Socialno-psihološka klima in načini za njeno optimizacijo. Psihološka klima v ekipi in načini za njeno optimizacijo. Lekcija: Obvladovanje konfliktov

Koncept duše je obstajal že v starih časih in je bil pred prvimi znanstvenimi pogledi na njeno naravo. Nastali so v sistemu primitivnih prepričanj ljudi, v mitologiji. Umetniška ljudska umetnost: poezija, pravljice, pa tudi religija - kaže veliko zanimanje za dušo. Duša je tu videti kot nekaj nadnaravnega, kot je zver v živali, oseba v človeku.

V dobi antike je bila duša razumljena kot temeljno načelo telesa., po analogiji s konceptom "arche" - temeljnega načela sveta, katerega glavna opeka je vse, kar obstaja. Pri čemer za glavno funkcijo duše se je štelo, da je telo aktivnood telo je inertna masa, ki jo duša sproži. Duša ne zagotavlja samo energije za aktivnost, ampak jo tudi usmerja, t.j. duša je tista, ki upravlja človeško vedenje. Duša spodbuja delovanje, uravnava aktivnost posameznika in je glavno orodje pri spoznavanju sveta. Nauk o duši je prva oblika znanja, v sistemu katere so se začeli razvijati psihološki koncepti. Prvi znanstveni koncepti duše namenjena razlagi duše in njenih funkcij.

Najpomembnejše za psihologijo v antičnem obdobju je bilo preučevanje, kako duša daje telesu aktivnost, kako uravnava človekovo vedenje in kako spoznava svet. Analiza zakonov razvoja narave je takratne mislece pripeljala do ideje, da je duša materialna, torej je sestavljena iz enakih delcev kot okoliški svet.

V antiki je že obstajalo razumevanje tega vsi procesi v psihi so med seboj povezani... Anaksagora in Heraklit sta prva spregovorila o determinizmu, o obstoju univerzalnega zakona, Logosa, ki določa, kaj naj se zgodi človeku, naravi kot celoti. Heraklit je zapisal: » Tudi sonce ne more prekršiti Logosa ..."Tako vse, kar se dogaja v naravi in \u200b\u200bv človeški duši, je posledica določenega razlogačeprav tega razloga ne moremo najti vedno. Demokrit, ki je razvil podroben koncept determinizma, je zapisal, da " ljudje so si izmislili idejo naključja, da bi prikrili nevednost primera in nezmožnost vodenja».

Analiza zakonov razvoja narave je takratne mislece pripeljala do ideje, da je duša materialna, torej je sestavljena iz enakih delcev kot okoliški svet. Področje duševnega ni bilo omejeno le na človeka, ampak razširjena na ves svet. Ta pristop se imenuje panpsihizem - smer, ki jo ima ves svet za animirano in obdarjeno z dušo.

Prve ideje o duši se pojavijo v zgodnjem klasičnem obdobju (4. - 5. stoletje pr. N. Št.) V naravni filozofiji starih Joncev Thales , Anaksimander , Anaksimeni in efeški Heraklit . Ti misleci učijo o štirih elementih, ki so podlaga za vse.

Vse na svetu ima svoje temeljno načelo - element, ki je prvi in \u200b\u200bglavni sestavni del vseh predmetov, arche. Arche je element, brez katerega svet in vse v njem ne more obstajati.

Avtor Thales, to je voda,

avtor Anaximenes in Anaximander - zrak (za vedno
življenjska in spreminjajoča se osnova)

Anaximander (VI. Stoletje pr. N. Št.) Je pisal o "neskončnem", tj o takem fizičnem principu, iz katerega vse nastane in v katerega se vse spremeni.

Avtor Heraklit - ogenj. Duša je del božanskega ognja. Več ognja, več duše.

Parmenid je zemljo imenoval primarni element.
Parmenid - " Obstaja, ni ne-biti "- prvi dokaz resnice v zgodovini filozofije

V teh prvih psiholoških konceptih je bila duša v glavnem obravnavana kot vir dejavnosti, energije, medtem ko druge funkcije duše, vključno z najpomembnejšimi za kasnejše znanstvenike vprašanja kognicije, regulacije vedenja, še niso bile raziskane.

