glavni / Jabolka Oblikovanje viteških redov. Duhovni viteški redovi in \u200b\u200bnjihova vloga v križarskih vojnah. Oblikovanje duhovnih in viteških redov

Oblikovanje viteških redov. Duhovni viteški redovi in \u200b\u200bnjihova vloga v križarskih vojnah. Oblikovanje duhovnih in viteških redov

V zgodnjem srednjem veku so z namenom zasaditve krščanstva nastajali duhovni redovi vitezov. Sodelovali so v križarskih vojnah, vodili vojne z "neverniki" in osvajali nove dežele. Nekatera naročila še vedno obstajajo, vendar se ukvarjajo predvsem z dobrodelnimi in izobraževalnimi dejavnostmi.

Ta viteški red obstaja še danes. Zdaj so Hospitalci v celoti vključeni v dobrodelne namene. Red je nastal leta 1113 v bolnišnični cerkvi sv. Janeza Krstnika, po kateri je dobil to ime. V manj kot pol stoletja se je samostanski red spremenil v viteško-duhovni red. Johanniti so v srednjem veku veljali za najboljše bojevnike v vsej Evropi. Red je sodeloval v vseh križarskih pohodih. Po izgonu vitezov iz Palestine se je red naselil na otoku Rodos, nato pa se je red preselil na Malto.

Ta viteški red se je pojavil leta 1119 v Palestini (mesto Jeruzalem), ustvarjen je bil predvsem iz vitezov, ki so služili v cerkvi svetega groba. Skoraj ves čas svojega delovanja, pred izgonom vitezov iz Jeruzalema, se je red ukvarjal z zaščito krščanskih dežel v Palestini. Potem ko so vitezi zapustili Jeruzalem, se je templjarski red večinoma ukvarjal s trgovino in si nabral veliko bogastvo, s čimer je postal najbogatejši viteški red v Evropi. Ukaz je bil razpuščen z ukazom papeža Klementa Petega leta 1307.

Red je leta 1158 ustvaril španski menih Raymond De Fetero, leta 1164 pa je papež odobril listino reda. Duhovni red vitezov je dobil ime zaradi trdnjave, ki so jo vitezi osvojili z Mavrov. Vitezi Calatrave so aktivno sodelovali pri ponovni osvojitvi - ponovni osvojitvi dežel, ki so jih Mavri zajeli na polotoku Pireneji (ozemlje sodobne Španije in Portugalske). Ukinjen je bil leta 1873 po ukazu španskega kralja.

Ustanovljena je bila tudi v Palestini - toda tja so v glavnem peljali viteze nemškega izvora. Namen reda je bila enotnost nemških vitezov v tuji deželi in zaščita njihovih interesov. Red se je razširil v baltskih državah in sodeloval v kampanjah proti Slovanom. Tevtonski red je bil ustanovljen leta 1190 in obstaja do danes. Sodobni tevtonci se ukvarjajo z dobrodelnostjo in medicino - odpirajo bolnišnice in patronizirajo bolnišnice.

Ta red v Španiji obstaja še danes - njegov glavni cilj je zaščititi in zaščititi interese španskega kralja. Za iste namene je bil ukaz po kraljevem ukazu leta 1160. To je edini duhovno viteški red, ki ga niso ustvarili vitezi sami, temveč monarh. Članstvo v naročilu je strogo podedovano.

Naročilo Avsisi

Ta skupnost plemenitih vitezov je bila ustanovljena leta 1147 in razpuščena leta 1910. Red je bil oblikovan predvsem za zaščito mesta Evora, osvojenega pred Mavri. Vitezi reda so sodelovali pri ponovni osvojitvi in \u200b\u200bvojni proti Mavrom. Dejavnosti vitezov so potekale predvsem na ozemlju sodobne Portugalske. Red je nosil uradno ime - Sveti Bennet iz Ovishsky.

Zaslovel je kot najbogatejši in najvplivnejši viteški red v Španiji. Ustanovljeno je bilo leta 1156 kot bratovščina vitezov, ki so osvojili mesto Alcantara od Mavrov. Leta 1273 se je red združil z redom Kalatrave. Vitezi reda so slovili kot dobri trgovci in varuhi tradicije. Po vrstnem redu in listini je bil ta duhovni red vitezov podoben redu templjarjev.

Ta red je naslednik viteškega reda vitezov templarjev v Španiji. Ustanovljen je bil predvsem za boj proti muslimanom med ponovno osvojitvijo. Nastala je kasneje od vseh viteških redov in je vključevala viteze iz redov Alcantara, Calatrava in Avsisi.

Papež Janez je dvaindvajseti ukaz izročil vsemu posestvu templjarjev na ozemlju Portugalske in seveda gradu Tomar - rezidenci portugalskih templjarjev. Zato je red dobil drugo ime - vitezi Tomar. Red je bil razpuščen leta 1910, vendar je bil leta 1917 ponovno vzpostavljen kot državljanska tradicionalna zgodovinska skupnost. Ta ukaz je vodil takratni vršilec dolžnosti predsednika Portugalske.

Mečevalci so katoliški viteški red, ki v Nemčiji ni trajal dolgo. Ustvaril ga je leta 1202 v Bremnu kanonik katoliške cerkve Albert, ki je kasneje postal prvi škof v Rigi. Glavni cilj teh vitezov je bil vojaški zaseg baltskih dežel. Po vrsti porazov v kampanjah proti Litvi je bilo nekaj preživelih vitezov reda prisiljenih v Tevtonski red.

To je edini viteški red, katerega namen niso bili vojaški pohodi, temveč razsvetljenje. Ustanovljena je bila leta 1098 v bolnišnici za gubavce z namenom širjenja krščanstva in pisanja. Vitezi so se v sovražnostih udeležili le enkrat - leta 1244 med tretjim križarskim pohodom. Potem je bilo uničeno skoraj celotno osebje reda. Potem ko so križarji zapustili Palestino, se je red naselil v Franciji, kjer obstaja še danes, ne da bi spremenil svojo listino. Vitezi pokrovita znanost, medicino in umetnost.

Video: 10 duhovnih in viteških redov

Red Johanitov (Hospitalci)

Krščanski romarji so v Sveto deželo prišli izčrpani od potovanj; mnogi so zboleli in ostali brez dobrodelnosti. Takoj po tem, ko so križarji (1099) zavzeli Jeruzalem, se je več francoskih vitezov združilo, da bi našlo hospic, v katerem bi romarji lahko našli zavetje. Ustanovili so duhovno občino, katere člani so se zavezali, da se bodo posvetili skrbi za revne in bolne, da bodo živeli od kruha in vode ter nosili preprosto obleko, "kot so revni njihovi gospodarji". Ti vitezi so živeli v dobrodelne namene, ki so jih ljudje, ki so jih pošiljali, zbirali v vseh krščanskih državah in jih nato postavili v sobo za bolne. Njihova bolnišnica se je imenovala Hospic Jeruzalemske bolnišnice ali St. Janez. Pozneje je spremenil značaj. Poleg vitezov so bili tu tudi novinci, torej služabniki, ki so hodili za bolniki. V bolnišnici je bilo zavarovanih do 2 tisoč bolnikov, dnevno pa so delili miloščino; pravijo celo, da se je muslimanski sultan Saladin preoblekel v berača, da bi se seznanil z dobrodelnimi dejavnostmi Hospitalcev. Ta duhovni viteški red je obdržal ime Hospitalci sv. Janeza (ali Johaničanov) in pečat, na katerem je bil upodobljen pacient, ki leži na postelji s križem v glavi in \u200b\u200bsvetilko v nogah. Toda vitezi, ki so se pridružili redu Johanitov, so ustanovili vojaško skupnost, katere naloga je bila boj proti nevernikom.

