogo humanistične pedagogike. Če je nastanek sposoben spodbuditi osebo na ozaveščenost in aktualizacijo svojih višjih potreb, bo potem služil ohraniti svoje duševno zdravje, mu bo pomagal zaščititi pred tako imenovanimi "boleznimi odstranitve". Maslow se imenuje take "bolezni" metapatologije in pripravili svoj imenik. Vključuje odtujenost, brezvidenost, brezbrižnost, dolgčas, hrepenenje, normona nevroza, eksistencialne vakuumske, duhovne krize, apatije, naklonjenosti, občutka neuporabnosti, zavrnitve življenja, nemoč, izguba svobodne svobode, cinizma, vandalizma, brezciljne uničenosti, cinizem, vandalizem, brez sredstev, cinizma, vandalizma, brez sredstev, cinizma, vandalizma, brezciljnega uničenja, cinizma, vandalizma, brezciljne uničenosti, cinizem, vandalizem, brezbrižnost uničenja, itd.

Izobraževanje, ki temelji na načelih humanizma, pomaga zaščititi osebo iz teh napak v osebnem razvoju in vam omogoča, da upamo na razcvet civilizacije nove vrste, civilizacije, ki je dosegla znatno družbeno harmonijo.

Tako se z oblikovanjem smernic vrednosti, humanistična pedagogika poskuša vrniti z veliko izgubljenih okusov za življenje, ostrina izkušenj življenja je pozabljena umetnost življenja. Sposobnost uživanja v življenju je zelo pomemben dejavnik pri tem osebnosti. Življenje, kot je pisalo F. Dostoevsky, morate ljubiti močnejše od njenega pomena. To je pogoj za uspeh pri iskanju in ustvarjanju smisla življenja. Zato humanistični psihologi kot strokovnjaki človeških čutnih življenjskih paradoksov pogosto poudarjajo, da je bolj intenzivno pripravljena postati srečna, manj pa si pustil priložnost za srečo. Torej, V. Frankl je ljubil, da je ponovil, da mora biti uspeh in sreče prišla na osebo, in manj razmišljanja o njih, najverjetneje bodo prišli. "Neposredna" želja po sreči ali chase za svoja "jamstva" - denar, slava, sama po sebi sama po sebi ne more biti niti osnovnega načela, niti najvišjega cilja človeškega življenja. Ko neuspešni poskusi "ulovi ptice sreče" postane preveč, je svet privlačen postane svetovna odpornost. Hurry generira dolgčas, saj v psihološkem načrtu, ti dve državi imata veliko skupnega: ljudje uživajo življenje, da bi nekaj izkušenih v prihodnosti, in zato realnega časa postane le ovira za njih. Tako se izgubi okus življenja.

Ustanovitev v procesu vzgoje vrednosti konstruktivnih dejavnosti (ustvarjalnosti), izkušenj (zaupanja) in odnosov (odgovornost), oseba postane začetek "vtipka" svojo usodo iz visoko kakovost v humanističnih izrazov "gradivo", da ustvarite svoje Življenje, začenši z visokimi začetnimi položaji.

Prve tri metode omogočajo izobraževanje s čustvi, drugi trije - skozi um. Čustvena sfera v človeku, če ne prevlada, potem spontano (spontano) želi biti prvi, tj. Pojdite pred mislijo. Je relativno avtonomna iz intelektualne in voljne. To je tako imenovana človeška iracionalnost paradoks: obdarjen z mislijo, pogosto prihaja proti njegovim velatam. Privede do skladnosti s čustvenimi, voljna in intelektualna področja, usklajevanje zunanjih in domačih svetov človeka - to pomeni prispevati k svojemu (samem) izobraževanju v duhu humanizma.

Tudi v renesančni dobi, je bil humanistični ideal razvit - ustvarjalno aktiven in duševno miren, modro in veličastno osebnost. Vendar pa so naloge moralne in ustvarjalne realizacije posameznika večinoma zaprte, o preoblikovanju zunanjega okolja. Zdaj, po nekaj stoletjih, lahko govorimo o resničnem uteleku humanističnih idej z metodami humanistične pedagogike in psihologije.

Splošno sprejet cilj v svetovni teoriji in praksi humanističnega izobraževanja je bil in ostaja iz globin stoletij, je ideal osebnosti celovito in usklajen. Ta cilj je ideal, ki daje statično osebnostno značilnost. Njegova dinamična značilnost je povezana s koncepti samorazvojnega in samorealizacije. Zato so ti procesi, ki določajo posebnosti cilja humanističnega izobraževanja: ustvarjanje pogojev za samorazvoj in samorealizacijo osebe v harmoniji s sabo in družbo.

29. Teorije izobraževanja, ki je usmerjena v osebnost.

Teorija osebnega usmerjenega učenja, ki je bila razvita v devetdesetih letih v delih največjih domačih Dildaktov (E.V. Bondarevskaya, I.A. Kolesnikova, M.V. Karina, V.V. Serikova, I.S. Yakimanskaya et al.), Ima številne bistvene značilnosti:

· namen Učenje ni priprava diplomanta do strokovnih in drugih vrst človekovih dejavnosti, temveč najdaljši polni razvoj osebnosti razkritja mehanizmov samorealizacije, samorazvoj, prilagajanja, samoregulacije, samoobrambe, samozaposlena;

· vsebina učenja V skladu z novim ciljem je namenjen pomoči pri učenju v svetu znanja, obvladati ustvarjalne načine za reševanje znanstvenih in življenjskih problemov, zgraditi svoj svet vrednot in osebnih pomenov, zato ni, Kot prej, enako za vsakogar, vendar pomeni svobodno izbiro študentov kot obseg preučevanih in oblik dela z njim;

· naravo odnosa učitelji in študent prevzame prenos naglasov: od pojasnjevanja razumevanja, od monologa do dialoga, od vodstva do samouprave, od vodstvene vloge učitelja za sodelovanje in ustvarjanje v procesu skupnega znanja znanja;

· postopkovni vidik učenje je namenjeno ustvarjanju optimalnih pogojev za "ustrezno razumevanje sveta znanja, polne osebnih pomenov, vrednot, stališč, zabeleženih v njegovih subjektivnih izkušnjah" (V.V. Serikov).

Analiza psihološke in pedagoške literature kaže, da mehanizem za izvajanje osebno usmerjenega učenja vključuje naslednje povezave:

- dajanje znanja in izobraževalnih dejavnosti študentov z osebnim pomenom;

- oblikovanje razvoja izobraževalnega okolja;

- organizacija pogovornega okna med vsemi predmeti izobraževalnega procesa;

- uporaba inovativnih izobraževalnih tehnologij.

Danes sta dva koncepta osebno usmerjenega izobraževanja tehnološko razvit: A. A. Pliža in I. S. Yakimanskaya.

Razmislite o splošnih sredstvih organizacije lekcije v modelu I. S. Yakimanskaya:

Uporabo različnih oblik in metod organiziranja dejavnosti usposabljanja, ki omogočajo razkritje izkušenj subjekta;

Ustvarjanje vzdušja interesa vsakega študenta v delu razreda;

Spodbujanje študentov za izjave, z uporabo različnih načinov opravljanja nalog brez strahu pred napako, dobili napačen odgovor itd.;

Uporabo v lekciji didaktičnega materiala, ki študentu omogoča, da izbere najpomembnejši videz za to in obliko študijske vsebine;

Ocena študentskih dejavnosti ne le s končnim rezultatom (pravilno - nepravilno), ampak tudi na proces njegovega dosežka;

Spodbujanje želje študenta, da bi našli svoj način dela (reševanje problema), analizirati načine za delo druge študente med lekcijo, izberite in obvladati najbolj racionalno; Ustvarjanje v lekciji pedagoških razmer komunikacije, ki vsakemu učencu omogoča uveljavljanje pobude, neodvisnosti, selektivnosti pri delovnih metodah; Ustvarjanje situacije za naravni samoizražanje študenta.

Logika organizacije lekcije v tehnologijah osredotočenega razvoja kognitivnih strategij v modelu A. A. Pliža:

Učitelj in študentov;

Aktualizacija izkušenj / manifestacija strategije;

Povratne informacije o vsebini;

Razmišljanje o strategiji;

Analiza učinkovitosti strategije, posploševanja;

Razvoj strategije: Izmenjava predmetov! -: ali povsem strategije;

Izkušnje pri uporabi strategije;

Končna posplošitev in nadzor.

30. Splošne značilnosti izobraževanja ob koncu dvajsetega stoletja. v tujini.

Stanje in naravo izobraževanja na koncu XX stoletja. Določena z nastankom v različnih državah z gospodarskimi in socialnimi pogoji. V tem času so bile pomembne pozitivne spremembe na področju izobraževanja, zlasti v razvitih državah. Napredek izobraževanja na svetu v 70-90. To je povzročila pospešena hitrost razvoja znanstvenih in tehničnih sredstev, oblikovanja in razvoja visokotehnološke družbe, v kateri se biotehnologije široko uporabljajo, vse popolne računalnike, mikroelektronika.

Socialne in gospodarske transformacije na svetu so spremenile zahteve družbe do človeških osebnih lastnosti. Delo je zapleteno, postane bolj raznolik in intelektualni; In človek, ki se ukvarjajo s kompleksnimi in spreminjajočimi se oprema in tehnološkimi procesi, potrebuje pomembno znanje, v zmožnosti obdelave informacij in ustreznih rešitev. Bilo je potrebno, da se znanje nenehno posodablja. Družba opredeljuje osnovne zahteve za delovno osebo: - visoka raven splošnega razvoja;

Kritično razmišljanje, sposobnost sprejemanja neodvisnih odločitev;

Željo in sposobnost pridobivanja novega znanja, sproščanja;

Sposobnost dela v skupini, družabilnosti.

Šola je igrala primarno vlogo pri izobraževanju teh lastnosti osebe.