Heraklit (6-5. Stoletja pr. N. Št.).

Heraklit je verjel, da nastanek in razvoj sveta, narave in človeka izvaja po nespremenljivih zakonihda se nihče, niti ljudje niti bogovi, ne more spremeniti. Ta zakon je Logos, izražen predvsem v besedi, in je sila, ki jo človek imenuje usoda. Primarna osnova vsega obstoječega je ogenj, ki se s kondenzacijo spremeni v zrak, vodo in zemljo. Logos določa smer in čas teh preobrazb, ki so osnova svetovnega leta (po analogiji z letnimi časi). Kakor torej zima prehaja v pomlad, poletje pa v jesen, tako razcvet družbe nadomešča njen propad in nastanek nove družbe. Ta teorija svetovnega leta Heraklita je dobila posebno popularnost v trenutkih družbenih kriz, kar so na primer rimski zgodovinarji pojasnili na podlagi te teorije.

Na enak način se spreminjata človek in njegova duša. Zato je po Heraklitu mogoče preučevati zakonitosti življenja duše, njen razvoj in izumrtje.

Heraklit v psihologijo ideja nenehnega razvoja in sprememb. Njegov znameniti izrek "vse teče" je pozneje postal ena najpomembnejših določb ne le za filozofsko dialektiko, temveč tudi za teorije zavesti, na primer za Jamesovo teorijo toka zavesti. Heraklit je tudi verjel, da se vse premika in spreminja in ni enoznačne ocene za okoliške stvari, za svet kot celoto. Torej, zlato, ki je za človeka zelo pomembno, za osla, ki ima raje seno, nima nobene vrednosti. Ta ideja o subjektivnosti ocenjevanja je pozneje postala eden od razlogov, da bi poznejši psihologi, denimo Demokrit, zanikali možnost spoznavanja sveta. Heraklit pa je imel tak subjektivizem in spremenljivost za povsem naraven in izhaja iz Logosa, iz naravnih zakonov in jim ni nasprotoval možnosti razumevanja sveta.

Najprej je tudi predlagal, da obstajajo dve stopnji obdelave znanja - občutki in um. Hkrati je um sposoben dojeti bolj splošne stvari, ki niso vidne očesu, na primer Logo, bistvo stvari. Zato je um višji od občutkov.

Svoje razumevanje razvoja sveta je prenesel na razvoj duše. Verjel je, da se človeška duša rodi, raste in izboljšuje, nato se postopoma stara in končno umre. Naredi primerjavo med dušo in ognjem (temeljno načelo sveta), Heraklit meril stopnjo popolnosti in zrelosti duše s stopnjo njene identitete. Tako je otrokova duša še vedno vlažna, vlažna, postopoma se usahne, postaja vse bolj ognjena, zrela, sposobna jasnega in jasnega razmišljanja. V starosti se duša spet postopoma nasiči z vlago, navlaži in oseba začne razmišljati slabo in počasi. Tako Heraklit ni le prvič govoril o razvoju duše, temveč je ta razvoj povezal tudi z razmišljanjem in identificiral duševni razvoj z razvojem inteligence.

Heraklitov Logos se je poistovetil z razumom. Vse na svetu deluje po določenih zakonih, po Logosu, ki je glavna vodilna sila. Logos pojasnjuje tudi razmerje med posameznimi dogodki, tudi med različnimi epizodami v življenju ljudi. Tako je vse na svetu vzročno pogojeno, vsi dogodki se ne zgodijo zgolj po naključju, ampak po določenem zakonu, čeprav te povezave nimamo vedno, lahko ugotovimo vzrok dogodka, ki se je zgodil.

Logos je tudi zakon, ki kljub spremembam ("vse teče", "nič nima stabilnosti"; "v isti tok ne morete vstopiti dvakrat") pušča strukturo celote nespremenjeno.