Med bolnarji so smeli biti le vitezi plemiškega rodu ali barabovi sinovi knezov; vsak novi član je moral s seboj prinesti poln oklep ali v arzenal reda vnesti 2000 tisočakov. V vseh sirijskih državah so knezi bolnišničarjem dali pravico graditi gradove zunaj mest in utrjene hiše v mestih. Glavna naselja duhovnega viteškega reda Johanitov so bila v regijah Antiohija in Tripoli, okoli Tiberijadskega jezera in na egipčanski meji. Njegov grad Markab, zgrajen leta 1186, je zasedel celotno območje planote, strmo se spuščal v dolino, imel je cerkev in vas, v njej je bilo pet let posadka tisoč ljudi in zaloge; tu je našel zatočišče valenjski škof. V vseh evropskih državah so Hospitalci pridobili posesti; v XIII stoletju. po legendi so imeli 19 tisoč samostanov. V vsakem od njih je živelo več vitezov z poveljnik;številne vasi z imenom Saint-Jean so starodavne bolnišnice poveljništvo.

Vhod v palačo Velikih mojstrov Janezovega reda na otoku Rodos

Red vitezov templjarjev (templjarji)

Preden je ta duhovno-viteški red spremenil svoj značaj, je več vitezov, ki jim je bilo dolgčas skrbeti za bolne, želelo najti nekaj bolj v skladu z njihovim okusom. Leta 1123 je osem francoskih vitezov ustanovilo bratovščino, katere člani so se zavezali, da bodo romarje spremljali na poti proti Jeruzalemu, da bi jih zaščitili pred neverniki; izvolili so Huga de Payensa za velikega mojstra reda. Kralj Baldwin jim dal del svoje palače, t.i. Tempelj(dobesedno - "tempelj") , zgrajena na mestu starodavni Salomonov tempelj; sprejeli so ime Ubogi bratje iz Jeruzalemskega templja ali templjarji (lit. - "Templjarji"). Slavni svetnik tistega časa Bernard iz Clairvauxa jim je pokrovitelj in sodeloval pri pripravi njihove listine, ki je delno reproducirala cistercijansko listino. Listina duhovnega viteškega reda templjarjev je bila potrjena na koncilu v Troyesu (1128). Red so sestavljali člani treh vrst; meniške zaobljube revščine, poslušnosti in čednosti so bile obvezne za vse. Vitezitempljarji so imeli ljudi plemenitega rodu; sami bi lahko bili predstojniki samostanov in zasedali položaje v redu. Ministriobstajali so bogati meščani, ki so svoje premoženje oddali redu in zasedeli mesto krčmarjev ali upravnikov; bili so odgovorni za finančne zadeve vitezov templjarjev; Obalni poveljnik, ki je nadzoroval vkrcanje in izkrcanje romarjev, je bil minister. Duhovnikiopravljal duhovne dolžnosti v redu. Papeži, ki so patronizirali templjarjem, so jim dovolili, da so imeli svoje kapele in pokopališča ter sami izbrali svoje duhovnike za opravljanje božjih služb v svojih samostanih. Odločili so, da vsa duhovščina v službi reda ne sme poslušati svojega škofa, temveč velikega mojstra templjarjev (bik 1162). Tako je duhovno-viteški red templjarjev v nebesih Rimske cerkve postal samostojna cerkev, podrejena samo papežu. Posvetni knezi, zlasti francoski, so jim iz spoštovanja do teh vitezov, ki so se posvetili neprekinjeni križarski vojni, dali velika darila. Kasneje je imel red v lasti 10 tisoč samostanov v Evropi, floto, banke in tako bogato zakladnico, da je lahko ponudil 100 tisoč goldinarjev za otok Ciper.

Oborožitev in znak duhovnega viteškega reda templjarjev

Tako Hospitalci kot vitezi Templarji so bili francoski redovi. Ko so se Nemci začeli pojavljati v Sveti deželi v večjem številu, so začutili tudi potrebo po gostoljubnem domu, v katerem bi govorili njihov jezik. V Jeruzalemu je bilo zatočišče za nemške romarje, vendar je bilo to odvisno od bolnišničnega reda. Med križarskim obleganjem Saint-Jean d'Acryja (1189) je več Nemcev zbralo svoje bolnike na ladji, ki je propadla, nemški knezi pa so jim dali sredstva za ustanovitev bolnišnice, ki je bila organizirana leta 1197 po vzoru sv. Člani novega reda so bili nemški vitezi, ki so se zavezali, da bodo hkrati hodili za bolniki in se borili proti nevernikom. Sprejeli so ime bratov nemške hiše, pozneje pa so jih začeli pogosteje klicati vitezi Tevtonskega reda.Med bivanjem cesarja Friderika II. V Palestini so si pridobili posestva in si zgradili grad Montfort (1229) v bližini Saint-Jean d "Acre, ki je ostal središče reda do leta 1271.

Hermann von Salza - veliki mojster Tevtonskega reda,je na začetku XIII. stoletja svojo rezidenco prenesel iz Palestine v baltske države

Skupne značilnosti duhovnih viteških redov

Vsi ti trije duhovno-viteški redovi so bili verska bratstva in so izpolnili običajne tri zaobljube revščine, čednosti in poslušnosti. Vsako naročilo je bilo organizirano po vzoru reda Cluny ali cistercijana. Splošno poglavje(to je zbirka uradnikov in poglavarjev samostanov, ki so bili del reda) je urejal celoten red. Posamezni samostani so bili tako rekoč zemljišča, ki so se upravljala na račun reda. Toda ti menihi so bili tudi vitezi: njihovo poslanstvo je bila vojna. Vsi so bili brez izjeme plemiškega rodu in njihovi voditelji so bili pogosto veliki gospodje. Poglavar duhovnega viteškega reda ni bil imenovan opat, ampak veliki mojster, predstojnik samostana ni bil prior, ampak poveljnik. Njihova oblačila so bila napol samostanska, pol vojaška: na vrhu so nosili viteški oklep in plašč. Ogrinjalo Hospitallerja je bilo črno, križ bel; templjarji imajo bel plašč, rdeč križ; vitezi Tevtonskega reda imajo bel plašč, črn križ. Vsak red s svojo blagajno, svojimi posestvi, trdnjavami in vojaki je bil kot majhna država.

Duhovni viteški ukazi - v zahodni Evropi vojaško-samostanske viteške organizacije, ustvarjene v obdobju križarskih vojn v 12. in 13. stoletju. pod vodstvom katoliška cerkev predvsem za križarske vojne in vojno z neverniki: proti islamu v Sveti deželi, v Španiji ali Turčiji ali proti poganom v Litvi, Estoniji ali Prusiji z namenom širjenja katolištva (po reformaciji včasih protestantizem). Kasneje bi ukazi lahko postali posvetni.

Med redove duhovnih viteških redov spadajo: johaniti, templjarji, tevtonski red, red Alcantara, red Calatrava itd.

Kot menihi so se člani duhovno-viteškega reda zavezali k abstinenci, poslušnosti in revščini. Kot vitezi-fevdalni gospodarji so nosili orožje, sodelovali v osvajalskih pohodih. Mlade privržence so imenovali neofiti. Neofit je moral opraviti obveznega.

Struktura duhovnih viteških redov je bila hierarhična. Vsak red je vodil veliki mojster (velemojster), ki ga je papež izvolil za vse življenje. Podrejeni so mu bili poglavarji "provinc" (lokalni oddelki reda) - priorji, pa tudi maršali (zadolženi za finance reda), poveljniki (poveljniki gradov, trdnjav) itd. redno sklicano splošno poglavje, ki je imelo zakonodajno moč. Glavna plast so bili bratje vitezi.

