vhodDevetih lisic kitsune. Skrivnostna, a zelo očarljiva bitja "kitsune". Kdo so oni? Kje živijo? In ali so nevarni? Sveti pomen lisice
Ta vrsta mitološkega značaja je, tako kot čarovniške lisice, značilna za vso vzhodno Azijo. V nasprotju s tradicionalnimi evropskimi in srednjeazijskimi idejami o volkodlakih kot prvotno antropomorfnih bitjih, ki se spremenijo v zoomorfne demone, v verovanjih Kitajske, ki so si jih kasneje sposodili Japonci, prevladuje povsem drugačen tip. To so živali, ki živijo že sto let in so sposobne prevzeti človeško podobo, pa tudi ustvarjati iluzije in pričarati. Ta prepričanja temeljijo na konceptu jing: "v kitajski mitologiji je snov, ki jo vsebuje vsako živo bitje.
V skladu s taoističnim konceptom se v trenutku rojstva človeka oblikuje duh (shen), ki je tako rekoč duša, in sicer s kombiniranjem vitalnega diha, ki prihaja od zunaj, s snovjo jing. Ko človek umre, jing izgine. «Energija činga vseh bitij se s starostjo nenehno povečuje; živali se končno lahko spremenijo v ljudi in jih preganjajo.
Ta kitajski koncept odseva slovansko idejo o nevarnosti, ki jo prinaša bitje, "ozdravljeno na svetu", ki "zaseže starost nekoga drugega" in je zaradi tega celo sposobno postati vampir. Omeniti je treba, da skoraj vse japonske živali volkodlaki (razen rakunastega psa - tanukija) kažejo težnjo k vampirizmu.
Japonci so se najpogosteje spominjali čarobnih lisic, ko so govorili o nekaterih čudnih in skrivnostnih pojavih. Še posebej zanimivi so primeri, ko so norčije lisic v nasprotju z vero v duhove. Na primer, zgodba Uede Akinarija "Prenočišče v trsju" (zbirka "Luna v megli", 1768) govori o duhovih.
Vendar se misel, da je spoznal duha, protagonistu ni takoj porodila, ko se je naslednji dan zbudil in ugotovil, da je njegova žena izginila, hiša, kamor se je vrnil po sedemletni odsotnosti, pa je videti zapuščena: "Žena je nekje izginila." Mogoče so vse to triki lisice? "- je pomislil Katsushiro. Vendar je bila hiša, v kateri je bil, nedvomno njegov lasten dom, čeprav je bila izjemno pusta.".
V zgodbi "Kotel templja Kibitsu" iz iste zbirke ga prijatelj glavnega junaka, ki je videl duha svoje pokojne žene, tolaži: "Seveda vas je lisica prevarala." Obstaja še bolj zgovorna legenda, imenovana "Cesta duhov mrtvih", kjer glavni lik, skeptik, prav tako ni verjel v duhove: "Pravijo, da so to žgane pijače, v resnici pa je nekdo v sanjah le sanjal, to je vse. Lisice so, kdo drug!".
Glavne značilnosti verovanj o čarobnih lisicah so si Japonci sposodili s Kitajske. UA Casal o tem piše takole: "Prepričanje v magičnost lisic in njihovo sposobnost obračanja ni izviralo iz Japonske, ampak je prišlo s Kitajske, kjer so te strašne živali, sposobne dobiti človeški videz in zavajanje ljudi, so bili opisani bolj v literaturi iz dinastije Han, 202 pr. n. št. - 221 n. št. Ker je bil Japonec animizem že od nekdaj, je bilo verovanje v vilinske lisice razmeroma enostavno sprejeti. "
Ainu imajo tudi prepričanja, povezana z lisico. Torej, A. B. Spevakovsky poroča: "Ainu so črno lisico (situmbe kamui) skoraj vedno obravnavali kot" dobro ", prijazno žival. Hkrati pa je rdeča lisica veljala za nezanesljivega kamuja, ki lahko človeku škoduje.".
O rdeči lisici kot liku nižje mitologije najdemo veliko informacij. Tyronnoop je izkušen volkodlak, ki je lahko v obliki moškega in ženske.
Obstaja legenda o tem, kako se je Tironnoop spremenil v mladega fanta, da bi si našel nevesto. Na tekmovanjih je vse presenetil s svojo skakalno veščino, nevesta pa bi že bila on, če nekdo ne bi opazil konice repa, vidne izpod njegovih oblačil. Rdeča lisica je bila umorjena.
Legende o lisici, ki je v obliki čudovite deklice, se najpogosteje končajo tako, da jim nekdo vidi rep. Ainu verjamejo, da je stik med človekom in lisico, zlasti spolni, zelo nevaren in vodi do človeške smrti. Etnografski podatki z začetka XX. Stoletja. pokažejo, da med Ainui obstaja tudi prepričanje v človekovo obsedenost z lisico. Najpogosteje se to zgodi pri ženskah (enako je razvidno iz japonskega gradiva, o tem bomo govorili spodaj), temu stanju se reče tusu.
Vendar bi moralo vse zadolževanje pasti na podlagi, ki je pripravljena na to: nedvomno so Japonci sami imeli določeno plast prepričanj, povezanih z lisicami. Ločen dokaz za to je kult šintoističnega božanstva Inarija. Inari se lahko pojavi v človeški podobi, najpogosteje pa se pojavi v obliki nebeške snežno bele lisice.
Kipi Lisice so sestavni del templjev v njegovo čast; Inarija običajno spremljata dve beli devetrepi lisici. Inari je zavetnik riža v vseh oblikah: ine (riž v ušesih), kome (mlateni riž) in gohan (kuhan riž; oznaka hrane na splošno). Samo ime Inari pomeni "rižev človek" ("ri" - "človek" je dodan korenini "ine"), ušesa riža pa so med ostarelimi Japonci še vedno povezana z zelenimi možicami. Vse to nas pripelje do ideja, da je božanstvo Inari ena od različic "rženega volka", o kateri je med drugim zapisal J. Fraser.
Lafcadio Hearn poudarja, da so Inarija pogosto častili kot zdravilno božanstvo; a pogosteje je veljal za boga bogastva (morda zato, ker je celotno bogastvo na Stari Japonski veljalo za rižev koku). Zato so njegove lisice pogosto upodobljene s ključi v ustih. M. V. de Visser v svoji knjigi "Lisica in jazbec v japonski folklori" ugotavlja, da je božanstvo Inari pogosto povezano z bodhisattvo Dakini-Ten, eno od zavetnic šingonskega reda.
Vendar pa obstaja bistvena razlika med lisicami božanstva Inari in volkodlaki, na kar opozarja japonski etnolog Kiyoshi Nozaki: "Treba je opozoriti, da lisice v Inarijevi službi nimajo nič skupnega z čarovništvom drugih lisic, ki jih pogosto imenujejo nogitsune ali "divje lisice" Ena izmed nalog služabnikov svetišča Inari v kjotskem kvartu Fushimi je bila ravno izgnanstvo in kaznovanje teh nogitsune. " Nogitsune so volkodlačne lisice. Verjeli so, da jih lahko Inari nadzoruje, vendar ne v vseh primerih. Konflikt med božanstvom Inari in divjimi lisicami nogitsune je prikazan v celovečercu Gegege no Kitaro (2007; režija Katsuhide Motoki), kjer se Inari pojavlja pod imenom Tenko in nastopa kot čudovita nebesna deklica z veliko lisičjimi repi. Nogitsune lisice so tam zastopane v obliki glavnih antagonistov: trudijo se na vse možne načine škodovati ljudem, čemur nasprotuje Tenko, ki želi, da bi vsi živeli v miru.
Glavna čarobna sposobnost lisic je sposobnost preobrazbe v človeka. V zbirki "Otogi-boko" ima Asai Ryoi zgodbo z naslovom "Zgodba o lisici, ki je absorbirala energijo daimya." Podrobno opisuje postopek preoblikovanja lisice v človeka: "Sprehodil se je ob bregovih reke Shinohara v slabi svetlobi meglenega jesenskega večera (glavni lik zgodbe) videl lisico, ki je mrzlično molila, obrnjena proti severu, stoječa na zadnjih nogah s človeško lobanjo na glavi. Vsakič, ko se je lisica priklonila v molitvi, je lobanja padla z glave. Vendar ga je lisica postavila nazaj in nadaljevala z molitvijo, obrnjena proti severu, kot prej. Lobanja se je večkrat valjala, a je bila na koncu trdno zasidrana na glavi. Lisica je molitvo recitirala približno stokrat. "... Po tem se lisica spremeni v mlado dekle, staro približno sedemnajst ali osemnajst let.
Vse lisice se ne bi mogle spremeniti v ljudi. W. A. \u200b\u200bCasal piše naslednje: "Starejša kot je lisica, večja je njena moč. Najnevarnejši so tisti, ki so dopolnili osemdeset ali sto let. Tisti, ki so prestopili ta prag, so že sprejeti v nebesa, postanejo" nebeške lisice. " na zlati odtenek in namesto tega en rep zraste devet. Služijo v dvoranah Sonca in Lune in poznajo vse skrivnosti narave. ".
V gledališki predstavi Kabuki "Yoshitsune in tisoč sakur" glavni junak, čarobna lisica, pravi, da so bili njeni starši bele lisice, ki so bile stare po tisoč let. Zgodba Ogite Ansei "O mačku volkodlaku" (zbirka "Zgodbe nočne straže") pravi: "Svete knjige pravijo, da se tisočletna lisica lahko spremeni v lepotico, sto let stara miš v čarovnico. Stara mačka lahko postane volkodlak z razcepljenim repom.".
Ali lahko mlajše lisice dobijo človeško podobo? Da, vendar tega ne počnejo vedno dobro. Zapiski dolgočasja Kenko-hoshi pripovedujejo zgodbo o mladi lisici, ki je vstopila v cesarsko palačo Gojo in si ogledala igro skozi bambusovo zaveso: "Izza zavese je pokukala lisica v podobi človeka. - Ah! To je lisica! - vsi so zašumeli in lisica je zmedeno zbežala. Gotovo je bila neizkušena lisica in ji ni uspelo reinkarnacije pravilno. ".
Ta vidik neposredno odmeva s kitajskimi prepričanji: "V idejah Kitajcev je bilo tako rekoč starostnih kategorij čarobnih lisic več. Najnižje so mlade lisice, sposobne čarovništva, vendar omejene v preobrazbe; nadalje, lisice, ki so sposobne širšega obsega preobrazb: lahko postane navadna ženska in lepa devica ali morda moški. V človeški obliki lahko lisica vstopi v odnose s resničnimi ljudmi, jih zapelje, zavede, da bodo pozabili na vse<...> Posledično lahko lisica znatno poveča svoje čarobne zmožnosti, kar ji omogoča, da doseže dolgoživost in morda celo nesmrtnost ter s tem spada v zadnjo, najvišjo kategorijo - tisočletne lisice, postane svetnik, se približa nebeškemu svetu (pogosto le približno taki lisici pravijo, da je bela ali devetrepa), ko je zapustila prazen svet ljudi ".