V 70. letih XX Century. V razvitih državah sveta je prišlo do širitve družbenega povpraševanja po izobraževanju. To je predvsem posledica dejstva, da je za velike segmente prebivalstva teh držav značilen velik ekonomski standard življenja, ljudje pa imajo in višje družbene terjatve. Priseljenci iz srednjega razreda so začeli obravnavati izobraževanje kot sredstvo za povečanje njihovega socialnega statusa, kot možnost pridobitve višjega dohodka. Za mlade od privilegiranih segmentov družbe, prisotnost visoke prestižne izobrazbe diplome (Oxford, Cambridge v Veliki Britaniji, "Velike šole" v Franciji, "Univerze, sem razlila Ivy" v ZDA, še vedno pomaga dostopati do elite podjetja. Potreba po pridobitvi izobraževanja med ženskami (več kot 50% poročenih žensk je bila zasedena v javnih sporočilih, kar je zahtevalo povečanje njihove izobrazbene ravni; skoraj polovica študentov na koncu XX stoletja. Je znašala dekleta).

Zamisel o demokratizaciji izobraževanja, razglašena na koncu XX stoletja. Eno od pomembnih načel izobraževalne politike, ugotovljeno, da je konsolidacija v zadnji zakonodaji o izobraževanju v mnogih državah, in njeno izvajanje je zagotoviti možnost pridobitve izobraževanja s strani vseh, ki zahteva popolno kontinuiteto šol, odpravo mrtvih šol. Naloge izboljšanja kakovosti usposabljanja, krepitve odnosa do izobraževanja z življenjem, izobraževanje študentov v duhu visokih civilnih, moralnih in estetskih vrednot so razglašeni kot najpomembnejši, čeprav daleč od polne izvajanja.

V zadnjih desetletjih XX stoletja. Vključevanje različnih držav na področju izobraževanja se pojavlja: vzpostavljeni so bili odbor držav članic EU in drugih organov, ki razvijajo in priporočajo zaželena področja izobraževanja v nacionalnih izobraževalnih sistemih evropskih držav. Naloga oblikovanja "nacionalne evropske zavesti" mladine je določena, čeprav te želje izpolnjuje odpornost večine prebivalstva v vseh evropskih državah, saj nacionalna identiteta ohranja zelo pomembno.

Glavna vloga v sistemu organiziranega izobraževanja otrok in mladih bi morala igrati šolo. Ena od glavnih smeri izboljšanja šolskega izobraževanja, ki jo narekuje celoten potek civilizacije, je humanizacija učnega procesa. Leta 1978 je Unesco razvil priporočila o vzgoje otrok v duhu miru in medsebojnega razumevanja.

Problemi izobraževanja in načinov za njihovo reševanje. Ogromne spremembe v znanosti, ekonomiji, tehnologiji, družbeni sferi, ki se je zgodila v zadnjih desetletjih XX stoletja, prinesla veliko koristi, vendar to obdobje v življenju človeštva spremljajo številni negativni pojavi, ki ogrožajo obstoj ljudi. V razvitih državah je bila ustanovljena usmeritev civilizacije za materialno blaginjo, ljudje so imeli psihologijo potrošnikov, raven duhovnosti se je zmanjšala. Nesoglasje ljudi, individualizem, negotovost v prihodnosti, povečanje stresa in konfliktov ima svoje posledice alkoholizma, odvisnosti od drog, kriminal. Družina se je soočila z mladimi generacijami iz negativnih vidikov življenja, toda vnos televizije v vsakem domu, ki je povezoval z internetom in njihovim komercializacijo za otroke navadnih prizorov nasilja in krutosti, pornografije. Informacijska omrežja, ki so zajela ves svet, omogočajo, da uvedejo tuje zgodovinsko uveljavljene civilizacije idealov in norm vedenja. Obstaja dehumanizacija družbe, humanistična kriza sveta.

Vodilna ideja številnih mednarodnih dokumentov, sprejetih v 70-ih-devetdesetih, je bila ideja humanizma, načelo humanizma je priznano kot temeljno merilo za javni napredek. Priporočamo, da šole zagotovijo vzgojo otrok v humanističnem duhu spoštovanja ljudi in njihovih pravic.

Izobraževalna funkcija šole je bila izpolnjena pod pogojem globokega in celovitega poznavanja duševnih značilnosti vsakega študenta, njegovih sposobnosti, interesov in težav. Da bi rešili kompleksne težave izobraževanja šolskih otrok, so se pritožili za pomoč psihološke storitve, in psihologi, socialni učitelji, učitelji, terapevti, itd se je pojavil v osebju šol.

Kljub velikim razlikam, idealom, načelom izobraževanja med različnimi narodi sveta, obstajajo številni pogosti problemi vzgoje in spominja na podobnosti v glavnih usmeritvah izobraževalnih dejavnosti šol.

Ena od glavnih usmeritev izobraževalnega dela šole je moralni razvoj otrok, namenjenih obvladovanju humanističnih norm, oblikovanje moralnega vedenja v šolah.

Za moralni vpliv na študente se izobraževalna gradiva uporabljajo predvsem, zlasti humanitarne discipline cikla. Programi v literaturi se lahko gradijo, ne v kronologiji, ampak glede na moralno merilo: problem poguma in vztrajnosti v literarnih delih; plemstvo in lažjo v del Shakespeare itd. (Avstralija, ZDA).

Da bi razvili empatijo in sočutje s šolarji, se posebni razredi hranijo za takšne, na primer teme: kako razumeti čustveno stanje druge osebe; Kaj se počutijo, da so stran od doma; Kot je izraženo sočutje, ki pravijo in delajo, itd.

Enak cilj je predmet družbeno koristnih dejavnosti študentov: delo v bolnišnicah, domovih za ostarele, na slabih območjih. Takšna filantropska aktivnost v nekaterih državah je enaka šolskemu predmetu, oznaka pa se predloži diplomirani šoli.

Vsebina usposabljanja je uvedena programe in tečaje, ki združujejo posebnosti življenja in kulture različnih narodov ("globalno izobraževanje"). V posebnih poklicih študenti raziskujejo etnične značilnosti (kraje bivanja, oblačila, hrana, kultura) posameznih narodov sveta, najprej, katerih predstavniki se učijo v tej šoli. Takšna smer učne vsebine vam omogoča ublažitev negativnih etničnih stereotipov, zmanjšanje nacionalnih predsodkov in izobraževanje strpnosti.

Široka porazdelitev v šolah je prejela študijo človekovih pravic, ki jo je sprožil Unesco in vključen v sistem moralnega izobraževanja. Študenti so oproščeni z moralnimi normami, ko študirajo tečaje "moralno", "etika" (Kitajska, Francija, itd), najbolj dragocene so aktivne metode poučevanja. Šolski otroci sodelujejo v razpravah o moralnih problemih, v igrah vlog - vse to prinaša najstnike na pozitivno moralno izbiro. V Združenih državah Amerike je Japonska razvila posebne programe, ki so sestavljeni iz različnih realnih situacij, ki so podane ali v opisih ali v video posnetkih; Študenti so vabljeni, da se odločijo o določenem položaju.

Poleg usposabljanja, stil komunikacije učitelja z otroki, sistem rabljenih izobraževalnih ukrepov, ima velik vpliv na moralno izobraževanje. V šolah številnih držav se kaznuje otroke za moralno kršitev, ki je priznano manj učinkovito v primerjavi s pozitivno okrepitvijo. Namesto da bi komentarji otroku o slabih dejanjih priporočljivo, da se pogosteje uporabljajo pohvale za celo njegove majhne uspehe.

Imamo zelo razširjena priporočila za učitelje "100 besed, ki jih je treba uporabiti pri delu z otroki" (Clever, sem ponosen nate, greš napredek). Hvalite se spretnosti discipliniranega vedenja in moralnih dejanj, krepi otrokovega občutka za uspeh pri otroku. Stanje uspeha študenta je zelo pomembno, da je potreben za razvoj spoštovanja zase.

Veliko pozornosti v šolah se izplača civilno izobraževanje: razvoj občutka ljubezni do svoje države, poznavanje simbolov, ki je uspešnost nacionalnih antimonovih šolarjev, patriotskih pesmi njihove domovine, praznovanje nacionalnih datumov itd. V programih usposabljanja se veliko časa daje študiji družbenih ved: "državljan", "človek in družba", "demokracija". Učbeniki imajo materiale, tako pohvalne države in pripovedujejo o "bolečinskih točkah" - brezposelnost, diskriminacija, korupcija. Razprave o teh vprašanjih so organizirane na usposabljanjih v izvenšolskem času.

Čudovito, knjigovodske metode se dopolnjujejo s praktičnimi: pripravništvo mladostnikov v vladnih agencijah, izvajanje projektov za izboljšanje življenja njihovega mesta, okrožja in posebnega dela - sajenje dreves, čistilnih cest itd. Šolski otroci sodelujejo v študentski samoupravi.

Drug vidik civilnega izobraževanja je preučiti problem ohranjanja mirovnih in opozorilnih vojn in nasilja, ki se izvaja tako prek tradicionalnih predmetov kot s posebnimi tečaji na svetu. Usposabljanja potekajo s študenti, na kateri se naučijo komunicirati, rešiti sporna vprašanja na nenasilen način, brez boja in žalitev.

Polietničnost in poljubljanje sveta je treba dvigniti mlade v duhu medsebojnega razumevanja, spoštovanja do drugih narodov; Toleranca je ena najnujnejših nalog civilnega izobraževanja.

Izobraževanje delovne sile. Kljub dejstvu, da je v razvitih državah, sodobno delo zapleteno, temelji na najnovejši tehniki in zato zahteva visoko raven usposabljanja v posebnih izobraževalnih ustanovah, Splošna šolska šola še naprej sodeluje pri izobraževanju na delovnem mestu in izobraževanje študentov. Delo v šolskih razredih je povezano z umetniškimi dejavnostmi otrok: vezeni so z uporabo nacionalnega ornamenta, da darila sorodnikom in prijateljem, pripravljajo pokrajino in kostume za gledališke ideje. Oblikovanje, gradbeni modeli iz končnih delov - druga od vrste takšnih delovnih dejavnosti. Fantje se ukvarjajo z šolskimi delavnicami in vodovod, popravilo gospodinjskih aparatov, naredijo različne stvari za šolo in zase; Dekleta - kuhanje in šivanje, se naučite skrbeti za otroka in bolne.

V srednješolskih razredih, tisti, ki ne nameravajo vstopiti na univerzo, so v šoli ali v posebnih strokovnih centrih, ustvarjenih za več šol. Tukaj se pripravljajo na postanejo laminirni servisniki, predali, medicinske sestre, kmetje.

