glavni / Živali / Kaj izgleda palača Khalif. Ustvarjalni projekt Khalif Palace. Glavna zgradba kompleksa Palace

Kako izgleda palača Khalifa. Ustvarjalni projekt Khalif Palace. Glavna zgradba kompleksa Palace

Glede na rezultate raziskav v Zahodni Palestini leta 1894,
Ameriški arheolog Frederick Bliss opisuje tri velike gomile, do
Severno od Jericho, od katerih je bila palača Khalifa Hisham ali
Hirbet al-Mafjar. Takrat se ne izvedejo obsežna izkopavanja, ampak v
1934-1948 Palestinski arheolog Dmitry Baramki skupaj z drugimi
Arheologi na svetovni ravni je potekalo 12 letnih objektov.
Kasneje, leta 1959, bo Arheolog Robert Hamilton najbolj objavil
Poln kdaj napisal monografija na izkopavanju Kurgan "Khirbat
Al-Mafjar: Arabski dvorec v Jordanski dolini.
Vzpostavitev pristnosti in dodatkov palače, znane kot
Palace Khalifa Hisham, je bila vedno problematična: v srednjeveškem
Zgodovinska in literarna besedila se ne omenjajo glede palače ali njegovega
Opisi in med izkopavanji na ozemlju Kurgan so bili odkrili
Samo nekaj Ostrakonov (potok iz glinenega plovila, lupine, skrilavca,
Apnenec) z napisi v arabščini. Na dveh najdenih Ostrakov
omenjeno ime Khalifa Hisham, ki je arheologu omogočilo atribut
Gradnja palače po obdobju odbora Hishama (od 727 do 743 AD).

Tako se je v času vojašnice imenovan predmet
HISHAM palača, kasneje pa Hamilton predstavila alternativno različico,
Trdi, da je bila palača vznemirjena in obnovljena s CalipH Valida IBN
Yazid (veljaven II), dedič HISHAM IBD AL-MALIKA, v kratkem času
Njegov odbor v 743-47. V korist te različice pravi, da je brez primere
luksuzna palača in elementi očitnih ožjih in arabskih Dolce Vita
čas.

Ena nedvomno - Hirbet Al-Mafdjar je bil biser
Gradnjo OMEYAD Caliphate, vzorec veličastnega umetniškega
delo zgodnjega islamskega obdobja in se lahko šteje za
Primer pri ocenjevanju vseh "ključavnic v puščavi" tega obdobja.

Glavna zgradba kompleksa Palace je velika dvorana, - kopeli, dvorana za
Tehnike so predstavljale čudež takratne arhitekture in umetnosti.
Tens metrov luksuznih mozaikov, preprog, izjemne lepote in umetnosti
Stukko (Imitacijska tehnika dela na Mramorju) in freskah, vse to,
Seveda sem hodil palačo tudi med tako močnimi konkurenti
Palače Samarra ali Kairo.

Sončni zahod čudovitih dni palače je prekrit z meglo. Po umor
Calipa valida II, palača je prišla do začetka, nikoli nekdanja
dokončana in nato zelo utrpela in je bila uničena med serijo
Potresi, pa tudi očitno, je bil izren.

"Drevo življenja" - tako imenovani eden najlepših mozaikov blizu
Vzhod, če ne ves svet. Elegirala je Paul Gost Room
Kopel. Posnemajo čudovite perzijske preproge, mozaik
Relativno ohranjena, le malo prizadela
Potresi.

Glede na rezultate raziskav v Zahodni Palestini leta 1894, ameriški arheolog Frederick Blass opisuje tri velike gomile, severno od Jericho, od katerih je bila palača Khalifa Hisham ali Hirbet Al-Mafjar. V tistem času, obsežno izkopavanja niso bile izvedene, vendar leta 1934-1948, palestinski arheolog Dmitry Baramki, skupaj z drugimi arheologi svetovnega razreda, je imela 12 let sezon izkopavanja predmeta. Kasneje, leta 1959, bo arheolog Robert Hamilton objavil najbolj popoln, ki ga je napisala monografija na izkopavanju Khirbat Al-Mafjar: arabski dvorec v Jordanski dolini.