Na samem začetku razvoja psihologije so znanstveniki verjeli glavna lastnost duše je aktivnost, to so trdili duša je predvsem energijska osnova telesa , ki sproži inertno, pasivno telo. Tako je duša vir življenja, ki temelji na dejavnosti.

Empedocles iz Agrigenta uvaja idealistične ideje o dveh silah, ki urejata mešanje in ločevanje elementov sveta: povezovanje - imenuje ga ljubezen - in ločevanje - imenuje ga sovraštvo - kateri od štirih elementov tvori ves svet. V teh idejah Empedokla, psihologa XX. Stoletja 3. Freud je videl ujemanje svoje psihoanalitične teorije dveh začetnih nagonov - želje po Erosu in želje po destruktivnosti, ki, kot je trdil, usmerja življenje posameznika in razvoj kulture kot celote

Eden prvih, ki je spregovoril o namenu duše in njenih različnih lastnostih Pitagora (6. stoletje pr. N. Št.) - ne samo slavni matematik, ampak tudi filozof in psiholog. Pitagora je postal ustanovitelj ene najpomembnejših znanstvenih šol v tistem času, ki je bila zgrajena bolj po načelu skrivne lože kot znanstvene šole. Njegov cilj je bil oblikovati takšno skupino ljudi (»znanstvena aristokracija«, kot jo je imenoval sam Pitagora), ki bi lahko prevzela odgovornost za družbo, usmerjala njen razvoj in odpravljala pomanjkljivosti. Pitagora je zanikal enakost duš, saj je verjel v to v naravi sploh ni enakosti. Na enak način ni med ljudmi, med katerimi so nekateri bolj sposobni in aktivni, drugi pa manj sposobni in nagnjeni k poslušnosti. Te razlike, je poudaril Pitagora, niso dedne, zato se lahko v najbolj aristokratski in bogati družini rodi oseba, nesposobna za oblast. Na podlagi tega je menil, da je treba iskati tako sposobne ljudi in njihovo posebno izobrazbo.

Tudi Pitagora je najprej ugotovil, da duša ne more umreti s telesom določena osebada bi se moral razvijati po svojih zakonih , glede na njegov namen. Ta cilj je menil za čiščenje, tj. duša v procesu svojega življenja (svojega, ne telesa) bi morala postajati vedno bolj popolna in čista. Njegov koncept je vtisnila budistična ideja karme in reinkarnacije duše ter orfična religija, ki je verjela, da se duša po smrti telesa preseli v drugo telo, odvisno od moralne ocene njenega obstoja .

Pitagora je izbral skladnost predmeta (vključno z osebo) s strogimi matematičnimi zakoni - harmonija, parnost itd. V psihologiji se je torej prvič pojavila ideja, da je svet matematike, svet popolnih geometrijskih in logičnih formul, pomembnejši in objektivnejši od sveta realnih predmetov. Bistvo predmetov tukaj ni vrednoteno po predvidenem namenu, temveč po njihovem numeričnem izražanju in bolj kot je popoln, bolj popoln je sam predmet.

Pitagorejski Filolaj najprej določil telo kot zapor za dušo.

Razvoj psihologije v antiki.

Pisni viri znanja, ki so prišli do nas že od nekdaj, kažejo, da se je zanimanje za psihološke pojave pri ljudeh pojavilo že zelo dolgo nazaj. Prve ideje o psihi so bile povezane z animizmom (od lat. anima, animus - "Duša" oziroma "duh") - najstarejši pogled, po katerem ima vse, kar obstaja na svetu, duha ali dušo - entiteto, neodvisno od telesa, ki nadzoruje vse žive in nežive predmete.

Antična filozofija je prevzela koncept duše iz prejšnje mitologije. To dokazujejo znanstvene razprave Demokrita, Sokrata, Platona, Aristotela.