Za kitajsko tradicijo kot celoto je značilna misel, da se življenjski duh (ching) vseh bitij s starostjo nenehno povečuje in moč lisic, ki se s starostjo povečuje, je še ena manifestacija tega.
Preprosto je prepoznati lisico, ki se je spremenila v osebo: najpogosteje ima lisičji rep. V legendi o lisici po imenu Kuzunoha je mati slavnega čarovnika Abe no Seimei, preoblikovana v mlado lepo žensko, občudovala rože, vendar v občudovanju ni spremljala dejstva, da je njen rep postal viden skozi tla kimona. Opazil ga je njen sin Abe no Seimei, ki je bil takrat star sedem let. Po tem njegova mati zapusti poslovilno pesem in se vrne v gozd, ob predpostavki, da je resnično videti. V Izumiju je danes tempelj Kuzunoha-Inari, zgrajen po legendi na samem mestu, kjer je Kuzunoha pustila svojo poslovilno pesem.
Obstajajo pa še bolj zanesljivi načini za prepoznavanje lisice. V zgodbi iz "Konjaku Monogatari" z naslovom "Lisica se je spremenila v ženo" protagonist doma nepričakovano sreča ne eno, ampak dve ženi. Zaveda se, da je ena izmed njih lisica. Začne ogrožati oba, ženske se razjokajo, toda šele, ko lisico odločno prime za roko, kot bi jo hotel vezati, - ta se sprosti, dobi pravi videz in pobegne.
Avtor dela sam svetuje: "Samuraj je bil jezen na lisico, ker ga je zavajala. A bilo je prepozno. Takoj si moral uganiti, zato je bil kriv on. Najprej je moral zavezati obe ženski in lisica je sčasoma sprejela resnico oblika.".
Lisce psi takoj prepoznajo. Ta ideja prvič zazveni v zgodbi iz "Nihon ryo: iki" - "Beseda o lisici in njenem sinu": žena lisice, ki jo pes prestraši, dobi svoj pravi videz in pobegne v gozd. V otogizoshi "Lisica iz Kovata" lisica Kishiyu Gozen zapusti hišo, kjer je bila žena in mati, saj je njen sin dobil psa. Davis Hadland ugotavlja, da je bila beseda "pes", napisana na otrokovem čelu, obramba pred čarovništvom lisic in jazbecev. Opozarja tudi na drug način prepoznavanja lisice: "Če senca samice lisice po naključju pade v vodo, bo odsevala lisica, ne lepa ženska.".
Na zanimiv način prepoznavanja lisice opozarja Lafcadio Hearn: "lisica besede ne more izgovoriti v celoti, le njen del: na primer" Nishi ... Sa ... "namesto" Nishida-san ", "de goza ..." namesto "de godezhas" ali "uchi ... de" namesto "uchi des ka?" ". O razvoju tega načina prepoznavanja lisice v sodobni družbi poroča U. A. Kasal: po splošnih prepričanjih lisica ne more izgovoriti besede "moshi-mosi".
Fox enkrat reče "mosi", nato pa nekaj nerazumljivega ali pa čez nekaj časa reče naslednji "moshi". Po priljubljeni razlagi je navada na začetku reči "moši-moši" telefonski pogovor - prav na ta način se prepričate, da vaš sogovornik ni lisica.
Kaj je razlog, da lisice dobijo človeško podobo? V že omenjeni zgodbi Asaija Ryoija, "Zgodba o lisici, ki absorbira energijo Daimya", je rečeno, da je lisico izgnal duhovnik, ki je opazil, da je samuraj, zaljubljen v preoblikovano lisico, videti slabo.
Pove mu naslednje: "Pod urokom ste. Vašo energijo porabi pošast in vaše življenje je v nevarnosti, če nečesa ne storimo takoj. V takšnih zadevah se nikoli ne motim."... Duhovnik kasneje obtoži lažno deklico, ta pa se z lobanjo na glavi spremeni v lisico, ki se pojavi v isti podobi, na kateri je bila pred mnogimi leti spremenjena v človeka.
Vidite, da vampirizem lisicam ni tuj. Isti motiv lahko zasledimo v kitajskih verovanjih o lisicah. I. A. Alimov piše: "Zakonski odnos z moškim je glavni cilj lisice, saj v procesu spolnih odnosov od moškega prejme njegovo vitalno energijo, ki jo potrebuje za izboljšanje svojih čarobnih sposobnosti<...> navzven se to izraža v močni izgubi teže ("koža in kosti") in splošni šibkosti. Na koncu človek umre zaradi izčrpanosti vitalnosti. "
Verjame pa se, da se iz poroke z lisico rodijo otroci, obdarjeni s čudovitimi sposobnostmi. Poleg tega njihovi možje kljub nagnjenosti k vampirizmu japonskih čarobnih lisic pogosto iskreno žalostijo nad svojo ljubljeno osebo, ki so jo zapustili, in to žalost pojasnjujejo človeški razlogi in nikakor ne očarajo.
Poleg tega se lisica lahko spremeni v različne stvari, v živali in rastline. Konjaku Monogatari v "Zgodbi o lisici, ki so jo ubili z pretvarjanjem, da je drevo" pripoveduje, kako je nečak visokega šintoističnega duhovnika Nakadayuja in njegovega služabnika med hojo videl ogromno cedro, ki je prej ni bilo. Odločijo se preveriti, ali gre za pravo cedro ali ne, in jo streljajo z lokom. V naslednjem trenutku drevo izgine in na njegovem mestu nato najdejo mrtvo lisico z dvema puščicama na boku. B. H. Chamberlain pripoveduje o zelo razglašeni zadevi leta 1889.
Bila je zgodba o lisici, ki je v obliki vlaka na progi Tokio-Jokohama. Vlak duhov se je premikal proti sedanjosti in zdelo se je, da bo kmalu trčil vanj. Strojevodja pravega vlaka, ko je videl, da so vsi njegovi signali neuporabni, je povečal hitrost in v trenutku trka je fantom nenadoma izginil, na njegovem mestu pa je bila podrta lisica.
Legenda, zelo znana na Japonskem, pripoveduje o lisici po imenu Tamamo no Mae. Ta legenda je omenjena tudi v Zgodbi o hiši Taira, kjer jo pripoveduje princ Taira no Shigemori.
Devetorepa bela lisica je prvotno živela v Indiji. Spremenila se je v čudovito deklico, ki se je imenovala Hua Yang in je lahko očarala indijskega kralja Pan Tsuja. Postavil jo je za svojo ženo. Sama po sebi zlobna in kruta je uživala ubijati na tisoče nedolžnih ljudi. Ko je bila izpostavljena, je lisica odletela na Kitajsko.
Ponovno se je spremenila v lepo dekle pod imenom Bao Si in vstopila v harem cesarja Yu-wanga iz dinastije Zhou, kmalu pa postala kraljica, še vedno brezsrčna in zahrbtna. "Yu-wanu pri srcu ni bilo le eno: Bao Si se ni nikoli smejal, nič se ji ni smejalo. In v tej tujini je obstajala navada: če je nekje upor, so prižgali ogenj in založili velike bobne igral, vabil bojevnike. Ti so se imenovali "feng ho" - signalne luči Nekega dne je izbruhnil oborožen izgred in signalne lučke so se prižgale. "Koliko luči! Kako čudovito!" - je vzkliknil Bao Si, ko je zagledal te lučke, in se prvič nasmehnil. In v enem od njenih nasmehov je bil neskončen čar ...".
Cesar je iz užitka svoje žene ukazal, da se morajo nočni in nočni kuriti požari, čeprav tega ni bilo treba. Kmalu so se vojaki nehali zbirati, ko so videli te luči, nato pa se je zgodilo, da so prestolnico oblegali sovražniki, a je nihče ni prišel braniti. Sam cesar je umrl, lisica pa je v resničnem videzu odletela na Japonsko (po drugi različici je umrla s cesarjem in se ponovno rodila na Japonskem).
Na Japonskem so lisico poimenovali Tamamo no Mae. Vzela je obliko bleščeče lepega dekleta in postala dvorna dama. Nekoč ob polnoči, ko je bilo v palači praznovanje, se je skrivnostni veter dvignil in upihnil vse svetilke. Tisti trenutek so vsi videli, da je iz Tamamo no Mae začel oddajati močan sij.
Kikukawa Eizan. Gejša igra kitsune-ken (fox-ken), zgodnjo japonsko igro rock-paper-škarje ali sansukumi-ken.
Potem se je Tamamo no Mae spremenil v lisico in pobegnil na planoto Nasu. Na svoji poti je ubijala ljudi. Na ukaz cesarja sta šla za njo dva dvorjana. Toda lisica se je spremenila v kamen Sessho-Seki, ki je pobil vse, ki so se mu približali. Tudi ptice so padle mrtve, ko so letele nad njim. Šele v XIII. budistični menih z imenom Genno ga je uničil z močjo svojih molitev. T. W. Johnson ugotavlja, da je ta japonska legenda videti, kot da je preoblikovana iz kitajske legende, ki pa je lahko imela indijsko podlago.
Poleg preobrazbe znajo lisice tudi zavajati in začarati ljudi in živali. Kot ugotavlja Kiyoshi Nozaki, "verjame se, da kadar lisica začara ljudi, je število njenih žrtev omejeno na eno ali dve"... Vendar to pravilo ne deluje vedno. V zgodbi Ihare Saikaku "Zvesti vazali lisice" pripovedujejo, kako je trgovec z rižem po imenu Monbyoe, ko je hodil po gorski poti v zapuščenem kraju, videl cel kup belih lisic. Brez veliko premišljevanja je nanje vrgel kamenček in eno lisico udaril naravnost v glavo - na mestu je umrl.
Po tem so se lisice dolgo maščevale Monbyju in njegovim družinskim članom, predstavljale so se jim bodisi kot stražarji upravnika bodisi posnemale pogrebni obred. Na koncu so si lisice obrili glave in to je bilo to. Zgodba o striženju dlake je bila dovolj pogosta. V zgodbi "Lisica z imenom Genkuro" je rečeno o lisici, katere glavna zabava je bila striženje žensk in lomljenje glinenih loncev. Ko je bil v Edu konec 18. stoletja. pojavil se je manijak, ki je ženskam odrezal lase, imenovali so ga "Lisica, ki si reže lase".