Vzpostavitev pristnosti in pripadnosti palači, ki je znana kot palača Khalifa Hisham, je bila vedno problematična: v srednjeveških zgodovinskih in literarnih besedilih ni omembe palače ali njegovih opisov, in med sekom baze na ozemlju Kurgan, le nekaj Ostrakonov (glinene plovila, lupine, skrilavca, apnenec) z napisi v arabščini. Na dveh od tistih, ki so našli Ostakonov, je bilo omenjeno ime Halla Hisham, ki je arheologu omogočil pripisovanje gradnje palače do obdobja odbora Hishama (od 727 do 743 AD).

Tako je bil med baračnimi izkopavanji, predmet je bil imenovan Hisham Palace, vendar kasneje Hamilton predstavila alternativno različico, ki je trdila, da je palača razburjena in obnovljena CalipH Valida Ibn Yazid (veljaven II), dedič Hisham Ibd Al-Malika , v kratkem času njegovega pravila v kratkem obdobju 743-47 V korist te različice je razkošje palače in elementov očitnih presežkov in arabskega Dolca Vita tista časa.

Ena nedvomno - Hirbet Al-Mafdjar je bil biser izgradnje kalifata Omoyija, vzorec veličastnega umetniškega dela zgodnjega islamskega obdobja in se lahko šteje kot primer pri ocenjevanju vseh "gradov v puščavi" tega obdobja .

Glavna stavba kompleksa Palace je velika dvorana, kopalnica, sprejemna dvorana je predstavljala čudež takratne arhitekture in umetnosti. Desetine metrov luksuznih mozaikov, preprog, izjemne lepote in umetnosti Vnukko (tehnika posnemanja dela na Mramorju) in freskah, vse to, seveda, je palača prepeljala tudi med tako močnimi konkurenti kot palače Samarra ali Cairo.

Sončni zahod čudovitih dni palače je prekrit z meglo. Po ubijanju validacije Califa II, se je palača prišla na začetek, in nikoli ne bi bila nikoli dokončana, nato pa je močno utrpela in je bila uničena med vrsto potresov, in tudi očitno, je bil plenil.

"Drevo življenja" - tako imenovani eden najlepših mozaikov Bližnjega vzhoda, če ne celo sveta. Elegirala jo je Paul Gost Soba Copplex. Posnemanje čudovitih perzijskih preprog, mozaik je relativno dobro ohranjen, le malo prizadetih zaradi potresov.

Mnogi kipi, stolpci, mozaik itd. Danes je shranjen v Muzeju Izraela in v muzeju Rockefeller v Jeruzalemu, vendar ni nič bolj zanimivega in še pomembneje videti z lastnimi očmi, kjer so bili prebivalci HISHAM palače potekali med današnjimi muzejskimi eksponati.

Travellab.

Če ste našli napako, izberite besedilo in pritisnite Ctrl + Enter.

Lahko najdete veliko slik palač Khalif, vključno z Wikipedijo, vendar sem zbral najbolj kul z vsega interneta. Mimogrede, spodaj je video o projektu Khalife Palace

Vzpostavitev pristnosti in pripadnosti palače

Khalifa Hisham, znan kot palača, je bila vedno problematična: v srednjeveških zgodovinskih in literarnih besedilih ni omembe palače ali njenih opisov, in med sekom iz izkopa na ozemlju Kurgan, le nekaj Ostrakonov (glinenih plovil , Shells, Slate, apnenec) so odkrili z napisi v arabskem jeziku. Na dveh od tistih, ki so našli Ostakonov, je bilo omenjeno ime Halla Hisham, ki je arheologu omogočil pripisovanje gradnje palače do obdobja odbora Hishama (od 727 do 743 AD).

Ime palače

Pearl izgradnje kalifata

Glavna zgradba kompleksa Palace

Velika dvorana, kopalnica, sprejemna dvorana je predstavljala čudež takratne arhitekture in umetnosti. Desetine metrov luksuznih mozaikov, preprog, izjemne lepote in umetnosti Vnukko (tehnika posnemanja dela na Mramorju) in freskah, vse to, seveda, je palača prepeljala tudi med tako močnimi konkurenti kot palače Samarra ali Cairo.

"Drevo življenja"

To je ime enega najlepših mozaikov Bližnjega vzhoda, če ne celoten svet. Elegirala jo je Paul Gost Soba Copplex. Posnemanje čudovitih perzijskih preprog, mozaik je relativno dobro ohranjen, le malo prizadetih zaradi potresov.