Demokrit (460–370 pr. N. Št.) Je razvil atomistični model sveta. Duša je materialna snov. Vse duševne pojave pojasnjujejo fizični in mehanski razlogi. Na primer, človeške občutke nastanejo, ker atome duše sprožijo atomi zraka ali atomi, ki neposredno izvirajo iz predmetov.

Človek, njegov notranji, duhovni svet prvič postane središče filozofske refleksije pri Sokratu (469-399 pr. N. Št.). Za razliko od svojih predhodnikov se je filozof osredotočil na prepričanja in vrednote človeka, sposobnost, da deluje kot inteligentno bitje. Glavno vlogo v človeški psihi je določil duševni dejavnosti. Po njegovih raziskavah je bilo razumevanje duše napolnjeno s takšnimi idejami, kot so "dobro", "pravičnost", "lepo" itd., Česar fizična narava ne pozna.

Svet teh idej je postal jedro nauka o duši Sokratovega učenca Platona (427–347 pr. N. Št.). Po njegovem učenju duša obstaja ob telesu in neodvisno od njega. Prvo je nevidno, vzvišeno, božansko, večno načelo. Drugi je vidni, osnovni, prehodni, pokvarljivi princip. Sta v zapletenih odnosih. Po svojem božanskem izvoru je duša poklicana, da nadzoruje telo. Vendar včasih telo, ki ga objamejo različne želje in strasti, prevzame dušo. Duševni pojavi so razdeljeni na razum, pogum (v sodobni interpretaciji - volja) in poželenje (motivacija). Njihova harmonična enotnost daje celovitost človekovemu duševnemu življenju.

Platon je najprej razkril takšno obliko miselne dejavnosti, kot je notranji govor: duša se odraža, sprašuje, odgovarja, potrjuje in zanika. Bil je prvi, ki je poskušal razkriti njeno notranjo strukturo, izoliral je trojno sestavo: višji del duše - razumski princip, srednji - voljni princip in nižji - čutni princip. Prvi del duše je pozvan, da uskladi nižje in višje motive in impulze, ki prihajajo različnih delov duše.

Iz svojega koncepta duše Platon in Sokrat izhajata iz etičnih zaključkov. Duša je najvišja stvar človeka, zato mora veliko bolj skrbeti za njeno zdravje kot za zdravje telesa.

V pogledih Aristotela (384–322 pr. N. Št.) Se srečujemo z veliko bolj zapletenimi pojmi duše. Njegova razprava "O duši" je prvo posebej psihološko delo, ki je dolgo ostalo glavno vodilo v psihologiji, sam pa se lahko upravičeno šteje za ustanovitelja psihologije. Filozof je zanikal pogled na dušo kot na snov. Hkrati se mu ni zdelo mogoče duše obravnavati ločeno od materije (živih teles).

Po Aristotelu je duša sicer netelesna, vendar je oblika živega telesa, vzrok in namen vseh njegovih vitalnih funkcij. Glavno bistvo duše je spoznanje biološkega obstoja organizma. Gonilna sila človeškega vedenja je prizadevanje ali notranja aktivnost telesa. Čutna zaznavanja predstavljajo začetek znanja. Spomin shrani in reproducira občutke.

Ko je filozof označeval človeka, je na prvo mesto postavil znanje, mišljenje in modrost. Ta odnos v človeških pogledih, ki je bil ne le Aristotelu, ampak tudi antiki na splošno, je bil v veliki meri spremenjen v okviru srednjeveške psihologije.

PREDAVANJE št. 2.

Glavna vprašanja:

1. splošne značilnosti psihologija v antiki.

2. Prve psihološke teorije antike.

3. Vodilne psihološke teorije antike klasičnega obdobja.

4. Psihološki koncepti helenizma.

1. Pojav psihologije v antični Grčiji na prelomu med 7-6 stoletja. Pr. je bila povezana s potrebo po oblikovanju objektivne človeške znanosti, ki dušo ni upoštevala na podlagi pravljic, mitov, legend, temveč z uporabo tistih objektivnih znanj (matematičnih, medicinskih, filozofskih), ki so se pojavila med tem obdobje. Takrat je bila del psihologije v znanost, ki je preučevala splošne zakonitosti družbe, narave in človeka... Ta znanost je dobila ime naravna filozofija (filozofija). Dolgo časa, skoraj 20 stoletij, je psihologija ostala del filozofije.