Vendar običajno lisica še vedno očara samo eno osebo. Pogost zaplet zgodb je, ko lisica, ki se je spremenila v čudovito dekle, moškega vzame s seboj v svoj "dom". Konjaku Monogatarijeva "Zgodba o človeku, ki je nor in ga je rešila boginja usmiljenja" pripoveduje o človeku, ki je živel 13 dni v svoji kleti in mislil, da živi v bogati hiši čudovite hiše princesa tri leta.
V zgodbi iz filma "Otogiboko" Asaija Ryoija z naslovom "Zgodba o samuraju, ki so ga prejeli lisice" so glavnega junaka našli v lisičji luknji, sam pa je verjel, da je na čudovitem posestvu in se igra sugoroku z teta princese, ki jo je rešil prej ... Iluzija lisice vključuje tudi upravljanje s časom.
V legendi "Adventures of Visu" protagonist vidi dve ženski, ki igrata Go na gozdni jasi: "Ko je tristo let sedel na jasi, kar se je Visu zdelo le nekaj poldneva, je videl, da je ena od igralk naredila napačno potezo." Napačno, lepa gospa! "Je navdušeno vzkliknila Visu. Takoj sta se oba neznanca obrnila v lisice in pobegnil. ".
Lisice so kljub svoji zverski naravi še vedno liki iz drugi svet... Zato ni presenetljivo, da tudi njihov čas teče po zakonih drugega sveta. Po drugi strani pa morda tu obstaja kakšen namig, da igre v Go včasih trajajo zelo dolgo - lahko trajajo tudi mesece.
Čar Fox je na Japonskem pregovorno. V "Genji Monogatari" je epizoda, v kateri princa Genjija zamenjajo za volkodlako zaradi dejstva, da nosi običajno lovsko obleko, vendar se za osebe tega ranga obnaša preveč vljudno. Genji sam v ljubezenskem pogovoru z damo sebe imenuje lisica: "Res je," se je nasmehnil Genji, "kdo od nas je volkodlak? Ne upiraj se mojim čarom," je rekel nežno in ženska ga je ubogala, misleč: "No, očitno naj bo tako.".
Lisica začara ljudi z mahanjem z repom. Ta motiv je osrednjega pomena za zgodbo prebivalca mesta Kobe v prefekturi Miyagi.
Pripovedovalec vidi moškega, ki sedi pod velikim drevesom na zapuščenem kraju. Obnaša se kot nor: nekomu se prikloni, veselo se smeji in zdi se, da pije sake iz skodelice. Lisica, ki je sedela za njim, je v celotni dolžini iztegnila rep in z vrhom se zdi, da na tleh nariše krog. Pripovedovalec vrže kamen na lisico, ta pobegne in začaran človek se nenadoma zbudi in ne more razumeti, kje je.
Izkazalo se je, da je bil na poti na poroko v bližnjo vas in je za darilo nosil slani losos. Očitno ga je lisica zamikala. Iluzije si lahko živali ustvarijo poleg ljudi tudi živali.
V knjigi "Kitsune. Japonska lisica: skrivnostna, romantična in smešna" med drugim obstajajo zgodbe o tem, kako lisica začara konja, petelina in vrano. Omeniti je treba, da ko je lisica poskušala očarati petelina, je "se postavil na zadnje noge in s petelino vabil petelina kot maneki-neko".
Prepričanja o čarovništvu lisic so se včasih spreminjala v groteskne situacije. Lafcadio Hearn pripoveduje zgodbo o kmetu, ki je leta 1881. videl ogromen izbruh vulkana Bandai-san. Ogromen vulkan je dobesedno počil na koščke, vse življenje na 27 kvadratnih kilometrih okoli je bilo uničeno. Izbruh je gozdove sravnal s tlemi, prisilil je reke, da so stekle nazaj, in cele vasi so skupaj s prebivalci pokopali žive.
Vendar je stari kmet, ki je vse to gledal, stoječ na vrhu sosednje gore, na katastrofo gledal ravnodušno, kot na gledališko predstavo.
Videl je črni stolpec pepela, ki je streljal do višine 20 tisoč kilogramov, nato pa padel, prevzel obliko velikanskega dežnika in blokiral sonce. Začutil je nenavaden dež, ki je v vročem vrelcu pržil kot voda.
Po tem je vse postalo črno; gora pod njim se je zatresla, zagrmelo je grmenje, tako strašno, kot da bi se ves svet prepolovil. Vendar je kmet moten, dokler ni konec. Odločil se je, da se ne bo ničesar bal, saj je bil prepričan, da je vse, kar vidi, sliši in čuti, le čarovništvo lisic.
Zanimiv pojav je tudi tako imenovani "kitsune-bi" ali "lisičji ogenj". Japonci so prav z lisicinimi triki razložili znani pojav "tavajočih luči", ki je običajen po vsem svetu. Takoj je treba pojasniti, da je dobil druga pojasnila, o katerih bomo razpravljali v nadaljevanju. Kiyoshi Nozaki razlikuje štiri vrste kitsune-bi: grozd majhnih luči; eno ali dve veliki ognjeni krogli; trenutek, ko so v več velikih stavbah, ki stojijo druga ob drugi, vsa okna osvetljena; lisičja poroka.
Gravira Ando Hiroshige "Lisice luči" Železnega drevesa Oji Preobleke iz cikla "Sto pogledov na Edo" prikazuje jato belih lisic, vsaka z majhno svetlobo, ki lebdi ob nosu, podprta z njenim dihom. Glede na zgodbo iz zbirke "Issho-va" (1811), ogenj prihaja iz ust lisice, ko poskakuje in se zabava, obstaja pa le v trenutku, ko lisica izdihne zrak.
Drug pogost motiv je, da imajo lisice majhen kamenček, bel in okrogel, s katerim ustvarjajo lisičji ogenj. V "Konjaku Monogatari" v "Zgodbi o lisici, ki se je zahvalila samuraju, ker ji je vrnil dragoceno kroglo", je opisan bel kamen, za vrnitev katerega lisica ni samo zapustila ženske, v kateri se je že preselila, ampak tudi rešila življenje tistega, ki je vrnil kamen.
Zanimiv pojav je "kitsune no yomeiri" - "lisičja poroka". Tako se imenuje vreme, ko dežuje in hkrati sije sonce. Verjame se, da lahko v tem trenutku v daljavi opazimo določeno povorko, močno osvetljeno z baklami. Ko je prišla do določenega kraja, izgine brez sledu.
V zgodbi "Lisicina poroka" (1741) pride do trajekta bogato oblečen samuraj in mu pove, da se nocoj poroči hči gospoda, kateremu samuraj sam služi.
Zato prosi, da bi vse čolne pustili na tej obali, da bi lahko z njihovo pomočjo celo poročno povorko prečkala na drugo stran. Samuraj da ladjarju koban, ki pa presenečen nad gostoljubnostjo rad privoli. Poročni sprevod pride okoli polnoči, ves osvetljen z lučmi. Potaplja se v čolne, vsak z več baklonosci. Kmalu pa vsi brez sledi izginejo v nočni temi in nikoli ne pridejo do obale. Naslednje jutro je lastnik na kraju zagledal suh list.
Lisicam je bila pripisana tudi sposobnost, da naseljujejo ljudi. To stanje so običajno imenovali "kitsune-tsuki" ali "kitsune-tai" - "obsedenost z lisico". B. H. Chamberlain o tem piše takole: "Obsedenost z lisico (kitsune-tsuki) je oblika živčne motnje ali manije, ki jo pogosto opazimo na Japonskem. Prodiranje v človeka, včasih skozi prsni koš, pogosteje pa skozi režo med prstom in nohtom, lisica živi svoje življenje, ločeno od osebnosti tistega, v katerega je imela. Rezultat je dvojno bitje človeka in njegova dvojna zavest. Posedeni sliši in razume vse, kar lisica govori ali misli od znotraj; pogosto vstopajo v glasne in ostre argumente, lisica pa govori z glasom, ki se popolnoma razlikuje od običajnega glasu te osebe. ".
Lafcadio Hearn opisuje obsedene lisice takole: "Norost tistih, ki jih ima lisica, je skrivnostna. Včasih tečejo goli po ulicah, obupno kričijo. Včasih ležejo na hrbtu in se kot lisice jekajo in se penijo na usta. Včasih obsedenci nenadoma razvijejo čuden tumor pod kožo, za katero se zdi, da živi, \u200b\u200bjo pobode z iglo in takoj se bo premaknila. In tudi s silo jo je nemogoče stisniti, da ne zdrsne med prsti. Pravijo, da posedovanci pogosto govorijo in celo pišejo v jezike, o katerih prej niso vedeli ničesar. kako so vstopile lisice. Jedo samo tisto, za kar verjamejo, da jih imajo lisice radi: tofu (fižolova skuta) (ocvrt tofu), adzuki-meshi(rdeči fižol adzuki, kuhan z rižem) itd. - in vse to vsrkajo z veliko zavzetostjo, češ da niso lačni oni, ampak v njih naseljene lisice ".
Zgodbo o invaziji lisice na človeka najdemo v Nihon ryo: iki (drsnik 3, zgodba druga). Bolnik pride k menihu Eigu in ga prosi, da se ozdravi. Eigo je vrsto dni skušal pregnati bolezen, a bolniku ni bilo bolje. In potem, "obljubil se je, da ga bo za vsako ceno ozdravil, [Eigo] je nadaljeval čaranje. Nato je duh prevzel bolnike in rekel:" Jaz sem lisica in vam ne bom popustil. Monk, nehaj se boriti z mano. «[Eigo] je vprašal:» Kaj je narobe? «[Duh] je odgovoril:» Ta moški me je ubil ob mojem zadnjem rojstvu in maščeval sem se nad njim. Ko umre, se bo ponovno rodil kot pes in me grizel. "Prizadeti menih je skušal [duha] poučiti na pravo pot, vendar se ni vdal in [bolnika] mučil do smrti."
Naslednji primer obsedenosti z lisicami najdemo v "Kond-zyaku monogatari". Legenda se imenuje "Zgodba o vojskovodji Toshihito, ki je za svojega gosta najel lisico, pri čemer je uporabil svojo moč nad njo." Pripoveduje, kako Toshihito na poti do lastnega posestva ujame lisico in zahteva, da ji prinese novice o njegovem in prihodu gosta. Ko prispejo na posestvo, jim osupli služabniki rečejo naslednje: "Približno ob osmih zvečer je vaša žena začutila močno bolečino v prsih. Nismo vedeli, kaj se ji je zgodilo. Nekaj \u200b\u200bčasa kasneje je spregovorila:" Nisem nič drugega kot lisica. Danes sem srečal vašega mojstra na reki Mitsu no Hama. Odločil se je, da se iz prestolnice nenadoma vrne domov, z njim potuje gost. Hotel sem mu pobegniti, a zaman - ujel me je. Konja zajaha veliko hitreje kot jaz. Rekel mi je, naj najdem posestvo in ga predam ljudem, da bom naslednja jutra do desetih pripeljal dva osedlana konja v Takashimo. Če je ne dam naprej, bom kaznovan "".