Khalifa Palace Burj Khalifa (Burj Khalifa)

Mnogi pod palačo Khalif, razumejo nebotičnik 828 metrov visoko v Dubaju, ki velja za najvišjo gradnjo na svetu. Oblika, ki spominja na stalagmiti. Nebotičnik se je odprt za simptorje 4. januarja 2010 v enem največjih mest UAE - Dubaj.

Občinska proračunska izobraževalna ustanova
"Gimnazija №2" EMP RT

Povzetek na temo:
Palace Khalifa.

Opravljeno delo
Študent razreda 6.
Mbou "Gimnazija №2"
EMP RT.
ROMANOVA POLINA.
Učitelj: Ganiev N.N.
Vrednotenje ____________

Elabuga - 2013.
Vsebina
Uvod
Temelj arabskega kalifata
Khalifat Mujahirov.
Islamska država. Organizacija oblasti in upravljanja

Sodni sistem
Zakon Caliphate.
Vojska
Odpravo arabskega kalifata
Organizacija moči in upravljanja.
Seznam uporabljenih virov

Uvod
Cilj in naloga:
Označujejo socialno-politični položaj Arabije v VII-VII stoletja; Določite glavne mejnike oblikovanja islama; Razmislite o islamu kot eni od svetovnih religij; Preizkusite razumevanje nastanka in vzrokov za razpadanje arabskega kalifata.

Ustreznost.
Študija te teme je lahko povezana s sodobnostjo. Trenutno je več kot dve ducat arabskih držav, ki zasedajo ozemlje sprednje Azije in severne Afrike iz dvofrekvenc do Gibraltarne ožine. V VII-VIII stoletju, arabski kalifat arabski kalifat obstaja na tem ogromnem ozemlju. V svojem delu sem poskušal povedati o nastanku islama, kako je bilo oblikovano stanje arabske kalifata, in slediti njegovi usodi.