Študenti podeželskih šol dobijo pripravo dela, ki sestavljajo in izpolnjujejo posamezne projekte: rastejo ovce, setev koruze na kmetiji staršev in zbirajo dobro žetev. Učitelj pomaga posvetovanju, vendar vsak šolanje deluje neodvisno, študirajo agronomske materiale, štetje hrane, čas sejanja, čas krmljenja rastlin itd.

Izobraževanje delovne sile v šolah razvitih držav je povezano z gospodarsko. Študenti uvajajo osnovne koncepte prostega trga (dobiček, davki, trženje itd.), Naučijo se malim podjetjem praktično. Torej, razred začne proizvodnjo voščilnic, medtem ko šolarji praktično obvladujejo osnove gospodarstva: pravila za pridobitev posojila, štetje dobička itd. Šolski otroci odpirajo majhno kavarno, delavnice za popravilo gospodinjskih stvari, lokalni prebivalci so naslovljeni na njih.

Z 16-letnimi, mladostniki lahko delajo pri zaposlovanju, ta praksa pa se široko distribuira v zahodnih državah. Zaposlovanje, kot so skrb in nadzor otroka, slikanje ograje, čiščenje ozemlja, se ukvarjajo z mladostniki, tudi iz zavarovanih družin. V Združenih državah, na primer, več kot 70% srednješolcev študentov dela 15-20 ur na teden, predvsem v trgovini in javnih gostinstvu. Imajo plače, obvladovanje delovnih spretnosti, študenti poskušajo ceniti vsako delo, imajo resen odnos do dela in sposobnost, da se zagotovijo v prihodnosti.

Izobraževanje je prednostna naloga v vsem delu šole, in glavni in nujni pogoj izobraževanja - duha, podnebja, ozračja šole. Kako narediti demokratično skupnost, hiša, v kateri se bo vsak otrok počutil kot njen ljubljeni, potreben, uspešen - v tej smeri je pedagoško iskanje.

31. Didaktika kot znanost in njena kategorija.

Didaktika (Didaktos - Prehod, Dioning - študija (iz grščine)) - del pedagogike, ki študirajo težave pri učenju in izobraževanju (učna teorija).

Prvič, beseda didaktika je uvedla nemški učitelj Wolfgang Ratke. Računala sem Didactics Ya. A. Komensky, kot univerzalna umetnost učenja vsega vsega. V začetku 19. stoletja je nemški učitelj Herbart predstavil teorijo izobraževalnega usposabljanja v didaktiki.

Didaktika - Znanost o učenju in izobraževanju, njihovih ciljih in vsebin, metodah, sredstvih in doseženih rezultatih.

1) učenje - naročeni dejavnosti učitelja za prenos Zunov, njihovo ozaveščenost in praktično uporabo;

2) doktrina - proces, med katerim, ki temelji na Zunova, vajah in socialnih izkušnjah, obstajajo nove oblike vedenja in dejavnosti;

3) usposabljanje - sistematičen ciljno usmerjen posebni proces interakcije med učitelji in študenti, namenjen prenosu Zunov in razvoj ustvarjalnih sposobnosti;

4) izobraževanje - rezultat usposabljanja, sistem zvezkov Zunava, ki je bil prejet v učnem procesu;

5) znanje - razumevanje, ohranjanje v spomin in sposobnost reproduciranja glavnih dejstev znanosti in njihove teoretične posplošitve, ki nastanejo;

6) spretnosti - obvladovanje metod uporabe znanja v praksi, ki se manifestira v dejavnostih;

7) skill. - samodejno sposobnost natančnega in hitrega izvajanja ukrepov, ki temeljijo na razpoložljivem znanju (kot posledica večkratnega izvajanja določenega ukrepa);

8) akademski predmet. - področje znanstvenega znanja;

9) Izobraževalno gradivo - vsebina izobraževalnega predmeta, ki je določena z GOST;

10) namen usposabljanja - Kakšno učenje si prizadeva in kakšna je njena prizadevanja;

12) metoda usposabljanja - način za dosego cilja;

13) sredstva za izobraževanje - Podpora predmetu za izobraževalni proces (glas učitelja, oprema v razredu, TSO);

14) rezultati učenja - ki gre za usposabljanje, posebno izvajanje predvidenih ciljev.

Didaktika se zgodi:

· Splošno - Poučevanje konceptov, poučevanje; Dejavniki, ki vplivajo na učni proces; Pogoji, v katerih se izvajajo usposabljanje in rezultati

· Zasebne - metode poučevanja učnih predmetov, izobraževalne postavke, ki ima svoje lastne posebnosti poučevanja

Glavne naloge didaktike:

1) Razvoj problemov - kaj se naučiti, kako naučiti nekoga, ki se nauči;

2) preučiti vzorce izobraževalne in kognitivne dejavnosti študentov in načinov, kako ga aktivirati v učnem procesu;

3) organizacija kognitivnih dejavnosti pri obvladovanju znanstvenih znanj in spretnosti;

4) razviti kognitivne duševne procese in ustvarjalne sposobnosti pri učencih;

5) Razviti naprednejše organizacije učnega procesa, uvesti nove tehnologije usposabljanja na usposabljanju;

Didaktika opravlja naslednje funkcije:

1) Izobraževanje - prenos sistema Zunava v vsaki starostni fazi razvoja osebnosti;

2) razvijanje - oblikovanje in razvoj duševnih lastnosti osebnosti, njihove spremembe;

3) Izobraževanje - odnos med znanjem in odnosi do okoliškega sveta, na sebe in druge ljudi.

Gonilne sile usposabljanja so protislovja - soočajo nasprotna mnenja v konfliktu :

a) protislovja med interesom študentov in izobraževalnega predmeta;

b) protislovje med poučevanjem in poučevanjem;

c) protislovje med stopnjo nekdanjega znanja in novega znanja;

protislovja med zahtevano in doseženo stopnjo odnosov študentov do poučevanja, tj. Motivo učenja in praktično naučenega znanja.

Didaktični koncepti (Ya. A. Komensky, I. F. Herbarrant, J. Dewey, P. P. Galperin, Shota Amonashvili):

V didaktiki dodelite 3 glavne koncepte usposabljanja :

a) tradicionalna - glavna vloga v njej igrajo učitelja in dejavnosti učitelja (YA. A. Komensky, Herburt, Dierverg in I. PESTLTSI);

b) pragmatična - glavna vloga je dodeljena na učenju in dejavnosti študentov (D. Dewey, L. Tolstoy, V. LAI);

c) Moderna je glavna vloga interakcije poučevanja in poučevanja, učiteljevih dejavnosti in študentov (ZANKOV, Davydov, Elkonin, Ilyin).

Ya. A. Komensky .

Koncept didaktike se je prvič pojavil v svojem delu "Velika didaktika". Dejal je, da bi morali biti otroci v šoli enako vse: plemenite in plebeje, bogate in revne. Uvedel je načelo vidnosti, ki je imenoval zlato pravilo didaktike. Velika zasluga je uvedba sistema kul čas šolanja. Pojavil se je koncept "lekcije" in "spremembe", razdelil leto za četrtino in dodelil svoje počitnice. Razred je sestavljen iz stalne ekipe otrok. "Velika didaktika" 4 šestletni razvojni koraki so bili dodeljeni, vključno z leti učenja in izobraževanje mladeniča:

Materina šola (od rojstva do 6 let);

Šola maternega jezika (od 6 do 12 let);

Latinska šola (od 12 do 18 let);

Akademija in potovanja (od 18 do 24 let).

Vsi ti koraki so razvili programe usposabljanja. Ya. A. Komensky je več pozornosti posvečala pozornost do 3 Ljudske posebnosti: Mind (komunikacija z razmišljanjem), roko (povezava z aktivnostmi), jezik (komunikacija z govorom). Zahvaljujoč tem posebnostim, je oseba sposobna samorazvoj.

oblikovanje človeštva je osrednji problem glavnega socialno-pedagoškega trenda razvoja sodobne družbe - trend humanizacije družbe. Ta problem je rešen predvsem v sistemu izobraževanja in človeškega izobraževanja. Oblikovanje človeštva je osrednji problem glavnega socialno-pedagoškega trenda razvoja sodobne družbe - trend humanizacije družbe.

Prenesi:

Predogled:

"Humanistično izobraževanje: tradicije,

Inovacije, obeti "

Človeštvo kot osebno kakovost danes priznavajo znanstveniki različnih industrij v človeških praksah kot osnova celotnega moralnega razvoja posameznika. Hkrati je oblikovanje človeštva osrednji problem glavnega socialno-pedagoškega trenda razvoja sodobne družbe - trend humanizacije družbe. Ta problem je rešen predvsem v sistemu izobraževanja in človeškega izobraževanja.

Humanizacija javnega življenja je eden od globalnih problemov modernosti. Zahteva od človeštva, ki je vstopila v obdobje ene same svetovne civilizacije, ki je revidirala vsebino statusa teh znanosti, ki se ukvarjajo z razmnoževanjem njegovega duhovnega potenciala. Prvič, to se nanaša na področja človeškega praksa kot pedagogike in psihologije, ki je še posebej pomembno pri razvoju konceptov usposabljanja in izobraževanja, ekološkega oblikovanja ne-ene države ali enega naroda, in primerna za izobraževalne sisteme okoli svet.

Vodilni trend razvoja sodobne znanosti je njegova privlačnost njenih ideoloških razlogov,vrnite se Človeku. To je značilnost sodobne družbene prakse. Preusmeritev humanitarnih znanosti o razvoju osebnosti, oživitev humanistične tradicije, ki pa se nikoli ni čutila v kulturi človeštva in je ostala z znanostjo, je najpomembnejša naloga, ki jo določa sama življenje.

Najtežje naloge nastanejo pred rusko družbo, katere zmogljivosti je mogoče v celoti vključiti danes. Vodilna ideja civilizirane družbe, njegov najvišji humanističen občutek je odobritev odnosa do osebe, kot je najvišja vrednost bivanja, združitve javnih in osebnih interesov, ustvarjanje pogojev za skladen razvoj bistvenih sil osebnosti in rasti njegovega duhovnega potenciala.

Človek kot sam razvoj, kot merilo za ocenjevanje javnega napredka, je torej kot humanistični ideal. Progresivno gibanje k temu idealu je povezano s humanizacijo življenja družbe, v središču načrtov in skrbi, od katerih bi oseba morala imeti vse svoje potrebe, interese, potrebe. Njegovo bistvo je v veliki meri odvisno od tega, kateri sistemski sistem se drži, ki ga spodbuja na dejavnosti, katere cilje zasleduje. Ne samo usoda Rusije, ampak tudi prihodnost osebe, je odvisna od tega.