Zahvaljujoč donacijam, rubežem, oderuškim in trgovskim transakcijam so duhovno-viteški redovi dosegli veliko bogastvo, postali veliki posestniki, ki so surovo izkoriščali odvisno kmetstvo, in pridobili pomembno gospodarsko in politično moč. Z okrepitvijo centralizirane oblasti v evropskih državah so duhovno-viteški redovi postopoma izgubljali svoj pomen, čeprav nekateri od njih (na primer tevtonski) še naprej obstajajo.

Emblem	Ime	Leto ustanovitve	Leto razpustitve	Opombe (uredi)
	Hospitaller Order, Malteški red (Ioniti)	1099g.	obstaja do našega časa	Je najstarejši viteški red.
	Red vitezov templjarjev (Templjarji)	1119g.	1312
	Red svetega Lazarja	1142	obstaja do našega časa
	Otren Calatrava	1158	1838
	Warband	1193g.	obstaja do našega časa	Je bil razpuščen leta 1809 med čas Napoleonovih vojn. Obnovljen leta 1834 kot samostan
	Red mečevalcev	1202g.	1237	Leta 1237 je postal član Tevtonskega reda
	Red svetega Gospodov grob	1099g.	obstaja do našega časa

KRIŽARJI

1. DUHOVNI VITEŠKI UREDI

V XI - XIII stoletju. katoliška cerkev je organizirala križarske vojne, katerih namen je bil razglasiti osvoboditev Palestine in "sveti grob" od muslimanov, ki je bil po legendi v Jeruzalemu. Resnični cilj kampanj je bil zavzeti dežele in oropati vzhodne države, o bogastvu katerih se je takrat govorilo v Evropi.

V vojskah križarjev so z papeževim blagoslovom ustvarili posebne meniško-viteške organizacije: imenovali so jih duhovno-viteški redovi. Vstopil je v red, vitez je ostal bojevnik, vendar je dal običajno zaobljubo v meništvu: družine ni mogel imeti. Od takrat naprej je brez dvoma poslušal vodjo reda, velemojstra ali velikega mojstra.

Ukazi so bili neposredno podrejeni papežu in ne vladarjem, na katerih zemljiščih se je nahajala njihova posest.

Po zasegu obsežnih ozemelj na vzhodu so ukazi sprožili široke dejavnosti na "sveti deželi". Vitezi so zasužnjili kmete, tako lokalne kot tiste, ki so prišli z njimi iz Evrope. Plenili so mesta in vasi, se ukvarjali z oderuštvom, izkoriščali lokalno prebivalstvo, ukazi so kopičili ogromno bogastvo. Z izropanim zlatom so kupovali velika posestva v Evropi. Postopoma so se naročila spreminjala v najbogatejše korporacije.

Prva je bila ustanovljena leta 1119, red templjarjev (templjarjev). Sprva se je nahajal nedaleč od mesta, kjer je po legendi stal jeruzalemski tempelj. Kmalu je postal najbogatejši.

V križarskem pohodu so veliki fevdalci in vitezi pogosto zastavili svoja zemljišča in drugo premoženje v evropskih uradih reda. V strahu pred ropom na poti so vzeli le potrdilo, da bi denar prejeli ob prihodu v Jeruzalem. Tako so templjarji postali ne le lihvari, temveč tudi organizatorji bančništva. In to jim je prineslo ogromno bogastvo: navsezadnje je na poti umrlo veliko križarjev, ki niso imeli časa, da bi prišli do Jeruzalema ...

Drugi je bil red bolnikov sv. Janeza. Ime je dobil po bolnišnici sv. Janeza, ki je pomagala bolnim romarjem. Konec XXI. ustanovljen je bil tretji Tevtonski red. Kasneje se je preselil na obalo Baltskega morja, kjer se je leta 1237 združil z redom mečarjev. Združeni red mečarjev je surovo iztrebil in oropal lokalna plemena Litve, Latvije in Estonije. V 13. stoletju je poskušal zasesti ruske dežele, toda princ Aleksander Nevski je 5. aprila 1242 na ledu jezera Peipsi premagal viteško vojsko.

V XI - XII stoletju. v Španiji so nastali trije ukazi. Ustvarili so jih vitezi v zvezi z rekonkvisto, bojem, katerega cilj je bil pregnati Arabce iz Španije.

V XIV - XV stoletju. Evropski kralji so si ustvarili centralizirane države, podredili so si duhovni in viteški red. Tako je francoski kralj Filip IV. Čedni kruto ravnal z najbogatejšim izmed njih - redom templjarjev. Leta 1307 so bili templjarji obtoženi krivoverstva. Številne med njimi so požgali na grmadi, zaplenili premoženje reda in jih napolnili s kraljevo zakladnico. Toda nekateri ukazi so se ohranili do danes. Na primer, v Rimu še vedno obstaja red Johanitov - to je reakcionarna klerikalna (cerkvena) institucija.

2 OTROŠKA KRIŽNA POTOVANJA

Poleti 1212 so se po francoskih in grških cestah fantje, stari 12 let in več, gibali v majhnih skupinah in v celi množici, oblečeni v poletna oblačila: v preprostih platnenih majicah čez kratke hlače, skoraj vsi bosi in z golimi nogami glave. Vsak od njih je imel na sprednji strani srajce prišit rdeč, enakomeren in zelen krp iz blaga. Bili so mladi križarji. Nad procesijami so plapolale pisane zastave; na nekaterih je bila podoba Jezusa Kristusa, na drugih - Mati Božja z otrokom. Z jasnimi glasovi so križarji zapeli verske pesmi, s katerimi so slavili Boga. Kam in za katere namene so bile poslane vse te množice otrok?

Prvič na samem začetku XI. Papež Urban II je zahodno Evropo pozval k križarskim pohodom. To se je zgodilo pozno jeseni 1095, kmalu po koncu zborovanja (kongresa) cerkvenih ljudi v mestu Clermont (v Franciji). Papež je nagovoril množice vitezov, kmetov, meščanov. menihi, zbrani na ravnini blizu mesta, s pozivom, naj začnejo sveto vojno proti muslimanom. Na papežev poziv se je odzvalo več deset tisoč vitezov in podeželskih revnih iz Francije, kasneje pa tudi iz nekaterih drugih držav zahodne Evrope.

Vsi so se leta 1096 odpravili v Palestino, da bi se borili proti Turkselzhuku, ki je malo pred tem zavzel mesto Jeruzalem, ki so ga kristjani imeli za sveto. Po legendi naj bi bil tam grob Jezusa Kristusa, mitskega utemeljitelja krščanske religije. Osvoboditev tega svetišča je služila kot izgovor za križarske vojne. Križarji so na svoja oblačila pritrdili križe iz snovi kot znak, da gredo v vojno z verskim ciljem - izgnati pogane (muslimane) iz Jeruzalema in drugih svetih krajev za kristjane v Palistini.

Dejansko cilji križarjev niso bili samo

verski. Do XI stoletja. dežela v zahodni Evropi je bila razdeljena

med posvetnimi in cerkvenimi fevdalci. Po navadi je lahko samo njegov najstarejši sin podedoval gospodovo deželo. Posledično je nastala številna plast fevdalcev, ki niso imeli zemlje. Hrepeneli so po tem, da bi ga kakor koli dobili. Katoliška cerkev se je brez razloga bala, da ti vitezi ne bodo posegali v njene velike domene. Poleg tega si je duhovščina, ki jo je vodil papež, prizadevala razširiti svoj vpliv na nova ozemlja in na njih imeti koristi. Govorice o bogastvu držav vzhodnega Sredozemlja, ki so jih širili romarski popotniki, ki so obiskali Palestino, so vzbudile pohlep vitezov. Papeži so to izkoristili s tem, ko so zaklicali "Na vzhod!" V načrtih vitezov-križarjev je imela osvoboditev "Svetega groba" tretjerazredni pomen: fevdalci so si prizadevali zaseči čezmorske dežele, mesta in bogastvo.