V zgodbi "Lisica-svatba" iz zbirke "Mimi-bukuro" (sestavil Negishi Shizue, 18. stoletje) je zgodba o tem, da je lisica imela nepoštenega moškega, ki je deklici obljubil, da jo je poročil, vendar je odšel in ni odgovarjaj ji več na pisma ... Deklica je začela moliti k božanstvu Inari in v odgovor na njene molitve pošlje lisico, ki ima zavajajočega ljubimca, očetu pove celotno zgodbo in od njega zahteva potrdilo, da bo zagotovo organiziral poročni obred.
V heianski dobi (794–1185) je bila obsedenost z lisicami nekakšna bolezen. Že takrat so verjeli, da so lisice v različnih vrstah, odvisno od njihove moči. Ko se lisica nižjega ranga polasti človeka, preprosto začne vpiti nekaj takega: "Jaz sem Inari-kami-sama!" ali "Daj mi adzuki-meshi!"
Ko osebo obseda najvišje uvrščena lisica, je to zelo težko razumeti. Oseba je videti bolna in letargična, večino časa preživi v pozabi, včasih pa le pride k sebi. Kljub temu obsedeni ponoči ne morejo spati in zanj je potreben stalen nadzor, saj bo lisičina žrtev poskušala storiti samomor.
Skoraj nespremenjeno je prepričanje o obsedenosti z lisico doseglo začetek 20. stoletja. Če je človek z nečim zbolel in imel simptome, kot so delirij, halucinacije in bolečinsko zanimanje za nekaj, potem so takšno bolezen pripisali obsedenosti z lisico. Poleg tega je, kot ugotavlja Kiyoshi Nozaki, vsaka bolezen, ki jo je bilo težko ozdraviti, veljala za "kitsune-tai" in namesto zdravnikov so bili povabljeni menihi38. Nekateri ljudje z duševne motnje pravkar so začeli pretvarjati obsedenost z lisico, šele potem, ko so slišali, da bi jo lahko imeli.
Ta pojav sploh ni presenetljiv, če se spomnite, da so v japonski družbi skoraj vsi nerazložljivi pojavi veljali za fox trike. Zato so si v primeru skrivnostne bolezni v prvi vrsti zapomnili tudi lisico.
T. W. Johnson v članku "Daljnovzhodna folklora o lisicah" ugotavlja, da se je lisica najpogosteje preselila v ženske. Ko je mlado ženo obsedla lisica, je lahko o svoji tašči in drugih sorodnikih z moževe strani povedala, kar je hotela, ne da bi tvegala svojo jezo.
To ji je tudi dalo oddih od vsakodnevnih dolžnosti. Tu lahko opazimo podobnost med obsedenostjo lisic in histerijo pri ruskih ženskah. Podatke o obsedenosti z lisico najdemo tudi v tradiciji Ainu.
Prepričanja o čarobnih lisicah so se ohranila do danes. Tema invazije lisice na ljudi je priljubljena tudi v sodobni množični kulturi. V animirani seriji Naruto je glavni junak, najstnik Uzumaki Naruto, obsedena devetorepa lisica, ki je bila zapečatena v njegovem telesu. Lisica v skladu s klasičnimi idejami poskuša pridobiti junakovo telo, a Narutou daje tudi neizmerno moč v bitkah s sovražniki.
Poleg tega se v animirani seriji Triplexaholic pojavljajo pravljične lisice. Glavni junak serije Watanuki Kimihiro nekoč v mestu najde tradicionalno jedilno restavracijo, ki jo hranita dve lisici - oče in sin. Oba hodita na zadnjih nogah in nosita človeška oblačila. Oče lisice pove Kimihiroju, da jih oseba običajno ne vidi in jih mladi, kot je on, nikoli niso obiskali (namig, da ljudje, tako kot lisice, s starostjo razvijejo sposobnost čaranja!).
Število animiranih in celovečernih filmov, ki se ukvarjajo z magičnimi lisicami, seveda ni omejeno na zgoraj navedene primere. Danes so volkodlačne lisice trdno zavzele mesto mitoloških likov, ki so povezani z nostalgijo po stari Japonski.
Primerno bo opozoriti, da se je podoba volkodlakove lisice v našem času preselila s področja folklore na področje folklorizma, zdaj jo lahko najdemo le v otroških pravljice, risanke in legende, stilizirane pod "starine". Zaradi gibanja glavnine prebivalstva iz vasi v mesto nižja mitologija postane pretežno urbanistična, novi liki iz urbanih legend pa nadomeščajo tradicionalne demonološke podobe.
V japonskih verovanjih imajo čarobne lisice več različnih značilnosti. Ko že govorimo o videzu, velja omeniti, da se volkodlaki vedno na nek način razlikujejo od svojih običajnih sorodnikov. Pri lisicah se to izraža skozi pretežno belo barvo in večrepe, vendar so ti znaki značilni le za stare, "izkušene" lisice v reinkarnaciji.
Reinkarnacija človeka je druga značilnost čarobne lisice. Motivov za to je veliko, od nagajivosti do vampirizma. Tretja značilnost je sposobnost lisic, da si vzbujajo iluzije.
Čarobne lisice veljajo za mojstre iluzij, sposobne so ne samo popolnoma preoblikovati prostor okoli človeka, temveč tudi tam ustvariti popolnoma neodvisen pretok časa.
Sovražil bom, če lahko, ne morem pa, ljubil bom proti svoji volji ... (c)
Članek sem uredil in dopolnil, zato sem se ga odločil dvigniti)
NAME: Kitsune
DRUGA IMENA: Kitsune, Ognjena lisica, Srebrna lisica
RAZRED: (youkai demon) / (v nekaterih knjigah o fantazijah)
HABITAT: puščave, hribi, med ljudmi
Videz: Volkodlaki. V prvi (glavni) hipostazi so kitsune videti kot večrepa lisica, v drugi pa moški z lisičjim repom. No, več podrobnosti o vseh značilnostih njihovega videza bo opisano kasneje.
Kitsune v japonski mitologiji volkodlačne lisice. Veljajo za pametna, zvita bitja, ki se lahko preobrazijo v ljudi. Ubogajte Inarija, boginjo žitnih rastlin. Te živali imajo odlično znanje, dolgo življenje in čarobne sposobnosti. Kot je bilo že omenjeno, je med njimi glavna sposobnost sprejeti obliko osebe; lisica se po legendi tega nauči, ko doseže določeno starost (običajno stara sto let, čeprav je v nekaterih legendah petdeset). Kitsune so ponavadi v obliki zapeljive lepotice, lepo mlade punčke, včasih pa se spremenijo v stare ljudi. Čarobne sposobnosti kitsuneja rastejo, ko dozorijo in pridobijo nove ravni v hierarhiji. Če so možnosti enorepega mladega kitsuneja zelo omejene, potem dobijo zmožnosti močne hipnoze, ustvarjanja zapletenih iluzij in celotnih iluzornih prostorov. Kitsune se s pomočjo svojih čarobnih biserov lahko branijo z ognjem in strelo. Sčasoma pridobijo sposobnost letenja, postanejo nevidni in imajo kakršno koli obliko. Najvišje kitsune imajo moč nad prostorom in časom, lahko imajo čarobne oblike - zmaji, velikanska drevesa do neba, druga luna na nebu; vedeti, kako ljudem vcepiti norost in jih množično podrediti svoji volji.
Nebeška zavetnica kitsune je boginja riža Inari. Njihovi kipi so sestavni del templjev v njeno čast. Poleg tega nekateri viri kažejo, da je Inari sama najvišji kitsune. Še več, pravzaprav spol Inari no Kami ni določen - kot tudi kitsune na splošno kot tak. Inari se lahko pojavi v preobleki bojevnika ali modrega moškega, mladega dekleta ali lepe ženske. Običajno jo spremljata dve snežno beli lisici z devetimi repi. V hišah je podoba lisic v netsukeju postavljena na vhodu, da prepreči prevare in laži, ki jih lahko prinesejo slabi ljudje. Obstajajo templji in kapele, posvečeni kitsuneju kot takim.
Dež, ki pada z jasnega neba, včasih imenujejo kitsune-no-yomeiri ali " kitsunejeva poroka».
Beseda kitsune pogosto prevedeno kot duh - duh lisicevendar to ne pomeni, da so nežive. Beseda "duh" se uporablja v vzhodnih mitologijah, da odraža raven znanja ali razsvetljenosti bitja. Vsaka lisica, ki živi dovolj dolgo, morda ni več le žival, temveč duh lisice. Obstajata dve glavni vrsti kitsune. Moyobu, ali božanska lisicapovezan z Inarijem in velja za dobrodušnega duha. IN nogitsune, ali divja lisica(dobesedno "poljska lisica"), ki je pogosto predstavljena kot zlonamerno bitje.
Izvor besede "kitsune" ima dve različici. Prvi - po Nozakiju ga izpelje iz starodavne onomatopeje lajanja lisice "kitsu-kitsu". Vendar pa je v sodobnem jeziku upodobljen kot "kon-kon". Druga možnost je manj znanstvena, a bolj romantična. Sega v prvo dokumentirano legendo o kitsuneju, ki sega v zgodnje obdobje Asuke, 538-710.
Ono, prebivalec regije Mino, je dolgo iskal in ni mogel najti svojega ideala ženske lepote. Toda nekega meglenega večera v bližini velike puščave (običajno mesto zbiranja vil med Kelti) je nepričakovano spoznal svoje sanje. Poročila sta se, rodila mu je sina. A hkrati z rojstvom sina je pes Ono pripeljal psičko. Večji kot je bil psiček, bolj agresivno se je počutil do Puščavske dame. Prestrašila se je in prosila moža, naj psa ubije. A je zavrnil. Nekega dne je pes prihitel k gospe. Zgrožena je odvrgla človeško podobo, se spremenila v lisico in pobegnila. Vendar jo je začel iskati in jo klicati: »Morda si lisica - ampak jaz te imam rada in si mati mojega sina; lahko prideš k meni, kadar hočeš. " Lady Fox je to slišala in od takrat je vsako noč prihajala k njemu v preobleki ženske, zjutraj pa je v obliki lisice zbežala v puščavo. Iz te legende izhajata dve različici prevoda besede "kitsune". Ali »kitsu ne«, povabilo, da skupaj prenočimo - Ono, ki ga je pobegnil ženi; ali "ki-tsune" - "vedno prihaja."