Temelj arabskega kalifata
Najbolj uspešno stanje Sredozemlja v srednjem veku, skupaj z Bizantijo, je postalo Arab Khalifat, ki ga je ustvaril prerok Mohamed (Mohammed, Magomet) in njegovih naslednikov. V Aziji, kot v Evropi, vojaških-fevdalnih in vojaških birokratskih publikacij, kot posledica, kot posledica vojaških osvojil in pristopov je nastala. Tako se je pojavil imperij mongolov v Indiji, cesarstvo Tansky dinastije na Kitajskem itd. Močna integrirana vloga krščanske vere padla v Evropi, budist v državah jugovzhodne Azije, islamske na arabskem polotoku. Predstavitev doma in državne suženjstva s fevdalnimi in podjetniškimi odnosi se je nadaljevalo v nekaterih azijskih državah in v tem zgodovinskem obdobju. Califat kot srednjeveško stanje se je razvilo zaradi združenja arabskih plemen, katerega središče rešitve je bil arabski polotok, ki se nahaja med Iranom in severovzhodno Afriko. Značilnost nastanka državnosti iz Arabcev v VII stoletja. Bila je verska barva tega procesa, ki ga je spremljala oblikovanje nove svetovne religije - islam. Politično gibanje za Unijo plemen pod sloganom odražajo poganstvo, Polybodz, objektivno odraža trende nukleacije nove stavbe, se je imenoval "Hanifsky". Iskanje pridigarskih in novega Boga, ki je potekalo pod močnim vplivom judovstva in krščanstva, so v prvi vrsti povezani z imenom Mohammed. Mohammed (približno 570-632), raztreseni zaradi uspešnega pastirja, sirota iz MECCA, ki je "zavrnil razodetja", nato zabeležen v Quran, razglasil potrebo po vzpostavitvi kulta enotnega Boga-Allaha in novega Javni red, ki je izključil Tribal maloprodaja. Vodja Arabcev je bil postati prerok - "Messenger Allaha na Zemlji". Pritožbe zgodnjega islama za socialno pravičnost (omejitev branja, vzpostavitev miloščine za revne, osvoboditev sužnjev, poštenost v trgovini) je povzročila nezadovoljstvo za plemensko trgovsko plemstvo "razodetja" Mohammed, ki ga je prisilil, da bi pobegnil iz skupine najbližjih sodelavcev v 622 od MECCA do Yasriba (pozneje - Medina, City of Prefhet). Tu je uspel pridobiti podporo različnih družbenih skupin, vključno z nomadsi-beduines. Tukaj je bila postavljena prva mošeja, določen je bil vrstni red muslimanov. Mohammed je trdil, da islamska doktrina ne nasprotuje dveh prej skupnih monoteističnih religij - judovstva in krščanstva, ampak samo potrjuje, da jih pojasnjuje. Vendar pa je takrat postalo jasno, da islam vsebuje nekaj novega. To je bilo jasno prikazano s togostjo in včasih fanatična nestrpnost pri nekaterih vprašanjih, zlasti pri vprašanjih moči in pravico do moči. Po naknadnem doktrini USLAM, je moč verske neločljiva od sekularne in je osnova slednjega, v zvezi s katerim je Islam zahteval enako brezpogojno poslušnost Bogu, preroku in "tistim, ki imajo moč." Deset let, v 20-30 letih. VII CENTY Organizacijsko prestrukturiranje muslimanske skupnosti v Medini v javnem izobraževanju je bilo dokončano. Mohammed je bil v njem duhovni, vojaški vodja in sodnik. S pomočjo nove vere in vojaške enote je Skupnost začela boriti proti nasprotnikom nove družbeno-politične strukture.
Khalifat Mujahirov.
Muslimanska moč nekaj časa po Muhammed je ostala teokracija v smislu priznanja z resničnim lastništvom Boga (državna lastnina je bila imenovana Boga) in v smislu želje po upravljanju države na Božjih zapovedih in zgledu njegovega odposlanca ( Prerok se je imenoval tudi Rasul, IE Messenger). Prvo okolje preroka-vladarja je bilo sestavljeno iz Mujahirov (izgnanci, ki so se pobegnili skupaj s prerokom iz MECCA) in ANSAROV (pomočniki), utrdili v privilegirano skupino, ki je prejela izključno pravico do moči. Iz njenih unov po smrti preroka je začel izbrati nove edine voditelje muslimanov - Califa ("namestnik preroka"). Prvih štirih kalijev, tako imenovanih "pravičnih" kalifov, obtožbeni islamski nezadovoljstvo med določenimi plasti in dokončali politično združenje Arabije. Prvo poglavje države v rangu Caliph je izdelal Mujahir, bogat trgovec in prijatelj preroka Abu Baku, ki je na prvi vodil brez vizierja (vrhovni uradnik iz Ansarov). Mujahir Omar je sprejel sodišče. Še en Mujahir, Abu Ukaida, je začel vodil finance. Ta vzorec ločenega upravljanja upravnih, sodnih in finančnih zadev je začel posnemati v poznejšem. Omar, že kot Khalifa, je vzel naziv EMIR (vojaški imetnik vojaškega človeka) PR Pokrovi. V skladu s tem je bil iz HJRE uveden ježek (selitev v Medino, z dne 622). Z Omanom je bila izvedena kanonizacija (uradna izdaja besedila Korana je bila sestavljena. V VII - prva polovica VIII. Velika ozemlja iz nekdanjih bizantinskih in perzijskih posesti, vključno z Bližnjim vzhodom, Srednjo Azijo, Transcaucasijo, Severnim Afriko in Španijo, so osvojili. Arabska vojska je vstopila na ozemlje Francije, vendar je bil Knights Karl Martell v bitki po PoItierju leta 732. 30 let po smrti preroka Islam razdeljen na tri velike sekte ali tokove - na Sunni (na podlagi teološke in Razlogi za Sunnu - Zbirka legend o besedah \u200b\u200bin dejanjih preroka), Shiites (obravnavajo se bolj natančni privrženci in izrazi preroka stališč, pa tudi natančnejši izvajalci receptov Qurana in Harditov (ki so vzeli Politike in praksa dveh prvih kalifov - Abu Bakra in Omarja). V zgodovini srednjeveškega imperija, ki se imenuje Arabski kalifat, običajno dodelita 2 obdobja: Damasky ali obdobje odbora dinastije OMEYAD (661-750), Bagdad ali obdobje upad dinastije (750-1258) , ki ustrezajo in glavne faze razvoja arabske srednjeveške družbe in države.