Seveda je bila v obsežnem predmetu filozofije psihologija področje, povezano predvsem s človekom, in samo preučevanje duše (psihe) je bilo povezano predvsem z značilnostmi človeške psihe. Hkrati področje psihičnega ni bilo omejeno na človeka, ampak se je razširilo na ves svet. Ta pristop se imenuje - panpsihizem – smer, ki meni, da je ves svet animiran in obdarjen z dušo. Nekaj \u200b\u200bstoletij (približno do 3. stoletja pred našim štetjem) je bila razlika med psiho ljudi in živali obravnavana kot zgolj kvantitativna in ne kvalitativna.

Od filozofije je psihologija za vsako znanost zavzela pomemben položaj glede potrebe po graditvi svojih teorij na podlagi znanja in ne vere. ... Želja po izogibanju svetosti (združevanje vere z znanjem), želja dokazati pravilnost stališč je bilo najpomembnejše razlika med znanstveno filozofsko psihologijo in predznanstveno.

Prve ideje o duši, ki so nastale na podlagi mitov in zgodnjih religioznih koncepcij, so izpostavile nekatere funkcije duše, predvsem energijsko, zaradi katere je telo aktivno. Te ideje so bile podlaga za raziskave prvih psihologov. Že prva dela so pokazala, da duša ne samo spodbuja delovanje, temveč tudi uravnava aktivnost posameznika in je tudi glavno orodje pri spoznavanju sveta. Te sodbe o lastnostih duše so postale vodilne v naslednjih letih. Tako najpomembnejša za psihologijo v antičnem obdobju je bila raziskava, kako duša daje telesu aktivnost, kako uravnava človeško vedenje in kako spoznava svet ... Analiza zakonitosti razvoja narave je takratne mislece pripeljala do ideje o tem. da je duša materialna, tj. je sestavljen iz enakih delcev kot okoliški svet.

Vse na svetu ima svoje temeljno načelo - element, ki je prvi in \u200b\u200bglavni sestavni del vseh predmetov, arche ... Študije okoliškega sveta so vodili znanstveniki 7. - 5. stoletja. Pr. na idejo, da je arche element, brez katerega svet in vse v njem ne more obstajati, zato mora biti tako kot vse v naravi tudi ta vitalni element snov. Torej je Thales (6. stoletje pr. N. Št.) Verjel, da je temeljno načelo duše voda, ker voda (na primer Nil, od katerega so bili odvisni pridelki) je osnova življenja. Anaximenes (5. stoletje pr. N. Št.) Je imel zrak za večno gibljivo in večno živo načelo. Zamisel, da je pneuma (zrak, gibanje) ena od sestavin duše, lahko zasledimo v poznejšem času, na primer v konceptu Epikura.

Nekoliko kasneje se je pojavila ideja, da določen materialni predmet (voda, zemlja ali zrak), celo zelo pomemben za svet in življenje, ne more biti glavna osnova. Že Anaximander (6. stoletje pr. N. Št.) Je pisal o »neskončnem«, tj. o takem fizičnem principu, iz katerega vse nastane in v katerega se vse spremeni. V teorijah Levkipa in Demokrita (5. - 4. stoletje pr. N. Št.) Je nastala ideja o atomih, najmanjših delcih, nevidnih svetu, iz katerih je sestavljeno vse okoli. Atomska teorija, ki so jo razvili ti znanstveniki, je bila zelo razširjena in je bila sestavni del psiholoških naukov mnogih znanstvenikov ne samo v starodavni Grčiji, temveč tudi v Rimu. Demokrit in znanstveniki, ki so mu sledili, so menili, da je duša vir aktivnosti za telo, da je sestavljena iz najmanjših in najbolj okroglih atomov, ki so najbolj aktivni in mobilni.