V okviru demokratičnega preoblikovanja ruske družbe, zato ne bi smelo biti o izumu nekaterih novih vrednot in ne niti o njihovem prevrednotenja, temveč predvsemsistem prestrukturiranja vrednot.

Bistvo humanističnega svetovnega pojma je koncept medsebojno odvisnega, interakcijskega sveta. Trdi, da je naš svet svet celostne osebe, zato je pomembno, da se naučimo videti, da je splošno, da ne le združuje človeštvo, ampak tudi označuje tudi osebo, njegovo osebnost. Razmislite o socialnem razvoju zunaj osebe - to pomeni, da se njegova humanistična fundacija odvzame.

Zato sodobni raziskovalci na področju izobraževanja in izobraževanja filozofije obravnavajo kot iskanje izgubljenega znanja ali iskanje znanja, ki lahko zaščitijo družbo pred neorganizirajočim učinkom medija. Tako se humanistična paradigma razlaga kot "inovacija, namenjena strukturiranju informacijskega kaosa, ki je nastala zaradi ostrega, brez napolnjene pečine tradicije."

Humanizem razglaša vrednost človeka kot osebi, njegova pravica do svobode, sreče, razvoja in manifestacije sposobnosti, verjame, da je "korist osebe z najvišjim merilom, in načela enakosti, pravičnosti, človeštva - želene norme odnosov med ljudmi. " Hkrati se humanizem šteje za "antipode vsakega tipa fanatizma, nestrpnosti, nespoštovanje vidikov in znanja drugih."

Upoštevanje te teme kot ustreznega znanstvenega in pedagoškega problema, je predvsem opredelitev bistva in odnosa konceptov "človeštva", "humanizma", "humanizacije", "humani", "humanitarni", "humanistika", odločnost Kraj človeštva na takšni pomembni osebnosti sfera, ki je moralo; Razmerje med človeštvom z drugimi moralnimi lastnostmi in komponento sistema, ki tvori posameznika - s svojo smerjo.

V najbolj splošni obliki podhumanizacija izobraževanja Danes razumejo "proces razvoja izobraževalnega sistema, da bi mu dal človeško usmerjenost, to je osredotočenost na uresničevanje človeških interesov in vrednot."

Posledično se humanizacija šteje za sistem sodobnih pedagoških načel kot najpomembnejših virov teoretične določbe, ki določa zahteve za individualno in dejavnost in navedboosebnost Pedagoški proces.

V skladu s tem je namen takšnega postopka, to je ocenjeni možen in želeni rezultat tega, da je oblikovanje človeštva kot bistvene osebne kakovosti v vseh udeležencih v procesu, najprej študente, če gre za šolsko izobraževanje in vzgojo .

Temelji človeške morale so določene iz zgodnjega otroštva, predvsem v družini, nato pa na drugih področjih druženja identitete otroka: otroške predšolske ustanove, združenja vrstnikov na kraju stalnega prebivališča, institucije dodatnega izobraževanja. Toda glavna vloga v tem procesu nedvomno igra šolo kot center za izobraževalno delo, ki združuje vse ciljno usmerjene in "filtriranje" naravnih vplivov na rastočo osebo.

Človeštvo kot celostna kakovost, v enotnosti svojih kognitivnih, motivacijskih in vedenjskih značilnosti, je precej zapleteno osebno izobraževanje. Kljub temu je otrok dovolj razvit v primarnem šolskem usposabljanju, da bi posplošla prej uporabljene posebne ideje v konceptu. Ustvarjajo se pogoji za oblikovanje moralnih vrednosti in podpora za določeno čutno doživetje.

Humanizacija povzroča vrednost usmerjenosti vrednosti "človek je najvišja vrednost." Običajno jih humanisti sprejmejo kot aksiom. To je res aksiom v smislu, da je človeštvo izstopalo idejo o najvišji vrednosti človeka, prišlo je do nje, z grenko izkušnjo številnih generacij, ki se zaveda, da oseba ni samo ena od vrednot, ampak vrednost posebnega, ustvarjanja materialnih in duhovnih vrednosti. Ta vrednost ocene označuje vsebino motivov vedenja, določa regulativno gotovost takšnih socialno-moralnih vrednot, ki v njihovem celotnem času izražajo in predstavljajo humanizem.

Inovativni procesi, ki se pojavljajo v družbi, zahtevajo spremembe v prevladujočih pogledih na osebo kot osebno funkcijo. Neprimerni humanistični trendi družbenega razvoja niso bili le domači, ampak tudi globalni izobraževalni sistem. Dominira tudi tehnokratske in utilitarne pristope, za katere tuje kategorije moralnosti, humanizma, kulture, duhovnosti.

Humanistično izobraževanje Njegova namerava usklajevalni razvoj osebnosti in pomeni humano naravo odnosov med udeleženci pedagoškega procesa. Za označevanje takšnih odnosov se uporablja izraz "humano izobraževanje". Slednje pomeni posebno skrb za družbo o izobraževalnih strukturah.

Humanistično izobraževanje je ena od postopnih tendenc globalnega izobraževalnega procesa, ki je zajemala tudi izobraževalno prakso Rusije. Humanistično izobraževanje se izvaja v dejanjih socializacije, dejansko vzgoje in samorazvoj, od katerih vsaka prispeva k usklajevanju osebe, oblikuje novo miselnost. Humanistične možnosti za ponovno rojstvo ne samo takšne lastnosti osebnosti, kot praktičnost, dinamika, intelektualni razvoj, ampak, poleg tega kultura, inteligenca, izobraževanje, načrtovanje razmišljanja, strokovna usposobljenost.

Splošno sprejeti cilj V svetovni teoriji in praksi humanističnega izobraževanja, je ideal osebnosti, celovito in harmonično razvit, ostal iz stoletja stoletja. Ta cilj: Ideal daje statično osebnostno značilnost - dinamična značilnost je povezana s konceptisamorazvoj in samorealizacija. Zato so ti procesi, ki določajo posebnosti cilja humanističnega izobraževanja: \\ tustvarjanje pogojev za samorazvoj in samorealizacijo v harmoniji s samim seboj in družbo.

Namen humanističnega izobraževanja vam omogoča, da ji ustrezanaloge :

- filozofska in ideološka usmeritev posameznika pri razumevanju pomena življenja, njenega kraja na svetu, njeno edinstvenost in vrednost;

- pomoč pri izgradnji osebnih konceptov, ki odražajo možnosti in omejitve razvoja fizičnih, duhovnih depozitov in sposobnosti, ustvarjalnega potenciala, pa tudi pri zavedanju odgovornosti za življenje;

- uvedbo osebe k sistemu kulturnih vrednot, ki odražajo bogastvo univerzalne in nacionalne kulture ter razvija njihov odnos do njih;

- razkritje univerzalnih norm humanistične morale (prijaznost, medsebojno razumevanje, milost, sočutje, itd) in gojenje inteligence kot pomemben osebni parameter;

- razvoj intelektualne moralne svobode osebnosti, zmožnosti ustreznega samospoštovanja in ocen, samoregulacije vedenja in dejavnosti, ideološkega refleksije;

- oživitev tradicij ruske miselnosti, občutki patriotizma v enotnosti etničnih in univerzalnih vrednot, izobraževanja o spoštovanju zakonov države in državljanske pravice osebe, željo po ohranjanju in razvoju prestiža, \\ t slava in bogastvo domovine;

- oblikovanje stališč k delu kot družbeno in osebno pomembno potrebo in dejavnik, ki ustvarja materialne sklade države in njegovega duhovnega potenciala, ki po drugi strani zagotavljajo priložnosti za osebno rast;

- razvoj valeoloških rastlin in idej o zdravem načinu življenja.

Rešitev teh nalog omogoča, da se postavlja temelje humanitarne kulture osebnosti, ki povzroča njene potrebe za izgradnjo in izboljšanje sveta, družbe, sama.

Načelo Je temeljni teoretični položaj, ki odraža bistvene značilnosti izobraževanja, osnovne zahteve za organizacijo izobraževalnega procesa. Kombinacija načel je določena z namenom in naravo vzgoje in je določeno s številnimi pravili in priporočili.

Na podlagi načel, ki se osredotočajo na razvoj družbeno-aktivne, izobražene, moralne in fizično zdrave osebnosti pri spreminjanju pogojev javnega življenja, se razvijajo vsebine in organizacijske oblike izobraževanja. Načelo humanistične osredotočenosti izobraževanja je eno od vodilnih načel organiziranja izobraževanja, ki vključuje odnos učitelja učencem, ki so jih določili odgovorni akterji svojega lastnega razvoja, kot tudi strategija interakcij, ki temelji na zadevi - predmetnega razmerja.

V zgodovini pedagoške misli so so bile sočaleavtoritarna in humanistična Pristopi k vzgoji. Prevladovanje tega ali ta pristop v množični praksi je bila povezana z vrednostjo osebe v določeni družbi, državi. Če totalitarni režim je sprva zavrnil humanistične temelje stavbnih razmerij med učitelji in učenci, potem demokratični sistem, ki priznava vrednost človeške osebe sama po sebi, kar pomeni vrednost in pravice otroka, zahtevala gradnjo pedagoškega procesa podlago za spoštovanje človekovega dostojanstva študenta.

Soobstoj avtoritarne in humanistične pedagogike ni bil miren, se je v mnogih stoletjih nadaljeval s hudim spopadom s pedagogiko supresije. Humanistični pristop k organizaciji pedagoškega procesa je obstajal v zgodovini fragmentarnega pedagogike: v antični Grčiji - ideja kalokacije, Maeyechik Socrates, Platonovsky Ideja o razvoju notranjega "I" otroka, idejo prednostne interese na javnem aristoteju in načelu naravnosti demokratov; V helenističnem obdobju - uvedba Cicero k pedagoški promet koncepta "humanizma" kot idealno izobraževanje, načela individualizacije Kvintillian usposabljanja.

V obdobju renesanse - rojstvo humanistične pedagoške teorije, ki je bilo ugotovljeno v dediščini PP Verdjorio, M.VZhio, V.Da Feltre, R.Agricola, Ya.vimfeling, E. Lerdamsky, F. Barla, M. Montamy.