Islamska država. Organizacija oblasti in upravljanja
Razvoj arabskega društva je bil podrejen temeljnim vzorcem razvoja vzhodnih srednjeveških družb z določeno specifičnostjo verskih in kulturnih in nacionalnih dejavnikov. Značilne značilnosti muslimanske družbene stavbe so prevladujoči položaj države lastništva zemljišč s široko uporabo suženjskega dela v državni kmetiji (namakanje, rudniki, delavnice), državni delovanje kmetov skozi davek na najemnino v korist vladajočega vrha , verska in državna ureditev vseh sferjev javnega življenja, pomanjkanje jasno izrazitega besedila, posebnega statusa mest, vse svoboščine in privilegijev. Ker je pravni status posameznika določil religija, so se pojavile razlike v pravnem statusu muslimanov in Nemumulman (Zimmiev) na ospredju. Sprva je bil odnos do osvajanih nemaslimanov odličen z zadostno strpnostjo: ohranili so samoupravo, svoj jezik in lastna sodišča. Vendar pa je sčasoma njihova podčrtana stališče postalo vse bolj očitno: njihov odnos z muslimanom je reguliran z muslimanskim pravom, se niso mogli poročiti z muslimani, ki so morali nositi svoje obleke, ki oskrbujejo izdelke arabske vojske, da bi plačali težke davke in vzglavnik. Hkrati je politika islamizacije (sajenje nove vere) in arabizacijo (ponovno naselitev Arabcev na osvajanih ozemljih, razširjanje arabščine) izvedena s hitrim tempom, brez veliko prisile s strani osvajalcev. V prvi fazi razvoja je bila Khalifata relativno centralizirana teokratska monarhija. V rokah kalifa, duhovnega (IMAMAT) in sekularne (emirate) moči, ki se je šteje za nedeljivo in neomejeno, koncentrirano. Prvi kalifi so bili izvoljeni v musliman, da bi vedeli, toda hitro se je moč Khalifa začela premestiti v njegovem tečaju. V prihodnje je glavni svetovalec in najvišji uradnik v Califa postal vizier. Po mnenju muslimanske zakonodaje je Viziyri lahko dve vrsti: z razširjeno močjo ali z omejenimi moči, t.j. Samo izvršilne naročila Khalifa. V zgodnji kalipheat se je imenovanje omejenega organa običajno izvaja. Pomembni uradniki na dvorišču so vključevali tudi vodja osebne straže Khalifa, policijske glave in posebnega uradnika, ki nadzoruje druge uradnike. Ordinalne organe so bile posebne vladne pisarne - zofe. Vzeli so se v OMEYADS, ki je uvedla obvezno pisarno delo v arabščini. Kavč vojaških zadev se je obnašal z vojski opremljanjem in orožjem. Vsebuje sezname ljudi, ki so bili del trajnih vojakov, z navedbo njihovih plač ali velikosti predlogov za vojaško službo. Kavč notranjih zadev nadzorovanih finančnih organov, ki se ukvarjajo z upoštevanjem davčnih in drugih prihodkov, za ta namen zbrali potrebne statistične informacije, itd Posebne funkcije so izvedli kavč poštnih storitev. Ukvarjal se je pri zagotavljanju delovnih mest in javnih dobrin, vodil gradnjo in popravilo cest, karavana lopa in vodnjakov. Poleg tega je ta institucija dejansko opravljala funkcije tajne policije. Ker se funkcije arabske države razširijo, je osrednji državni aparat postal bolj zapleten, skupno število osrednjih oddelkov se je povečalo.
Organi lokalnih vlad
Sistem organov lokalnih skupnosti v celotnem VII-VIII. Pomembne spremembe. Na začetku je lokalna uradna naprava v osvajanih državah ostala nedotaknjena, stare metode upravljanja so ostale. Ker organi krepijo vladarje vladarjev Khaliphat, je bilo naročanje lokalne uprave po perzijskem modelu. Ozemlje kalifata je bilo razdeljeno na province, ki so jih praviloma upravljali vojaški guvernerji - Emirs, ki so bili odgovorni le pred Caliphom. Emirs je običajno imenovala Khalifa izmed njihovih približnih. Vendar pa je bilo od predstavnikov lokalnega plemstva imenovanih Emirs iz nekdanjih vladarjev osvajanih ozemelj. Ohranjanje Emirov je bilo oborožene sile, lokalni upravni in finančni in policijski aparati. Emirs so imeli pomočnike - NaIB. Majhne upravne enote v Khalifatu (mesta, vasi) so upravljali uradniki različnih vrst in predmetov. Pogosto so bile te funkcije pripete na voditelje lokalnih muslimanskih verskih skupnosti - Starishin (Sheikh).