Sprva so v križarskih pohodih sodelovali tudi kmečki revni, ki so močno trpeli zaradi zatiranja fevdalcev, neuspelih pridelkov in lakote. Temni, revni kmetje, večinoma podložniki, ki so poslušali pridige duhovščine, so verjeli, da jim je Bog zaradi nekaterih neznanih grehov poslal vse nesreče. Duhovniki in menihi so zagotovili, da se bo vsemogočni Bog, če bodo križarji od muslimanov pridobili "sveti grob", usmilil revnih in jim olajšal svojo udeležbo. Cerkev je križarjem obljubila odpuščanje grehov in v primeru smrti pravi kraj v raju.

Že med prvim križarskim pohodom je umrlo več deset tisoč revežev in le nekaj jih je skupaj z močnimi viteškimi milicami prišlo do Jeruzalema. Ko so leta 1099 križarji zavzeli to mesto in druga obalna mesta v Siriji in Palestini, je vse bogastvo pripadlo le velikim fevdalcem in viteštvu. Po zavzetju rodovitnih dežel in cvetočih trgovskih mestih "Svete dežele", kot so takrat Evropejci imenovali Palestino, so "Kristusovi bojevniki" ustanovili svoje države. Tuji kmetje niso dobili skoraj nič, zato je v prihodnosti vedno manj kmetov sodelovalo v križarskih pohodih.

V XII. vitezi so se morali velikokrat opremiti za vojno pod znamenjem križa, da so obdržali okupirana ozemlja.

Vendar so vsi ti križarski pohodi propadli. Ko je v začetku XIII. Francoski, italijanski in nemški vitezi so se na klic papeža Inocenca III. Že četrtič opasali z mečem, niso šli proti muslimanom, ampak so padli na krščansko državo Bizant. Aprila 1204 so vitezi zavzeli njegovo prestolnico Konstantinopel in jo oropali ter pokazali, koliko so vredni vsi veličastni stavki o odrešenju "Svetega groba".

Osem let po tem sramotnem dogodku so potekali otroški križarski pohodi. O njih tako pripovedujejo srednjeveški menihi-kronisti. Maja 1212 je dvanajstletni pastir Etienne od nikoder prišel v opatijo sv. Dionizija v Parizu. Napovedal je, da ga je sam Bog poslal, da vodi kampanjo otrok proti "nevernikom" v "Sveti deželi". Potem je ta fant odšel v vasi in mesta. Na trgih, na križišču, v vseh gnečih krajih je množicam ljudi vneto govoril in vrstnike pozval, naj se pripravijo na poti do "svetega groba". Rekel je: "Odrasli križarji so slabi ljudje, pohlepni in pohlepni grešniki. Ne glede na to, koliko se borijo za Jeruzalem, iz njih ne pride nič: vsemogočni Gospod grešnikom ne želi dodeliti zmage nad neverniki. Samo nedolžni otroci lahko sprejmejo božjega milost. Jeruzalem bo mogoče osvoboditi sultanove vladavine. «Po Božjem ukazu se bo pred njimi odprlo Sredozemsko morje, ki bodo kot biblijski junak Mojzes prečkali suho dno in odnesli» sveto krsto « neverniki.

"Sam Jezus je prišel k meni v sanjah in razodel, da bodo otroci rešili Jeruzalem iz jarma poganov," je rekel pastir. Za večjo prepričljivost je dvignil nekakšno pismo nad glavo. "Tu je pismo," je zatrdil Etienne, "ki mi ga je dal odrešenik z navodili, naj vas vodim v čezmorski pohod v Gospodovo slavo."

Kronike (kronike) pripovedujejo, da je tam, pred številnimi poslušalci, Etienne storil različne "čudeže": zdelo se je, da je z enim dotikom rok slepim vrnil vid in zdravil bolezni od bolezni. Etienne je postal splošno znan v Franciji. Na njegov klic se je množica fantov preselila v mesto Vendome, ki je postalo zbirališče mladih križarjev.

Naivne zgodbe kronistov ne pojasnijo, od kod tako neverjetna verska vnema med otroki. Vzroki so bili medtem enaki, kar je nekoč revne kmete spodbudilo, da so se prvi preselili na vzhod. In čeprav je križarsko gibanje v XIII. diskreditirali so ga že plenilski "podvigi" in veliki neuspehi vitezov in je nazadoval, vendar ljudje niso povsem ugasnili prepričanja, da bo Bog bolj usmiljen, če bo sveto mesto Jeruzalem spet pridobljeno. To vero so močno podprli cerkveni ministri. Duhovniki in menihi so s pomočjo "božjega cilja" - križarskih vojn skušali pogasiti vse večje nezadovoljstvo podložnikov nad gospodarji.

Pametni cerkveni ljudje so stali za svetim norcem (duševno bolnim) pastirjem Etiennom. Zanje jih ni bilo težko naučiti delati vnaprej pripravljenih "čudežev".

Križarska "mrzlica" je zajela več deset tisoč revnih otrok, najprej v Franciji in nato v Nemčiji. Usoda mladih križarjev se je izkazala za zelo žalostno. 30 tisoč otrok je sledilo pastirju Etiennu. Mimo Toursa, Lyona in drugih mest so se hranili z miloščino. Papež Inocenc III., Pobudnik številnih krvavih vojn pod verskim praporjem, ni nič ustavil te nore kampanje. Ravno nasprotno, rekel je: "Ti otroci so v zamer za nas odrasle: medtem ko spimo, z veseljem govorijo za Sveto deželo."

Na poti se je otrokom pridružilo malo odraslih - kmetov, revnih obrtnikov, duhovnikov in menihov, pa tudi tatov in drugih hudodelskih zlorab. Ti roparji so otrokom pogosto jemali hrano in denar, ki so jim jih dajali okoliški prebivalci. Množica križarjev se je kot valovit plaz na poti povečala. Končno so prišli do Marseillea. Tu so vsi takoj prihiteli do pomola in pričakovali čudež: toda morje se pred njimi seveda ni ločilo. Toda dva pohlepna trgovca sta se ponudila, da križarje brez plačila prepeljeta čez morje zaradi uspeha "božjega cilja". Otroke so naložili na sedem velikih ladij. Ob obali Sardinije, ob otoku St. Perth, je ladje zajelo neurje. Dve ladji sta skupaj z vsemi potniki potonili, ostalih pet pa so gradbeniki ladje odpeljali v egiptovsko pristanišče, kjer so nečloveški ladjarji otroke prodali v suženjstvo.