XVII stoletja - stoletje nastajanja pedagogike kot humanistične znanosti o izobraževanju in usposabljanju, povezane z imenom Ya.Komensky.

Začenši iz XVIII Century (Rousseau, Helvetia, Didro, I.Kant, I.g. Pestalotzi), se humanistični pristop izda v neodvisni smeri pedagogike in se razvije v skladu z razvojem posameznih držav. Ravi in \u200b\u200bnalepke pri razvoju humanistične misli so povezane z javnimi in vladnimi transformacijami.

Posebno žičnico humanistične pedagogike se praznuje v Evropi v XIX stoletju, ko so se načela humanističnega izobraževanja in usposabljanja začela dopolnjevati z razvojem njihove smiselne temelje v prejšnjih fazah razvoja.

Konec XIX - začetek in prvo polovico XX stoletja v zgodovini pedagoške misli je značilna izjavaparadigme humanistične pedagogike. To obdobje je povezano s pedagoško dediščino znanih humanističnih učiteljev E.Kay, L.Gurlitta, M. Montessori, I. Korchaka, Vinecen, S. Frene, A. Adler in O.Spil. Razvoj industrije postaja kisel Socialno-politični dejavnik in znanstveni in tehnični napredek, ki je prispeval k precejšnji stopnji odtujitve osebnosti in z vsemi ostrimi vprašanji, da je treba narediti osebo namen, pomen in merilo javnega napredka. Vodilni socialno-pedagoški pogoji za humanizacijo izobraževanja v obravnavanem obdobju je bila kriza na sociokulturni sferi na splošno in kriza pedagoških znanosti in izobraževalnih sistemov, zlasti, ki ni izpolnila zahtev novega časa; Hiter razvoj antropologije, genetike, socialne psihologije in sociologije, ki je vplival na integracijo humanističnih idej; Pojav novih pedagoških konceptov se je razlikoval v poglabljanju zanimanja za otroka, njegovo osebno rast, svobodo in samorazvoj ter opredelil alternativne pristope k problemom izobraževanja; Poskusi praktične izvedbe humanističnih idej v dejavnostihnove šole ki so bili razdeljeni v skoraj vseh evropskih državah. V besedi, v obravnavanem obdobju, so bile v Evropi razvite potrebne socialne, splošne znanstvene in pedagoške predpogoje za registracijo posebne paradigme humanističnega izobraževanja.

Humanistična pedagogika kot posebna smer psihološke in pedagoške znanosti in prakse je nastala v poznih 50-ih - zgodnjih 60-ih. XX Century. V ZDA. Pravzaprav je govorila s pedagoško izvedbo idej humanistične psihologije. Poudarek je edinstvena celostna oseba, ki si prizadeva, da bi povečala svojo realizacijo svojih zmogljivosti (samouresničevanje), je odprta za dojemanje novih izkušenj, ki je sposobna zavestne in odgovorne izbire v različnih življenjskih situacijah. To je doseganje takšne kakovosti, ki razglaša humanistično pedagogijo glavnega cilja izobraževanja v nasprotju s formaliziranim prenosom na učenec znanja in družbenih norm v tradicionalni pedagogiki. Navijači tega pristopa vidijo svojo nalogo pri omogočanju oblikovanja in izboljšanja osebe. Po njihovem mnenju bi moral pedagoški učinek navesti interakcijo (v smislu tradicije domače dejavnosti, postopek predmeta predmeta se nadomesti s predmetom predmeta). Hkrati je poučevanje pedagoškega interakcije podobno tistim, ki se izvajajo v humanistični psihoterapiji. Od vzgojitelja se humanistična pedagogika zahteva, da jemljete otroka, kaj je, poskusite se postaviti na svoje mesto, prodreti svoje občutke in izkušnje, pokazati iskrenost in odprtost. V takem ozračju je mogoče pritegniti vse oblike izobraževalnega dela - od spontanega in prilagodljivega za formaliziranje (če slednje izpolnjujejo potrebe in izbor otrok).

Po vsem svetu je ta pristop povezan predvsem s teorijo ameriškega pediatra B. Spock, ki je oblikoval skoraj neodvisno od humanistične psihologije, vendar presenetljivo soglasno s svojimi glavnimi stavbami. V SuperBestseller, "otrok in skrbi za njega" Spock je predstavil svoje ideje o razvoju zdrave in srečne osebnosti, o naravi odnosa med starši in otroki. Njegova glavna ideja je priznanje izvirnosti in edinstvenosti otrokove osebnosti. Spock svetuje staršem, da bi se izognili skrajnostim pri vzgoje, kažejo občutljivost, upoštevajo želje in volje otroka. Hkrati (ki se pogosto spregleda), je poudaril vlogo pri izobraževanju starševske avtoritete, ki po njegovem mnenju nima nič opraviti z avtoritarizmom in narekujejo. Najpomembnejša metoda izobraževanja sponka, imenovana "metoda potrpljenja"; Trdnost staršev ni izražena v pridržanju, da vztraja pri njenih zahtevah te minute in kakršne koli stroške, ampak da bi se izognili ostrem, da bi otroku omogočili manifestacijo neodvisnosti, vendar se vrne na svoje zahteve v priročnem trenutku . Staršem, ki so vam svetovali, naj te odnose z otroki iščejo, ko potreba po kaznovanju izgine.

Vendar pa nekateri starši dojemajo humanistične ideje o spotku (ker se pogosto zgodi z vsemi humanističnimi idejami) kot pridiganje o usposobljenosti in permisivnosti. Brezposelnost in neodgovornost njihovih mlajših otrok, so bili nagnjeni k pojasnjevanju teoretičnih napak spopa. Utemeljeno je bilo z opozorilom, da je premišljeno sledilo celo najbolj zdravi pedagoški koncept bi lahko prineslo več škode kot dobro. V zvezi s tem je Spock posebej preoblikoval svojo knjigo za nove izdaje, s poudarkom na vlogo starševske avtoritete, vrednosti discipline za izobraževanje. Nekatera acopeicija teh vidikov je odražala razvoj idej za spok, vendar dejansko ni v nasprotju z njegovim začetnim konceptom in je bil njen logičen razvoj. Osnova discipline

Spock, kot prej, videl v medsebojni prilogi in ljubezni do staršev in otrok. Verjetno, v tem in je sestavljen iz resničnega humanizma - v kombinaciji ljubezni in odgovornosti.

Ta pristop je na splošno značilen za trenutno stanje razvoja problema izobraževanja v psihologiji in pedagogiki. Očitna nedoslednost skrajnosti, ki je privedena v absurdnost, je poiskati nove načine, da bi se izognili preteklim napakam. Paradoks je, da misleci preteklosti niso fantazije, vsak od njih je izrazil veliko zvočnih idej, čeprav je protislovna. Danes v naši rezervi najbogatejših izkušenj z briljantnimi vpogledi in nevarnimi napačnimi predstavami. Od tega, kar uporabljamo, brez pretiravanja, je usoda mlajših generacij odvisna.

Izobraževanje na domači pedagogiki je vedno zasedla prednostni položaj, med XIX-začetek 20. stoletja pa so bile njene humanistične komponente posodobljene. V tem obdobju je oblikovan koncept "humanistične pedagogike". Ustanovitelj je upravičeno šteje, da je. Ushinsky, ki je razglasil načelo državljanstva vzgoje in vloženega v njeno humanistične temelje, kot so ljubezen do matere, vere v dobro moč in visok moralni potencial ruskih ljudi.
Naslednik idej K.D. Shushinsky se lahko šteje za S.A. Rachinsky, ki je poskušal uresničiti načelo državljanstva v dejavnostih podeželske šole. Glavna značilnost izobraževalnega sistema podeželske šole, s prepričanjem S.A. Rachinsky, je, da je predvsem izobraževalna ustanova.

Koncept integralnega koncepta izobraževanja osebnosti, ki temelji na načelih narodnosti, naravnosti, humanizma in verske morale, je jedro pedagoškega razgledom na L. N. Tolstoy. Zamisel o narodu je združena z idejo svobode.

Spoštovanje človekovega dostojanstva študenta in priznanje njegovih pravic je povezano z učiteljem glede na otrokovo naravo. Tukaj L.N. Tolstoy se drži enega najpomembnejših načel prostega izobraževanja s strani naslednika humanistične tradicije v pedagogiji, ki temelji na ideji "svobodne izobrazbe", je bil K.N. Ventcel, ki je dal otroka v izobraževalni center. S pomočjo ljubezni, po njegovem mnenju mora učitelj spodbujati razvoj posamezne človeške osebnosti. "Srce vzgojitelja bi moralo biti izpolnjevati iskreno in globoko ljubezen, s katerim bi se ukvarjal, ne glede na to, kako se je pokvaril tega otroka in ne glede na to, koliko jih ni pripeljal."