Sodni sistem
Sodišče v kalipheat so bile ločene od upravnih. Lokalne oblasti niso imele pravice posegati v odločitve sodnikov. Vrhovni sodnik je veljal za vodja države - Khalif. Na splošno je bilo pravosodje privilegije duhovnikov. Najvišjo sodno moč v praksi je izvedla odbor najbolj avtoritativnih teologov, ki so bili sočasno zakoniti. V imenu Khalifa so bili imenovani iz predstavnikov duhovnikov nižjih sodnikov (CADI) in posebnega pooblaščenega, ki so nadzorovali svoje terenske dejavnosti. Kaznivo dejanje CADI je bilo obsežno. Menili so, da sodišča vseh kategorij na terenu, gledal izvrševanje sodnih odločb, opravil nadzor nad kraji pridržanja, certificiranih z volji, porazdeljeno dedovanje, preizkušeno zakonitost rabe zemljišč, je vodila tako imenovana vakufuted lastnine (preneseni na lastnike verskih organizacij). Pri odločanju so Kadi vodili predvsem Koran in Sunna ter rešene primere, ki temeljijo na njihovi neodvisni razlagi. Reklamacijske odločitve in kazni, praviloma so bile dokončne in niso bile predmet pritožbe. Izjema so bile primere, ko je Caliph sam ali njegova odobrena spremenila odločitev CADI. Nemuslimanska populacija je bila običajno predmet pristojnosti plovil, ki so sestavljena iz predstavnikov njihovega duhovnika.
Po zavezi preroka je bil Koran poleg liturgičnih ciljev namen kot vodilo pri upravljanju pravičnosti. Vendar pa je bila z Omanom, pravica do uvedbe kazni (HuduzH) odvzeta sodnika in prenesena na Sultan - avtokratski uradnik, guverner Calip. Ta korak je pojasnjen z dejstvom, da je kaznovalna (kaznovana) prav v Quran predstavljena le z nepomembno število navodil in zahtev (le okoli 80), in je bila polna obtožba kalifa ali sodnika v verziju iz Qurana o "iščejo ne Božje knjige" (Sura, 48 in 5.51) in celo možno vstajo pod sloganom džihada (vojna na vero).
Zakon Caliphate.
S širitvijo meja stanja islamskih teoloških in odkupnih konstrukcij so vplivale bolj izobražene tujce in Anercine. To je vplivalo na interpretacije Sunna in tesno povezane z njim Fickha (zakonodajno). Po V.V. Barthold, primer preroka, pridobljenega iz Sunna, je začel utemeljiti takšne določbe, ki so dejansko izposojene iz drugih religij ali rimskih pravnih oseb. "Pravilnik o številu (pet) in čas obveznih dnevnih molitev so izposodili iz Domoksulman Perzije; Rimskega prava, pravila za prenos proizvodnje, za katere je kolesar prejel trikrat več pehote in poveljnik je imela pravico, da izbere najboljšega dela; Na enak način, muslimanska tožba za primer rimskega prava izvaja analogijo med vojaško premijo, na eni strani in dela morja, ki so v deželi zakladov in rudarjenih mineralov, proizvedenih iz mineralov. V vseh teh primerih je bilo 1/5 dohodka v korist vlade. Če želite povezati ta pravila z islamom, so zgodbe prišle z življenjem preroka, kot da se je zavezala molitvi na predpisanem času, ki je uporabila ta pravila v delitvi proizvodnje itd. " Bartold V.V. Islam: Zbiranje člankov. M., 1992. P. 29. V Omeyad Calipht, ki je imel stik z rimsko kulturno dediščino in dela grških avtorjev, je prišlo do plast ljudi, ki so bili zainteresirani za vprašanja