Kitsune ima v glavnem dva repa, čeprav starejša in modrejša kot je lisica, več repov bo imela. Vendar imajo lisice, ki se pojavljajo v ljudskih zgodbah, skoraj vedno en, pet ali devet repov.
Mladi kitsune se praviloma med ljudmi ukvarjajo z gobavostjo in z njimi vstopajo tudi v romantične odnose z različno stopnjo resnosti - v takih zgodbah skoraj vedno delujejo enostranske lisice. Poleg tega se zelo mladi kitsune pogosto pretvarjajo, da ne zmorejo skriti repa - očitno jih, medtem ko se še vedno učijo preobrazbe, tudi na višji ravni pogosto izda senca ali odsev.
Iskanje dodatnega repa pri lisici je ena izmed splošno sprejetih metod za prepoznavanje kitsuneja, vendar nekateri viri govorijo o drugih metodah za prikaz prave oblike. Včasih deklica, ki se ji je lisica obrnila, ne meče človeške, temveč živalske sence; druge zgodbe pravijo, da bo odsev kitsune deklice v ogledalu odsev lisice.
S starostjo si lisice pridobijo nove vrste - s tremi, petimi, sedmimi in devetimi repi. Zanimivo je, da so trirepe lisice še posebej redke - morda v tem obdobju služijo drugje. Pet in sedemrepi kitsune, pogosto črni, se običajno pojavijo pred človekom, ko ga potrebujejo, ne da bi skrivali svoje bistvo. Nine-Repi (na Japonskem jih imenujejo kyubi-no-kitsune, v Koreji - kumiho) so elita kitsune, mlajša od 1000 let. Devetih lisic imajo ponavadi srebrno, belo ali zlato kožo in veliko visokih magičnih sposobnosti. Pripadajo spremstvu Inari no Kami, služijo kot njeni odposlanci ali živijo sami. Vendar se nekateri tudi na tej ravni ne vzdržijo velikih in velikih nagajiv - slavni Tamamo-no Mae, ki je Azijo prestrašil od Indije do Japonske, je bil le deveti rep. Po legendi je Koan, drugi slavni mistik, ob koncu svojega zemeljskega življenja postal devetkraki kitsune.
Obstaja celo določena klasifikacija kitsune.:
Yako ali Yakan - navadni kitsune.
Byakko ("bela lisica") - zelo dober znak, ponavadi ima znak služenja Inariju in deluje kot glasnik bogov.
Genko ("črna lisica") - običajno dober znak.
Reiko ("ghost fox") - včasih ne na strani Zla, vsekakor pa ni dobro.
Kiko ("spiritistična lisica").
Corio ("lov na lisico").
Kuko ali Kuyuko ("zračna lisica") - izredno slabo in škodljivo. V panteonu zavzame enako mesto kot Tengu.
Nogitsune ("divja lisica") se uporablja tudi za razlikovanje med "dobrimi" in "slabimi" lisicami. Včasih Japonci uporabljajo "kitsune" za poimenovanje dobrega selca lisic iz Inarija in "nogitsune" - lisice, ki delajo hudobije in varajo z ljudmi. Vendar to ni pravi demon, temveč bolj nagajiv, šaljivec in zvijača. Po vedenju so podobni Lokiju iz skandinavske mitologije.
Tenko ("božanska lisica") - kitsune, ki je dopolnil starost 1000 let. Običajno imajo devet repov (in včasih zlato kožo), vendar je vsak od njih bodisi zelo »slab« bodisi dobrohoten in moder, kot je sel Inari.
Shakko("rdeča lisica") - je lahko tako na strani Dobra kot na strani Zla.
Ena od značilnih lastnosti kitsuneja je " kitsune-bi"(Fox Lights) - lisice lahko ponoči nenamerno ali namerno označijo svojo prisotnost s skrivnostnimi lučmi in glasbo v puščavah in hribih. Poleg tega nihče ne zagotavlja varnosti osebi, ki si je upala iti preverit svojo naravo. Legende opisujejo vir teh luči kot " hoshi no tama”(Zvezdni biseri), bele kroglice, ki so videti kot biseri ali dragi kamni s čarobno močjo. Kitsune takšne bisere vedno nosijo s seboj, v obliki lisice jih imajo v ustih ali pa jih nosijo okoli vratu. Kitsune zelo ceni te predmete in se lahko v zameno za njihovo vrnitev strinjajo, da bodo izpolnili želje osebe. Toda spet je varnost drzne osebe po vrnitvi težko zagotoviti - in v primeru zavrnitve vrnitve bisera lahko kitsune na pomoč privabi svoje prijatelje. Kljub temu mora kitsune izpolniti obljubo, dano osebi v takšni situaciji, kot je vila, sicer lahko tvega, da bo znižan v položaju in statusu. Kipi lisic v svetiščih Inari imajo skoraj vedno take kroglice na sebi.
Kitsune v zahvalo ali v zameno za vrnitev svojega bisera lahko človeku veliko da. Vendar jih ne smete vprašati za materialne predmete - navsezadnje so veliki mojstri iluzije. Denar se bo spremenil v liste, zlate palice v koščke lubja, dragi kamni pa v navadne. Toda nematerialna darila lisic so zelo dragocena. Najprej seveda znanje - vendar to ni za vsakogar ... lisice pa lahko podarjajo zdravje, dolgoživost, veliko sreče v poslu in varnost na cesti.
Da bi dosegli svoje cilje, so kitsune sposobni marsičesa. Lahko imajo na primer obliko določena oseba... Tako predstava gledališča kabuki "Yoshitsune in tisoč češenj" govori o kitsuneju z imenom Genkuro. Ljubiteljica slavnega vojskovodje Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, je imela v starih časih čarobni boben iz kože kitsune - in sicer Genkurove starše. Zastavil si je cilj vrniti boben in posmrtne ostanke staršev zakopati v zemljo. Za to se je lisica obrnila na enega od zaupnikov vojskovodje - toda mladi kitsune se je zmotil in je bil odkrit. Genkuro je razložil razlog za vstop v grad, Yoshitsune in Shizuka sta mu vrnila boben. V zahvalo je svojo čarobno zaščito podelil Yoshitsuneju.
Zgodba o dokumentu lisice, ki jo je pripovedoval kitajski pesnik Niu Jiao, je zelo smešna in odkrita. Uradni Wang je med službenim potovanjem v prestolnico nekega večera ob drevesu videl dve lisici. Stali so na zadnjih nogah in se veselo smejali. Eden od njiju je imel v tački list papirja. Wang je začel kričati lisicam, naj odidejo, toda kitsune ni upošteval njegovega ogorčenja. Nato je Wang vrgel kamen na eno od lisic in zadel v oči tistega, ki je imel dokument. Lisica je spustila papir in oba izginila v gozdu. Wang je vzel dokument, vendar je bil napisan v neznanem jeziku. Nato je Wang odšel v gostilno in začel vsem pripovedovati o incidentu. Med njegovo zgodbo je vstopil moški z zavojem na čelu in prosil za ogled papirja. Vendar je krčmar opazil, da je rep viril izpod halje, in lisica se je hitela umakniti. Še nekajkrat so lisice poskušale vrniti dokument, medtem ko je bil Wang v prestolnici - a vsakič neuspešno. Ko se je na poti odpeljal nazaj v svoje okrožje, je s precejšnjim presenečenjem srečal celo prikolico svojih sorodnikov. Poročali so, da jim je sam poslal pismo, v katerem je zapisal, da je dobil donosen sestanek v prestolnici, in jih povabil, naj pridejo tja. Za praznovanje so na hitro prodali vse premoženje in odšli na pot. Ko se je Wangu pokazalo pismo, se je izkazalo, da gre za prazen list papirja. Wangova družina se je morala vrniti s hudimi izgubami. Čez nekaj časa se je njegov brat vrnil k Wangu, ki je v oddaljeni provinci veljal za mrtvega. Začeli so piti vino in pripovedovati zgodbe iz življenja. Ko je Wang prišel do zgodbe o dokumentu lisice, ga je brat prosil za ogled. Ko je zagledal papir, ga je brat prijel z besedami "končno!" spremenil v lisico in skočil skozi okno.
V japonski folklori so kitsune pogosto prikazani kot prevaranti, včasih zelo zlonamerni. Običajno ciljajo na preveč ponosne samuraje, pohlepne trgovce in preprosto hvalisave ljudi. Kljub svoji vlogi lažnivcev kitsune pogosto postanejo spremljevalke in žene človeških mož in vodijo zelo plemenit življenjski slog.
Kitsune so pogosto upodobljeni tudi v ljubezenskih zgodbah. Ti ljubezenski romani običajno vključujejo mladeniča in lisico, ki dobiva obliko lepa ženskaki ga zapelje. Mnoge od teh zgodb bi se lahko končale tragično. Če je mož svojo ženo obsodil na volkodlaka, je morala zapustiti moža in je v žalosti zbolel.
Potomkom porok med ljudmi in kitsunejem se običajno pripišejo posebne fizične in / ali nadnaravne lastnosti. Posebnost teh lastnosti pa se zelo razlikuje od enega vira do drugega. Med tistimi, za katere so verjeli, da imajo takšne izjemne sposobnosti, je slavni onmyoji Abe no Seimei, ki je bil hanyo (pol demon), sin človeka in kitsuneja po imenu Kuzunoha.
Eden od slavnih Kitsune je tudi veliki duh varuh Kyuubi. Je duh in zaščitnik varuh, ki pomaga mladim "izgubljenim" dušam na njihovi poti v njihovi trenutni inkarnaciji. Kyuubi običajno ostane kratek čas, le nekaj dni, v primeru navezanosti na eno dušo pa jo lahko spremlja več let. To je redka vrsta kitsuneja, ki s svojo prisotnostjo in pomočjo nagradi nekaj srečnežev.
Takšni so, ta bitja, podložniki boginje Inari. Vesel in hudoben, romantičen in ciničen, nagnjen k grozljivim zločinom in k vzvišeni samopožrtvovanju. Ima izjemne čarobne sposobnosti, vendar včasih propade zaradi povsem človeških slabosti.
Vir informacij: skoraj dobesedno je bila kopirana z interneta, povezava do ta članek ni preživela. Žal, ne vem, kdo je avtor, vendar si ne želim pripisovati nekoga ogromnega dela.