Hkrati je 20 tisoč nemških otrok stopilo v križarski pohod s francoskimi otroki. Odnesel jih je 10-letni fant po imenu Nikolaj, ki ga je oče naučil govoriti isto kot Etienne. Množice mladih nemških križarjev iz Kölna so se pomikale proti jugu vzdolž Rena. Otroci so s težavo prečkali Alpe: zaradi lakote, žeje, utrujenosti in bolezni je umrlo dve tretjini otrok; preostali napol mrtvi so prišli do italijanskega mesta Genova. Vladar mesta, ki je odločil, da prihod takšne množice otrok ni nič drugega kot spletke sovražnikov republike, je križarjem ukazal, naj takoj izstopijo. Izčrpani otroci so šli naprej. Le majhen del jih je prišel do mesta Brindisi. Pogled na razdrapane in lačne otroke je bil tako beden, da so lokalne oblasti nasprotovale nadaljevanju kampanje. Mladi križarji so se morali vrniti domov. Večina jih je umrla od lakote na poti nazaj. Po navedbah očividcev so trupla otrok več tednov neočiščena ležala na cestah. Preživeli križarji so se obrnili na papeža s prošnjo, naj jih izpusti iz zaobljube križarske vojne. Toda papež se je strinjal, da jim bo dal odložitev le nekaj časa, dokler ne postanejo polnoletni.

Nekateri znanstveniki so nagnjeni k temu, da so grozljive strani v zgodovini - otroški križarski pohodi fikcija. Pravzaprav otroški križarski pohodi niso bili legenda. O njih pripovedujejo številni kronisti iz 13. stoletja, ki so svoje kronike sestavljali neodvisno drug od drugega.

Križarski pohodi otrok so bili posledica ujm delovnega ljudstva in pogubnega vpliva verskega fanatizma, ki so ga katoliški cerkovniki na vse možne načine podpihovali med ljudmi. Bili so glavni krivci za množično smrt mladih križarjev.

Duhovno-viteški (ali, kot jim včasih rečejo, vojaško-samostanski) redovi so se pojavili takoj po začetku križarskih vojn. Njihov videz je tako nenavaden in skrivnosten kot sami križarski pohodi. Če upoštevamo ogromno vlogo, ki so jo imeli v boju za Sveto deželo, pa tudi njihovo pozneje veličastno in prav tako tragično usodo, potem lahko z zaupanjem trdimo, da se zdaj dotikamo ene najbolj zanimivih in skrivnostnih strani v zgodovina viteštva.

Če so v srednjem veku viteštvo v resnici dojemali kot pot do odrešitve, potem verjetno v nobeni drugi viteški ustanovi ta ideja ni bila izražena tako jasno kot v tej. Vitez je postal član duhovnega viteškega reda, ki je prinesel tri samostanske zaobljube: nepridobitnost, poslušnost in čednost. Ko so se vitezi pogosto pridružili redu, so zanj veliko prispevali. Prepovedano jim je bilo imeti žene, podrejati pa so se morali tudi strogi vojaški disciplini. Vse to skupaj je življenje članov bratstva reda resnično spremenilo v resničen, strog podvig.

Vendar pa so v zgodovini viteštva poleg duhovnih in viteških redov obstajali tudi drugi formacije vrste. Na splošno lahko viteške ukaze razdelimo v tri kategorije:

Ÿ duhovni in viteški redovi, ki so delovali večinoma v času križarskih vojn (najpomembnejši med njimi so red vitezov templarjev, red hospitaliranov Johannites, Tevtonski red itd.);

Ÿ častni viteški redovi, ki so bili povsem posvetne narave in so bili namenjeni nagrajevanju osebnih zaslug in ne kakšni posebni dejavnosti (red podveze, red zlatega runa itd.);

Ÿ izmišljeni in legendarni viteški redovi, znani samo v literaturi (na primer red kralja Arthurja, znan kot bratstvo vitezov okrogle mize).

Zgodovina častnih posvetnih redov je pomemben del viteške kulture. Cvetele so v XIV-XV stoletju, ko je proces splošne sekularizacije v Evropi začel dobivati \u200b\u200bzagon. Če so bili duhovni in viteški redovi podrejeni papežu, potem je častne redove običajno vodil kralj ali vojvoda in je služil kot instrument za krepitev njihove osebne moči v nasprotju z močjo papeža. Posvetni redovi - zelo zanimiva tema, ki je neposredno povezana z zgodovino viteštva, vendar njeno upoštevanje presega obseg "opravičila".

Malo iz zgodovine duhovno-viteških redov

Po prvem križarskem pohodu, ko je križarjem uspelo osvojiti Antiohijo in Jeruzalem, je bila potrebna nova zaščita novih latinskih držav na vzhodu pred Arabci in Turki. Temu cilju - zaščiti Svete dežele sta se posvetila dva viteška reda: red vitezov templjarjev in red bolničarjev. Spodaj je kratka zgodovina teh dveh redov, pa tudi zgodovina Tevtonskega reda - kot tretjega najmočnejšega in najslavnejšega viteškega reda, katerega zgodovina vpliva zlasti na zgodovino antične Rusije.

KRATKA ZGODOVINA TRI NAJPOZNEJŠIH DUHOVNIH VITEŠKIH UKAZOV

Red vitezov templjarjev... Ustanovljen je bil leta 1119 za zaščito romarjev, ki so potovali v Palestino, a nekaj let kasneje red začne vojaške operacije v Palestini proti muslimanom. Sedež reda je v Jeruzalemu, v bližini nekdanjega Salomonovega templja. Od tod tudi ime naročila - templjarji ali templjarji ( le tempelj, fr. - tempelj). Leta 1129 je red priznan na cerkvenem svetu v Trojah. Papež Honorij II odobri listino reda. Aktivna vojaška dejavnost reda se začne tako v Palestini kot v drugih gledališčih vojaških operacij, na primer v Španiji (od leta 1143). Red prejema pomoč iz različnih evropskih držav, ima številne podružnice v Evropi, ima zemljišča in izvaja finančne transakcije. Leta 1307 so bili po ukazu francoskega kralja Filipa IV. Lepega v eni noči v Franciji aretirani vsi vitezi templarji. Po sojenju templjarjev leta 1312 je bil red z odlokom papeža Klementa V. likvidiran. Leta 1314 je bil zadnji veliki mojster reda Jacques de Molay v Parizu požgan na grmadi.

Red bolnišnic sv. Janeza... Bratstvo Johanitov je bilo ustanovljeno že pred prvim križarskim pohodom v bolnišnici sv. Janeza Usmiljenega v Jeruzalemu (od tod tudi ime reda). Namen bratstva je bil pomagati revnim in bolnim romarjem. Ima široko mrežo zavetišč in bolnišnic tako na vzhodu kot v Evropi. Po prvem križarskem pohodu je prevzel tudi funkcije vojaške obrambe latinskih držav pred "neverniki". Sedež je v Jeruzalemu. Po izgubi Jeruzalema in izgonu križarjev iz Palestine so Hospitalci ustanovili svoj sedež na Fr. Rodos (od leta 1311). Leta 1522 so Turki oblegali in ujeli p. Rodos. Hospitalci zapustijo p. Rodos. Leta 1530 je sveti rimski cesar Karel V. priskrbel p. Malta blizu Sicilije. Red dobi novo ime - Malteški red. Hospitalci gradijo močno floto in aktivno sodelujejo v pomorskih operacijah proti Turkom v Sredozemlju. Leta 1792 so v Franciji med revolucijo zaplenili premoženje reda. Leta 1798 francoske čete pod vodstvom Napoleona Bonaparteja zavzamejo Malto in od tam pregnajo Hospitalce. Malteški red je prevzet pod pokroviteljstvom Pavla I., ki je ustanovil malteški križ, najvišjo nagrado Ruskega imperija. Po smrti Pavla I. leta 1801 je bil red v Rusiji odvzet pokroviteljstvu, od leta 1834 pa je dobil stalno prebivališče v Rimu. Trenutno člani reda sodelujejo pri zagotavljanju medicinske in druge pomoči bolnim in ranjenim.