teologije in zakonov neodvisno in izven povezave z vladajoči razred in njegova naprava. Odvetniki tako širok profil bi lahko bili sodniki v službi posameznih vladarjev, vendar bi lahko bili zelo kritični uslužbenci, ob upoštevanju in dokazuje, da bi vladarji odstopali od zahtev "manotrogene zakonodaje". Abbasids je poskušal tudi računati z mnenji odvetnikov. Odločitve zakonov niso bile takoj in neposredno uvedene v praksi, vendar so le navdihnile, saj so jih vladarji sami izvolili kot doktrinalno podlago za svoje politične ali sodne akte. V praksi so zakoni razpravljali in posplošeni veliko več kot praktični odvetniki v trenutnem smislu: zanimali so jih in priznali kot verodostojne svetovalce na področju ritualov in obredov, bonte in moralnih zapovedi. Suverena pravica se je tako za celoten način življenja podaljšala in postala zaradi tega "bolečega načina življenja".
Z neplačanimi in njihovimi guvernerji, mošejo iz javnega življenja, vključno z razlogi, se je spremenila v liturgične institucije. S takšnimi ustanovami se pojavljajo osnovne šole usposabljanja za abecedo in KURAN. Kdor je vedel, da so pesmi Qurana štele za dokončanje.
Vojska
Velika vloga vojske v kalipheet je določila zelo doktrina islama. Glavna strateška naloga Calipsa se je štela za osvajanje ozemlja, naseljenih z nemaslami, skozi "svete vojno". Vsi odrasli in svobodni muslimani so bili dolžni sodelovati v njem, toda v najbolj skrajnem primeru je bilo dovoljeno, da se najame za sodelovanje v "sveti vojni" in razčlenitev "nepravilno" (ne-musulman). V prvi fazi so bile osvajanje arabske vojske vzreja milice. Vendar pa je potreba po okrepitvi in \u200b\u200bcentralizaciji vojske povzročila številne vojaške reforme konca VII - sredi VIII stoletja. Arabska vojska je začela sestavljena iz dveh glavnih delov (stalnih vojakov in prostovoljcev), vsak je bil pod vodstvom posebnega poveljnika. V stalnih vojakih so prednostni muslimanski bojevniki zasedli posebno mesto. Glavni rodni iz vojakov je bila lahka konjenica. Arabska vojska v VII-VIII stoletja. Večinoma dopolnjena na račun milice. Milost v tem času je bila skoraj prakticirana.
Odpravo arabskega kalifata
Ogromen, sestavljen iz heterogenih delov, srednjeveškega imperija, kljub kombinirajočim faktorjem islama in avtoritarnim in teokratskim oblikam moči, ne bi mogel dolgo časa obstajal kot eno centralizirano stanje. Začenši z IX stoletjem. Pomembne spremembe se pojavljajo v državi strogo Camifat. Prvič, dejanska omejitev sekularne moči Khalifa je prišla. Njegov namestnik, Veliki vizier, ki temelji na podpori za plemstva, izvleče vrhovni vladar od dejanskih vzvodov moči in upravljanja. Do začetka IX stoletja. Država je dejansko začela upravljati Viziri. Brez poročanja pred Caliph bi vizier lahko neodvisno imenoval višje vladne uradnike. Duhovna moč kalifov se je začela razdeliti z glavnim Kadi, ki je vodil sodišča in izobraževanje. Drugič, v državnem mehanizmu kalifata še bolj povečal vlogo vojske, njen vpliv na politično življenje. Poklicna najeta vojska je prišla na zamenjavo milice. Ki ga je ustvarila Calip Palace Straard iz sužnjev turškega, kavkaškega in celo slovanskega izvora (mamljen), ki je v IX stoletju. Postane ena od glavnih podpor centralne moči. Vendar pa na koncu IX stoletja. Njegov vpliv je toliko, da so vojaški voditelji širili z nestrožljivimi kalifami in gradijo na prestolu njihovih globin. Tretjič, se okrepijo separatistični trendi v provincah. Moč Emirov, kot tudi lokalnih plemenskih voditeljev, postaja vse bolj neodvisna od centra. Z IX Centuryjem