Kitsune v animeju in mangi:
1. Suši Mikitsukami - potomec demonske krvi lisice in lastnik neverjetnih raznobarvnih oči. V demonski obliki ima Soushi bele lisičja ušesa in devet repov, medtem ko nosi bel kimono. Eden glavnih likov animeja "Pes, jaz in tajna služba" (Inu x Boku SS). 
2. Shippo - nagajiv deček lisice, ki je v animeju "InuYasha" prikoval družbo Kagomeja in Inujaše. 
3. O-chan (Osaka) - Kitsune duh v obliki bele dvostranske lisice, ki vedno spremlja Tamakija, princeso Tamayori, v animeju "Scarlet Shards" (Hiiro no Kakera). Lahko kadar koli izgine in se pojavi. Lahko se tudi združi z močjo Tamaki in poveča njeno duhovno moč. 
V tej anime je še ena lisica, ali bolje rečeno potomec in reinkarnacija boga lisice Komura Yuichi, ki je eden od skrbnikov princese Tamayori in demonskega meča Onikirimaru. Yuichi se ne zna pretvoriti v lisico, vendar se v njem, tako kot pri drugih varuhih, kažejo zverinske lastnosti oddaljenega prednika. In podrejen mu je tudi lisičji plamen. 
4. Vsak oboževalec animeja "Naruto" (Naruto) ob omembi demonske lisice se bo takoj spomnil Kuramu, devetorepa demonska lisica (kyuubi). Ko je napadel vas Konoha shinobi, je veliko ljudi umrlo, preden je bila zver umirjena in zapečatena. In zapor za kyuubi je bil Narutovo telo. 
5. Lisica demon Tomoe, varuhinja v templju zemeljskega boga Mikage, enega glavnih likov v animeju "Zelo lepo, bog" (Kami-sama Hajimemashita). 
6. Kon - ena od lisičk iz templja Inari, služabnice boginje Uki, v animeju "Inari, lisice in čarobna ljubezen" (Inari, Konkon, Koi Iroha). Kona je nekoč rešila deklica z imenom Inari, in potem, ko je Inari prejela nekaj Ukijevih božjih moči, je postala dekleta. 
7. Gintaro in Kinjiro - par lisic varuhov iz templja Saeki, posvečenih boginji Inari v animeju "Silver Fox" (Gingitsune). 
8. Luštna lisica, čigar ime ni bilo nikoli razkrito, je prijatelj Natsumeja. Otrok se je bil celo pripravljen odreči lastnemu imenu zaradi tega prijateljstva, vendar Natsume ni sprejel takšne žrtve. Anime "Natsumejeva knjiga prijateljstva" (Natsume Yuujinchou) 
9. Pet lisic iz hiše v Osaki, zvesti in marljivi služabniki Kaname Osake. Njihov čar, pa tudi nasmeh ljubljenega gospodarja, varajo, če so potrebne, so lisičke smrtonosne. In pogosto in enostavno spremenijo svoj videz. Anime "Hakkenden: Legenda o osmih psih vzhoda" (Hakkenden Touhou Hakken Ibun). 
10. Hakumann no Mono je močna lisica z devetimi repi, ki v animeju in mangi Ushio in Tora straši tako ljudi kot youkai. Rad uničuje države z manipulacijo njihovih vladarjev. Bila je zaprta pod močno čarobno pregrado in potopljena v dremež, vendar je še naprej delovala in svoje avatarje pošiljala na delo. 
11. Kušimatsu - čistokrvna demonska lisica. Izgleda kot bela lisica v kimonu. Je varuh polkrvnih deklet, vključno z Zakuro. Je zelo prijazna in skrbna. Anime "Demon Girl Zakuro" (Otome Yokai Zakuro). 
12. Pokemon vulpix, rdeča lisica z devetimi repi in devettalis (evolucija vulpixa), ki je videti kot bela deveterorepa lisica, s svojim videzom vzbuja tudi idejo o kitsuneju. Tudi njihov element je primeren - ognjen.
Pozdravljeni vsi skupaj! "Kaj je to čarobno bitje, imenovano" kitsune "? Kje živi? In ali je sploh nevarno?" - ta vprašanja postavljajo vsi, ki so se že kdaj srečali z japonsko mitologijo ali gledali anime "Naruto" (ja, slavni devetih lisic je kitsune! s :) Prišel sem sem, da vam povem, kdo so "kitsune", kje živijo in če so nevarni. Tu je razlaga, ki je naš odgovor na zgornje vprašanje: "kdo ali kaj je kitsune?"
Kitsune (japonski Kitsune; Fox) so skrivnostna, nenavadna in zelo očarljiva bitja, ki so obdarjena z veliko znanja, dolgim \u200b\u200bživljenjem in čarobnimi sposobnostmi. Nekateri glavni junaki japonske folklore in mitologije. 
Glavna značilnost teh bitij je preobrazba v moškega, ala japonskega volkodlaka. Ta postopek traja skoraj celotno življenje kitsuneja; če si vzamete čas, traja od petdeset do sto let! : oh Ni slabo, počakaj ..
Kitsune, ali kot jim pravijo tudi "demonske lisice", so sposobni prenašati zlo in biti glasniki božjih moči. Zato so na Japonskem zgradili številne templje boginji Inari, ki je pravzaprav njihova zavetnica. Če presodimo odnos Japoncev do tega bitja, so si nekoliko podobni Irci, ki imajo tudi do svojih vil zelo spoštljiv odnos in se tudi bojijo svoje jeze in sočustvujejo z njimi.
Sam izvor imena tega bitja ima dve možnosti. Prva je po Nonjiju, torej stara onomatopeja lajanja lisice: "kitsu-kitsu", v sodobnem jeziku pa se sliši takole: "kon-kon". Druga možnost je manj znanstvena, a bolj romantična. Nanaša se na prvo dokumentirano legendo, ki sega v zgodnje obdobje Asuke-538-710 našega štetja. In sliši se takole: "Ono, prebivalec regije Mino, je dolgo iskal in ni mogel najti svojega ideala ženske lepote. Toda nekega meglenega večera v bližini velike puščave je nepričakovano spoznal svoje sanje. Poročila sta se, ona ga je rodila čudovit sin. Hkrati pa z rojstvom sina, psa Onoja. Bolj ko je psiček rastel, bolj je postajal agresiven do "Dame" iz puščave. Prestrašila se je in prosila moža, naj ubije psa Toda zavrnil je. Nekega dne je pes prihitel k Lady. Ta je v grozi odvrgla svojo človeško podobo, se spremenila v gozd in pobegnila. Ono jo je začelo iskati in klicati, Lady-Fox pa je slišala Ono in od takrat vsako noč je prihajala k njemu v preobleki ženske, zjutraj pa je v obliki lisice zbežala v puščavo. "
O teh bitjih obstajajo poleg legend tudi smešne zgodbe, na primer zgodba kitajskega pesnika Niu Jiao "Fox document". In tu je zgodba sama: "Uradna Wang je bila na službeni poti v prestolnici nekega večera pri drevesu zagledala dve lisici. Stali so na zadnjih nogah in se veselo smejali. Ena od njih je v tački držala list papirja. Wang je začela vpiti na kitsune, da odide, vendar je Kitsune ignoriral njegovo ogorčenje, nato pa ga je uradnik vrgel v eno od lisic in udaril kamen v oko (Greenpeace ni bil tam.\u003e: c) tistega, ki je držal papir. spustil papir in oba izginila v gozdu. Wang je vzel dokument, vendar se je izkazalo, da je napisan v neznanem jeziku (: D). Navsezadnje se je naš junak odločil, da bo pogledal v gostilno in povedal o tem dogodku, toda med njegovo zgodbo je v gostilno vstopil moški z zavojem na čelu in prosil, naj pokaže dokument, toda krčmar je videl, da tujcu rep visi pod haljo, in ga prosil, naj zapusti gostilno. dokument, ko je bil Wang v prestolnici, vendar vsakič neuspešno. Ko pa se je uradnik vrnil v svoje okrožje, je na poti srečal svoje sorodnike in povedal, da je od njega prišlo pismo o, ki je dejal, da je Wang dobil visoko mesto v prestolnici in tam ostaja. In za praznovanje so prodali vse svoje premoženje in odšli k njemu. Toda naš junak je bil v zadregi in prosil, naj mu pokaže ta papir. Vzel je rjuho v roke, Wang se je zgrozil, bil je čist. Nato so se sorodniki, užaljeni zaradi usode in Wang, začeli vračati domov in nositi velike izgube. Čez nekaj časa se je njegov brat, ki je v oddaljeni provinci veljal za mrtvega, vrnil v Wang, pil vino in pripovedoval različne zgodbe iz življenja. Ko je naš junak prišel do zgodbe o dokumentu lisice, ga je brat prosil, naj mu pokaže dokument. Ko je videl papir, ga je brat prijel in se z besedami "končno!" Spremenil v lisico in skočil skozi okno. "
To so bitja, ki jih je dala boginja Inari. Smešno in smešno, romantično in cinično, nagnjeno k strašnim zločinom in vzvišeni samopožrtvovanju.Ima velike čarobne sposobnosti, včasih pa propade zgolj zaradi človeške šibkosti.Živi v čudoviti japonski državi. Pitje človeške krvi in \u200b\u200benergije ter postajanje zvesti prijatelji in zakonci. : 3 Pozitivno sem, da zaključim svojo zgodbo. c: Upam, da boste zelo uživali. Vse "kitsu-kitsu"! : D
V sodobni kulturi pogosto najdemo like iz japonske mitologije: literaturo, anime in seveda slikanje telesa. Kitsune tetovaža je kontroverzna slika, ki privlači s svojo skrivnostnostjo in vsestranskostjo. O čem lahko pove takšna tetovaža, kakšen pomen ima japonska lisica za človeka?
Volkodlak kitsune
Japonsko mitologijo pogosto imenujejo demonologija, ker je velika večina njenih likov volkodlaki. Če se v evropskih državah taka bitja obravnavajo kot zlobne sile, potem so v Deželi vzhajajočega sonca lahko precej pozitivni junaki.
Kitsune je volkodlaka lisica, pomočnica boga riževih polj Inari, ki velja za zavetnico podjetnikov in simbol obilja in plodnosti. Po legendi lahko kitsune živi več kot deset stoletij in z vsakim stoletjem postane močnejši. Več repov ima, močnejši je. Njihovo največje število doseže devet.
Lisica ima edinstveno sposobnost, da prodre v misli ljudi in vpliva na njihovo vedenje, misli in dejanja. Pohlepno, hudobno ali domišljavo osebo bo kitsune zagotovo zasužnjila in kaznovala, a za vedno bo postala resnično odrešenje. Bitje bo pokazalo pravo pot, pomagalo pri pravilnih odločitvah. Lisica lahko človeka spremlja celo življenje ali pa ga lahko takoj zapusti, takoj ko ga usmeri na pravo pot.