Warband... Odraščal iz bratstva v nemški bolnišnici. Za datum ustanovitve reda velja 1199. Leta 1225 je bil Tevtonski red povabljen v Prusijo, kjer je bil premeščen njegov sedež. Leta 1229 je red začel osvajanje Prusije in od takrat je ta naloga postala glavna v njenih dejavnostih. Sprejem vitezov poteka v glavnem samo iz nemških dežel. Leta 1237 je bil Tevtonski red združen z redom mečarjev, nakar se je začelo tudi osvajanje Livonije. Leta 1242 je Aleksander Nevski na Pejpskem jezeru red premagal. Leta 1245 je red dobil dovoljenje za vodenje "neprekinjenega" križarskega pohoda v Prusiji. Leta 1309 svoj sedež preseli v Prusijo, v mesto Marienburg. Leta 1410 so združbe Poljakov, Litovcev, Čehov in Rusov v bitki pri Grunwaldu premagale čete Tevtonskega reda. Leta 1466 se je Tevtonski red ob sklenitvi Torunske mirovne pogodbe priznal kot vazal Poljske kraljevine. Leta 1525 se je veliki mojster Tevtonskega reda Albrecht iz Brandenburga spreobrnil v luteranizem in na ozemljih reda je nastala sekularna država Prusija.

Poleg zgoraj naštetih redov, ki jih sodobni bralec najbolj pozna, so v Evropi nastali tudi drugi, manj znani vojaški samostanski redovi. Tu je en primer. Le malokdo ve, da je poleg Reda mečarjev, ustanovljenega leta 1202 na Livoniji s podporo škofa Alberta, hkrati obstajal tudi Dobrinski red, ustanovljen leta 1228 v Prusiji na pobudo pruskega škofa Christiana in poljski princ Konrad Mazovijski. Kasneje, v 1230-ih. Red Dobrinskega, tako kot red mečarjev, je postal del Tevtonskega reda. In takšnih primerov je veliko. Samo v Španiji v XII. ustanovljenih je bilo šest vojaških samostanskih redov - red Kalatrave (1158), red Santiaga (1170), red Montegaudio (okoli 1173), red Avisa in Alcantare (okoli 1176) in red San Jorgeja de Alfama (ok. 1200). Kdo ve zanje ali je kaj slišal med mojimi bralci?

Vendar pa sta imela med vsem tem nizom le dva reda mednarodni status - red vitezov templjarjev in red bolničarjev. Ostalo so bili povsem nacionalni redovi - denimo Tevtonski red je bil povsem nemški. Zato je zgodovina teh dveh redov še posebej zanimiva. Čeprav zgodovina duhovno-viteških redov seveda na njih ni omejena - to je cela in zelo obsežna stran v zgodovini srednjega veka.

Zakaj in kako so nastali duhovno-viteški redovi

Pojav duhovnih viteških redov velja za eno od skrivnosti srednjeveške zgodovine. O tem piše britanski zgodovinar Alan Faurie:

Viri, ki so prišli do nas, ne pojasnjujejo razlogov za preoblikovanje samostanskih in dobrodelnih organizacij v vojaške samostanske redove. Očitno so primer dali templjarji, ni pa jasno, zakaj so mu sledili. V nekaterih primerih se izsledi delovanje določenih posameznikov: na primer militarizacija družbe sv. Tomaža iz Akra lahko pripišemo pobudi škofa Petra de Rocheja iz Winchestera, ki je prišel na vzhod v času, ko je samostan črne duhovščine propadal. Lahko pa obstajajo tudi drugi razlogi. Zlasti med člani teh organizacij (razen sv. Tomaža iz Akre) so bili verjetno ljudje, ki so bili sposobni držati orožje v rokah in povsem možno je, da so se zaradi stalnega pomanjkanja nanje obračali za vojaško pomoč vojaške moči med naseljenci v Sveti deželi.

Vendar je ta skrivnost iste narave kot celotno križarsko gibanje kot celota. Če razumete idejo in sam duh križarskih vojn, pa tudi celotno viteštvo nasploh, potem postane pojav duhovnih redov viteštva povsem razumljiv in razložljiv pojav. Ukazi so postali najvišje utelešenje ideje viteške pobožnosti - kombinacije religioznosti in krščanske pobožnosti z vojaško hrabrostjo in prizadevanjem za svetovno slavo. Za glavnino viteštva je bilo sodelovanje v križarskih vojnah razmeroma redko. Za pripadnike duhovno-viteških redov je bilo to sodelovanje stalno in neprekinjeno delovanje, ki je predstavljalo celotno bistvo in pomen njihovih dejavnosti.

Treba je povedati, da ideja o duhovnem viteškem redu ni dobila takoj priznanja. Imela je svoje nasprotnike, ki so navadno nasprotovali ideji o križarskih vojnah kot celoti. In v samem redu vsi niso bili prepričani v zakonitost, torej v zakonitost dejavnosti reda. O resnosti polemike lahko sodimo po knjigi sv. Bernarda iz Clairvauxa, ki je svoje argumente za obrambo duhovno-viteškega reda izpostavil v eseju "De laude novae militae". Kljub vsem ugovorom in dvomom je red hitro dobil podporo v cerkvenih krogih, kar se je odrazilo v cerkveni stolnici v Troyesu, kjer je red dobil legitimen status. Papež Honorij II je osebno odobril listino reda, nato pa je ta listina postala vzor vsem ostalim zahodnoevropskim redom.

Duhovni viteški ukazi so bili predhodnica in najbolj zanesljiva podpora križarskemu gibanju. Treba je opozoriti, da na splošno viteška vojska ni bila preveč disciplinirana. Pogosti so bili primeri neposlušnosti, kršitve vojaške discipline - tudi na bojišču. Za člane reda je bilo to nesprejemljivo. Alan Faury drugje nadaljuje:

Kljub temu da je bilo viteških menihov razmeroma malo, so jih zaradi njihove hrabrosti spoštovali celo nasprotniki (zlasti na vzhodu). Brata sta bila bolj disciplinirana in organizirana sila kot mnoge posvetne vojaške enote. Templjarji so sledili strogim pravilom vedenja v vojaškem taborišču in na pohodu, seveda pa je brate vseh redov zavezovala zaobljuba poslušnosti, katere kršitev je zagrozila s strogo kaznijo. Kazen za dezertiranje v bitki je bila izključitev iz ukazov, v redu vitezov templjarjev pa so bili napadi brez dovoljenja za določen čas izključeni iz življenja reda. Seveda grožnja s kaznijo ni mogla izključiti vseh primerov neposlušnosti, vendar mnogi raziskovalci križarskega gibanja delijo stališče velikega mojstra vitezov templjarjev Jacquesa Bernarda de Molaya (), ki je verjel, da templjarji zahvaljujejo po svoji zaobljubi pokorščine so bili nadrejeni ostalim vojakom. Nekateri učenjaki vidijo prednost viteških redov na Vzhodu tudi v tem, da so bili, nenehno tam, v nasprotju s križarji, ki so prišli z Zahoda, obširne izkušnje z lokalnim vojskovanjem.

Na vzhodu so templjarje in bolničarje seveda spoštovali zaradi njihove hrabrosti, a so jih hkrati močno sovražili. Če so Arabci uspeli ujeti križarje, so jih bili pripravljeni izpustiti v zameno za odkupnino ali druge zajete Arabce. Toda če so naleteli na templjarje ali bolničarje, so bili vsi neusmiljeno vezani na smrtno kazen.