Nič manj pomembna za razvoj psihologije ni bila Heraklitova ideja, da vse na svetu deluje po določenih zakonih, po Logosu, ki je glavna vodilna sila. Logos pojasnjuje tudi razmerje med posameznimi dogodki, tudi med različnimi epizodami v življenju ljudi. Tako je vse na svetu vzročno pogojeno, vsi dogodki se ne zgodijo zgolj po naključju, ampak po določenem zakonu, čeprav te povezave nimamo vedno, lahko ugotovimo vzrok dogodka, ki se je zgodil. Ta pristop, imenovan, kot smo že rekli, determinizem, je pokazal možnosti razumevanja in razlage dogajanja v svetu in človeku, odprl je nove perspektive znanosti. Tako je ideja Logosa postala zelo pomemben dejavnik na poti premagovanja svetosti in spreminjanja psihologije v znanost.

Od približno 3. st. Pr. psihologi so postali bolj zainteresirani ne toliko splošni zakoni in funkcije duše, kolikšna je vsebina človekove duše. Niso v ospredje stopili zakoni, ki so skupni vsem duševnim, temveč preučevanje, kaj človeka ločuje od drugih živih bitij. Ideja o pretežno energijski funkciji duše ni več zadovoljevala psihologije, saj je duša vir energije ne samo za ljudi, ampak tudi za druga živa bitja. Takrat so znanstveniki prišli do zaključka, da človeška duša ni samo vir dejavnosti, temveč tudi razum in morala. To novo razumevanje duše je bilo določeno v teoriji Sokrata, nato pa razvito v konceptih Platona in Aristotela.

Prvič se je v teh konceptih psihe pojavila ideja, da je najpomembnejši dejavnik, ki vpliva na človekovo psiho, kultura. Kulturni dejavnik seveda ni mogel vplivati \u200b\u200bna psiho živali in je povezan le s človeško dušo, kar je zagotovilo njeno kakovostno razliko. Tako je sprememba prioritet psiholoških raziskav, pojav novih konceptov duše postala pomembna prelomnica v razvoju psihologije. .

Z vidika takratne znanosti (biologije, fizike, medicine) ni bilo mogoče razložiti, kako zgradba atomov človeške duše vodi do njene kakovostne in ne le kvantitativne razlike od duše živali. Zato so se psihološki koncepti v tem obdobju od materialistične usmeritve premaknili k idealistični. Razlika med materializmom in idealizmom v psihologiji je povezana predvsem z drugačnim razumevanjem vsebine duše, psihe; pri slednjem materializem poudarja najprej dejavnost, katere materialna narava je bila očitna takratnim znanstvenikom, idealizem pa tudi razum in moralo, katere narave ni bilo mogoče razložiti z materialnimi zakoni.

Med najpomembnejšimi funkcijami duše so psihologi antike imenovali znanje sveta. Sprva sta bili v procesu spoznavanja ločeni le dve stopnji - občutek (zaznavanje) in razmišljanje. Postopoma je preučevanje procesov spoznavanja okoliškega sveta postajalo za psihologe vedno bolj pomembno in v samem procesu spoznavanja je bilo že ločenih več stopenj.

V tem času so znanstveniki prvič začeli razmišljati o tem, kako poteka gradnja podobe sveta, kateri proces - občutek ali um - vodi in koliko slika sveta, ki jo je zgradil človek, sovpada z resnično eno.

Demokrit je v svoji teoriji znanja trdil, da resnično znanje temelji na občutkih, razum pa prinaša samo blodnje.

Po Epikurju znanje temelji na naših osebnih izkušnjah, ki so nam dane v naših občutkih. Lahko ga dopolnimo z znanjem, empirično znanje pa lahko posplošimo in sistematiziramo z razumom. Toda ti dodatki zajemajo tudi razloge za napake. Ta pristop k znanju je bil imenovan v filozofiji senzacionalizem , in ta smer, ki se je v znanosti širila v 17. in 18. stoletju, izvira iz antike.