K.N. Ventcel, kot drugi predstavniki humanistične pedagogike pozne XIX stoletja, je poskušal uresničiti svoje ideje v praksi, odkriti leta 1906 "House of Free Child", nasprotuje svoji stari šoli. "Brezplačna otroška hiša" Nadaljnji razvoj humanističnih pogledov na otroka je najbolj v celoti v antropološki pristop k zadevah izobraževanja in izobraževanja. Videli znanstvenike tega obdobja str.f. CAPTEREV IN P.F. Lesgaft, ki so nasledniki idej K.D. Ushinsky, verjamem, da bi morale vse znanosti človeka služiti celostnemu filozofskemu in pedagoškemu znanju duše, o telesu, o imenovanju osebe in so teoretične osnove izobraževalne prakse.
Pf. Capmetev razvija idejo o osebnem pristopu, razviti v ruski pedagogiki od n.I. PIROGOV, K.D. Ushinsky in L.N. Tolstoy. Prav tako se sklicuje na spoštovanje osebnosti in njenega človeškega dostojanstva, ki opaža, da pri otrocih, kot tudi pri odraslih, ni le odgovornosti, ampak tudi pravice. Center za humanistično pedagogiko P.F. Capteeva je imela idejo o ustvarjanju šole, ki spodbuja človeški samorazvoj. Opozoril je, da "osnova šole in vir njegovega uspeha in izboljšav je samorazvoj osebe, prošnja za šolsko učenje teh načel in metod, ki so samozadobava in samoizobraževanje." "Spoštovanje študenta posameznika, priznanje njene svobode in neodvisnosti bi moralo prodreti v celoten šolski sistem, in seveda, tudi dosledno potekala na začetku odgovarjanja študenta za vsa njegova dejanja."
Te ideje so se razvila v različnih stopnjah v ruski pedagoški znanosti in praksi in sčasoma privedla do ideje humanistične šole. Izraz "humanistična šola" uvaja P. P. Pedagoško znanost. Lesgal: "Naloga vse humanistične šole, vendar bi morala biti le takšna šola v začetku mladeničega motečega razmišljanja in ugotovitev resnice in pomembnosti človeške osebe ... humanistična šola je šola, ki spodbuja človeški razvoj. To ni institucija, ki služi za kopičenje človeškega znanja, ampak institucija, kjer bo misel, kjer je znanje material, s katerim so razviti koncepti in misli. "

Pf. CAPTEREV, analiza tega obdobja razvoja šolskega izobraževanja, je poudaril, da Rusija, ki se razvija vzporedno z zahodno civilizacijo, ni bila izolirana od vpliva zahodnih idej. Na inovativno iskanje tuje pedagoške misli na področju izobraževanja je vplivala Rusija, kjer se je pojavila več "novih šol", po tujih vzorcih. To je šola e.s. Levitskaya v kraljevi vasi (1900), Gimnazija E.D. Petrova v Novocherkasssk (1906) in O.N. Yakovlev v Golitsyn v bližini Moskve (1910). Njihov videz je povzročil val liberalnih in revolucionarnih pogledov, ki se je vrnil po vsej državi. Zaradi podpore socialnih in demokratičnih in pedagoških gibanj so teoretične raziskave na področju humanističnih pedagoških problemov našli svoj izraz v pedagoški praksi Rusije pozno XIX-zgodnjih XX stoletja.

Napredne pedagoške izkušnje z vzgojo v "novih šolah", ki se uporabljajo v 20-ih sovjetskih učiteljev s.t. Shatsky, P.P. Blonsky, V.N. Soroka-Rosinsky, A.S. Makarenko, ki jemlje humanistične ideje o izobraževanju v "novih šolah", je predstavil popolnoma drugačen cilj "izobraževanja nove osebe - graditelja družbene družbe."

Palico izobraževalnega sistema S.T. Shatsky je bila interakcija šole in medija. S.t. Shatsky je začela svojo pedagoško dejavnost z ustvarjanjem otroške kolonije "setling" v Marina Grove (1905-1910). Osnova njenega izobraževalnega sistema je bila ideja o "otroškem kraljestvu", kjer je vsak učenec prejel priložnosti za celovit razvoj sil.

Glavna načela pedagoškega sistema A.S. Makarenko je bil optimizem in načelo socialnega humanizma, katerih osnova je bila globoka prepričanje v ustvarjalne sile osebe, v velikih priložnostih. Pedagoška teorija, s prepričanjem A.S. Makarenko, naj bi temeljil na posploševanju praktičnih izkušenj z vzgojo.

V istih letih je bila "šola življenja", ki jo je vodil učitelj N.I. Popuva, \u200b\u200bšole-komunacije, ki jih nikakrvna. Pn. Lepeshinsky, ki ga vodi M.M. Pistron. Kljub nekaterim značilnostim teh šol je glavni cilj v svojih dejavnostih glavni cilj - vzgojo aktivnega, zavestnega graditelja nove družbene družbe.

Post-revolucionarna pedagoška znanost in praksa sovjetske države absorbirala najbolj napredne ideje iz svetovnih pedagoških izkušenj in ima velik humanistični potencial. Sovjetska država je bila prva na svetu na svetu, ki je razglasila načelo "vseh najboljših otrok", ki je zdaj osnova za mednarodne izjave in konvencijo o otrokovih pravicah. Država je bila pionir pri razvoju sistema predšolskega izobraževanja, prost na vseh ravneh izobraževanja, zagotavljanje materialne pomoči študentom, gradnjo močne mreže zunajšolskih institucij.

Intenzivno razvijapedologija , Ki daje celovite podatke o posebnem otroku in oblikovanju pogojev za diferenciacijo in individualizacijo usposabljanja in izobraževanja. V prvem post revolucionarnem desetletju so humanistične težnje sovjetske šole povzročilo občudovanje in pritegnili pozornost celotnega sveta. Toda humanistični značaj sovjetske pedagogike, raziskave vodilnih učiteljev je bila prekinjena sredi 30 let. Serija odločb (1931-1937), ki jo je sprejel Centralni odbor CPSU (B), ki je v bistvu prečkal inovativno iskanje in duh Sovjetske šole 20-30 G. XX IN. Njen oživljanje je že postalo možno "danes", brez totalitarnih obeh.

Najresnejši prispevek k razvoju teorije in praksi humanističnega izobraževanja v sovjetski šoli in pedagogiki je izdelal V.A.Sumlylinsky, katerega pedagoški sistem je obogatil sovjetsko znanost z inovativnimi idejami. V svoji vsakodnevni praksi je branil in izvedel glavno filozofsko idejo svojega življenja: humano družbo lahko ustvari samo humane ljudi in pripeljejo takšne ljudi le humanize izobraževalnega procesa. Sistem celostnega izobraževanja mlajše generacije humanističnih čustev in prepričanj, ki se izvajajo v srednji šoli Pavlyshskaya A.Susslinsky, še vedno pritegne pozornost učiteljev po vsem svetu.

Sodoben krog razvoja koncepta humanističnega izobraževanja v naši državi, njegovo najnovejšo obdobje je povezano predvsem z imenom izjemnega znanstvenika, teoreta in prakse, Shalva Aleksandrovič Amonashvili.Septembra 2001, za namene nadaljnjih znanstvenih raziskav in popularizacije idej humane pedagogikeInternational Roerich center (ICR) je bil ustvarjen Mednarodni center za človeško pedagogiko Pod njegovim vodstvom. Skupaj s korespondenčnim članom Raa D. D. Zueva, S. Amonashvili objavlja "antologijo humane pedagogike" (več kot 40 volumnov).

Napisali smo že, da je post-revolucionarna pedagoška znanost in praksa sovjetske države absorbirala najbolj napredne ideje iz svetovnih pedagoških izkušenj in ima velik humanističen potencial. Izkušnje najboljših učiteljev in pedagoških ekip, temeljni dokumenti tega obdobja so usmerili učitelji, da bi humanizirali izobraževanje otrok, o razvoju njihove neodvisnosti in samouprave. Intenzivno razvijapedologija, o izčrpnih informacijahbeton otrokki je ustvarila pogoje za razlikovanje usposabljanja in izobraževanja. Aspiracije izobraževalnih ustanov teh let so povzročile občudovanje in pritegnili pozornost celotnega sveta.

Toda humanistična razcvet sovjetske pedagogike se ni dolgo nadaljevala. S krepitvijo totalitarnega državnega sistema, ostrega ureditve in nadzora nad zavestjo naraščajoče osebe, primerna pod dano predlogo, se je avtoritarizem učiteljev postopoma začel prevladovati. Konec koncev je privedla do izgradnje takšnega sistema izobraževalnega dela v izobraževalnih ustanovah, za katere je značilna številne značilnosti, ki zmanjšujejo učinkovitost svojega izobraževalnega vpliva:

· Objektna usmerjenost vzgoje, na kateri študent deluje predvsem kot predmet, ki vpliva na odrasle. Hkrati pa so notranje sile samorazvojnega in samoizobraževanja osebe potlačene;

· Standardizacija izobraževalnega procesa zaradi poenostavljene razlage koncepta "osebnosti", njegovih informacij v nekaj povprečnih agregatnih lastnosti, ki jih določa družbeni red. Ni bilo prakse preučevanja otroka, ki je identificirala svoje naravne vloge, fiziološke in psihološke značilnosti. Izobraževalni proces, ne da bi upošteval spolne in individualne značilnosti otroka, se je spremenil v enoten transporter, ki ustreza osebi;

· Formalizem in dogodki izobraževanja (obvezno za vse "rele", "poti", "zaveze");

· avtoritarni slog vzgoje, na podlagi katerih so verbalni učinek, zahteve, nasilje, prevladujočega monologa vzgojitelja, ki praviloma povzroča notranje in pogosto zunanji protest in odpor mladih;

· Usposabljanje za vrzel in vzgoja, pristopa k njim kot dva vzporedna procesa, neučinkovit izbor osnovne komponente splošnega sekundarnega izobraževanja, slabo ob upoštevanju glavnih akumulacij univerzalne kulture, njegovo nizko humanitarno in izobraževalno nasičenost; Poglejte vzgojo sekundarnih dejavnosti na sočasnem poučevanju;

· Kršitev kontinuitete pri organizaciji izobraževalnega procesa v družini, otroškimi vrtci, v osnovni in srednji šoli, strokovnih izobraževalnih ustanovah;

· Slabo usklajevanje izobraževalnih ustanov, izvenšolskih institucij, medijev v izobraževanju mlajših generacij. Upoštevati je treba dejstvo, da je pedagoška znanost pogosto videla svoje funkcije le v "datum" odločitve držav in organov strank, pri razvoju priporočil za ohranjanje izobraževalnega procesa v okviru določenega standarda.

Premagovanje z naslovom Negativne značilnosti, ki opredeljujejo avtoritarni slog, so bistvo sodobnega obdobja oblikovanja humanizacije izobraževanja in izobraževanja, objektivnih in objektivnih predmetov, ki izhajajo iz tu.

Humanistično izobraževanje je namenjeno skladnemu razvoju osebnosti in vključuje humano naravo odnosov med udeleženci v pedagoškem procesu.

"Humansko izobraževanje" je posebna skrb družbe o izobraževalnih strukturah. Humanistično izobraževanje je eden od progresivnihtrendi globalnega izobraževalnega procesaPo založene pedagoške prakse Rusije. V humanistični tradiciji se razvoj osebnosti šteje za proces medsebojno povezanih sprememb v racionalnih in čustvenih sferah, ki označujejo stopnjo harmonijeself in družba. Doseganje te harmonije je strateška usmeritev humanističnega izobraževanja.