Uničenje vitezov templjarjev

Od dveh glavnih evropskih redov ima najdaljšo zgodovino Red bolnikov. Red Hospitalnikov je bil likvidiran na pobudo francoskega kralja Filipa IV. Lepega in z blagoslovom papeža Klementa V. v začetku 13. stoletja. O tem piše Alan Faury:

Oktobra 1307 (takrat je bil sedež reda na Cipru) so bili po naročilu kralja Filipa IV nepričakovano aretirani templjarji v Franciji. Očitali so jim, da so bili med otvoritvenimi obredi prisiljeni zanikati Kristusa, pljuvati na križ in se nedostojno obnašati; poleg tega so bili obtoženi sodomije in malikovanja. Papež Klement V. je sprva protestiral proti Filipovim dejanjem, potem ko je templjarski mojster Jacques de Molay in drugi templjarji priznali hude obtožbe, je vsem zahodnoevropskim vladarjem ukazal, naj aretirajo člane reda in jim zasežejo premoženje. In samo v Aragonskem kraljestvu so se izvršitelji papeškega reda soočali s težavami: lokalni templjarji so se zatekli v svoje gradove in se uprli (več gradov je uspelo zdržati več kot eno leto).

V začetku leta 1308 je bila preiskava reda ustavljena zaradi trenj med papežem in kraljem Filipom, vendar je do leta 1311 inkvizicija začela postopek. Posledično je v Franciji in v nekaterih italijanskih regijah večina templjarjev obtožbe prepoznala kot poštene, pariški parlament je njihovo krivdo priznal kot dokazano, vitezi, obtoženi krivoverstva, skupaj z velikim mojstrom Jacquesom de Molayem, so bili obsojeni na smrt in požgani na grmadi. Vendar na Cipru, v kraljestvu Aragon, Kastilja in Portugalska templjarji niso mogli iztrgati nobenih izpovedi, v Angliji pa so le trije templjarji priznali, kar jim je bilo očitano. O usodi reda je bila končno odločena v dunajski stolnici, sklicani konec leta 1311. Templjarji, ki so prispeli v stolnico in so želeli spregovoriti v svoj ukaz, niso dobili besede, kljub temu da so jih mnogi prelati želeli poslušati. 22. marca 1312, dva dni po prihodu kralja Filipa v stolnico, je Clement napovedal ukinitev reda.

Sojenje templjarjem in hude obtožbe zoper njih so križarskemu gibanju prizadele veliko škodo. Po tem so križarske vojne že očitno začele propadati, čeprav še pred tem prejšnjim gorenjem osvoboditve Svete dežele pred muslimani v Evropi ni bilo več opaziti. Sojenje templarjem je bilo pomembno, ker so bili prvi viteški menihi v zgodovini. Vsi drugi duhovni in viteški redovi so bili enaki listini reda vitezov templjarjev. Glede na to bi se ta ukaz lahko imenoval Ukaz št. 1. Likvidacija vitezov templjarjev je v veliki meri zamajala vero v samo idejo križarskih vojn in poslanstva, ki ga na vzhodu izvaja združena krščanska Evropa. Slabitev tega prepričanja je postala eden od razlogov za intenziviranje procesov sekularizacije na Zahodu.

Kaj se je zgodilo? Ali so se templjarji resnično oddaljili od Kristusa in tako v očeh vsega krščanskega sveta postali zločinci in izdajalci cilja, ki so ga vodili? Alan Faury nadaljuje:

Že od sojenja templjarjem so se nadaljevali spori o tem, kako utemeljene so bile obtožbe zoper njih in zakaj se je Filip IV odločil uničiti red. Težko je verjeti, da so bili templjarji res krivi za vse zločine, ki so jim bili očitani. Dejansko tudi v Franciji, kjer so bili templjarji popolnoma nepričakovano ujeti, niso našli nobenega materialnega dokaza - nobenega idola, nobenega besedila tajnih predpisov. Poleg tega priznanja obtoženih niso verodostojna - so nedosledna, neprepričljiva, nobeden od vitezov niti ni poskušal pojasniti ali utemeljiti dejanj, zaradi katerih so bili obtoženi. Zdi se, da so templjarji priznali, česar niso krivi, se pravi zaman. Nekateri so pozneje opustili svoje besede in kesanje, vendar to nikomur ni pomagalo in so bili še vedno opečeni, kot da so drugič padli v herezo. Če bi red res padel v krivoverje in še dolgo pred aretacijo njegovih članov, bi težko ostal neopažen. Upoštevati je treba tudi, da obtožb pred templjarji ni odlikovala izvirnost - prej so bili obtoženi tudi zagovorniki različnih herezij in muslimani. Poleg tega so templarji pod brutalnim mučenjem ugrabili izpovedi, s katerimi se je popolnoma držala srednjeveška inkvizicija.

No, mogoče je tako. Vsekakor so raziskovalci v večini primerov nagnjeni k misli, da so bili vitezi templjari povsem zaman poraženi. Dejanja Filipa IV pojasnjujejo preprosto z njegovo željo, da bi prevzel lastnino in finančna sredstva reda. Poleg tega je bil red neposredno podrejen rimskemu papežu, francoski kralj pa je bil tako močna militarizirana papeška organizacija na njegovem ozemlju očitno nezaželena. Vendar ni bilo tako preprosto. Isti Alan Faury ugotavlja, da obtoževanje reda krivoverstva za francoskega kralja ni bil najboljši in najprimernejši način za reševanje teh težav. Navsezadnje bi sodba nad ukazom pripadala papežu. Najverjetneje je Filip IV resnično verjel govoricam, ki krožijo o ukazu, in se zato odločil za tako radikalen korak, kot je aretacija vseh vitezov templjarjev v eni noči.

Ko že govorimo o templjarjih, ne smemo pozabiti, da jih je veliko prihajalo iz plemiških družin Provence in Languedoca - južne regije Francije. In prav to je povzročilo njihovo veliko naklonjenost katarom, ki so se naselili v okrožju Languedoc in Toulouse. Ko je francoski kralj Filip II. Avgust z blagoslovom papeža Inocenca III. Začel prvo albigensko vojno, so v tem konfliktu vitezi templjarji uradno zavzeli nevtralno stališče. Na pozive Inocenca III., Naj se pridruži francoskim četam, so templjarji izjavili, da te invazije na okrožje Toulouse ne štejejo za "pravo" križarsko vojno in zato pri njej ne nameravajo sodelovati. Neuradno so ukazi poveljstva, ki se nahaja v Languedocu, dali zavetje katarom in jih celo zaščitili pred križarji. Še več, leta 1213 so templjarji z orožjem v rokah sodelovali v bitki pri Mureju in govorili na strani Katarja.

Katarci so templjarje videli kot svoje zaščitnike in edini način, da se rešijo. Zato ni presenetljivo, da so se začeli množice pridruževati vrstam reda. Poleg tega so plemeniti katari začeli zasedati vodilne položaje v skupnostih južnega francoskega reda in celo biti del najvišje vlade reda. Tu je treba očitno iskati razloge za težko razložljiv obred odrekanja Kristusu, ko je moral novi posvečenec pljuvati na križ. To je bilo posledica naukov katarov, ki so zanikali Kristusovo božansko bistvo in ga prepoznali kot le božansko navdihnjenega preroka in križa niso imeli za predmet čaščenja, temveč preprosto sredstvo usmrtitve. Zanikali so tudi čaščenje ikon, menijo, da je to malikovanje.