Politična moč guvernerjev na obvladljivih ozemljih postane dejansko dedna. Celotna dinastija Emirov se pojavi, na najbolje prepoznan (če niso shiiti) duhovna oblast kalifa. Emirs ustvarjajo lastno vojsko, imajo davčne prihodke v njihovo korist in s tem spremenijo v neodvisne vladarje. Krepitev njihove pristojnosti je prispevala k dejstvu, da jim je Khalifa zagotovil velike pravice za zatiranje krepitve osvajanja govorov. Kolaps kalifata do emiratov in sultanatov - neodvisnih držav v Španiji, Maroku, Egiptu, Srednji Aziji, Transcaucasia - je privedla do dejstva, da Bagdad Caliph, preostalo duhovno poglavje Sunnisa, do X. stoletja. Pravzaprav je bil dejansko nadzorovan le del Perzije in metropolitanskega ozemlja. V stoletjih X in XI. Kot posledica zajema Bagdada z različnimi nomadskimi plemeni, je bil Khalif dvakrat prikrajšan za sekularno moč. Nazadnje, vzhodni Khalifat je osvojil in odpravil Mongols v XIII. Stoletju. Rezidenca kalifa je bila premaknjena v Kairo, na zahodni del Khalifata, kjer je Khalif ohranil duhovno vodstvo med suniti pred začetkom XVI stoletja. Ko je šla na turške sultane. Najbolj uspešno stanje Sredozemlja v srednjem veku, skupaj z Bizantijo, je postalo Arab Khalifat, ki ga je ustvaril prerok Mohamed (Mohammed, Magomet) in njegovih naslednikov. V Aziji, kot v Evropi, vojaških-fevdalnih in vojaških birokratskih publikacij, kot posledica, kot posledica vojaških osvojil in pristopov je nastala. Torej je imperij mongolov izvira iz Indije, cesarstvo Tansky dinastije na Kitajskem in drugih. Močna integrirana vloga pripada iz krščanske vere v Evropi, budist v državah jugovzhodne Azije, islamske na arabskem polotoku. Soobstoj doma in državnih suženjstva s fevdalnimi in generičnimi odnosi se je nadaljeval v nekaterih azijskih državah in v tem zgodovinskem obdobju. Arabski polotok, kjer je nastala prva islamska država, se nahaja med Iranom in severovzhodno Afriko.
Organizacija moči in upravljanja.
Muslimanska moč nekaj časa po Muhammed je ostala teokracija v smislu priznanja z resničnim lastništvom Boga (državna lastnina je bila imenovana Boga) in v smislu želje po upravljanju države na Božjih zapovedih in zgledu njegovega odposlanca ( Prerok se je imenoval tudi Rasul, IE Messenger). Prvo okolje preroka vladarja je bil sestavljen iz Mujahirov (izgnanstvo, ki se ukvarja s prerokom iz MECCA) in Ansarov (pomočniki). Po smrti Mohameda, vodja države v rangu namestnika (Caliph), je postal Mujahir, bogat trgovec in prijatelj preroka Abu Bakrja, ki je na prvi brez vizier (vrhovni uradnik iz Ansarova). Mujahir Omar je sprejel sodišče. Še en Mujahir, Abu Ukaida, je začel vodil finance. Ta vzorec ločenega upravljanja upravnih, sodnih in finančnih zadev je začel posnemati v poznejšem. Omar, že kot Khalifa, je vzel naziv EMIR (vojaški imetnik vojaškega človeka) PR Pokrovi. V skladu s tem je bil uveden Checker Schi (selitev v Medina, z dne 622). Z Omanom je bila izvedena kanonizacija (uradna izdaja besedila Korana je bila sestavljena. Po zavezi preroka je bil Koran poleg liturgičnih ciljev namen kot vodilo pri upravljanju pravičnosti. Toda z Omanom je bila pravica do uvedbe kazni (Huduh) odvzeta sodnika (KADIII) in prenesena na Sultan - avtokratski uradnik, guverner Khalife. Ta korak je pojasnjen z dejstvom, da je kaznovalna (kaznovana) prav v Quran predstavljena le z nepomembno število navodil in zahtev (le okoli 80), in je bila polna obtožba kalifa ali sodnika v verziju Qurana o "iščejo ne z Božjo knjigo" (Sura, 48 in 5,51) in celo možno vstajo pod sloganom Jihada (vojna
itd .................