Self in družba Obstajajo področja osebne manifestacije, globoko medsebojno povezane pole identitete osebnosti na sebi (življenje v sebi) in na družbo (življenje v družbi) in zato obe strani samo-ločitve.

Self. Kot odraz notranjega osebnega načrta, predvsem psihofizikalno, je značilna globina osebnosti individualnosti. To zahteva razvoj osebnosti iz osnovnih trenutkov njegove pomembne dejavnosti za kompleksne duševne države, ki se izvajajosamopoznam, samoregulacija in samoorganizacija.

Socialno Odraža pojav razvojnega načrta osebnosti, predvsem pa socialno. Ima parametre, kot so širine in višina osebnosti osebnosti do družbenih vrednot, standardov, carine, stopnje usmeritve v njih in raven osebnih lastnosti, pridobljenih na njihovi podlagi.

Namen Humanistično izobraževanje: ustvarjanje pogojev za samorazvoj in samorealizacije v harmoniji s samim seboj in družbo.

Naloge :

· Oblikovanje znanstvenega slikarstva sveta, usmeritev osebe, ki razume pomen življenja, njeno mesto na svetu, njeno edinstvenost in vrednost;

· Pomoč pri gradnji osebnih konceptov, ki odražajo perspektive in omejitve za razvoj fizičnih, duhovnih depozitov in sposobnosti, ustvarjalnega potenciala, pa tudi pri ozaveščenosti o odgovornosti za življenje;

· Osebno izobraževanje v sistem kulturnih vrednot, ki odražajo bogastvo univerzalne in nacionalne kulture, in razvoj njihovega odnosa do njih;

· Razkritje učinka humanističnih moralov (prijaznost, medsebojno razumevanje, milost, sočutje, itd) in gojenje inteligence kot pomemben osebni parameter;

· Razvoj svobode intelektualno moralne identitete, sposobnost ustreznega samoocenjevanja in ocen, samoregulacije vedenja in dejavnosti, ideološke refleksije;

· Oživitev tradicije ruske miselnosti, občutek patriotizma v enotnosti etničnih in univerzalnih vrednot, izobraževanja o spoštovanju zakonov države in državljanske pravice osebe, želja po ohranjanju in razvoju prestižu, slave in bogastvo domovine;

· Oblikovanje odnosa do dela kot družbeno in osebno pomembne potrebe in dejavnika, ki ustvarja materialne sklade države in njegovega duhovnega potenciala, ki po drugi strani zagotavljajo priložnosti za osebno rast;

· Razvoj valeoloških instalacij in idej o zdravem načinu življenja.

Izvajanje ciljev in nalog izobraževanja je zagotovljeno s skupnimi prizadevanji vseh udeležencev:

1. Učitelji, svetovalci, trenerji, upravljavci vseh ravni. So subjekti izobraževalnega procesa, so odgovorni za svojo organizacijo in učinkovitost.

2. Toda to ne pomeni, da se proces izobraževanja lahko izvaja brez sodelovanja svojega predmeta, t.j. Sam učenec. Sama učenec lahko ali dojemajo učinke izobraževanja ali se mu upre - učinkovitost izobraževalnih dejavnosti je odvisna tudi od tega.

3. Tretji udeleženec izobraževalnega procesa je skupina, v kateri se praviloma izvaja. Ekipa ima velik vpliv na vsakega njegovega člana, ta vpliv pa je lahko pozitiven in negativen. Seveda, ekipa, izobraževalna ali delovna skupina, je lahko predmet izobraževanja s strani učitelja, glavo.

4. Nazadnje, drugi aktivni udeleženec v izobraževalnem procesu je velik socialni makro, v katerem obstajajo izobraževalni in delovni kolektivi. Socialno okolje, ki obdaja realnost, vedno deluje kot močan dejavnik, ki ima velik vpliv na rezultate izobraževanja.

Do danes je bila nabrana zadostna praktična izkušnja na humanističnih izobraževalnih vprašanjih humanističnega izobraževanja, obstaja veliko število različnih konceptov, načel, pogledov, postulatov na to temo, veliko število člankov, knjig, disertacij, ki pripadajo najbolj različnim Avtorji, ni možnosti, da bi jih vsaj podrobno poudarili: to bi bilo pomembno delo (deluje samo v skladu z uredništvom S. Amonashvilija - »Antologija človeške pedagogike«, je bilo izdanih več kot 40 volumnov). Razmislite o nekaterih od njih.

AA Bodalev, Za Malkov, L. Enovikova, ki razvija koncept izobraževanja sodobnih študentov mladih, verjamem, da je glavna stvar v humanističnem izobraževanju dojemanje osebe kot temo dejavnosti, kot oseba, kot individualnost in Ustvarjanje pogojev za oblikovanje potrebe in sposobnost samorazvoj, za celovit razvoj pomeni enotnost, integriteto biti, zavest, samozavest, čustvene in zavest vedenja.

E.v. Bondarevskaya.dodelite osnovne komponente izobraževanja:

1) Izobraževanje svobodne osebnosti (visoka raven samozavesti; državljanstvo, samospoštovanje, samospoštovanje, samodisciplina, orientacija v duhovnih vrednotah življenja; neodvisnost, odgovornost);

2) vzgojo humane osebnosti (milost, prijaznost; sposobnost sočutja, empatije, altruizma, strpnosti itd.);

3) Izobraževanje duhovne osebnosti (potreba po znanju in. \\ Tsamopoznam , v lepoti, razmislek, komunikacija, iskanje pomena življenja; Avtonomija in celovitost notranjega sveta);

4) izobraževanje ustvarjalne osebnosti (razvoj sposobnosti; potreba po preoblikovanju dejavnosti; znanje, spretnosti, spretnosti, razvit razum; intuicija, vitalna in življenjska doba);

5) Izobraževanje praktične osebnosti (poznavanje temeljev gospodarstva; pridne, poslovne, računalniške pismenosti; znanje jezika, znanje ljudske carine; Zdrav življenjski slog, fizično utrjevanje; estetski okus, dobre manire; zagotavljajo dobro počutje Družina). E.v. Bondarevskaya kot znanstvenik postavi v pedagogiki optimistični različici razvoja sodobnega ruskega društva XXI stoletja.

Začetni položaj pri razvoju tega koncepta je vera v dejstvo, da je realnost takega prehoda odvisna od izobraževanja, od izobraževanja osebe kulture, ki deluje v konceptu kot kulturni in izobraževalni ideal.

Druga konceptualna mejnik za avtorja je podoba ruskega društva 21. stoletja kot družbe odprtega, demokratičnega, pravnega, z razvitim strukturo javne samouprave, ki jo naseljujejo izobražene, izobražene, kulturne ljudi.

Izobraževanje mora na takšni družbi navesti pot. Osrednja referenca v gradnji koncepta je bila podoba kulture XXI stoletja, ki bi morala ustrezati kulturi kulture - glavni in le predmet šole, in namen izobraževanja. To sliko vidi avtor kot globalni integracijski proces, v katerem so interetnični, medverski konflikti izključeni in mešanju etničnih skupin, etničnih pridelkov. Hkrati pa je želja vsakega etnosa poslabšana, da je narod ohraniti svojo identiteto, njene nacionalne vrednote.

Izobraževanje v tem konceptu je opredeljeno kot proces pedagoške pomoči otroku pri oblikovanju subjektivnosti, kulturne identifikacije, socializacije, življenjske samoodločbe.

Odnos proti otroku kot subjektu, prevoznik dejavnosti, za manifestacijo, ki potrebuje prostor svobode, kjer bi imel priložnost za avtonomijo, izbere, oceniti, da bi dejanja, je glavni znak humanistične osebnosti - Usmerjeno izobraževanje na splošno in kulturno, še posebej. V tem znaku se humanizem izobraževanja izvaja kot vrednost, skrbno odnos do narave otroka, in stopnja svobode, saj je dosežena potrebna in začetna pogoj oblikovanja predmeta. Hkrati pa avtor koncepta izobraževanja otroka kot človeške kulture bistveno širi idejo o vsebini subjektivnosti kot potrebnega atributa osebnega razvoja v pedagogiki. Zanašajoč se na psihološki koncept otroštva V.V. Zenkovsky, trdi, da je treba oblikovati otroka kot predmet svojega duševnega življenja.

Avtor koncepta obravnava izobraževanje, na eni strani, kot ciljno dejavnost učiteljev, da ustvari pogoje za samorazvoj, na drugi strani, kot vzpon osebnosti do vrednot, čute, ki imajo prej manjkajoče nepremičnine , lastnosti, vitalne položaje. Zato je glavni element osebno usmerjenega izobraževalnega procesa identiteta otroka, sam proces se pojavi v obliki zaporednih pozitivnih sprememb, kar je posledica, ki je osebna rast otroka. Z drugimi besedami, izobraževalni proces je proces, ki se dogaja z identiteto otroka, katerega bistvo je v oblikovanju njegove osebne podobe.

Uporaba pojma idealne oblike se avtor pritoži na znano misel v V.V. Zenkovsky, da ima osebnost vsakega otroka svoje, kot je dano ob rojstvu, pot posameznega razvoja, in zato "vsaka oseba bi morala najti svojo pot, svojo popolno obliko." Hkrati, akademik e.v. BondareVskaya prodaja klasični položaj psihologije osebnosti, da je osebni pomen razvoja najti posamezno pot. To iskanje poteka na življenjski poti osebe. Izobraževanje pomaga osebnosti, da živi svoje življenje, svojo zgodbo z edinstvenim naborom dogodkov, zadev, dejanj, izkušenj. Vendar pa življenjska pot osebnosti ni le in ne toliko dogodkov, dejanj, dejanj in izkušenj, koliko osebnega odnosa do njih, koliko pomena, vloženega v njih, odnosi in pomene, so posamezni, ne-barvani, poslikan z Življenjske izkušnje, pridobljene v življenjski poti.

Izobraževalni proces je proces postati obveščeni osebnostni odnos do vsega, kar se ji dogaja, to je notranje duhovno delo, ki teče v zavest okoli svojih lastnih zadev in ukrepov, pa tudi primere in dejanj drugih ljudi, to je a Delo na razumevanju, ocenjevanju pojavov narave, Socyum. Med tem delom postaja oblikovanje moralnih odnosov, položaja posameznika, pridobitev osebnih pomenov vsega, kar se dogaja, ki tvori osebno podobo osebe.