Očitno je do začetka 13. stoletja krivoverstvo že močno zakoreninilo red. In francoski kralj je v templjarjih videl iste nasprotnike, s katerimi se je boril njegov prednik Filip II. Še več, templjarji so imeli neprimerljivo večjo moč kot tuluški grof - v njihovih rokah so bili skoncentrirani ogromni finančni viri. Red je bil aktivno vključen v finančne in bančne posle po Evropi in delih vzhoda. Pod temi pogoji bi lahko templjarji že predstavljali vseevropsko grožnjo, proti kateri se je izrekel francoski kralj. Vendar očitno vsi templjarji niso bili vpleteni v herezijo. Večina francoskih vitezov, ki jih je vodil njihov gospodar Jacques de Male, je priznala Kristusovo odpadništvo. Templjarji v drugih državah - na Cipru, v kraljestvu Aragon, Kastilja, Portugalska in celo v Angliji (z izjemo treh templjarjev) - česa takega niso hoteli priznati. Posledično bi se lahko vrstni red še nekako ohranil. Toda inkvizicija podrobnosti ni razumela - ukaz je bil likvidiran in Jacques de Molay je bil leta 1314 požgan na grmadi.

Nadaljnja zgodovina duhovno-viteških redov

Kljub likvidaciji reda templjarjev pa drugi duhovni in viteški redovi nadaljujejo aktivno vojaško dejavnost. Ravno v času, ko je v Franciji potekalo sojenje templjarjem, so Hospitalci, pregnani iz Palestine, preselili svoj sedež približno. Rodos (1311). Od takrat se začne dvestoletno obdobje njihovih aktivnih sovražnosti v obrambi otoka. Z izgubo Rodosa (1522) je bil sedež reda prenesen na približno. Malta, po kateri red dobi ime Malta. Ves ta čas, vse do 18. stoletja, je red bolničarjev še naprej močna in zelo aktivna vojaška organizacija. Poleg tega je glavna vojaška postojanka v boju krščanskih držav proti Osmanskemu cesarstvu. Izkušeni, v bitkah utrjeni bojevniki služijo v vrstah Hospitalcev. Red ima močno vojaško floto, ki izvaja aktivne vojaške operacije proti Turkom po vsem Sredozemlju.

Ta vitalnost reda ne more ne presenetiti zgodovinarja. Medtem ko so Tevtonski red in španski duhovno-viteški redovi v 16. stoletju doživeli korenite preobrazbe, so Hospitalci ne le formalno ohranili svojo listino, ampak v resnici nadaljujejo tradicijo križarskega gibanja. Nimam priložnosti opisati celotne zgodovine Malteškega reda, čeprav je zelo zanimiva in večplastna. Dotaknil se bom le zgodovine, ki povezuje Malteški red z zgodovino Rusije in imenom cesarja Pavla I. Tukaj opisuje britanski zgodovinar Anthony Latrell zadnja leta aktivnega delovanja Malteškega reda v Sredozemlju :

Doba razsvetljenstva in pojav prostozidarstva sta vplivala tudi na Malteški red. Ti novi trendi so povečali nezadovoljstvo vitezov s starim režimom. Mojstri so se vse bolj prepirali s škofi, papežkimi inkvizitorji ter predstavniki malteškega prebivalstva in duhovščine. Dobro urejena posestva in gozdovi treh francoskih provinc so zagotavljali polovico tujega dohodka reda, kar je Francozom zagotovilo prva mesta v upravi. Ko so se vojaške funkcije reda zmanjšale na nič, dohodki pa so upadali, je red poskušal sprejeti obupne ukrepe - zavezništva z Američani, Rusi ali Britanci, ustanovitev etiopske družbe, ustanovitev poljskega priorata, nakup posesti v Kanadi, nakup Korzike; leta 1651 je red kupil tri otoke na Karibih, vendar jih je že leta 1665 moral prodati.

Leta 1775 je na Malti izbruhnila vstaja pod vodstvom lokalne malteške duhovščine, ki jo je podprlo podeželsko prebivalstvo, zaradi slabega upravljanja pa revščina zmanjšana. Veliki mojster Rogan () se je potrudil, da je v redu dvignil izumrli vojaški duh, izboljšal upravo in sodišče ter povečal dohodek. Leta 1776 je zadnjič sklical najvišjo zakonodajno institucijo reda - splošno poglavje, ki je leta 1779 izdalo zakonik Malteškega reda. Toda Roganova prizadevanja so bila zapravljena. Leta 1792 je francoska državna skupščina zaplenila francosko premoženje reda in 12. junija 1798 se je Malta brez boja predala Napoleonu. Med tristo tridesetimi brati, ki so bili takrat na otoku, je bilo dvesto Francozov in mnogi izmed njih so se bili pripravljeni upirati, toda španski hospitali so se zavrnili, ni bilo trdnega vojaškega vodstva in mojster se je bal vzeti kakršnih koli odločilnih ukrepov v strahu pred ljudskimi nemiri.

Po predaji otoka so vitezi poveljnika Ferdinanda von Gompesha obtožili izdaje in ga odstavili s položaja. 16. decembra istega leta je bil za velikega mojstra izvoljen ruski cesar Pavel, rezidenca reda (konvencije) pa preseljena v Sankt Peterburg, nato pa so začeli opremljati floto v Kronstadtu za vrnitev Malte. Vendar se je Aleksander I. po Pavlovi smrti odpovedal nazivu velikega mojstra in nato popolnoma odpravil red na ruskih tleh. Postopoma je red začel izgubljati svoja zemljišča v drugih državah in leta 1834 je bilo poglavje reda preneseno v Rim. Od takrat je usoda Malteškega reda tesno povezana z zgodovino papeškega prestola.

Z izgubo p. Dejansko se zgodovina križarskega gibanja na Malti konča z Hospitalci. Križarske vojne postajajo preteklost skupaj s starim režimom - evropskim sistemom kraljevske vladavine -, ki mu je bila namenjena uničenje francoske revolucije. Simbolično je, da Hospitalcev z Malte ni izgnal nihče, in sicer Napoleon Bonaparte, bodoči francoski cesar, ki je vladal, ne da bi se zanašal na plemstvo in duhovščino, temveč na povsem nove nacionalne strukture, ki so nastale med francosko revolucijo (birokracija, meščanstvo, vojska itd.).

Anthony Latrell v zgornjem odlomku na kratko omenja prostozidarstvo v povezavi z zgodovino Malteškega reda. To nam omogoča, da preidemo na naslednje poglavje, kjer bo postavljeno naslednje vprašanje: kaj je prostozidarstvo in kako je povezano z viteštvom? In še eno zasebno vprašanje: ali niso bili malteški vitezi izrecno zidarji in ali ni bil Pavel I. sam prostozidar?

Zgodovina križarskih vojn. - M.: KRON-PRESS, 1998. - S. 219-220

Zgodovina križarskih vojn. - M.: KRON-PRESS, 1998. - S. 230-231

Zgodovina križarskih vojn. - M.: KRON-PRESS, 1998. - S. 249

Albigenski katari - udeleženci heretičnega gibanja v južni Franciji v 12. do 13. stoletju. Katarci so sumili poučevanja o dualizmu (svet je arena boja med dvema enakima načeloma - dobrim in zlim, bogom svetlobe in bogom teme), zavračanja dogem Svete Trojice, Kristusovega vstajenja, zakramenti obhajila in poroke. To učenje je bilo različica herezije maniheizma, ki je prodrl v Francijo z vzhoda. Eno od središč katarov v Franciji je bilo mesto Albi, od koder izvira ime sekte. Na začetku XIII. Stoletja je herezija zajela skoraj ves jug Francije - od preprostih obrtnikov in kmetov do najvišje aristokracije. Na primer, grof Raymond IV iz Toulouseja je odkrito pokroviteljsko sodeloval z heretiki. Katarska herezija je bila v Franciji v celoti izkoreninjena med albigenskimi vojnami ().

Zgodovina križarskih vojn. - M.: KRON-PRESS, 1998. - S. 404-406