Druga smer v psihologiji spoznanja, pozneje imenovana v filozofiji racionalizem , izhaja iz dejstva da resnično znanje, tj. znanje o splošnih zakonih in konceptih temelji le na razumu in nima veliko opraviti s senzoričnimi podatki o zunanjem svetu.

V 3. in 2. stoletju pred našim štetjem, ki so upravičeno veljali za razcvet antične psihologije, so bili tudi čas ustvarjanja klasičnih antičnih teorij - teorij Platona in Aristotela, s smrtjo katerih se to obdobje konča.

Tretja, zadnja stopnja v razvoju antične psihologije se bistveno razlikuje od prejšnjih, predvsem v svoji problematiki, prevladi praktičnih interesov, povezanih z analizo vzrokov določenih dejanj osebe, načinov premagovanja težav in težav, s katerimi se sooča njega. Poimenovana je bila tretja stopnja helenistično obdobje od povezano s širjenjem grške znanosti in kulture po svetu po kampanji Aleksandra Velikega... Zanj so značilne tudi tesnejše vezi z vzhodno kulturo, razcvet natančnih znanosti, gledališča in poezije. Hkrati so nove študije psihe temeljile na dosežkih izjemnih psihologov klasicizma.

Zanimanje za človeka, njegovo osebnost, razlog za svobodna dejanja, motivacija njegovega vedenja, njegova fizična organiziranost vodi do dejstva, da pride do problema etičnega, moralnega razvoja in meril za ocenjevanje moralne osebnosti v helenističnem obdobju v ospredje in postali najpomembnejši za psihologijo.

Tako je v psihologija antike , tj. v psihologijo, ki so jo razvili znanstveniki stare Grčije in Rima, je mogoče približno razlikovati tri faze :

- rojstvo in oblikovanje psihologije (7. - 6. stoletje pr. N. Št.);

- obdobje klasične grške znanosti (3. - 2. stoletje pr. N. Št.);

- helenistično obdobje (2. stoletje pred našim štetjem - 3. - 4. stoletje našega štetja).

Na prvi stopnji:

- pojavili so se prvi znanstveni koncepti psihe, v katerih je bila obravnavana predvsem kot vir telesne aktivnosti... Hkrati se je verjelo, da ima duša človeka in duše drugih bitij čisto kvantitativne razlike, saj človek kot vsaka žival spoštuje enake zakone kot vse v naravi;

- pojavile so se prve teorije znanja, v katerih je bila prednost empiričnemu znanju;

- oblikovani so vodilni problemi psihologije: kakšne so funkcije duše, kakšna je njena vsebina, kako je spoznavanje sveta, kaj je regulator vedenja, ali ima človek svobodo tega predpisa.

V obdobju klasične grške psihologije:

- prvi podrobni koncepti mentalnega;

- pojavila se je ideja, da je psiha nosilec ne le dejavnosti, ampak tudi razuma in morale, tj. na njegov razvoj ne vplivajo le materialni dejavniki, temveč tudi kultura, duhovna struktura;

- kot glavni regulator vedenja začnejo upoštevati um in ne občutke, in um postane vir objektivnega znanja o univerzalnem, resničnem, ki morda ni popolnoma povezano s čutnimi občutki.

V helenističnem obdobju:

- stališča, ki so jih v prejšnjih obdobjih izrazili znanstveniki, so bila spremenjena;

- odkrita so bila pomembna dejstva, povezana s preučevanjem značilnosti vedenja, njegovo regulacijo, s problemom ocenjevanja človekove dejavnosti in merili za to oceno.

Obdobje antike se je končalo v 3. - 4. stoletju, ko je nastajajoča religija začela prevladovati nad znanstvenimi koncepti in se je začel vračati sveti pristop k znanju, ki ni bil obravnavan z vidika njihovih dokazov, temveč z vidika vere ali nevere. Bližalo se je obdobje srednjega veka.