Osnovni izobraževalni procesi, ki prispevajo k ustanovitvi otroka kot temo življenja, zgodovine, kulture, vključujejo:

Livestics - Vključevanje otrok pri reševanju resničnih problemov lastnega življenja, poučevanja tehnologij za spreminjanje lastnega življenja, ustvarjanje živega okolja;

Socializacija - Otroški vstop v življenje družbe, njegovo posvetovanje, razvoj različnih načinov življenja, razvoj njegovih duhovnih in praktičnih potreb, izvajanje življenjskega samoodločbe;

Kulturna identifikacija kulturnih sposobnosti in nepremičnin, aktualizacija otroka, ki pripada določeni kulturi in mu zagotavlja pomoč pri pridobivanju človeka kulture;

Duhovni in moralni razvoj osebnosti - obvladovanje univerzalnih norm morale, oblikovanje notranjega sistema regulatorjev moralnega vedenja (vest, čast, samospoštovanje, dolg, itd), sposobnost izbire med dobrim in zlim merjenje njihovih dejanj in vedenja s humanističnimi merili;

Individualizacija podpira individualnost, identiteto identitete, razvoj ustvarjalnega potenciala, oblikovanje osebne podobe otroka.

Še en avtor, N.M. Tapanchuk meni, da je namen javnega izobraževanja oblikovanje harmonično razvitega osebnosti, pripravljenega in sposobnosti v celoti izpolnjevanje sistema socialnih vlog in da merila za odpravo posameznih proizvodov iz družbenih vlogov.

I.p. Pod-klavzula poskuša določiti posebne lastnosti osebe, ki je potrebna za izpolnitev družbenih vlog državljana, zaposlenega, družinskega človeka. In ker se bodo številne lastnosti ponovile, kar kaže na ekološko razmerje vseh lastnosti in strank osebnosti, je pravi način za doseganje celovitosti osebnosti celovit pristop k izobraževanju, merila učencev pa je treba razviti posebej.

N.v. Bordovskaya in a.a. Rean kot merila za lupficifikacijo osebnosti, ki se ponujajo, da razmisli o "dobrih" kot vedenje v korist druge osebe (skupine, ekipa, družba); "Resnica" kot vodilo pri ocenjevanju ukrepov in ukrepov; "Lepota" v vseh oblikah njene manifestacije in ustvarjanja.

Merilo učencev, po mnenju avtorjev, je določena s širino in višino človeškega vzpona na zgoraj omenjene vrednosti: stopnja usmeritve v pravilih, normativih, idealnikih in vrednotah podjetja in ukrep obvladovanje ukrepov in ukrepov; Kot tudi v smislu osebnih lastnosti, z videzom, govorom, načina vedenja, dejanj, vrednot, vrednot, odnos do resničnosti in komunikacije.

Kljub različnim pristopom k problemom izobraževanja identitete sodobne osebe, se vsi odlikujejo potreba po celovitem razvoju osebnosti za pripravo mlajše generacije za življenje in delo v pogojih znanstvene in tehnične in informacijske revolucije. Kako ohraniti, kaj je neločljivo, homo sapiens in zagotoviti obstoj in napredek človeške skupnosti - prijaznost, milost, medsebojna pomoč, poštenost, ljubezen, odgovornost za družbeno in naravno okolje?

Eden od prvih konceptov, ki se je pojavil v demokratični perestoiki šole, je razvil O.S.Gasman in A.V. Ivanov in naslovljen na razredne učitelje.

Avtorji se je obrnil na problem izobraževanja ciljev in skupaj z idealnim ciljem - oblikovanje harmonične, celovito razvitega osebnosti, predlagane resnične: dati vsakemu študentu osnovno izobraževanje in kulturo ter na njihovi podlagi zagotoviti pogoje za razvoj Stranke, za katere obstajajo najugodnejši subjektivni pogoji (želja posameznika) in objektivne možnosti družine, šole, javnosti, vlade na tem področju.

Osnovna kultura se razume kot nekakšna integriteta, ki vključuje minimalno, ali precej - optimalno razpoložljivost lastnosti, lastnosti, orientacije identitete, ki omogoča posamezniku, da se razvije v harmoniji z javno kulturo (tj. Ne samo, da ne vstopa v konflikt z njim, ampak Tudi prispevek njen razvoj je napačen prispevek).

Koncept "kulture" je harmonija kulture znanja, kulture ustvarjalnih ukrepov in kulture čustev in komunikacije. Kultura je doseganje neke harmonije, ki ji daje svoje družbeno življenje in delo, pa tudi osebno psihološko udobje.

Avtorji poudarjajo, da bi moralo izobraževanje zagotoviti človeško harmonijo s sabo, z opredelitvijo harmonije z drugimi ljudmi, družbo, naravo, človeško dejavnostjo. Doseganje harmonije je bistvo psihološkega, moralnega, fizičnega zdravja osebe.

Glavna stvar je, da je treba rasti rastočega človeka - to zdravje, moralnost in sposobnost duševnega, dela, umetniškega, komunikativnega, ki je po drugi strani osnova za oblikovanje sposobnosti samozadobava.

Dejavnosti, komunikacija in bitje (življenjski slog otroka), po mnenju avtorjev, so ta področja in osnovna sredstva, ki zagotavljajo doseganje cilja in reševanje problemov.

Koncept Igor Mikhailovich Ilinsky predlaga kot cilj oblikovanje uspešne, humanistične usmerjene osebnosti v odnosu do družbe in samega sebe.

Sposobnost preživetja je prisotnost takšnih lastnosti in lastnosti v osebi (generacija), ki ne omogoča le preživetja, ne ponižujočega, v "trdih" in poslabšanju pogojev družbenega in naravnega okolja, ampak tudi živeti in razvijati, duhovno dvig, reproducirati in Izobraževanje potomcev, ne manj uspešnega v biološkem in socialnem načrtu, kot je sam. Naloga izvedljive osebnosti je postati posameznik, da bi formaliziral njegov pomen, uveljavljen, uresničil svoje odhode in ustvarjalne priložnosti, ki se preoblikujejo v lastnih interesih habitata, ne da bi uničil in brez uničenja. Preživetje vključuje visoko socialno dejavnost osebnosti (generacije), ki je namenjena pretvorba zunanjega naravnega in družbenega okolja ter se oblikujejo v skladu z določenimi cilji. V sociokulturnem načrtu se sposobnost preživetja kaže, kako osebnost in generacija izpolnjuje nujne zahteve družbe v dani zgodovinski fazi in koliko lahko prevzemajo odgovornost za svojo prihodnost.

Seznam uporabljenih virov

1. Stolyrenko N., Sayagin S.I. Psihologija in pedagogika v zadevah in odgovorih. Založba "Phoenix", 2002.

2. Bordovskaya N.V., Rean A.A. Pedagogika: učbenik za univerze. - Založniška hiša "Peter", 2006.

3. Pedagogika / ED. Pidciste pi. - Založniška hiša RPA, 2006.

4. SLOSTIN V.A. in druge. Pedagogika: študije. Priročnik za študije Višje. študije. ustanove. M.: Založniški center "Akademija", 2002 - 576 str.

5.lyzina n.f. in druge. Pedagoška psihologija: študije. Priročnik za študije okolja PED. študije. ustanove. M.: Založniški center "Akademija", 2006.

6. Zvezna razvojna programska skupina Program za obdobje 2011-2015.

7. Ventcel K.N. Kako ustvariti svobodno šolo. 2. ed. M., 1908. 149С., P.8.

8. CAPTEREV P.F. Volitve PED. CIT. / Spodaj. Ed. A.n.arnesseneeva. M.: Pedagogika, 1982 - 704 str.

9. Lesgafa P.f. Brezžični PED. Torej: v 2 m. M., 1951. T. 1. 335 str.

10.Vikipedija // https://ru.wikipedia.org/wiki.

11.Menshikov v.m. Zgodovina evropskega izobraževanja. Povzetek [Elektronski vir]:www.mirznanii.com. .

12. 1. BODALIEV A.A., MALKOVA Z.A., Novikova L.I., Karakovsky e.s., koncept vzgoje študentov mladih v sodobni družbi. - M., 1991. St. Petersburg: Založniška hiša RGPU. A. I. HERZEN, 2005

13. Izobraževanje otroka kot človeške kulture (Stepanov E.N., Luzina l.m. Pedagogu o sodobnih pristopih in konceptih vzgoje. - M.: TC sfera, 2003. - P. 51 - 61).

14. TALANGHUK N.M. Nova sistemska sinergijska filozofija za izobraževanje in izobraževanje XXI. Program hevrističnih metodoloških seminarjev za pedagoške okvirje. Kazan: Isso Rao, 1996.

15. Pod-klavzula I. P. Pedagogika. Nov tečaj: učbenik za stud. PED. Univerze: v 2 kN. Mumanit. Ed. Center Vlados, 1999.

16. BORDOVSKAYA, N.V. Rean a.a. Pedagogika. Vadnica za univerze St. Petersburg: Založba "Peter", 2000

17. Gažman O. S., Ivanov a.V. Vsebina dejavnosti in izkušenj osvobojenega vodja razreda (razredni učitelj). M., 1992.

18. Ilinsky I. M. Med prihodnostjo in preteklostjo: Socialno filozofijo tega, kar se dogaja. M .: ed. Mošer. Humate. Univerza, 2006.

19. POPOV E.B. Humanistična pedagogika: zgodovina, resničnost, perspektive: monografija. - SPB: Express Nou, 2005.

20. Osebnost, družina, šola: Socializacija Težave študentov / Dodatek za šolske voditelje, ED. S.g. Verschovsky.- SPB: Job Rao, 1995.- 219 str.

21. Alekseev N. A. Osebno usmerjeno učenje: vprašanja teorije in prakse. Tyumen, 1997. 216c.

22. Politika E. S. Usposabljanje v sodelovanju // Nova pedagoška in informacijska tehnologija v izobraževalnem sistemu. M.: AKADEMIJA, 1999.

23. Pedagoška znanost in njegova metodologija v kontekstu sodobnih časov sta Ed. V. V. KRAEVSKY, V. M. POLONSKY. M., 2001. C.109.

24. SERIKOV V.V. Do ustanovitve teorije izobraževanja osebnosti: iskanje metodološke temelje.

25. Serikov V. V. osebno usmerjeno izobraževanje // Pedagogika, 1994.