Kot vsak volkodlak tudi kitsune od časa do časa dobi moški ali žensko. Starodavne legende pripovedujejo, kako se bitje zaljubi v čednega mladeniča, ki je v obliki mlade privlačne deklice, in se poročita. Konec zgodbe je po eni verziji precej tragičen: resnica se razkrije, zakonca se ločita.
Druga različica pravi, da mož sprejme svojo ženo tudi z njeno lisičjo esenco in živijo srečno do konca svojih dni. Tudi Kitsune se je pogosto spremenil v moškega in začel odnos z dekleti, ki so trajali, dokler skrivnost ni postala jasna. Samo puhast rep je lahko izdal volkodlaka, ker ga ni bilo lahko skriti pod oblačili.
Komu je namenjena tetovaža?
Kitsune tetovaža pomeni zvit, modrost, čar, bogastvo. Lastnik takega nosljivega vzorca je oseba z izrednim umom in žejo po znanju. Lahko najde izhod tudi iz najbolj zapletene situacije in se nikoli ne odvrne. Za doseganje lastnih ciljev tak človek uporablja kakršne koli metode, včasih celo podlost in zvitost. Dobro razvita intuicija in šarm mu pomagata, da manipulira z ljudmi in jih pridobi zase. Uporaba teh lastnosti v dobro ali škodo je odvisna od bistva in značaja same osebe.
Navzven je lastnik tetovaže kitsune lahko videti nekoliko omejen ali ločen. Morda ima kaj skriti in svojih skrivnosti ali izkušenj ne želi deliti z drugimi. Krog njegovih bližnjih prijateljev in sorodnikov je zelo majhen, vendar oseba ne želi sklepati novih poznanstev. Pomen slike je enak tako za moške kot za ženske.
Kitsune je pogosto izbran kot talisman, ki privlači življenje finančno blaginjo in poklicno rast. Takšno tetovažo je bolje narediti na zaprtih predelih telesa, da jo obdarite s čarobno energijo in skrijete pred radovednimi očmi. V tem primeru bo primerna tehnika origami. Podoba papirnate figure bo zagotovo prinesla bogastvo in vam pomagala izbrati pravo življenjsko pot.
Izvedbena tehnika
Skice v japonskem slogu in orientalski tehniki bodo najprimernejše. Vzhodna smer najbolje odraža izvirnost takšne tetovaže in vključuje elemente, potrebne za ustvarjanje harmonične slike. Kitsune z devetimi repi izgleda v velikem obsegu in barvi spektakularno. Sestavi se pogosto dodajo dodatne podrobnosti: cvetje, lobanje, temni valovi ali plameni. Hrbet, roka ali rama so primerni za mesto nanosa.
Majhen tatoo ali dotwork v grafičnem slogu je kot nalašč za začetnike. Delo je mogoče zaključiti v enem zasedanju, če je tatoo umetnik strokovnjak na svojem področju. Enobarvna slika bo odlična izvirna dekoracija za moške in ženske. Ekskluzivno tetovažo bomo dobili z mešanjem različnih tehnik, zato se ne bojte eksperimentirati.
Izbor fotografij iz videoposnetka kitsune
Fotografija tetovaže volkodlakove lisice
Skice za tetovaže
Pozdravljeni še enkrat. Začenjamo zadnji (verjetno) članek o predstavnikih japonske folklore, danes pa bomo govorili o lisicah. Ne čisto preproste lisice.
Za zahodno kulturo je bil volkodlak skoraj vedno oseba, ki se je lahko preobrazila v drugo žival. Zato lahko celo površno poznavanje daljnovzhodne tradicije preseneti. Na Kitajskem, Japonskem in v Koreji je to načelo znano, vendar je na splošno pristop k volkodlakom drugačen. Volkodlaka lahko imenujemo žival, ki se lahko spremeni v človeka. Med živalmi s takšnimi sposobnostmi na Daljnem vzhodu je lisica ena najpomembnejših, če ne celo najpomembnejša. Ogromno zgodb je povezanih z lisico na Kitajskem in Japonskem. Malo korejskega folklornega gradiva je na voljo v zahodnoevropskih jezikih, toda tudi tam imajo lisice zelo pomembno vlogo v splošnih verovanjih.
Na Kitajskem zgodbe o čarobnih lisicah najdemo že v času dinastije Han (202 pr. N. Št. - 221 n. Št.), Na Japonskem obstajajo posredni dokazi, da je celoten sklop verovanj že povezan z lisicami - okoli 8. stoletja n.
Če govorimo o japonskem kitsuneju preprosto kot o lisici, ki po določenem obdobju pridobi sposobnost preobrazbe v človeka in v tej preobleki igra druge ljudi, potem ta pristop močno poenostavi samo podobo kitsuneja. Lisice so prodrle na vsa področja življenja. Lisica je lahko predmet čaščenja, saj deluje kot glasnik šintoističnega božanstva Inari. Lisica je lahko nevaren demon, ki zasede osebo. Lisica se lahko spremeni v katero koli drugo bitje ali v nežive predmete. Lisica lahko moškega ustavi ponoči na bambusovem polju in zahteva, da se z njo izmeri v sumo rokoborbi in mu med potjo ukrade vso hrano, ki jo je nosil z zabave, kot se je zgodilo kmetu v bližini mesto Funabashi leta 1912. Lahko pa izkorenini celotno družino osebe, ki je na svojem polju ubila lisico. Lisica lahko v zgodovini deluje kot zlonamerni duh pokojnika ali morda kot tipični hišni duh. Lisice so v službi ljudi, med celimi klani na Japonskem pa je "posedovanje čarobnih lisic" podedovano. Lisica je lahko karkoli in njenega vedenja ne omejuje noben okvir.
Izvor.
V času dinastije Han (202 pr. N. Št. - 221 n. Št.) Na Kitajskem so bile številne predstavitve že povezane z lisicami. Značilnejše so za severovzhodni del Kitajske in Mandžurijo. Ko se pomikate proti jugu, se število posnetih zgodb o pravljičnih lisicah znatno zmanjša in na koncu postane popolnoma nepomembno.
Domnevajo, da so bile zgodbe o volkodlakih, vsaj nekaterih od njih, zabeležene tudi na Kitajskem. Njihova domovina bi lahko bila Indija, kjer obstajajo podobne kitajske zgodbe, vendar junaki v njih niso lisice, temveč nage. Najprej gre za vrsto zgodbe o volkodlakih. Kača ali lisica, ki se je spremenila v žensko, postane moška žena pod pogojem, da ne krši določene prepovedi. Po določenem obdobju srečnega življenja z njo moški krši to prepoved in njegova žena, ki se je spet spremenila v živalsko hipostazo, ga za vedno zapusti.
Japonske predstavitve lisic se na splošno štejejo za izvožene iz Kitajske. Tega mnenja se je strinjala večina orientalskih učenjakov. Kitajske ideje o lisicah in številne zgodbe, povezane z njimi, so se na Japonsko odpravile z literaturo. Ni treba posebej poudarjati, kako velik vpliv je imela kitajska literatura na japonščino in kako dolgo je kitajska trajala na Japonskem kot jeziku znanosti in kulture. Edino, kar je veljalo za prvotni dodatek japonske kulture k podobi lisice, je bilo čaščenje nje kot glasnice boginje Inari in vloga lisice, ki jo je začela igrati v kultu plodnosti, povezanem z Inari. Toda težava je tudi v tem, da nimajo vse japonske zgodbe o kitsuneju svojega kitajskega dvojnika, poleg tistih, v katerih je lisica povezana s tem božanstvom šintoističnega panteona. Opozorilo je že na dejstvo, da se japonska prepričanja o lisicah poleg nedvomno ogromnega kitajskega vpliva niso razvila brez pomoči drugega vira. Znano je, da je med Aini lisica igrala precej pomembno vlogo v verovanjih in je lahko vplivala na japonske ideje o lisicah v stoletjih asimilacije teh ljudstev. 
Fox triki.
Zgodbe, ko se lisica spremeni v moškega (običajno v žensko) in išče povezavo z moškim, veljajo za glavne na Kitajskem. Na Japonskem je tudi ta vrsta zgodbe dobro poznana. Še več, ta vrsta legende je najstarejša preživela na Japonskem in je do nas prišla v spomenikih, najzgodnejši pa iz 8. stoletja.
Že v prvi zgodbi o kitsuneju celo razkritje resnične narave njegove žene paru ni preprečilo, da bi užival družinsko srečo. V drugih zgodbah je žena Kitsune po razkritju svojega esenca prisiljena pobegniti, kot v razmeroma nedavno zabeleženi zgodovini 19. stoletja, v kateri žena kitsune pobegne od doma, potem ko njen otrok opazi, da v odsevih ognja mati ima obraz kot lisica in kmalu se v bližini lisičje luknje najde otroška igrača. Verjeli so, da so otroci iz takšnih zakonskih zvez odraščali visoki, močni in nenavadno hitro. Nekateri japonski viri iz 11. stoletja pripovedujejo o človeku, ki mu je bilo ime Mino lisica (Mino no kitsune), ki je veljal za potomca tistega prvega zakona moškega in kitsuneja
Na primer, Abe-no-Seimei, slavni čarovnik onmyoji, je bil pol demon in sin kitsuneja. Njegovo mamo Kuzunoku je njegov prihodnji oče rešil pred lovci. In v procesu katerega je bil ranjen. Kuzunokha se je spremenil v dekle, ki je skrbela zanj. Zaradi tega sta se zaljubila in kmalu sta dobila sina. Toda ta nesrečnik je kljub temu ugotovil, da je bila njegova žena lisica in da je bil Kuzunokha prisiljen, da ga zapusti z otrokom. Žalostna zgodba...
To še zdaleč ni najslabše, kar se lahko zgodi zaradi povezave s kitsunejem. Zvijača in hudobna narava lisice se lahko v teh zgodbah pokaže v vsem svojem sijaju. En avtor 12. stoletja v svojem dnevniku pod letom 1144 poroča, da je v eni od zgradb cesarske palače lisica v deklici zapeljala 16-letnega dečka in ga okužila s spolno boleznijo. "Nikoli nisem slišal nič bolj čudnega!" - piše avtor.
Prisotne so tudi zgodbe, kjer kitsune lisice zapeljujejo ženske, a imajo drugačen značaj. Medtem ko moške kitsune zapeljujejo, ženske agresivno nadlegujejo in celo jemljejo na silo. Na splošno velja, da so v kitajskih zgodbah lisice vedno sovražne do žensk. Na Japonskem je tudi dovolj zgodb o kitsuneju, ki je preganjal dekle in od nje zahteval ljubezen v vseh njenih pojavnih oblikah. V enem izmed njih se kitsune, ki se je zaljubil v služabnika pomembnega mojstra, prevzame njegovo obliko, da zadovolji svoje poželenje. V drugi legendi japonski aristokrat z otoka Shikoku, ko pride domov, ugotovi, da ga čakata dve ženski, ki sta povsem podobni njegovi ženi in se dobesedno borita za pravico, da se imenuje njegova žena.
Druga zgodba govori o kitsuneju, ki se je rad prikazoval na cesti proti Kjotu v obliki umazane deklice, ki je prosila tiste, ki so naleteli nanjo, da jo zajahajo na konju. Potem ko je nekaj časa jahala z njimi, je nenadoma skočila s konja in zbežala v preobleki lisice ter kričala kot lisica. Neki mladenič se je odločil, da bo s temi norčijami končal. Ko je zapustil Kjoto, se je odpeljal po cesti, kjer so rekli, da se je pojavila. Ker je ni srečal na poti iz Kjota, se je odpeljal nazaj in nato naletel nanjo ter prosil za vožnjo po svoji običajni navadi. Mladenič se je strinjal, položil dekle na konja in jo nato privezal na sedlo. Ko je prišel do Kjota, jo je uspešno izročil stražarjem palače, a takoj, ko je to storil, se je spremenila v lisico in pobegnila. Nenadoma sta tako palača kot mesto nekje izginila in mladenič se je znašel na prostem, njegovega konja pa ni bilo nikjer več.
Zelo so jim všeč kitsune in taka šala. Izberejo osebo in jo posebej nagovorijo pri njegovem znancu, da bo opazil. Prepričan, da ga kitsune poskuša prevarati v obliki prijatelja, je oseba seveda popolnoma oborožena in pripravljena zapomniti si vse načine, kako premagati kitsune. Konec koncev lahko tudi njega premagate. Potem ko se prepriča, da oseba že čaka na naslednji pojav tega najbolj znanega, kitsune ne naredi nič več. Skriva se ob strani in opazuje zabavo. Ko ta najbolj znana pride do te osebe, jo čaka nezavidljiva usoda. Navsezadnje velja za kitsune. In na splošno je dobro, če ostane živ.
Zmožnosti.
Kitsune je navadna lisica. Ime kitsune je najpogostejše ime za lisico, v nasprotju s številnimi drugimi, povezanimi s posebnimi priložnostmi. To kaže, da Japonska ni ločila med "običajnimi" in "nadnaravnimi" lisicami. To potrjujejo nekateri viri, v katerih so najobičajnejše, resnične lastnosti lisic po naših konceptih sosednje magičnim.
Najpomembnejša veščina lisice je po idejah Daljnega vzhoda sposobnost preobrazbe v nekaj drugega. Lisica ni edina žival, ki ji je na voljo. Na različnih področjih obstajajo podobne ideje o volkovih in jazbecih (rakunastih psih), torej o japonkah tanuki, žabah, kačah. Mimogrede, podobe tanukija in kitsuneja so bile na svojem vedenju in lastnostih na Japonskem tako blizu, da se od 13. stoletja pojavlja izraz "ošpice", kar pomeni "bodisi kitsune bodisi tanuki" 
oseba je trčila v preobleko.
Prepričanje, da se lahko lisica po določenem času spremeni v človeka, je zelo starodavno. Najdemo ga v kitajskih virih vsaj v 4. stoletju našega štetja. Na Japonskem je bila splošno sprejeta ideja o doseganju določene starosti, ki prinaša kakovostne spremembe. V kitajskih in japonskih virih ni popolnega soglasja o tem, kako dolgo mora lisica živeti, da se nauči, kako spremeniti svoj videz. V enem kitajskem delu, domnevno iz 5. stoletja našega štetja, je rečeno, da se lahko lisica po 50. letu starosti spremeni v žensko, po dopolnjenem 100. letu pa v lepo dekle ali moškega. Ko dopolni 100 let, ve, kaj se dogaja na razdalji tisoč li, lahko vlije ljudi (medtem ko ljudje izgubijo svoj um in spomin) in jih ubije s čarovništvom. Ko lisica dopolni tisoč let, vstopi v nebo in postane nebeška lisica.
To je zanimivo: Pogosto gobarski dež, to je nenavaden in dokaj redek dogodek, pri katerem se hkrati združita dva nezdružljiva pojava, dež in sonce, razložijo prek združenja, v katerem predstavniki drugega sveta, tj. nenavadna bitja, se ukvarjajo z običajno zemeljskimi, običajnimi dejavnostmi ... Na Japonskem verjamejo, da je med takim dežjem mogoče videti poročno povorko kitsune. Zdi se, da je bilo to prepričanje že preneseno iz drugega, kjer je videti na svojem mestu. Verige luči ali preprosto luči, vidne ponoči z velike razdalje, se prav tako štejejo za kitsune poroko in veljajo za luči luči poročne povorke.
Lisica ogenj.
Povezava med lisicami in ognjem je bila poudarjena že dolgo. Ni se omejilo na najbolj klasično in danes znano prepričanje, da kitsune udari ogenj, tako da z repom udari po tleh. kitsune bi lahko povzročil požar, hkrati pa bi njegova bližina hiše lahko pomenila, da hiša zaradi požara ne bi bila poškodovana, pa tudi če bi v njej zagorelo, ne bi škodilo veliko.
Na Japonskem so pogosto verjeli, da lisice ne proizvajajo ognja samo z repom, temveč je tudi njihov dih ognjen. Svetloba, vidna v temi, ali ognjeni obris, ki obdaja kitsune, kot v zgodbi s Tamamo no Mae, nakazuje tudi na ognjeno naravo kitsune.
Wisps se na Japonskem imenujejo kitsune-bi (狐 火), dobesedno "lisičji ogenj". Menijo, da kitsune proizvajajo te modrikaste (864: str.104) lučke z dihanjem ali včasih z repi. Na območju Kita v mestu Edo (danes Tokio) je obstajala tradicija, za katero smo prvič izvedeli že leta 1689. Veljalo je, da se je na silvestrovo kitsune iz osmih bližnjih provinc zbral okoli starega drevesa Enoki in prižgal lisičji ogenj. Če je ogenj močan, so kmetje verjeli, da bo letošnja letina dobra.
Sorte lisic.
Byakko (百 狐) je "bela lisica". Že v starih časih so verjeli, da je videti belo lisico srečo. Byakko je v zgodbah vedno dobrohoten. V osrednjem templju Inari na Kjotu je svetišče Byakko, katerega povezava s plodnostjo je najbolj očitna, saj je to najljubši kraj čaščenja za neplodne ženske, prostitutke, ki prosijo za več ljubimcev, kmetje pa za dobro letino.
Genko (黒 狐) - "črna lisica". Je veliko manj pogost, vendar tako kot bela že dolgo velja za dober znak.
Reiko - "lisica duh". To je kitsune prevarant. Ime se pojavi v zgodbah o potegavščinah kitsuneja ali ko kitsune vbrizga osebo.
Yakan - "poljski ščit". Včasih so mislili, da je to preprosto nekdanje ime kitsune. Toda v najzgodnejših virih te besede sploh ni mogoče najti, v Konjaku monogatari (11. stoletje) pa je le enkrat uporabljena kot sinonim za kitsune. Japonski slovar iz leta 1688 s sklicevanjem na kitajsko delo pravi, da je jakan napačna beseda, ki se nanaša na lisico. Jakan je majhna žival z velikim repom, ki lahko pleza po drevesih, česar pa lisica ne more. Kasneje je jakan začel veljati za eno najhujših in najnevarnejših sort kitsune.
Toka - kar se podnevi imenuje kitsune, se ponoči imenuje toka. V provinci Hitachi na otoku Honshu je toka ime bele lisice in velja za svetega glasnika Inarija, njegovo ime pa izhaja iz "prinašanja riža".
Koryo je lisica, ki ima ljudi. Očitno je temu tako imenovano kitsune v tistih primerih, ko ga oseba posede.
Yako (野狐) - "poljska lisica", eno izmed pogostih imen, ki ni povezano z nobenim občutkom posebne svetosti ali zlonamernosti.
Kuko (Kûko, 空 狐) je zračna lisica. Za japonsko folkloro to ni pomembno in očitno gre za kitajsko sposojanje, ki se ni uveljavilo.
Tenko (Tenko, 天 狐) je božanska lisica. Morda ga lahko na nek način primerjamo z zračnimi demoni tengu, vendar za japonsko mitologijo tudi ne igra posebne vloge. 
Jinko (人 狐) je samček lisice. Kitsune se je spremenil v moškega ali včasih moškega, ki se je spremenil v kitsune. Alternativno ime za kitsune-mochi je "jinko-mochi".
Kwanko ali Kuda-gitsune (Kwanko, Kuda-gitsune) pravzaprav ni lisica, temveč se imenuje tudi kitsune. To je majhna žival, prej kot lasica. Rep živali po nekaterih opisih spominja na vzdolžno žagano cev. Živali lahko čarovniki (yamabushi) uporabljajo za lastne potrebe. V nekaterih japonskih družinah kwanko deluje kot hišni duh ali duh obogatitve in je podoben običaju kitsune-mochi v prefekturi Shimane na otoku Honshu.
Shakko (赤 狐) - "rdeča lisica". Pojavlja se v zgodnjih japonskih virih in velja za dobro znamenje. Kasneje očitno to ime ni imelo posebne vloge.
Tome je "stara ženska". To ime za lisico je znano le pri osrednjem templju Inari v Kjotu.
Myobu - "dvorna dama". Japonski enciklopedični esej "Ainosho" razlaga ime "myobu" kot kitajsko besedo, ki se uporablja za označevanje dvornih dam in ker so bile ženske prerokinje v templjih, kjer so lisice častili, potem morda v imenu dvorne dame, je prešlo na preroke in s tem na same božanske lisice. Beseda je tako kot Tome povezana tudi s kultom Inarija.
Nogitsune - "divja lisica". Dejansko se uporablja precej redko in načeloma deluje kot sinonim za kitsune. Po vrsti je ta kitsune blizu Reiko in Yakan, najnevarnejših sort kitsune.
S tem smo zaključili našo zgodbo o japonskih lisicah. Seveda je še veliko za povedati o njih in njihovih norčijah, vendar bo trajalo predolgo. V tem članku sem poskušal izpostaviti najpomembnejše točke. No, se spet vidimo v novih člankih.
